“電子商務(wù)+社會(huì)化媒體”模式下少數(shù)民族工藝品與創(chuàng)新型教育結(jié)合的研究
——以壯族壯錦工藝品為例

蒙麗宇 張林 韋瓔 侯玉梅 凌征球

(玉林師范學(xué)院數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院 廣西玉林 357000)

1 項(xiàng)目概述

1.1 項(xiàng)目介紹

壯錦傳統(tǒng)手工藝是壯族手工藝人精神需求與自我價(jià)值的反映，壯族人民運(yùn)用傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)出來的壯錦工藝品，蘊(yùn)含著杰出工匠的個(gè)人性格和藝術(shù)理念，體現(xiàn)了不同人群的審美情趣和生活方式，體現(xiàn)了不同民族的審美觀念和文化內(nèi)涵等,這些圖案符號(hào)都具有獨(dú)特的意義：通過壯錦編織技術(shù)，不但能弘揚(yáng)優(yōu)秀的壯族文化，而且有助于非遺傳承與發(fā)展。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)據(jù)大背景下，團(tuán)隊(duì)充分利用3D立體技術(shù)和AR交互技術(shù)，通過幾何知識(shí)和數(shù)學(xué)符號(hào)制作于壯錦相關(guān)產(chǎn)品上，將美術(shù)與數(shù)學(xué)相關(guān)知識(shí)融合在一起，以幾何圖形為外骨架，內(nèi)織自然形紋樣的四方連續(xù)結(jié)構(gòu)，而四方連續(xù)結(jié)構(gòu)的骨架一般選為菱形，由己字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣共同組成[1]，使數(shù)學(xué)和藝術(shù)實(shí)現(xiàn)具象與抽象的和諧統(tǒng)一，設(shè)計(jì)獨(dú)特的修飾圖紋，如維數(shù)藝術(shù)、雪花曲線、圖形的描繪等。

以“電子商務(wù)+社會(huì)化媒體”運(yùn)營(yíng)方式為主，實(shí)體店為輔的創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)。在社會(huì)層面，通過DIY、編織技術(shù)、各類服飾達(dá)到宣傳壯錦文化的目的。在教育層面，與地方學(xué)校合作，贈(zèng)送含有幾何圖形的壯錦寫字筆，學(xué)生還可以結(jié)合自己的興趣和相應(yīng)的數(shù)學(xué)幾何知識(shí)創(chuàng)作圖案進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生在達(dá)到開拓大腦數(shù)學(xué)思維的同時(shí)，對(duì)壯錦產(chǎn)生一定的興趣，讓壯錦文化由課外轉(zhuǎn)為課內(nèi)，達(dá)到一種創(chuàng)新型的教育，與學(xué)校形成長(zhǎng)期合作，將非物質(zhì)民族文化帶進(jìn)校園，在校園內(nèi)形成品牌化。

1.2 行業(yè)市場(chǎng)概況

1.2.1 業(yè)內(nèi)概況

當(dāng)前社會(huì)，越來越重視少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，在此契機(jī)下，壯錦技術(shù)行業(yè)隨著人們知識(shí)體系和學(xué)科體系的不斷發(fā)展和完善，跟上時(shí)代的潮流，特別是3D立體技術(shù)和AR交互等技術(shù)產(chǎn)生后，現(xiàn)在的壯錦不僅是傳統(tǒng)的手工編織技術(shù)，包括幾何技術(shù)和現(xiàn)代三維編織技術(shù)，在傳承中不斷取得創(chuàng)新和發(fā)展。諸如，蠟染、脂染、扎染、絲網(wǎng)版石灰印花染等，不僅增添花色品種滿足了服飾、家居用品的需要，還增強(qiáng)了這一工藝的技術(shù)含量，鑄就了一門數(shù)千年經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)技藝。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的人開始重視生活質(zhì)量和身體健康，而壯錦材料親和人的皮膚，對(duì)汗也有通透性，符合當(dāng)代人的需求，有利于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在于人們的日常生活中。

