西魏北周賜姓新考
——以新出石刻史料為中心

譚 秋 含

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢 430072)

賜姓是貫穿宇文氏執(zhí)政期間的重要策略，自孝武帝入關(guān)的永熙三年始，至北周武帝建德末年皆有臣僚被賜予胡姓的相關(guān)記載。丁愛博(Albert E.Dien)考證《周書》《北史》《隋書》及《元和姓纂》，整理出賜姓七十例[1]；李文才言正史中所見賜姓事例共有六十二例，又有幾例記于碑刻材料之中的賜姓事例，合計七十例左右[2]。近年來，新出石刻史料展現(xiàn)的賜姓事例也進(jìn)入我們的研究視野。據(jù)筆者統(tǒng)計，西魏北周時期接受過賜姓者有九十余例(見附表)，囊括了眾多北周建國前后的重要人物。長時段性與可觀的數(shù)量使得賜姓成為北朝研究中無法繞過的話題。姚薇元《北朝胡姓考》整理了近一百九十個胡姓，并將西魏北周時期賜、復(fù)胡姓者一同收錄其中[3]；王仲犖[4]1-101、朱希祖[5]448-497在此基礎(chǔ)上也進(jìn)一步對所賜胡姓的源流和演變進(jìn)行了梳理，較為完整地呈現(xiàn)出北朝胡姓賜予的時代風(fēng)貌。他們對賜姓相關(guān)史事的搜集為賜姓研究的展開奠定了基礎(chǔ)。

面對紛繁復(fù)雜的胡姓，朱希祖試圖找尋被賜姓者與所賜胡姓之間的聯(lián)系，卻發(fā)現(xiàn)大部分被賜姓者與胡姓之間“不相涉”[5]。丁愛博則發(fā)現(xiàn)宇文泰的賜姓政策呈現(xiàn)出階段性規(guī)律，但他認(rèn)為軍事首領(lǐng)大多被賜予宇文氏以外的胡姓，且這部分賜姓發(fā)生在恭帝元年詔以前；被賜予宇文氏的人，幾乎全是行政人員或者文人[1]。

許多學(xué)者在研究賜姓時將其與兵制相結(jié)合，視之為府兵制實行的配套措施。這些研究通常圍繞西魏恭帝元年頒布的“所統(tǒng)軍人，亦改從其姓”詔書(下文簡稱恭帝元年詔)展開討論。樸漢濟認(rèn)為，賜姓意味著將領(lǐng)能夠成為官族、獲得軍職和開府權(quán)，從而將其統(tǒng)領(lǐng)的鄉(xiāng)兵轉(zhuǎn)化為府兵；令軍人跟隨軍主改姓的政策借鑒了游牧民族的親族化習(xí)俗，達(dá)到鞏固將軍與親密僚屬關(guān)系的目的，強化府兵制，提升軍事實力，形成一個穩(wěn)固的“關(guān)隴集團(tuán)”[6]。李文才[2]和楊翠微[7]也持有類似的觀點，將賜姓置于府兵制建立的時代背景之下考量。山下將司分析了史籍中“軍人”一詞的用法，認(rèn)為恭帝元年詔的適用范圍不僅包含軍主的幕僚，還應(yīng)包含由胡人構(gòu)成的二十四軍的普通士兵；對軍主的賜姓和命令軍人改姓的政策維系了軍團(tuán)內(nèi)部的聯(lián)系，明確了軍主與軍團(tuán)間的統(tǒng)屬關(guān)系[8]。李燕捷的觀點則與前者相反，他認(rèn)為“府兵對將帥無固定之隸屬關(guān)系，魏、周賜姓制度中規(guī)定軍人從將帥之姓氏所謂之‘軍人’，非遍指府兵，乃系指部曲而言”[9]。

西魏北周時期的胡漢關(guān)系也是研究賜姓政策的重要切入點。部分學(xué)者將賜姓視為一種胡化政策：內(nèi)田吟風(fēng)認(rèn)為西魏北周的賜姓是對北魏孝文帝漢化政策的翻覆，通過賜予漢人胡姓來混合胡漢，并使門閥與寒門難以區(qū)分[10]359-360；宇和川哲也同樣認(rèn)為賜姓政策將漢族臣僚納入了胡風(fēng)體制之中，建立了以宇文氏為中心、基于部族聯(lián)盟的北族體制[11]。但小林安斗[12]、佐川英治[13]等學(xué)者認(rèn)識到，賜姓具有“胡漢融合”的特色，賜胡姓與宗法制、儒教秩序以及周禮的推行是結(jié)合在一起的。新出墓志與碑刻材料也在不斷展現(xiàn)賜姓政策的復(fù)雜性，葉煒通過北周王光及其妻叱羅招男兩人的墓志，強調(diào)賜姓政策以胡漢的融合為目的，且在賜姓實施期間存在大量胡姓與漢姓并行的現(xiàn)象[14]84-93。

