陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計的視覺形象創(chuàng)新研究

【摘要】 陜西西安是一個擁有悠久歷史的文化名城，其豐富多彩、獨具特色和深厚底蘊，具有一定的研究價值。在現(xiàn)代社會中民俗藝術(shù)已經(jīng)成為一種重要且不可忽視的話題，本文以“陜西”為切入點對相關(guān)概念進行闡述，并提出相應(yīng)對策;從視覺形象設(shè)計角度探討民俗符號化是如何創(chuàng)新與發(fā)展以及運用何種方法來提高民族品牌意識等方面展開論述;同時通過具體案例分析其應(yīng)用及意義，進而探索出具有特色的文化傳播途徑和策略。

【關(guān)鍵詞】 民俗文創(chuàng);現(xiàn)狀分析;創(chuàng)新方法

【中圖分類號】G127 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0077-03

基金項目：2021年陜西省哲學(xué)社會科學(xué)重大理論與現(xiàn)實問題研究“融媒體時代陜西傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新設(shè)計及重塑機制研究”（課題編號：2021ND154）。

一、引言

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平和精神文明都得到了明顯提高，文化藝術(shù)正在成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。而在視覺形象設(shè)計方面也出現(xiàn)了許多問題，例如：缺乏創(chuàng)意、沒有明確方向等現(xiàn)象層出不窮;同時由于對民俗符號認識不足，導(dǎo)致視覺主體在空間上與實際作品不符等一系列狀況嚴重影響著人們對于陜西民間美術(shù)發(fā)展前景的思考和研究工作，因此本文主要從“陜西傳統(tǒng)藝術(shù)”為切入點進行分析，并提出相應(yīng)對策。

二、民俗文創(chuàng)的概念界定

（一）民俗化創(chuàng)的起源

1.中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是民族的靈魂，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民俗藝術(shù)作為一種古老、獨具特色和地域性的文化，它與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來具有強烈的感染力。從古至今人們都在生活中不斷地接觸民間工藝制作過程中所創(chuàng)造出來各種不同類型、種類的藝術(shù)品和手工藝品，來抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情感，以及對美好事物向往之情，其多種表達方式也形成了屬于本民族獨有且獨特的風(fēng)格特征。

2.中國民俗文化是一個民族的歷史傳統(tǒng)和地域特色，反映了人們生活與生產(chǎn)方式、審美意識等方面，在漫長的發(fā)展過程中形成具有本民族地區(qū)獨有的風(fēng)格和特點。陜西作為華夏文明發(fā)祥地之一，更是孕育出豐富多彩且獨具魅力民俗藝術(shù)資源，其中包括民間工藝美術(shù)品（例如刺繡）以及各種手工藝品、皮影戲等;此外還有以“大鼓”為代表的戲曲文化形式，也是極具代表性并流傳至今。

（二）民俗文創(chuàng)的分類

1.在當今社會，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對精神文化和審美的需求也越來越高。而陜西作為中國重要的歷史古都所在地、華夏文明發(fā)源地等方面與其他地區(qū)存在著明顯差異性。因此對于民俗藝術(shù)視覺形象設(shè)計來說，其分類是一個非常值得研究探討的話題，根據(jù)地域不同可將民俗裝飾圖案分為關(guān)中剪紙紋樣，江南刺繡和陜北泥塑制作工藝等類型。

2.按民俗題材分類，根據(jù)民俗文化的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)方式，可分為生活習(xí)俗型與傳統(tǒng)民間藝術(shù)類。其中，日常生活中人們在飲食、衣著等方面都會產(chǎn)生不同程度上的風(fēng)俗習(xí)慣。如春節(jié)前的習(xí)俗“吃年夜飯”就是要先過個大年夜……這些都是經(jīng)過時間考驗而形成具有民俗特色文化內(nèi)涵的行為活動形式。

3.根據(jù)民俗文化的表現(xiàn)形式，可分為物質(zhì)類、非物態(tài)類和精神產(chǎn)品三種類型。其中物質(zhì)性主要是以各種實物或事物為表達對象。比如陜西花燈舞“剪紙”就是利用了民間流傳已久且具有代表性的刺繡圖案而命名成“剪紙之都”;再例如紅燈籠上貼著中國傳統(tǒng)服飾——‘黃袍T恤’，它就像一幅幅美麗畫一樣，用金色和紅色來裝飾、懸掛于天壇之上。

三、陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計的視覺形象現(xiàn)狀分析

（一）陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計的基本特點

1.陜西的民俗文化是具有區(qū)域性特征，它主要表現(xiàn)在：關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)以及廣大西部山區(qū)，其中以西安為代表。由于歷史上各個朝代社會活動頻繁且規(guī)模較大，而這些區(qū)域也與陜西省有著密切聯(lián)系和交往關(guān)系;同時因為地理位置特殊，所以形成了獨特的文化氛圍及人文環(huán)境等因素，使得其地域性特色更加鮮明。

