社會主義發(fā)展史深層理論問題論綱

胡振良

(中共中央黨校[國家行政學(xué)院]， 北京 100091)

習(xí)近平總書記多次要求全黨學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式講話中強調(diào)“繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入”[1]。學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史，要以習(xí)近平總書記的相關(guān)講話和黨的十九屆六中全會決議精神為指導(dǎo)，從世界社會主義500年“六個時間段”，從中國共產(chǎn)黨100年“三個時期”“一個時代”，深刻認(rèn)識“社會主義的必然性”“馬克思主義的科學(xué)性”“十月革命的合理性”“蘇聯(lián)模式的歷史性”“中國共產(chǎn)黨100年(尤其是‘兩個30年’)的辯證性”和“新時代中國特色社會主義的世界性”等深層理論問題，核心是歷史與邏輯結(jié)合、中國外國一體，深刻認(rèn)識理解馬克思主義為什么行，中國特色社會主義從何而來，為什么要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，從而增加歷史自信、增進團結(jié)統(tǒng)一、增強斗爭精神，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅定信心、勇毅前行，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而不懈努力。“四史”學(xué)習(xí)是一個系統(tǒng)工程，深化對社會主義發(fā)展史深層理論問題的認(rèn)識有特殊重要的意義。

一、關(guān)于社會主義必然性與堅持和發(fā)展中國特色社會主義

社會主義的必然性是社會主義的原問題，是中國特色社會主義的歷史和邏輯起點。學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史首先要科學(xué)認(rèn)識、深刻把握社會主義產(chǎn)生的歷史必然性。這個問題本身依然有許多理論創(chuàng)新的空間，需進一步展開討論。

人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程，既是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀自然過程，又是一個改造社會的社會實踐過程，是自然過程與社會過程的統(tǒng)一?！叭嗽诚嘁緞e”，自從人類社會產(chǎn)生之后，人們面對自然壓迫與社會壓迫就開始尋求社會進步和人的解放，“主義”便是關(guān)于社會改造和建設(shè)的價值及其基礎(chǔ)上的思潮、運動和制度。

近代以來，“主義”首先是由新興資產(chǎn)階級提出的。資產(chǎn)階級的“主義”以個人為本位，強調(diào)個人價值，并經(jīng)過文化、政治與產(chǎn)業(yè)革命，把以生產(chǎn)資料資本家私人占有、雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度及在此基礎(chǔ)上的社會形態(tài)和世界體系在歐美先進國家確立發(fā)展起來，使世界進入資本主義時代。

資本主義制度的建立是歷史的進步，但存在著生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾，資本主義是資產(chǎn)階級的理想“王國”，對廣大人民群眾則是“一幅令人極度失望的諷刺畫”。因此，與這種制度產(chǎn)生發(fā)展相伴隨，在現(xiàn)實地批判資本主義矛盾、弊端的基礎(chǔ)上，一種新的主義便應(yīng)運而生。這種主義是以社會為本位，強調(diào)社會價值，并旨在建立高于資本主義的社會形態(tài)，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，這就是社會主義。

社會主義的最初形態(tài)是空想社會主義。以托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》(1516年)為開端，伴隨資本主義的發(fā)展，空想社會主義經(jīng)歷了從“文學(xué)描述”“直接的理論”到“批判、預(yù)測加實驗”的發(fā)展，在19世紀(jì)30-40年代達(dá)到頂峰?？障肷鐣髁x對資本主義的批判、對未來社會的積極主張和天才預(yù)測，啟發(fā)了工人覺悟，為社會主義變革提供了思想材料。但由于歷史的局限及其自身的局限，這種社會主義不能客觀地揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，不了解階級社會發(fā)展的動力，找不到變革資本主義社會的依靠力量和現(xiàn)實道路。因此，具有“空想”的性質(zhì)，并逐漸落后于時代并被歷史所超越。

19世紀(jì)中葉，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，資本主義矛盾不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級解放問題提上日程。偉大導(dǎo)師馬克思恩格斯適應(yīng)時代需要，實現(xiàn)哲學(xué)革命，創(chuàng)立唯物史觀，從社會基本矛盾運動發(fā)展說明人類社會發(fā)展規(guī)律，指出“人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程”，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動基礎(chǔ)之上社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展；進而以唯物史觀為指導(dǎo)，分析資本主義，創(chuàng)立剩余價值學(xué)說，完成經(jīng)濟學(xué)變革，從資本主義基本矛盾及其發(fā)展得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[2]413(兩個必然)結(jié)論，使無產(chǎn)階級獲得階級意識，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。不僅如此，馬克思還深刻認(rèn)識工業(yè)革命基礎(chǔ)上資本主義發(fā)展對世界的影響，創(chuàng)立世界歷史觀，指出“民族歷史”已轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，世界各民族日益處在政治、經(jīng)濟、文化、社會的廣泛聯(lián)系之中。因此，各國無產(chǎn)階級及其政黨必須從全球視野、從世界的廣泛聯(lián)系，去認(rèn)識人類社會發(fā)展趨勢和把握“兩個必然”及社會主義的歷史進程。