諸位先輩已經(jīng)對西魏北周的賜姓政策進(jìn)行了較為全面的整理和研究，但尚有問題可供討論：首先，宇文氏賜胡姓時是否有一些規(guī)律可以遵循，受賜姓者與所賜胡姓之間是否存在關(guān)聯(lián)性？其次，越來越多的出土文獻(xiàn)顯示，胡族將領(lǐng)也是西魏北周賜姓的主要對象，這種現(xiàn)象反映了宇文泰怎樣的政治構(gòu)想？最后，恭帝元年詔稱“所統(tǒng)軍人，亦改從其姓”，這些“從姓”的“軍人”究竟是什么身份，賜姓是否對西魏北周的軍制建設(shè)和政權(quán)的穩(wěn)固產(chǎn)生了影響？本文擬從以上三個方面對西魏北周的賜姓措施進(jìn)行探討。

一、西魏北周賜姓的階段性及規(guī)律

西魏北周的賜姓呈現(xiàn)出明顯的階段性，以西魏恭帝元年(554)征江陵為節(jié)點可分為兩個階段(1)小林安斗將西魏北周的賜姓劃分為永熙三年至大統(tǒng)十四年、大統(tǒng)十五年至廢帝二年、恭帝元年至三年和北周孝閔帝元年至建德六年四個階段。見小林安斗：《北朝末宇文氏政權(quán)と賜姓の關(guān)系》，《千葉大學(xué)社會文化科學(xué)研究》第6號，2002年，第166-170頁。本文以恭帝元年為時間節(jié)點采取兩分法，以強調(diào)恭帝元年詔頒布前后賜姓政策的轉(zhuǎn)變。。在第一階段的二十年間，時間可考的賜姓事例共有三十六例，所賜胡姓有二十三種。在恭帝元年以后至建德末的二十余年間，共有二十七例賜姓事例，所賜胡姓有十二種，種類相較于第一階段明顯減少，這與恭帝元年詔中恢復(fù)魏初“三十六國、九十九姓”舊景的口號相抵牾。宇文泰在恭帝元年以后的賜姓目的是什么？恭帝元年以前，宇文泰實施賜姓舉措的初衷又是什么呢？

西魏北周賜姓事例階段劃分表

西魏北周賜姓濫觴于魏孝武帝永熙末。孝武帝永熙三年(534)，賀拔岳為侯莫陳悅所殺，宇文泰在北鎮(zhèn)將領(lǐng)的擁護(hù)下接管賀拔岳余部。同年，宇文泰賜姓王德為烏丸氏，韓褒為俟呂陵氏。王德與韓褒兩例為目前可考的最早接受宇文泰賜姓的事例：

王德字天恩，代郡武川人也?！昂钅悙偤υ溃屡c寇洛等定議翊戴太祖?！n姓烏丸氏。(2)《周書》卷十七《王德傳》，中華書局1971年版，第285-286頁?！百n姓烏丸氏”在“孝武西遷”和“大統(tǒng)元年”之間，依據(jù)史傳的行文順序可推斷，王德賜姓烏丸氏的時間大致在孝武帝永熙三年。

韓褒字弘業(yè)，其先潁川潁陽人也。徙居昌黎?！百R拔岳為侯莫陳悅所害，諸將遣使迎太祖。太祖問以去留之計。褒曰：“方今王室凌遲，海內(nèi)鼎沸。使君天資英武，恩結(jié)士心。賀拔公奄及于難，物情危駭?？苈遄灾古?，委身而讬使君。若總兵權(quán)，據(jù)有關(guān)中之地，此天授也，何疑乎！且侯莫陳悅亂常速禍，乃不乘勝進(jìn)取平?jīng)?，反自遁逃，屯營洛水。斯乃井中蛙耳，使君往必擒之。不世之勛，在斯一舉。時者，難得而易失，誠愿使君圖之。”太祖納焉。太祖為丞相，引褒為錄事參軍，賜姓侯(俟)呂陵氏。[15]660