2.民族特色性，陜西是一個多民族聚居之地，各民族之間相互交流密切，在文化發(fā)展上具有獨特性。因此，從不同區(qū)域出發(fā)對民俗文化進行分類和研究也就有了一定的困難，但隨著時間推移以及科技進步、時代發(fā)展變化及人們審美意識提高等因素影響下，形成了“多片區(qū)集中”式分布體系。這些獨具特色、豐富多彩并且富有內(nèi)涵的文化是陜西省境內(nèi)所流傳下來極具代表性以及民族特性與個性色彩之所在，而那些歷史悠久卻又不被時代淘汰并得到人們認可和保護傳承的傳統(tǒng)文化則是陜西特有的。

（二）陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計存在的問題

1.缺乏原創(chuàng)性，在對民俗文化的設(shè)計過程中，大多數(shù)人只是從視覺形象上了解其內(nèi)容，沒有意識到它是一個民族、地域的歷史積淀與精髓。而現(xiàn)在很多地方都缺少這樣的專業(yè)人才來專門研究陜西民間藝術(shù)，因此導(dǎo)致陜西地區(qū)大部分優(yōu)秀作品都是照搬其他省市或國外作品進行加工改造后直接拿來使用，貼裝別人的產(chǎn)品、模仿別的商家的生產(chǎn)制作模式進行售賣等現(xiàn)象層出不窮。

2.在設(shè)計過程中，缺少對陜西民俗文化的整體把握和整合，沒有將地域特色、民族審美觀念等因素融入其中。陜西是一個歷史悠久且具有豐富內(nèi)涵的省份，但是隨著時間推移以及時代變遷導(dǎo)致出現(xiàn)了一些文化傳播的問題，首先就是缺乏對于本地區(qū)優(yōu)秀作品及民間工藝進行深入研究與挖掘;其次一些優(yōu)秀作品未能得到有效推廣應(yīng)用;最后在設(shè)計過程中，沒有做到民俗文化和地域特色相結(jié)合。

3.設(shè)計缺乏新意，在現(xiàn)有的民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，大多數(shù)是將其進行簡單的復(fù)制，并沒有深入挖掘其中所蘊含的內(nèi)涵，只是對傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技手段照搬。這種現(xiàn)象使得許多優(yōu)秀民間藝術(shù)無法得到有效傳播。例如：“龍燈”“天道酬唱”等這些具有濃厚地方風(fēng)味以及濃郁地域風(fēng)情的民俗文化項目在國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重問題之后才得以重新煥發(fā)活力，并迅速發(fā)展起來。

（三）陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計的視覺形象現(xiàn)狀

1.隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神生活和物質(zhì)需求不斷提升，而陜西作為西北地區(qū)人口最多、文化資源最豐富的地區(qū)之一，在文創(chuàng)設(shè)計中要想滿足現(xiàn)代人對于視覺形象方面高層次要求，就必須有自身獨特之處。但是現(xiàn)在很多人都只注重“外觀”上的一個方面或者是幾個元素簡單地復(fù)制，卻忽視其內(nèi)在聯(lián)系與內(nèi)涵;同時也沒有意識到地域性和民族特征對民俗符號所帶來的影響。

2.陜西民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，可以說是比較廣泛，也是運用較為普遍，但是由于社會發(fā)展和時代變化等原因影響下使得其對傳統(tǒng)藝術(shù)形式進行創(chuàng)新時缺乏新意。例如：“龍牌”“花街”以及一些民間工藝品，這些都是具有一定歷史沉淀的事物。但隨著時代不斷地變遷與進步，人們已經(jīng)不再滿足于以往簡單而普通的視覺形象設(shè)計了，而是更加注重精神內(nèi)涵和文化價值。

3.從目前陜西的民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來看，雖然陜西省有著悠久而豐富的歷史和燦爛文化，但這些傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中卻處于劣勢地位。例如：一些民間工藝品是經(jīng)過藝術(shù)加工后再用于觀賞，但是這種裝飾品并不具有真正意義上“實用”價值;而且由于缺乏相應(yīng)專業(yè)技術(shù)人才進行系統(tǒng)化研究與開發(fā)，使得其發(fā)展緩慢，規(guī)模較小，且不具備市場競爭力。另外，民俗符號的使用范圍過于狹窄，對于陜西傳統(tǒng)文化元素在視覺形象設(shè)計中的應(yīng)用不夠廣泛。