值得指出的是，社會主義必然性和現(xiàn)實性問題的認(rèn)識和理論，不是一蹴而就、一勞永逸的。歷史在前進，社會在發(fā)展，我們的認(rèn)識和理論也必須不斷地與時俱進。黨的十八大以來，中國處在新起點，面對新期待和各種新的偉大斗爭，一方面，40多年改革開放發(fā)展的成功實踐，使全黨和全國人民對中國特色社會主義有理由更加自信；另一方面，新發(fā)展、新變化、新期待對相關(guān)的認(rèn)識，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出新要求、新問題、深追問。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，總攬全局，抓住根本，堅持歷史與現(xiàn)實結(jié)合、理論與實踐統(tǒng)一，系統(tǒng)提出并回答了為什么堅持和發(fā)展中國特色社會主義，深化了對中國特色社會主義必然性的認(rèn)識，拓展了社會主義基本問題的科學(xué)內(nèi)涵，豐富發(fā)展了中國特色社會主義。

然而，人們對這一問題的學(xué)習(xí)仍需深化，相關(guān)的認(rèn)識仍有拓展空間。歷史是現(xiàn)實的鏡子，實踐是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，比較是科學(xué)的方法，只有反映現(xiàn)實、解決問題的科學(xué)理論才能對問題做出系統(tǒng)的回答。因此，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，還需要在基本問題之“必然性原理”上尋求突破、實現(xiàn)創(chuàng)新。唯物史觀是社會主義的哲學(xué)基石，世情、國情是社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)，外國的經(jīng)驗和中國的改革開放是中國特色社會主義的實踐源泉，對全球化條件下中國社會基本矛盾的創(chuàng)新分析和中國社會發(fā)展階段的科學(xué)把握是提出與回答問題的關(guān)鍵，而堅持和發(fā)展中國特色社會主義與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是問題回答的總的指向。

總之，回答中國特色社會主義之“必然性”和“現(xiàn)實性”，是社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)的首要問題，是當(dāng)代中國馬克思主義的核心命題之一，是中國特色社會主義研究的重大理論工程，需要我們在推進偉大事業(yè)的基礎(chǔ)上不斷進行科學(xué)探索、理論發(fā)現(xiàn)。

二、關(guān)于社會主義的科學(xué)性與馬克思主義中國化時代化

科學(xué)社會主義是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)和本質(zhì)屬性，學(xué)習(xí)“馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義”這段歷史，核心是從歷史和邏輯結(jié)合上，深刻認(rèn)識和把握科學(xué)社會主義的科學(xué)性，不斷強化推進馬克思主義中國化時代化的理論自覺。

科學(xué)社會主義是與空想社會主義相對應(yīng)的一個概念。在社會主義發(fā)展史上，社會主義是從空想變?yōu)榭茖W(xué)的。這個歷史性飛躍，是在19世紀(jì)40年代大背景下，由偉大導(dǎo)師馬克思恩格斯最終實現(xiàn)的。這里的科學(xué)社會主義之“科學(xué)”，不是要自詡其理論是什么絕對的真理體系，也不是學(xué)科分類簡單使用的一個專業(yè)用語，而是表明這種社會主義不同于空想社會主義，不是建立在頭腦中的美好愿望和空想方案，而是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的社會主義。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中深刻指出，“要使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”[3]789，而馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”則把社會主義建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，完成了這個偉大的飛躍。一方面，唯物史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它的創(chuàng)立就把社會主義建立在人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識之上，從而建立在人類社會發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上；另一方面，剩余價值學(xué)說揭示了資本主義社會形態(tài)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢，它的發(fā)現(xiàn)把社會主義進一步建立在對當(dāng)時社會現(xiàn)實，即自由資本主義及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，就使社會主義不再是人們頭腦中的一種主觀愿望，而成為現(xiàn)實社會矛盾運動的必然趨勢。改造社會的方案和力量也不再需要人們從其頭腦中去發(fā)現(xiàn)，而是從現(xiàn)實社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系、階級基礎(chǔ)去尋找。不僅如此，馬克思恩格斯正是在這“兩大基石”的基礎(chǔ)上不斷探索，提出、發(fā)展了科學(xué)社會主義的一系列基本理論，形成了一個博大精深的理論體系，揭示了推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會主義新世界、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級解放的一般性質(zhì)、目的和條件。