1.2.2 市場(chǎng)分析

目前，整個(gè)社會(huì)都在呼吁將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展下去，人們?cè)絹碓街匾暰裎幕?。面?duì)人們生活水平的提升和社會(huì)需求的轉(zhuǎn)變，無公害的手工藝文化產(chǎn)品越來越受到廣大消費(fèi)者的歡迎，人們對(duì)具有文化價(jià)值的產(chǎn)品需求也越來越高，使得壯錦技術(shù)的傳承和發(fā)展無疑需要對(duì)壯錦工藝進(jìn)行規(guī)范化傳承和創(chuàng)新，以滿足消費(fèi)者的需求，并開拓一定的消費(fèi)市場(chǎng)，為消費(fèi)者提供一個(gè)體驗(yàn)民俗風(fēng)情的機(jī)會(huì)，為推進(jìn)民族傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮活力。

現(xiàn)代市場(chǎng)布料使用的染料多為化學(xué)物質(zhì)，社會(huì)上存在的染料類化學(xué)物質(zhì)的危害性體現(xiàn)在眾多方面，包括對(duì)人體的傷害、對(duì)環(huán)境的傷害等，而壯錦的染料是由植物天然的色素和有色土混合成的，顏色多種多樣、天然環(huán)保。比如，紅色用赤土、朱砂、蘇木，藍(lán)色用藍(lán)靛，紫色用紫羅蘭、繡球花、風(fēng)信子，綠色用綠葉、青草，灰色則用黑土、草木灰。利用這種方法進(jìn)行染色而得的壯錦不僅對(duì)人體沒有傷害，還節(jié)能環(huán)保，能讓人類貼近大自然，經(jīng)其制作而成的各種產(chǎn)品，都有一種淡淡的天然清香，沁人心脾。

為了保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝，政府一直在采取有利的措施幫助壯錦發(fā)展，2010年壯錦出現(xiàn)在上海世博會(huì)上，向全國(guó)人民展示了壯族的精彩。此后，壯錦越來越多地亮相于各地，在南寧舉辦的東盟博覽會(huì)中，政府將壯錦作為大會(huì)的精美禮品，意味著壯錦不僅是代表著地方和壯族特色文化的一個(gè)手藝品，還說明壯錦是作為一張地方名片向全世界宣告的，代表著民族文化，并且具有獨(dú)特的意義。廣西文物苑內(nèi)的“廣西傳統(tǒng)工藝展示館”已經(jīng)成為廣西對(duì)外展示民族文化和進(jìn)行民族工藝交流的重要途徑，也是自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、旅游接待基地和大專院校實(shí)習(xí)基地。

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)服飾、包袋、杯墊、桌布及各種飾品如耳環(huán)等的需求越來越多樣化，追求款式新穎且制作天然健康的產(chǎn)品，并且在日常旅游中喜歡購買具有當(dāng)?shù)靥厣墓に嚠a(chǎn)品作為紀(jì)念品和伴手禮。通過壯錦制造出具有少數(shù)民族特色的天然無公害產(chǎn)品，極大地滿足了當(dāng)今消費(fèi)者對(duì)壯錦工藝品及時(shí)尚的需求。

2 壯錦發(fā)展與數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀

2.1 社會(huì)高速發(fā)展，壯錦工藝失傳

當(dāng)前，工業(yè)科技等方面的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)制造業(yè)效率的提高，對(duì)壯錦這類傳統(tǒng)手工業(yè)造成了一定的沖擊[2]。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。傳統(tǒng)手工藝壯錦產(chǎn)品難以適應(yīng)機(jī)器化商品帶來的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，壯錦市場(chǎng)需求銳減，導(dǎo)致壯錦企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷縮小、效益不斷下降，許多織錦工人紛紛改行。此外，傳統(tǒng)壯族織錦技藝復(fù)雜，需要投入大量精力，生產(chǎn)效率較低，織娘的收入普遍不高，年輕人對(duì)壯錦技藝不感興趣，導(dǎo)致壯錦技藝在傳承與發(fā)展過程中面臨后繼無人的困境[3]。而且中國(guó)城市化嚴(yán)重，很多年輕人選擇到城市謀取生活，而不愿在農(nóng)村學(xué)習(xí)壯錦技術(shù)。