王德為武川人，與宇文泰一樣出身北鎮(zhèn)勢力，初從爾朱榮討元顥，后入于賀拔岳麾下；韓褒為燕州昌黎人，于建明中(530—531)起家奉朝請，太昌中(532)為前將軍、大中大夫，因魏末喪亂避地夏州，為時任夏州刺史的宇文泰所知。王德從屬于賀拔岳集團(tuán)，韓褒則代表了忠于拓跋氏的北魏官僚勢力。賀拔岳死后，王德與韓褒“翊戴太祖”，幫助宇文泰順利完成對賀拔岳余部的接管事宜。面對兩位功臣的擁戴，宇文泰也給予了回報，賜姓便是表彰功臣的形式之一。宇文泰的元從集團(tuán)主要由出身北鎮(zhèn)的親屬組成，外甥賀蘭祥、尉遲迥、尉遲綱等人皆為胡姓，母舅王盟家族也是樂浪拓王氏之后(3)又稱樂浪王氏，姚薇元《北朝胡姓考》稱：“樂浪王氏，本姓拓王，高麗族也。”中華書局2007年版，第296頁。。宇文泰將胡姓賜予兩位功臣，既有拉攏之意，也消磨了他們與北鎮(zhèn)元從集團(tuán)之間的胡漢之別。此外，宇文泰將胡族部落酋長之姓氏賜予功臣，似乎也有抬升他們出身的用意。以韓褒被賜姓俟呂陵氏為例，韓褒墓志中特意標(biāo)明俟呂陵為“國姓，出自漠北匹也頭。辱紇酋長之胄”[16]897-898。在韓褒的自我認(rèn)知中，他已經(jīng)完成了由普通的漢人世家向“國姓”的轉(zhuǎn)變，并以部酋之胄的身份為榮。

自孝武帝永熙末至恭帝元年的二十年間，時間可考的賜姓共有三十六例，受賜姓者大致都是翊戴宇文泰在賀拔岳集團(tuán)中掌權(quán)者，如前述王德、韓褒二人，或是有杰出軍功者，如梁臺、蔡祐等人。所賜胡姓多達(dá)二十三種，姓氏繁多，其中多為魏初胡族部酋之姓。大野、徒何、大利稽、普屯等溢出《魏書·官氏志》范圍的胡姓也在這一時期被賜予功臣集團(tuán)，尤其是大野和徒何二姓被分別賜予了柱國李虎、李弼，表明這些稀見姓氏與步六孤、尉遲等北魏時期的“勛臣八姓”不存在地位差別，各胡族姓氏之間并無尊卑高下之別。

第二階段在恭帝元年征討江陵以后。宇文泰依據(jù)群僚在克梁一戰(zhàn)中的功績大小，“以諸將功高者為三十六國后，次功者為九十九姓后”[15]36。“三十六國、九十九姓”指代北魏初歸附拓跋魏政權(quán)的各胡族部落或胡族姓氏?！叭?，則諸國之從魏者；九十二姓，世為部落大人者”(4)《隋書》卷三十三《經(jīng)籍志二》，中華書局1973年版，第990頁?！叭迸c“九十九”皆為概數(shù)，而非確指。呂思勉認(rèn)為：“九十九者，合己為百姓也。統(tǒng)國三十六者，四面各九國?！罃?shù)及所統(tǒng)國姓，無一非九之積數(shù)，有如是巧合者乎？”呂思勉：《呂思勉讀史札記》中冊，上海古籍出版社2020年版，第915頁。，部落制時代一部可對應(yīng)一姓，可稱為國的則是各部落的聯(lián)合體，國與姓之間存在范圍大小上的差別。慕容精本為燕慕容氏之后，歸魏時被賜姓豆盧氏以示褒賞[17]3179。慕容氏為三十六國之一，而豆盧氏在九十九姓之列(5)《魏書》卷一百一十三《官氏志》，中華書局2018年版，第3269-3272頁?！豆偈现尽分小巴路R氏”同“豆盧氏”，見?？庇浀谌牛?282頁。,從豆盧家族歸魏后的姓氏轉(zhuǎn)變來看，很難說三十六國較之九十九姓更為尊貴。魏初的“三十六國”與“九十九姓”之間僅有大小之分而無尊卑之別。宇文泰所構(gòu)造的“三十六國、九十九姓”與魏初迥然不同：在賜姓建構(gòu)的新序列中，依據(jù)征討江陵諸將的功績大小，功高者賜以三十六國之姓，次功者賜以九十九姓，“三十六國、九十九姓”內(nèi)部被人為劃分出了高下之別。曾在北魏諸姓中處于尊貴地位的帝室十姓也被宇文氏所取代，賜姓宇文者擁有了“與國同乘之榮”[18]985；而元魏宗室則降為廢姓。在宇文泰的構(gòu)建下，魏恭帝以后的賜姓逐漸以宇文氏為主。一方面，統(tǒng)兵將領(lǐng)大多在恭帝以前已被賜予宇文氏以外的胡姓，恭帝以后出身漢族的文官士人成了賜姓的主要對象，宇文泰更傾向于賜予他們宇文氏以壯大勢力；另一方面,也是因為魏周禪代的背景條件已漸趨成熟，宇文氏已經(jīng)逐步超越元氏，成為實質(zhì)意義上的帝室，所以將帝姓賜予臣僚更具寵賜功臣之意。宇文氏——新三十六國——新九十九姓的三級圈層結(jié)構(gòu)在第二階段逐漸形成。