作為一種科學(xué)理論，科學(xué)社會主義有一系列基本原理和基本原則?！盎驹怼笔腔疽?guī)律的分析認(rèn)識，是觀點體系的核心內(nèi)容；“基本原則”是理論和實踐上必須遵循的一些基本、內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和要求。基本原理、基本原則既有聯(lián)系也有區(qū)別：它們都具有一般性、普遍性、穩(wěn)定性，是一種涉基礎(chǔ)、關(guān)長遠(yuǎn)的東西，離開它們便會影響理論的性質(zhì)、實踐的方向，因此必須加以堅持和遵守。但二者又是兩個不同的范疇，“原理”屬于理論、道理、認(rèn)同；“原則”屬于標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)論、要求。前者有很強的理論特點和認(rèn)識價值，要回答基本問題；后者與實踐有更緊密的聯(lián)系，是行動的規(guī)范指南。

在全面把握科學(xué)社會主義理論與實踐、歷史與現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，科學(xué)社會主義的基本原則可以做出如下概括：必須堅持從實際出發(fā)，把社會主義理論與實踐“置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”，而不是建立在主觀空想和愿望之上；必須適應(yīng)和促進社會化大生產(chǎn)，從社會化去認(rèn)識和推進社會主義的建設(shè)和發(fā)展；必須堅持依靠工人階級、黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級革命專政(民主)、完善社會主義公有制等基本制度，既要發(fā)展生產(chǎn)，又要實現(xiàn)社會公平、公正，實現(xiàn)共同富裕；必須堅持共產(chǎn)主義理想，堅持以人為本，尊重人民主體地位，促進人的全面發(fā)展、人與自然的和諧；必須把社會主義看作不斷變革完善的社會，正確把握發(fā)展階段，使社會充滿生機和活力等等。

“理論是灰色的，生命之樹常青?！笨茖W(xué)社會主義是現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的社會主義，但“現(xiàn)實”在時間和空間中變化不已。因此，社會主義從空想到科學(xué)(或社會主義的科學(xué)化)不是一蹴而就，而是一個不斷變化的過程。從馬克思生活的時代到今天，資本主義從自由競爭到私人壟斷到國家壟斷，還在向全球壟斷、世界壟斷發(fā)展；社會主義從無到有，從空想到科學(xué)，從一國到數(shù)國，今天又在經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的發(fā)展。因此，科學(xué)社會主義絕不是某種教條，而必然、一定是一個開放的、包容的、發(fā)展的、與時俱進的理論?？茖W(xué)社會主義是一個常做常新的大事業(yè)，必須在實踐基礎(chǔ)上不斷探索，才能書寫出最新、最美的大文章。馬克思既主張要堅持科學(xué)社會主義的基本原理、原則，又反復(fù)強調(diào)這些原理、原則的實際運用，要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移[2]377。科學(xué)社會主義150年，世界總變化、實踐大發(fā)展，馬克思主義也經(jīng)歷了不斷的發(fā)展：19世紀(jì)最后30年馬克思恩格斯思想發(fā)展的新階段、19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義到列寧主義的發(fā)展、20世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展有毛澤東思想的形成和發(fā)展，新世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期更有中國特色社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展。新時代中國特色社會主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是21世紀(jì)科學(xué)社會主義在中國的新發(fā)展。中國特色社會主義是建立在中國現(xiàn)實基礎(chǔ)上(社會主義初級階段)的社會主義，是建立在“當(dāng)今時代”世界發(fā)展的社會主義，也是必然要經(jīng)歷不斷發(fā)展的社會主義。

總之，理論與實踐具有辯證關(guān)系，馬克思主義應(yīng)運而生并與時俱進，她指導(dǎo)革命實踐，又在實踐的基礎(chǔ)上經(jīng)受檢驗、創(chuàng)新發(fā)展。中國特色社會主義是馬克思主義的中國化、時代化，是科學(xué)社會主義的新發(fā)展，是21世紀(jì)的科學(xué)社會主義。我們應(yīng)當(dāng)從這樣的角度去認(rèn)識作為中國特色社會主義源頭和理論基礎(chǔ)的科學(xué)社會主義，去認(rèn)識中國特色社會主義的本質(zhì)及其意義。

三、關(guān)于十月革命與經(jīng)濟文化落后國家走向社會主義的合理性

十月革命的勝利開辟了社會主義革命的新紀(jì)元，表明經(jīng)濟文化相對落后的國家在特定的歷史條件下建立社會主義的合理性。這個問題是中國共產(chǎn)黨人百年奮斗的歷史和邏輯起點。沒有十月革命一聲炮響給我們送來馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨不會產(chǎn)生，中國的面貌不會根本改變。這又是一個大問題，如果對此沒有一個正確認(rèn)識和堅定的信念，我們對黨的100年歷史和黨的理論的認(rèn)同和認(rèn)識就會失去堅實的基礎(chǔ)。