2.2 數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容枯燥，課堂教學(xué)低效

數(shù)學(xué)教學(xué)中存在大量的定義、定理證明、推導(dǎo)的理論知識(shí)，需要的理論性、邏輯性、抽象性比較強(qiáng)。教師在教學(xué)時(shí)往往需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力為學(xué)生講解數(shù)學(xué)中的定理證明、推導(dǎo)及公式推導(dǎo)、變形、運(yùn)用，缺乏相關(guān)多媒體及軟件的演示，忽視了教學(xué)內(nèi)容可以生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)單化。數(shù)學(xué)教學(xué)手段單調(diào)、乏味，以灌輸式教育為特點(diǎn)，為了應(yīng)付考試，只要與考試有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，教師均會(huì)講授并用題海戰(zhàn)術(shù)加以鞏固，忽視了有關(guān)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，沒有利用多媒體及軟件進(jìn)行有趣的演示，學(xué)生的理解能力不夠，學(xué)習(xí)就更具有挑戰(zhàn)性，極易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)生活無趣，從而使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力不足，課堂效率低下[4]。

2.3 壯錦文化與創(chuàng)新教育的結(jié)合

社會(huì)要求我們進(jìn)行教育創(chuàng)新，時(shí)代要求我們進(jìn)行教育創(chuàng)新。創(chuàng)新教育，是新時(shí)代背景下教育的發(fā)展方向。在數(shù)學(xué)教育中，幾何圖形是幾大重點(diǎn)之一，壯錦文化可以與數(shù)學(xué)課程相結(jié)合，老師給學(xué)生上幾何圖形課時(shí)，可結(jié)合壯錦的對(duì)稱美、顏色好等特點(diǎn)進(jìn)行課程創(chuàng)新，使老式的教學(xué)方式得以更新，有利于創(chuàng)造創(chuàng)新的氛圍，做好思想方面的教育，不斷提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，將思想品質(zhì)理論知識(shí)和實(shí)踐進(jìn)行綜合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力[5]，還有利于增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)腦思考能力。通過課程教學(xué)不僅傳承了壯錦文化，還讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)幾何及壯錦產(chǎn)生了興趣，使其學(xué)習(xí)積極性高漲，同時(shí)能起到宣傳壯錦的作用。

3 壯錦產(chǎn)品概況

3.1 壯錦的歷史地位

廣西壯錦，是中國(guó)壯族傳統(tǒng)手工織錦，與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦并稱中國(guó)四大名錦。壯錦作為工藝美術(shù)織品，以圖案生動(dòng)、色彩斑斕、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)著稱于世，是廣西壯族地區(qū)一項(xiàng)最具代表性的民族工藝文化瑰寶，具有鮮明的民族特色[6]。壯錦是壯族人民的心血?jiǎng)?chuàng)造，傳承歷史已逾千年。壯錦在壯族人民的生活中隨處可見，小到身上挎的包包，大到睡覺蓋的被褥。壯錦是用棉或麻的股紗作經(jīng)線，以不加捻或微捻兩種彩緯織入起花，為了美觀，會(huì)在織物正面和背面形成對(duì)稱花紋，圖案紋飾多種多樣、復(fù)雜絢麗，從自然取景，又反映于生活。

3.2 壯錦的特色優(yōu)勢(shì)