與北魏不同的是，拓跋魏與“三十六國、九十九姓”之間的統(tǒng)屬關(guān)系建立在部落聯(lián)盟之上(6)《魏書》卷一百一十三《官氏志》記載，三十六國“……凡此諸部，其渠長皆自統(tǒng)眾；……凡此四方諸部，歲時朝貢”。第3273-3274頁?！端鍟肪砣督?jīng)籍志二》載：“三十六族，則諸國之從魏者；九十二姓，世為部落大人者?！钡?90頁。。而宇文泰通過賜姓所構(gòu)建的姓氏序列卻與北族聯(lián)盟相去甚遠(yuǎn)：“朕于群公，同姓者如弟兄，異姓者如甥舅。冀此一心，平定宇內(nèi)，各令子孫，享祀百世?！盵15]48孝閔帝用弟兄、甥舅這種親屬關(guān)系來比擬賜姓所改造的君臣關(guān)系。賜姓宇文氏者，被北周納入皇室族譜之中，與國同宗；賜予其他胡姓者則可通過結(jié)為婚姻，與宇文氏建立甥舅關(guān)系。

西魏北周的胡姓賜予也并非毫無規(guī)律可言，大致參照以下幾類原則：

其一，按照孝文帝時期擬定的胡姓——漢姓對應(yīng)關(guān)系逆向轉(zhuǎn)換。如《魏書·官氏志》載步六孤氏改為陸氏[19]3267，則陸通賜姓步六孤氏；嗢(烏)石蘭氏改為石氏，則石氏在西魏北周時賜姓為烏石蘭氏(7)《魏書》卷一百一十三《官氏志》載：“嗢石蘭氏，后改為石氏?！钡?270頁。姚薇元《北朝胡姓考》言：“烏石蘭即嗢石蘭之異譯?！钡?54頁。石氏賜姓烏石蘭氏之事見《周冠軍公夫人烏石蘭氏墓志銘》，倪璠：《庾子山集注》，中華書局1980年版，第1051頁。；若口引氏改為寇氏，則寇和、寇俊二人被賜姓若口引氏。此外，《官氏志》雖未記載侯伏侯氏，但《魏書》中有“侯伏侯元進(jìn)”者[19]1810，在《周書》中記為“侯元進(jìn)”[15]223，可見侯伏侯氏在北魏后期曾改為漢姓侯氏(8)有關(guān)侯伏侯氏改為侯氏，參見姚薇元：《北朝胡姓考》，第88頁。，則侯植在大統(tǒng)元年被賜姓侯伏侯氏。韓褒賜姓俟呂陵氏、李穆賜姓?儝拔氏、王德賜姓烏丸氏也應(yīng)當(dāng)與前者類似(9)韓果在《賀蘭祥墓志》中被稱為俟呂陵果，且《周書·韓果傳》韓果并無被賜姓的相關(guān)記載，疑似俟呂陵在北魏后期改姓韓氏。李穆賜姓一事見后文。姚薇元考證烏丸氏入魏后改姓王氏，見姚薇元：《北朝胡姓考》，第276-278頁。。