革命有主觀、客觀條件，社會主義革命的發(fā)展亦可以從兩方面來看：一方面，社會基本矛盾運動是社會革命產(chǎn)生發(fā)展的根本原因和基礎(chǔ)，生產(chǎn)力、基本矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)影響、制約、決定著革命運動的內(nèi)在動力、外在條件、現(xiàn)實主題乃至演變結(jié)果和發(fā)展進程。因此，社會主義革命的背景首先要看社會基本矛盾方面、資本主義產(chǎn)生和發(fā)展及其影響，無產(chǎn)階級革命在歷史與現(xiàn)實中以一種內(nèi)在的必然性不斷地顯現(xiàn)，而其運動自身也深深地打上時代的烙印，存在著具體的豐富內(nèi)涵。另一方面，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“革命是歷史的火車頭”，偉大的(階級)斗爭是社會發(fā)展的直接動力。革命運動是人的能動活動，是認(rèn)識世界改造世界的實踐，主觀與客觀結(jié)合，要呈現(xiàn)出自身的邏輯和特點。因此，我們還要看到在社會主義500年無產(chǎn)階級爭取解放斗爭中，創(chuàng)造性實踐也體現(xiàn)了主體性方面的特點。

十月革命是19世紀(jì)末20世紀(jì)初時代大背景下俄國社會矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，是列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和俄國人民把馬克思主義與時代特點及俄國實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。十月革命開辟了社會主義新紀(jì)元，促進了民族解放運動大發(fā)展，沖擊了資本主義及其世界體系，開啟了人類文明發(fā)展的新時代。

需要指出的是，十月革命勝利后，圍繞十月革命的道路和新生的蘇維埃政權(quán)能否保持下去，在國際范圍內(nèi)存在廣泛爭論，第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家都指責(zé)革命搞早了、搞糟了。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，所謂的“早產(chǎn)論”在一定范圍又死灰復(fù)燃。因此，我們需要正確地加以認(rèn)識。這里我們需要分析革命的具體原因、條件，但實質(zhì)是要有發(fā)展的觀點，要深化對規(guī)律及其實現(xiàn)形式的認(rèn)識，尤其是研究學(xué)習(xí)列寧的相關(guān)理論及其方法論。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進入壟斷階段，世界社會主義運動發(fā)生東西方“歷史性分野”[4]15，俄國成為帝國主義各種矛盾的焦點和薄弱環(huán)節(jié)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國是落后的封建、軍事帝國主義，一戰(zhàn)爆發(fā)后成為帝國主義時代各種矛盾的焦點。在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和俄國人民的革命斗爭中，列寧把馬克思主義與19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國工人運動和革命實踐相結(jié)合，同帝國主義時代初期新現(xiàn)象和國際工人運動新實際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義推進到一個新的階段。

我們看到，一方面，十月革命的發(fā)生具有特殊的客觀條件。這不僅體現(xiàn)在俄國資本主義一定程度發(fā)展的經(jīng)濟條件、俄國的特殊環(huán)境為十月革命準(zhǔn)備的階級條件以及世界大戰(zhàn)為十月革命準(zhǔn)備了有利的國際環(huán)境等等，尤其要堅持馬克思主義世界歷史觀、列寧的帝國主義論認(rèn)識到資本主義的發(fā)展，認(rèn)識到時代的變遷，把握其對世界體系的影響及其創(chuàng)造的特殊條件。另一方面，十月革命的發(fā)生具有特殊的主觀條件，比如黨及其特殊的理論準(zhǔn)備；人民結(jié)束戰(zhàn)爭的迫切要求、挽救革命果實的堅強意志以及列寧為代表的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國人民的偉大創(chuàng)造和精神，尤其要認(rèn)識革命作為人民實踐在客觀基礎(chǔ)上主觀方面的重要意義。列寧突出的貢獻主要有：一是建立了新型無產(chǎn)階級政黨，創(chuàng)立科學(xué)的帝國主義論，提出“一國數(shù)國首先勝利”的理論，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民取得了“十月”社會主義革命的勝利；二是鞏固了新生政權(quán)，實現(xiàn)“新經(jīng)濟政策”轉(zhuǎn)變，探索經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)和發(fā)展社會主義之路，使社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，開辟了世界歷史的新紀(jì)元，使社會主義進入制度探索和價值實現(xiàn)的新階段。