四、陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計的視覺形象創(chuàng)新的意義

（一）陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計的視覺形象創(chuàng)新的目的

1.傳承民俗文化，樹立陜西傳統(tǒng)的品牌形象。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展，人們生活水平不斷提高。在這種背景下對物質(zhì)產(chǎn)品和精神服務(wù)方面都提出了更高層次的要求，而這些也是現(xiàn)代設(shè)計所需要考慮并解決的問題——要有新思路、創(chuàng)造性地去發(fā)現(xiàn)與挖掘民間藝術(shù)中蘊含著豐富多樣民族特色，以及地域風(fēng)格等元素與文化內(nèi)涵之間存在的聯(lián)系，以滿足消費者日益增長的對于傳統(tǒng)民俗藝術(shù)品形式的需求。

2.從視覺形象的角度出發(fā)，將陜西民間藝術(shù)符號化，在設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使其具有新意性、時代感。同時也能體現(xiàn)出民俗特有的地域特色與民族特性等特征，從而更好地滿足大眾對精神生活需求及欣賞品味上的高層次需要。通過視覺形象創(chuàng)新來提高人們的審美能力以及認知程度，促進民間藝術(shù)的發(fā)展進步，并為廣大民眾提供更加豐富多彩且富有文化底蘊和創(chuàng)意性的價值理念。

3.傳承與創(chuàng)新，在現(xiàn)代設(shè)計中，我們可以通過視覺形象來傳播文化、創(chuàng)造民族化的作品。而陜西作為一個擁有悠久歷史和豐富民俗資源的省份，要想實現(xiàn)這一目標就需要將它自身特色發(fā)揚光大，才能更好地發(fā)揮作用，并使其發(fā)展下去。同時，這也是對傳統(tǒng)文化進行繼承保護以及弘揚，從而促進民俗藝術(shù)不斷更新?lián)Q代、傳承與創(chuàng)新。在現(xiàn)代設(shè)計中通過視覺形象來傳播文化、創(chuàng)造民族化作品都是一種有效的途徑。

（二）陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計的視覺形象創(chuàng)新的意義

1.傳承民俗文化，促進民族融合?！拔幕侨祟愒诎l(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和無形服務(wù)經(jīng)驗總和。”陜西擁有豐富多彩、極具特色的歷史文化遺產(chǎn)資源與人文精神底蘊和深厚積淀，對其進行開發(fā)利用有利于保護好傳統(tǒng)民間工藝技術(shù)，將這些技藝開發(fā)成旅游紀念品出售給游客可以增加經(jīng)濟效益;同時，也可以通過設(shè)計民俗工藝品來吸引更多人了解陜西悠久而燦爛的文化藝術(shù)寶庫中所包含的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值。

2.促進陜西的文化發(fā)展。在我國傳統(tǒng)民族文化中，民俗藝術(shù)是其核心部分，也是傳承與發(fā)揚的主要途徑。而隨著經(jīng)濟和社會不斷進步、科技日新月異以及人們審美觀念發(fā)生的巨大變化，這些都為我們研究民間美術(shù)設(shè)計提供了良好條件及廣闊空間。同時民間美術(shù)具有鮮明特點，以人為本思想突出，形式多樣，靈活多變等特征成為現(xiàn)代陜西傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的重要因素之一。

3.文化藝術(shù)視覺形象的創(chuàng)新，可以提升陜西傳統(tǒng)民俗藝術(shù)品市場的檔次，增強人們對該產(chǎn)品和其他地域、民族民間工藝美術(shù)作品的欣賞興趣。中華文明源遠流長，而在我國古代社會中所流傳下來具有一定影響力并且被廣泛認可的為文化、陜北黃土高原特有的陜西民俗藝術(shù)，這些都是極具地方代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。

4.在視覺形象創(chuàng)新中，陜西的民俗文化具有獨特而鮮明、生動有趣特點，它是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝經(jīng)過了千百年來歷史變遷與發(fā)展而成為中華文化瑰寶;同時也承載著中華民族幾千年璀璨文明的燦爛足跡，其本身就是一種精神象征與智慧傳承載體，更是中華文明傳承史上一顆光輝奪目的明珠，在中國文化中具有不可代替性及獨特魅力。

5.陜西的民俗文化在視覺形象中不斷地進行創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，也是對傳統(tǒng)民間藝術(shù)和外來文化的一種傳承與發(fā)揚。隨著時代變遷以及科技進步、時代潮流等因素影響，越來越多的新事物被運用到設(shè)計當中去了。而這些具有獨特魅力，新穎，又容易吸引人們眼球，能夠引起大眾注意并產(chǎn)生購買欲望的東西都會成為設(shè)計師們研究或者利用時的靈感，從而使其作品脫穎而出。