其二，依據(jù)漢字的鮮卑語讀音改姓。如《云榮墓志》中記載志主先祖“藏姓為口豆連氏，漢言云也”。漢語“云”鮮卑語言中被稱為“口豆連”[20]464-465，所以莫仁相之妻云氏被賜姓為口豆連氏[16]944-945。

其三，將某些褒義的鮮卑名號賜予臣僚。如田弘被賜姓紇干，其后裔稱“虜言紇干，夏言依倚，為國家之依倚”[21]2453[22]3113。馬相被賜姓為莫仁氏，而在《吊比干碑》中有“若干侯莫仁”，似乎“侯莫仁”是某一北族名號，“莫仁”可能是“侯莫仁”之省稱，不知為何意(10)對于莫仁一詞，周偉洲有不同的解釋，他依據(jù)《莫仁誕墓志》銘中“定安莫拔，武藝稱雄”一句認(rèn)為莫仁也可作莫拔，與鮮卑早期首領(lǐng)“莫護(hù)拔”音近。見周偉洲：《北周莫仁相、莫仁誕父子墓志釋解》，《考古與文物》2013年第1期。。

其四，依據(jù)地緣關(guān)系賜姓。在李弼被賜姓徒何氏之前，并無材料證明“徒何”一詞可以作為姓氏。北魏以前，徒何為遼東屬縣。北魏以來“徒何”多被用于稱呼居住在遼東地區(qū)的慕容部、段部及其統(tǒng)領(lǐng)的各個族群(11)《后漢書》卷一一三《郡國五》遼東屬國條下有“徒河，故屬遼西”。中華書局1965年版，第3530頁。北魏以后，徒何由地理名稱轉(zhuǎn)變?yōu)樽迦悍Q呼，如《魏書》卷九五有《徒何慕容廆傳》，卷一〇三有《徒何段就六眷傳》。。李弼之先祖曾為后燕臣僚，且數(shù)世居于徒何附近的遼東襄平地區(qū)，與徒何一詞有著強烈的地緣聯(lián)系，這應(yīng)當(dāng)是李弼被賜予徒何姓氏的原因。趙貴與趙肅之祖籍在天水、河西[15]261、262，與十六國末乙弗部落的活動范圍相近，地緣關(guān)系可能也是趙貴、趙肅二人被賜姓乙弗氏的原因。

其五，大量漢人士族和關(guān)中部酋被賜姓宇文氏。有被宇文泰賜予宇文氏的文人集團(tuán)與歸附者，如裴文舉、柳慶等漢人士族。也有被賜姓宇文氏的部落酋長，篆刻于北周建德三年(574)的《宇文建崇造像記》載：

惟建德三年歲次甲午二月壬辰朔二十八日己未，佛弟子本姓呂，蒙太祖賜姓宇文建崇?！鲎媲刂荻记蹰L呂帛冰，女定羌女，驃騎大將軍、南道大行臺、秦州刺史、顯親縣開國伯亡伯興成，伯母帶神，龍驤將軍、都督、淅州刺史亡父興進(jìn)。[23]325-326

呂建崇及其父祖為秦州地區(qū)的氐族部酋，后被宇文泰賜姓宇文氏。為了擴充宇文氏的勢力以加速魏周禪代，宇文泰將眾多漢族文官和關(guān)中地區(qū)的部族酋長賜姓為宇文氏。

綜上，宇文泰實施賜姓政策的初衷是為了獎勵功臣，賜予功臣胡族酋長之裔的尊貴身份，并消磨他們與宇文泰元從集團(tuán)中胡族臣僚之間的身份之別。西魏恭帝元年以前的賜姓事例以賜予宇文氏以外的胡姓為主，種類繁多。而恭帝元年以后，所賜胡姓逐漸單一化，賜姓宇文氏占據(jù)了主流。一方面，許多漢人士族和關(guān)中部酋通過賜姓加入了宇文泰陣營，加速了魏周禪代的進(jìn)程；另一方面，隨著朝代的更迭，拓跋(元)氏轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬U姓”，宇文氏逐漸取代舊朝帝姓成為胡姓圈層的核心，賜姓宇文也使得胡漢臣僚在新朝獲得了比擬宗室的崇高地位。西魏北周的賜姓措施也有一定規(guī)律可循，除大量漢臣和氐酋被刻意賜姓宇文氏以外，胡姓的賜予大致參照四種規(guī)律實施：依照孝文帝改革時擬定的胡姓——漢姓對應(yīng)關(guān)系賜姓；依據(jù)漢字的鮮卑語讀音賜姓；賜予鮮卑名號為姓氏；依據(jù)地緣關(guān)系賜姓。