在不同背景下，列寧對俄國社會主義歷史合理性、必然性，進行了系統(tǒng)科學(xué)地研究和說明。如果說十月革命前，列寧立足“歷史唯物論”，主要從時代變化、資本主義發(fā)展、俄國革命的具體實際等方面提出和分析問題的話，那么列寧晚年則在此基礎(chǔ)上更加突出地強調(diào)“革命辯證法”，更多地從一般與特殊的關(guān)系，從客觀必然性與主觀能動性的結(jié)合，辯證地回答了十月革命及不發(fā)達(dá)國家應(yīng)否和能否建設(shè)社會主義這一重大理論問題。在《論我國革命》中，列寧指出“不能以俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實現(xiàn)社會主義的高度為借口，去否定社會主義革命”，認(rèn)為“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”，“既然建立社會主義需要有一定的文化水平(雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因為在各個西歐國家都是不同的)，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工人政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”[5]775-778。此外，列寧在十月革命之后，還多次清醒地指出，“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐國家是開始困難，而繼續(xù)比較容易”[6]343。

總之，歷史是決定性與選擇性、客觀規(guī)律性和主觀能動性、必然性和偶然性的有機統(tǒng)一。我們應(yīng)當(dāng)從唯物論與辯證法相結(jié)合的視角，對十月革命的合理性和經(jīng)濟文化落后的國家社會主義道路的客觀必然性和歷史合理性有清醒的認(rèn)識?！案锩从懈F期。”一方面，人類社會革命的進程勢不可擋，是歷史趨勢、發(fā)展規(guī)律、時代主題，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；另一方面，作為無產(chǎn)階級解放的現(xiàn)實運動，又是在繼承、創(chuàng)造、有特色、不平衡地曲折地發(fā)展，是人民群眾創(chuàng)造歷史的能動活動，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不斷探索奮斗的過程。我們要批判歷史虛無主義、否定所謂的告別革命，我們要全面深化改革(改革也是革命)并進行各種特點的偉大斗爭。

要想充分保證校企合作的積極效果，就必須在展開人才培養(yǎng)的過程中，切實做好教學(xué)與實踐的有機結(jié)合，不斷強化學(xué)校和行業(yè)企業(yè)之間的溝通、合作與交流。相對于普通高等院校的教育教學(xué)活動而言，職業(yè)院校的體育教學(xué)也表現(xiàn)出了一定的獨特性，具體來說就是屬性的特殊性，是具備雙重屬性的，既有普通教育的屬性，也有職業(yè)專門性教育的屬性。

四、關(guān)于蘇聯(lián)模式的歷史性與堅持社會主義的改革開放

蘇聯(lián)社會主義制度的建立具有劃時代的歷史意義，蘇聯(lián)社會主義模式是在特定歷史背景下形成的，是歷史上第一個“現(xiàn)實的”“具體的”“傳統(tǒng)的形態(tài)”。因此，也必須通過改革實現(xiàn)其“模式更新”，實現(xiàn)其從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史發(fā)展。蘇聯(lián)模式的歷史性是關(guān)系社會主義改革的根據(jù)、性質(zhì)和意義的重大問題。我們要從正反兩個方面去認(rèn)識蘇聯(lián)模式，既要堅持社會主義改革，又要吸取蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)。中國改革開放的成功實踐，就是科學(xué)認(rèn)識蘇聯(lián)模式的充分證明。

無產(chǎn)階級革命運動是以建立社會主義制度為基本目的的。科學(xué)社會主義奠基人對新社會制度有“科學(xué)”的構(gòu)想，巴黎公社則初創(chuàng)工人階級政府，開辟了社會主義制度建設(shè)實踐的先河。之后，社會主義制度探索經(jīng)歷了“建立”“建設(shè)”“改革”三步曲：從“十月革命”到“中國革命”，從蘇聯(lián)的一國實踐到戰(zhàn)后歐亞拉美的多國實踐，從戰(zhàn)后世界社會主義改革的潮流涌動到蘇東劇變、中國特色社會主義改革開放的成功發(fā)展，社會主義制度探索取得了歷史性成就，世界社會主義經(jīng)歷了從傳統(tǒng)模式到現(xiàn)代模式的革命性轉(zhuǎn)換。