3.2.1 手工融入印記

壯錦的工藝產(chǎn)品，大多數(shù)是用手工織出來的壯錦衍生出來的各種手工藝品，種類繁多，既可以是生活中的穿著用品，又有裝飾作用的各種畫布。經(jīng)過傳統(tǒng)手工織出來的壯錦布匹，花色繁多，既有花色繁雜的，又有簡(jiǎn)單大氣的，每一種都有其特點(diǎn)，令人心生喜愛。人們可以從手工織品中感受到一種溫暖，這是因?yàn)槭止に嚾嗽诳椩鞎r(shí)融入了個(gè)人的生活感受，然后在制作壯錦過程中對(duì)織繡品加以情感熏陶，使手工壯錦更具生活氣息。獨(dú)一無二的美，是每一件壯錦作品與眾不同的特點(diǎn)，哪怕是完全一樣的圖案的手工藝品，也會(huì)有獨(dú)特的印記。在普遍機(jī)械化生產(chǎn)的今天，這是難能可貴的，手工壯錦也為現(xiàn)代化的人們送上了一份久違的溫暖。

3.2.2 技藝融入生活

我們充分利用3D立體技術(shù)和AR交互技術(shù)，通過幾何知識(shí)和數(shù)學(xué)符號(hào)，將壯錦元素制作于產(chǎn)品上。隨著科技的不斷發(fā)展和世界文化的互相融合，人們對(duì)新產(chǎn)品的要求越來越高，不再僅著眼于物質(zhì)，更加注重精神、文化方面的交流。這種需求是十分復(fù)雜而且經(jīng)常處于變動(dòng)之中的，所以要緊隨實(shí)事，觀察社會(huì)風(fēng)向，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和人們的喜好變化，隨時(shí)調(diào)整壯錦的圖案紋樣，利用當(dāng)下流行的元素，有效地與壯錦進(jìn)行融合，使之重新排列組合成新的壯錦圖案、幾何圖案，如長(zhǎng)方形、菱形等[7]，制作出符合人們審美需要的壯錦產(chǎn)品及壯錦衍生品。同時(shí)，不斷更新想法，制作出更多壯錦產(chǎn)品及壯錦衍生品。

3.3 營(yíng)銷推廣

3.3.1 運(yùn)營(yíng)模式

我們主要以線上線下結(jié)合作為商業(yè)模式，以“電子商務(wù)+社會(huì)化媒體”運(yùn)營(yíng)方式為主，實(shí)體店為輔的創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)。

在教育層面，與地方學(xué)校合作，贈(zèng)送含有幾何圖形的壯錦寫字筆，還通過學(xué)生對(duì)壯錦產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。在創(chuàng)新過程中，學(xué)生可以使用相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并結(jié)合自己的興趣和相應(yīng)數(shù)學(xué)幾何知識(shí)創(chuàng)作圖案進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生在達(dá)到開拓大腦數(shù)學(xué)思維的同時(shí)，對(duì)壯錦也產(chǎn)生了一定的興趣，有效地傳承了壯錦文化。

在線上，通過電視和電影媒體，如與廣西電視臺(tái)合作，拍攝相關(guān)壯錦宣傳片，借鑒電影《劉三姐》的宣傳方式，將壯錦文化融入視覺影像中，如形成《印象壯錦》的文化品牌。同時(shí)，通過與知名品牌商合作，加大媒體的宣傳力度，宣傳部可以通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)公司產(chǎn)品進(jìn)行大范圍宣傳，與品牌商進(jìn)行交通工具設(shè)計(jì)的合作。第一，在電動(dòng)車的外觀設(shè)計(jì)上加入壯錦元素，利用壯錦紋樣與共享單車相融合。第二，在全國(guó)各地的火車、動(dòng)車、高鐵車廂外觀和內(nèi)部形象設(shè)計(jì)中適當(dāng)注入壯錦圖案，在一定程度上促進(jìn)廣西壯錦文化的推廣。營(yíng)銷部通過顧客的咨詢和定制服務(wù)，對(duì)市場(chǎng)大數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和統(tǒng)計(jì)，再由設(shè)計(jì)部通過DIY設(shè)計(jì)出貼近潮流及顧客要求的少數(shù)民族工藝品，最后由行政部在網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，如拼多多、淘寶等進(jìn)行銷售。