五、陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計的視覺形象創(chuàng)新方法

（一）前面所說的概念化、視覺形象設(shè)計中存在問題和方法，我們已經(jīng)對其進行了深入研究。但是，這些都是基于傳統(tǒng)文化而提出來的，隨著時代發(fā)展變化以及人們審美觀念改變所造成的對民俗藝術(shù)認知出現(xiàn)偏差等現(xiàn)象都會導(dǎo)致陜西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定程度上的缺失與衰退，所以在視覺形象設(shè)計中融入新媒體技術(shù)手段是非常有必要的，這樣可以使其具有更強的沖擊力和感染力。

（二）在當今設(shè)計的大環(huán)境下，如何讓民俗文化符號變得更加鮮明、生動，是我們需要思考和研究的話題，要使民俗視覺形象更富有內(nèi)涵與藝術(shù)性就必須創(chuàng)新。以人為本，從人性出發(fā)創(chuàng)造出符合人本性的方式;同時也應(yīng)該注重對使用者內(nèi)心情感需求方面進行分析并滿足人們精神層面上的追求，在設(shè)計過程中體現(xiàn)人文關(guān)懷以及文化價值理念。

（三）在對陜西民俗文化的設(shè)計中，可以運用一些視覺形象創(chuàng)新方法，比如利用圖形和色彩、材質(zhì)等進行突破，將地域性特色與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，例如：采用了“大黑為大”來體現(xiàn)本地域特有魅力;又如：通過用不同顏色的線條拼接成一個個簡單立體空間結(jié)構(gòu)，再以青銅紋樣為基礎(chǔ)制作二維平面構(gòu)成。這些方式都在一定程度上豐富了民俗文化視覺形象設(shè)計中所運用到的方法。

（四）借助設(shè)計語言，采用抽象化的表達方式，將陜西民俗文化形象進行符號和色彩、圖形等方面的創(chuàng)新運用，在視覺上給人一種耳目一新感覺。利用符號，通過對不同地域所產(chǎn)生的不同民族特色寓意來體現(xiàn)本地方特有的民間藝術(shù)。如：以“紅燈籠”為例來說明一個城市中所代表的是什么樣歷史故事，以及用陜西方言表達了人們對于這一傳統(tǒng)文化和民俗生活方式的喜愛程度等內(nèi)容。

（五）借助網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)新“陜西民俗藝術(shù)”的視覺形象設(shè)計方法。在如今互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代背景下，可以通過各種技術(shù)手段對傳統(tǒng)文化進行保護和傳承。例如：利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將民間工藝與現(xiàn)代化信息相結(jié)合，運用數(shù)字化軟件制作“民俗工藝品”網(wǎng)頁等形式，來豐富設(shè)計內(nèi)容，這些做法都是值得借鑒并加以推廣應(yīng)用的一種創(chuàng)意方式。

（六）陜西民俗文化在視覺形象中的創(chuàng)新方法有很多，如：色彩、材質(zhì)等，但每種元素都具有自己獨特的魅力和審美特征。通過對這些要素進行整合創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢并能體現(xiàn)地域性特色的文化符號。例如將陜西傳統(tǒng)民間工藝品與當今流行設(shè)計結(jié)合，采用夸張手法使其更生動有趣地呈現(xiàn)在大眾面前等，都是一種新思路下運用到民俗文創(chuàng)中來的創(chuàng)新方法，從而達到視覺形象的創(chuàng)新目的。

（七）通過對陜西民俗文化的視覺形象進行研究，從而進一步了解到我省在文創(chuàng)設(shè)計中所存在的問題，并提出相應(yīng)解決辦法。運用抽象思維，將地域性、民族性等具象化的事物以符號和圖像形式表現(xiàn)出來，是最常用也最有效的方法之一。利用圖形來表達民間藝術(shù)特有意義就是用抽象語言和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民俗特色進行深層次挖掘，使其具有鮮明而深刻的視覺形象內(nèi)容，從而達到事半功倍的效果。

六、總結(jié)

在當今社會，文化發(fā)展越來越快，人們的生活水平也不斷提高，而對精神文化層面需求也相應(yīng)增加，因此對于民俗藝術(shù)來說視覺形象設(shè)計表現(xiàn)形式就顯得尤為重要。在這樣一個大背景下，民俗藝術(shù)視覺形象也迎來了更多的機會。陜西作為中國西部地區(qū)重要省份之一、歷史悠久的文明古都所在地和旅游勝地，以及絲綢之路國家戰(zhàn)略中具有的得天獨厚優(yōu)勢等有利條件，為文創(chuàng)設(shè)計提供了良好契機與創(chuàng)新基礎(chǔ)。

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作者簡介：

辛路娟，女，漢族，山西臨汾人，藝術(shù)設(shè)計系副主任，副教授，研究生，研究方向：文化創(chuàng)意設(shè)計、文化產(chǎn)業(yè)。