制度建立是一個復(fù)雜的過程，充滿創(chuàng)新和艱辛。十月革命后，從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟政策”，從工業(yè)化到農(nóng)業(yè)集體化，蘇聯(lián)以1936年憲法為標(biāo)志“建成了社會主義”，也確立了高度集中的經(jīng)濟政治體制(蘇聯(lián)模式)。后者作為第一個社會主義的現(xiàn)實模式，具有開創(chuàng)性意義，有重要的歷史地位，也有其固有的缺陷和弊端。第二次世界大戰(zhàn)以反民主勢力的失敗和民主力量的勝利而告結(jié)束。第二次世界大戰(zhàn)后，在特殊的國際國內(nèi)背景下，出現(xiàn)了一系列歐亞人民民主國家，形成了社會主義陣營，世界社會主義經(jīng)歷了從一國到多國的發(fā)展。其必然性與其說是內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，不如說是大背景下外部內(nèi)部矛盾綜合作用的結(jié)果。其中，世界矛盾、經(jīng)濟體系、政治格局和地緣政治(蘇聯(lián)因素)有特殊重要的地位。蘇聯(lián)模式的推廣有特殊背景，這些國家建立社會主義，實現(xiàn)了社會主義從理論到實踐的飛躍，但對于建設(shè)社會主義社會這種全新的社會依然缺乏經(jīng)驗，需要在理論和實踐中回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的重大課題。以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會主義模式為各人民民主國家盡快過渡到社會主義提供了藍(lán)本和樣板，而各國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，建立了社會主義經(jīng)濟、政治和文化制度，也使蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義模式得以國際化、普遍化，同時也造成了復(fù)雜的后果。復(fù)雜后果主要體現(xiàn)為雙重作用，它幫助相關(guān)國家建立起社會主義制度和體制，卻終止了相關(guān)國家所謂特殊發(fā)展道路的獨立探索。因此，照搬他人模式引起了“水土不服”，屈從外來干涉埋下了隱患的種子。

傳統(tǒng)社會主義模式在特定歷史條件下創(chuàng)立，有內(nèi)在規(guī)定、特點和“雙重性”影響。她體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，曾發(fā)揮過重要的歷史作用，但也存在體制方面的“不成熟”“不適應(yīng)”“不完善”等問題和弊端。尤其在進入和平建設(shè)時期之后，其過分集權(quán)、管得過死、缺少活力等體制局限，不斷顯現(xiàn)并釀成一系列政治經(jīng)濟“危機”，從而使社會主義國家必須并現(xiàn)實地開始了改革的進程。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義被迫進行了全方位制度的自我調(diào)節(jié)，而社會主義經(jīng)歷了“凱歌行進”之后，由于照搬過去過于集中的蘇聯(lián)模式而出現(xiàn)停滯，面臨挑戰(zhàn)。隨著世界大勢從緊張到緩和，這種挑戰(zhàn)的重點從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、科技領(lǐng)域。社會主義國家如不進行改革，實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會主義到現(xiàn)代社會主義體制的轉(zhuǎn)變，就難以同現(xiàn)代資本主義進行有力的競爭。因此，社會主義國家也掀起了以增強經(jīng)濟活力為中心的改革潮流。

走在這股潮流前面的是20世紀(jì)50年代南斯拉夫的改革，接著是赫魯曉夫時期的改革，再往后是匈牙利的改革。到了20世紀(jì)70、80年代，中國、蘇聯(lián)兩個社會主義大國相繼開啟新一輪改革，從而興起社會主義改革大潮。社會主義改革從初始、興起到發(fā)展，從被迫盲目到主動自覺，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，取得了重大進展。社會主義改革的主旨是革除“不適應(yīng)”社會發(fā)展的傳統(tǒng)體制、機制，創(chuàng)新和完善社會主義制度，使社會主義充滿生機活力，使社會主義實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展。然而，由于復(fù)雜的國際國內(nèi)因素，世紀(jì)之交，蘇東一些國家的改革變成了改向，導(dǎo)致了“蘇東劇變”，而中國經(jīng)過接續(xù)探索、不斷改革開放，建立并發(fā)展了中國特色社會主義制度，推進黨和國家事業(yè)發(fā)生新的歷史性變革，使中國從站起來、富起來進入強起來的時代。今天，中國共產(chǎn)黨又開啟了“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程”，也使社會主義模式轉(zhuǎn)換進入新的階段。

社會主義從傳統(tǒng)模式到現(xiàn)代模式的發(fā)展，是歷史與邏輯的統(tǒng)一，是轉(zhuǎn)變過程的概念，要從總體和部分結(jié)合(經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、外交)把握，從中國和外國的比較分析、今天和明天的統(tǒng)一認(rèn)識以及應(yīng)然與實然的角度，深入探討“轉(zhuǎn)換”的本質(zhì)和規(guī)律，進一步進行理論與實踐的創(chuàng)新，實現(xiàn)和引領(lǐng)“轉(zhuǎn)換”的進程，推動世界社會主義的發(fā)展。