在線下，通過實(shí)體店銷售壯錦服飾及壯錦的衍生產(chǎn)品，運(yùn)用媒體進(jìn)行線上線下宣傳推廣產(chǎn)品，并利用電子商務(wù)平臺(tái)在線上開設(shè)店鋪售賣顧客DIY的壯錦物品和本店產(chǎn)品。顧客可以在實(shí)體店咨詢產(chǎn)品或體驗(yàn)產(chǎn)品，還可以在實(shí)體店對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行手工定制設(shè)計(jì)，或在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行手工定制設(shè)計(jì)或DIY壯錦小物品及服飾，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)選購的物品會(huì)通過物流運(yùn)送到顧客手中，同時(shí)會(huì)為滿足顧客需求而不斷改變創(chuàng)新，深度服務(wù)于顧客。同時(shí)，運(yùn)用動(dòng)靜態(tài)傳播，開展相關(guān)壯錦產(chǎn)品活動(dòng)，與學(xué)校及品牌商進(jìn)行合作，擴(kuò)大消費(fèi)群體，將壯錦產(chǎn)品傳播出去，有效地傳承了壯錦文化。通過多渠道實(shí)現(xiàn)共同經(jīng)營(yíng)，希望給顧客帶來不一樣的文化體驗(yàn)。

3.3.2 服務(wù)介紹

每一種文化都有自身的獨(dú)特之處，都有自己存在的意義和價(jià)值，壯錦更是如此。文化不僅是一門技術(shù)，還代表著少數(shù)民族人民的靈魂，是一種自我價(jià)值和精神需求的體現(xiàn)形式，通過手工藝編織出來的產(chǎn)品形態(tài)和表現(xiàn)圖案有一定的社會(huì)意義，與生活息息相關(guān)。每一種產(chǎn)品上面出現(xiàn)的紋理、符號(hào)編織抑或花紋設(shè)計(jì)，都代表當(dāng)?shù)厝霜?dú)一無二的信仰和美好的內(nèi)在品質(zhì)。壯錦把自然、文化、環(huán)境和人緊密地聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。

通過搭建壯錦工藝作坊后臺(tái)進(jìn)行銷售保障，顧客可線上咨詢、定制或到店鋪?zhàn)稍兩捎唵危部梢詠韴D定制精美的手工飾品等，我們將與多個(gè)電子商務(wù)平臺(tái)達(dá)成合作，通過多渠道銷售產(chǎn)品，后期將發(fā)展送貨到家全方位服務(wù)。我們始終站在顧客的角度，從顧客的最大利益出發(fā)，為顧客提供一個(gè)舒適、愉悅的購物之旅和一個(gè)全新的文化體驗(yàn)服務(wù)。同時(shí)，精確了解產(chǎn)品的生產(chǎn)情況，根據(jù)具體的訂單合理計(jì)劃原材料進(jìn)貨和儲(chǔ)備的數(shù)量，既能避免產(chǎn)品的堆積，又能保證完成相應(yīng)的訂單生產(chǎn)。另外，安排好每一個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)品售后服務(wù)，解決售后問題，顧客在使用產(chǎn)品時(shí)出現(xiàn)任何問題或疑惑，都可以隨時(shí)致電咨詢。顧客對(duì)一個(gè)產(chǎn)品的體驗(yàn)反饋，是產(chǎn)品最直接的測(cè)評(píng)體系，可以建立良好的反饋機(jī)制，讓顧客體驗(yàn)升級(jí)[8]。