目前所見被賜姓者大多為漢族姓氏持有者，但考慮到孝文帝漢姓改革的影響，這些漢姓持有者可以分為以下兩類群體：

族屬孝文帝改漢姓前孝文帝改漢姓后西魏北周賜胡姓后漢族漢姓漢姓胡姓胡族胡姓漢姓胡姓

前文提到，孝文帝改革時擬定的胡姓——漢姓的對應(yīng)關(guān)系是西魏北周賜姓的參照原則之一。對于一些胡族群體來說，如果西魏北周時所賜胡姓就是他們在太和改姓之前持有的舊姓，是否能將“賜胡姓”視為“復(fù)胡姓”呢？

二、“復(fù)胡姓”改寫為“賜胡姓”

對比史傳和墓志資料，我們發(fā)現(xiàn)一些賜胡姓與復(fù)胡姓相混淆的情況?！吨軙费远斡馈百n姓爾綿氏”[15]637，庾信撰《周柱國大將軍大都督同州刺史爾綿永神道碑》亦言永“本姓段”，但又稱“舊胄還姓爾綿”，“還”字似乎暗示著爾綿可能為段永本姓[18]853-865。李賢李穆兄弟被賜姓一事提供了更為確切的證據(jù)，李賢墓志在敘述族源時稱：

原州平高人，本姓李，漢將陵之后也。十世祖俟地歸，聰明仁智，有則哲之監(jiān)。知魏圣帝，齊圣廣淵，奄有天下，迺率諸國，定扶戴之議。鑿石開路，南越陰山，竭手爪之功，成股肱之任。建國拔，因以為氏。[16]890-891

從墓志材料來看，李穆李賢兄弟之先祖建國?儝拔，并以之為姓，入魏后改姓李氏。史傳記載李賢之弟李穆在西魏恭帝時被宇文泰賜姓“拓跋氏”，《周書·李穆傳》諸版本原作“賜姓?儝跋氏”，后依《北史》將“?儝”改為“拓”；過往研究也多認(rèn)為“?儝拔”同“拓跋”(12)《周書》卷三十《李穆傳》，第528頁。?？庇浀诙嗽唬褐T本“拓”作“”?！侗饼R書》卷一七《斛律金附子光傳》見周將“申國公拔顯敬”即李穆，穆字顯慶，齊人避高歡家諱作“敬”?！巴亍薄啊倍际亲g音，此處原作“”，殿本依《北史》改。馬長壽在為《合方邑子百數(shù)十人造像記》錄文時認(rèn)為“拔”同“拓跋”。見馬長壽：《碑銘所見前秦至隨初的關(guān)中部族》，廣西師范大學(xué)出版社2006年版，第54-58頁。。但實際上“?儝”與“拓”二字并不相通(13)出土文獻(xiàn)中有許多“”與“拓”字同時出現(xiàn)的情況。如《賀蘭祥墓志》：“長女嫡拓拔氏，次女嫡達(dá)奚氏，次女嫡拔氏，次女嫡乙弗氏，次女嫡拓拔氏?！币娡踹B龍：《南北朝墓志集成》，上海人民出版社2020年版，第871頁?！逗戏揭刈影贁?shù)十人造像記》中有“邑子始都督拓跋纂”和“邑子纂妻拔女子”，一般來說，北朝造像記中的女性名字并不會冠夫姓，而是保留其本姓，那么拔應(yīng)當(dāng)是“拔女子”的本姓。已知拓跋氏內(nèi)部有嚴(yán)格的通婚禁忌，則“拓跋”與“拔”必然不能相通，兩者應(yīng)當(dāng)是兩個不同的姓氏。見曾曉梅、吳明冉：《羌族石刻文獻(xiàn)集成》，巴蜀書社2017年版，第406-408頁。，《周書》所做“?儝拔”是正確的。宇文泰賜予李穆李賢兄弟的胡姓應(yīng)當(dāng)就是其本姓?儝拔氏，只是在史傳的書寫中以“賜姓”的模式取代了復(fù)胡姓的史事。