總之，社會主義也如同其他事物一樣是處在變動之中，社會主義到共產(chǎn)主義是一個制度變革、創(chuàng)造的不斷變化過程，社會主義改革是動力，制度是關(guān)鍵，探索還將繼續(xù)，共產(chǎn)主義制度一定會實現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)這樣認(rèn)識蘇聯(lián)模式的歷史性與堅持改革開放，超越蘇聯(lián)模式的歷史進程和歷史意義。

五、關(guān)于“兩個30年”的辯證性與正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨黨史100年

事物發(fā)展是辯證的，既是一個整體，也是一個廣泛聯(lián)系和經(jīng)歷不同發(fā)展階段的過程。中國特色社會主義產(chǎn)生發(fā)展也有歷史和邏輯，它是世界的、更是中國的?！皟蓚€30年”緊密聯(lián)系，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義產(chǎn)生發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年探索的寶貴財富，我們需要辯證地加以認(rèn)識。

第一，關(guān)于“兩個30年”的辯證性。以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索，主要分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。對二者的關(guān)系，有不同認(rèn)識，甚至有人要搞相互否定。正確認(rèn)識改革開放前后兩個三十年的關(guān)系，關(guān)系著能否正確評價中國共產(chǎn)黨的歷史，能否正確評價新中國七十多年的歷史，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記高屋建瓴及時提出并科學(xué)回答了這一深層理論問題。他指出，“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”[7]。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如何深入認(rèn)識這個問題，習(xí)近平總書記從三個方面進行了深刻闡述：一是提出“兩個如果”的分析，即沒有改革開放就沒有新局面，沒有之前的探索改革開放也很難順利。二是具體說明“雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”[7]。三是不能用前否定后，也不能用后否定前。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展，對兩個時期都要實事求是評價。

正確認(rèn)識和處理改革開放前后的社會主義實踐探索的關(guān)系，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題?！皽缛酥畤?，必先去其史?！蔽覀円喂痰貥淞⒄_歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無歷史，要堅持新民主主義成果不能丟，革命建設(shè)成就不能否，改革開放現(xiàn)代化不動搖。

第二，關(guān)于中國共產(chǎn)黨黨史100年的科學(xué)認(rèn)識。黨的十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)，適應(yīng)了時代要求，具有重要價值和重大意義?！稕Q議》以初心使命和四個時段、三次歷史性飛躍總結(jié)了中國共產(chǎn)黨100年奮斗的重大成就及其意義，從十個方面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話中，要求全黨尤其要深刻地學(xué)習(xí)體會“這次全會決議對百年奮斗歷程中黨不斷推進馬克思主義中國化時代化作了全面總結(jié)。注重分析研究和總結(jié)黨在百年奮斗歷程中對馬克思主義的中國化時代化，是貫穿全會決議的一個重要內(nèi)容”[1]。

我們看到，黨的百年奮斗歷史是黨堅守初心，領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)“三次歷史性飛躍”而實現(xiàn)滄桑巨變的偉大史詩：新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開辟了正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的偉大成就，實現(xiàn)了偉大飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設(shè)，實現(xiàn)了邁進社會主義社會的飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性適用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍?！盵8]26

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，形成了“三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，成功地在新形勢下堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。在這個時期，黨帶領(lǐng)全國人民接續(xù)探索，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，使中國大踏步趕上了時代。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，解決了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，不僅實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，更推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年的艱苦奮斗，從根本上改變了中國人民的前途命運，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強大生命力，深刻影響了世界歷史進程，鍛造了走在時代前列的偉大光榮正確的黨。

總之，我們要“堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[8]3。

六、關(guān)于新時代中國特色社會主義的世界性及其意義

中國特色社會主義從世界社會主義歷史走來，是當(dāng)代世界社會主義歷史進程的一個部分，又走向世界并引領(lǐng)世界社會主義的未來。中國特色社會主義的成功，對當(dāng)代世界社會主義“意義重大”。中國特色社會主義進入新時代，中國特色社會主義是世界社會主義的“中流砥柱”。我們要有新的覺醒，從今天的角度去認(rèn)識二十一世紀(jì)中國特色社會主義的創(chuàng)新性及其世界意義。我們要有更強的自信、更好的擔(dān)當(dāng)，把中國的事情辦好，促進世界社會主義的發(fā)展，為人類做出更大貢獻。

中國特色社會主義與世界社會主義有著緊密的聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨對世界社會主義的認(rèn)識貫穿中國革命、建設(shè)和改革全過程。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在中央黨校新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表了重要講話。習(xí)近平總書記的講話高屋建瓴，對世界社會主義500年與堅持和發(fā)展中國特色社會主義做出了系統(tǒng)的闡述。習(xí)近平總書記從社會主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，把世界社會主義500年劃分為六個時間段，即空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成和發(fā)展，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐以及我們黨作出改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。講話主題突出、內(nèi)容豐富，核心是歷史與現(xiàn)實結(jié)合地講清馬克思主義如何產(chǎn)生、怎樣發(fā)展；中國共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民把馬克思主義與中國的具體實踐結(jié)合；怎樣經(jīng)過迂回曲折艱苦探索，開辟了中國特色社會主義。習(xí)近平總書記的講話，講清了中國特色社會主義從社會主義500年發(fā)展史走來，使全黨能夠緊密結(jié)合社會主義發(fā)展史，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，以更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