3.3.3 推廣策略

(1)動(dòng)、靜態(tài)傳播相結(jié)合

動(dòng)態(tài)傳播主要包括學(xué)校創(chuàng)新教育傳播、電視和電影傳媒、節(jié)慶文化活動(dòng)、旅游景區(qū)展演四大類[9]。與地方學(xué)校合作，贈(zèng)送含有數(shù)學(xué)幾何圖形的壯錦寫字筆，引導(dǎo)學(xué)生使用相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并結(jié)合自己的興趣和相應(yīng)數(shù)學(xué)幾何知識(shí)創(chuàng)作圖案對(duì)壯錦進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生在達(dá)到開拓大腦數(shù)學(xué)思維的同時(shí)，對(duì)壯錦也產(chǎn)生一定的興趣。制作相應(yīng)的壯錦宣傳片，充分展現(xiàn)壯錦工藝織繡步驟的全過程，讓人們體會(huì)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)美和感受一種久違的溫暖。同時(shí)，利用廣西的旅游資源，使游客在體驗(yàn)山水之樂的同時(shí)，也感受到壯錦文化的魅力。

靜態(tài)傳播主要是指以紙質(zhì)媒體、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫的形式對(duì)壯錦進(jìn)行宣傳[10]。收集廣西各地區(qū)對(duì)壯錦資料的相關(guān)知識(shí)，并采訪壯族老一輩手藝人對(duì)壯錦制作全過程的介紹及注意要點(diǎn)，拍照記錄，裝訂成冊(cè)，作為少數(shù)民族技藝和文化的重要資料，也為保護(hù)傳統(tǒng)文化的傳承作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，可以根據(jù)動(dòng)態(tài)傳播中制作的壯錦宣傳片和報(bào)紙刊物等進(jìn)行傳播，使人們對(duì)壯錦制作的基本過程和所蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化有一定的認(rèn)識(shí)，保證壯錦產(chǎn)品的促銷，從而發(fā)展壯大壯錦文化。

(2)促銷渠道

(1)采用單個(gè)特色產(chǎn)品、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品(成本低或?qū)嵱眯詮?qiáng)的優(yōu)勢(shì)等) 帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)品銷售，將不同類型、不同檔次的產(chǎn)品進(jìn)行組合銷售。(2)節(jié)假日到旅游景點(diǎn)設(shè)置售賣點(diǎn)，推出節(jié)日主題特色產(chǎn)品。(3)制作成具有較高藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)工藝禮品、純手工收藏品等。(4)根據(jù)淘寶折扣活動(dòng)的時(shí)間，適當(dāng)推出滿減或打折活動(dòng)。

3.3.4 應(yīng)對(duì)電商風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策

針對(duì)不同地區(qū)物流發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，建設(shè)高效的現(xiàn)代物流系統(tǒng)。根據(jù)不同的用戶、不同的貨物提供個(gè)性化服務(wù)。第一，改進(jìn)物流體系的基礎(chǔ)建設(shè)，整合物流資源。第二，增設(shè)物流倉庫，加快運(yùn)送速度，增加設(shè)備和人員，提升物流技術(shù)水平和管理水平，運(yùn)用信息技術(shù)建立一套完整的物流信息系統(tǒng)。

4 結(jié)語

壯錦是壯族的特色文化，更是中華民族文化中一顆璀璨的明珠。我們要學(xué)習(xí)和了解壯錦文化，把壯錦文化傳承發(fā)揚(yáng)光大，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力并逐步完善的過程。本文在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，指出了現(xiàn)代壯錦手工藝品逐漸失傳及數(shù)學(xué)課堂中存在的缺點(diǎn)，而后基于“電子商務(wù)+社會(huì)化媒體”模式，對(duì)少數(shù)民族工藝品與創(chuàng)新型教育進(jìn)行研究——以壯族壯錦工藝品為例，運(yùn)用線上網(wǎng)絡(luò)及線下銷售的方式，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，提出一種創(chuàng)新型教育，通過讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐制作手工藝品來提高其思維能力和動(dòng)手能力，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，還有利于壯錦文化的傳承和發(fā)展。