中國特色社會主義從世界社會主義歷史走來，是當(dāng)代世界社會主義歷史進程的一個部分，又走向世界和引領(lǐng)世界社會主義的未來。中國特色社會主義的成功，對當(dāng)代世界社會主義“意義重大”，新時代中國特色社會主義有重要的歷史地位和世界意義。這是對中國特色社會主義與世界社會主義關(guān)系的重要認(rèn)識，也是中國共產(chǎn)黨人的一個新的偉大覺醒。

第一，中國共產(chǎn)黨充滿國際情懷和使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿著豐富的國際意蘊和時代內(nèi)涵，有百年大變局深厚的國際背景，有深刻的世界眼光和國際情懷，有豐富的國際建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體的理論成果。

第二，中國特色社會主義新的歷史方位。黨的十九大鄭重闡明了中國特色社會主義進入新時代及新時代中國特色社會主義的世界意義，定義了我國發(fā)展新的歷史方位，用“三個意味著”概括中國特色社會主義進入新時代的重要意義，指出“中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”[9]10。

第三，新時代中國特色社會主義的歷史地位和世界意義。習(xí)近平總書記在中央黨校學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的重要講話(以下簡稱“講話”)，歷史與現(xiàn)實結(jié)合地系統(tǒng)論述了新時代中國特色社會主義的歷史地位和世界意義。

“講話”進一步強調(diào)了“樹立歷史眼光”。要“從歷史和現(xiàn)實相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實際相結(jié)合的寬廣視角，對一些重大理論和實踐問題進行思考和把握，做到堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之”[9]69，指出“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”[9]70。

“講話”基于對戰(zhàn)后尤其是蘇東劇變后世界社會主義形勢和社會主義與中國特色社會主義發(fā)展現(xiàn)實的深刻把握，對中國特色社會主義的地位和意義作出深刻說明。“講話”指出中國特色社會主義的成功表明，社會主義沒有滅亡，不會滅亡，而且煥發(fā)出生機活力，“科學(xué)社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會主義的意義，對世界社會主義的意義，是十分重大的”[9]70。之所以說“十分重大”，是因為世界社會主義出現(xiàn)曲折，發(fā)生了蘇東劇變，如果中國不能堅守、不能成功，社會主義在世界上就又會長期在黑暗中徘徊、摸索。

“講話”結(jié)合中國特色社會主義進入新時代的意義，闡述了新時代中國特色社會主義的地位和中國共產(chǎn)黨人對世界社會主義發(fā)展的使命和擔(dān)當(dāng)?！爸v話”指出，“黨的十九大作出中國特色社會主義進入新時代這個重大政治論斷，我們必須認(rèn)識到，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。黨要在新的歷史方位上實現(xiàn)新時代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟”[10]?！爸袊厣鐣髁x正成為21世紀(jì)科學(xué)社會主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱，我們黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會主義新發(fā)展作出更大歷史貢獻?！盵10]

總之，500年波瀾壯闊，世界社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實、從一國到多國，又經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展。中國特色社會主義從世界走來，改變著中國，影響著世界，今天更是正走在實現(xiàn)21世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國奮斗目標(biāo)和世界社會主義及人類文明新發(fā)展愿景的人類文明新道路上。習(xí)近平總書記關(guān)于新時代中國特色社會主義世界意義的論述，是對中國特色社會主義與世界社會主義的新認(rèn)識，是中國特色社會主義的新覺醒，提升了中國共產(chǎn)黨人高度的理論自覺和使命擔(dān)當(dāng)，有重要的認(rèn)識價值和實踐意義。

七、結(jié)語

學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史要抓住“社會主義的必然性”“馬克思主義的科學(xué)性”“十月革命的合理性”“蘇聯(lián)模式的歷史性”“中國共產(chǎn)黨100年(尤其是‘兩個30年’)的辯證性”和“新時代中國特色社會主義的世界性”等深層理論問題，歷史與邏輯結(jié)合地認(rèn)識和體會“馬克思主義為什么行，中國特色社會主義從何而來，為什么要堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義”[1]。我們要根據(jù)習(xí)近平總書記的要求，深入學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史，學(xué)史明理，準(zhǔn)確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章，為人類作出更大的貢獻。