侯植在大統(tǒng)元年被賜姓侯伏侯氏的實質(zhì)也是復(fù)其本姓：

侯植字仁干，上谷人也?！蠼y(tǒng)元年，授驃騎將軍、都督，賜姓侯伏侯氏。從太祖破沙苑，戰(zhàn)河橋，進(jìn)大都督，加左光祿大夫。涼州刺史宇文仲和據(jù)州作逆，植從開府獨孤信討擒之，拜車騎大將軍、儀同三司，封肥城縣公，邑一千戶。又賜姓賀屯。[15]505-506

侯植先賜姓侯伏侯氏，后賜姓賀屯氏，但其兄弟龍恩、萬壽在史傳中皆冠侯伏侯姓氏，而不言賀屯氏[15]80。此前學(xué)界對此事的討論多集中在賜姓的應(yīng)用范圍上，樸漢濟認(rèn)為侯伏侯龍恩不隨弟改姓賀屯氏，證明了賜姓中也有親族不隨其姓的情況存在[6]。但若從復(fù)姓的角度來重新審視，能得到不同的答案。姚薇元已考證，侯伏侯氏曾在北魏改姓侯氏。侯植的本姓極有可能就是胡姓侯伏侯氏。大統(tǒng)元年所謂的“賜姓侯伏侯氏”，只是以賜姓之名行復(fù)姓之實，侯伏侯龍恩、侯伏侯萬壽兄弟也就跟隨侯植一同復(fù)其胡姓，而恭帝二年“賜姓賀屯”才是真正的賜姓。正如《賀屯植墓志》所言：“魏前二年十二月中，太祖文皇帝以公忠效累彰，宜加旌異，爰命史官，賜姓賀屯氏。時惟姓首，實主宗祀。”[16]874-875宇文泰二次賜姓的目的是將侯植構(gòu)建成為賀屯氏的姓首和宗主，同時削弱侯植與侯伏侯龍恩、萬壽的聯(lián)系，以便抑制侯伏侯氏的宗族勢力。

復(fù)胡姓可以視為單純的胡化措施，但賜姓早已與政治行為牢牢綁定，擁有更為豐富的政治含義。首先，接受賜姓的臣僚大多在宇文氏政權(quán)的締造過程中建立了卓越功勛，賜姓行為象征著宇文氏對臣僚功績的肯定：

《周大將軍崔說神道碑》：賜姓宇文，改名為說。漢王改婁敬之族，事重論都；魏后變程昱之名，恩深捧日。[18]777

《賀屯植墓志》：太祖文皇帝以公忠效累彰，宜加旌異，爰命史官，賜姓賀屯氏。[16]874-875

《趙佺墓志》：昔張孟從軍，妻敬委輅，賜姓命氏，必有殊功。[16]900-902

賜姓也代表著“官族”身份的獲得，胡漢臣僚通過賜姓被整合為一個新的階層：

《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑銘》：仍賜姓普屯，即為官族。[18]883

《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：國家官族，君為姓首。[18]868

在府兵制背景下，賜姓與軍權(quán)之間存在緊密聯(lián)系，“獲得賜姓的大部分人都可建立獨立的軍事單位即儀同府以上的軍府，并將他們原統(tǒng)的鄉(xiāng)兵轉(zhuǎn)變?yōu)檐姼谋俊盵6]。在史傳與墓志的陳述中，賜姓常與開府權(quán)力的獲得相結(jié)合，成為一套模式化的書寫序列[24]161：

《周書·劉志傳》：除右金紫光祿大夫、車騎大將軍、儀同三司，進(jìn)爵武鄉(xiāng)縣公，增邑通前一千戶，仍賜姓宇文氏。[15]649

《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑銘》：(大統(tǒng))十三年，授車騎大將軍儀同三司，尋遷驃騎大將軍開府，仍賜姓普屯，即為官族。[18]883

《李和志》：累除車騎將軍、左光祿大夫、使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司、驃騎大將軍、開府儀同三司，賜姓宇文。[25]25-30

《匹婁歡及妻尉氏墓志》：俄轉(zhuǎn)大都督，尋加車騎大將軍、儀同三司，賜姓匹婁氏。[16]915-917

作為功勛、官族身份與開府權(quán)力的象征，賜姓在西魏北周時期被賦予了極高的榮譽。為顯功勛地位，許多胡族臣僚也會選擇用賜姓的書寫模式來取代復(fù)胡姓的事實。

胡族將領(lǐng)也是宇文泰賜姓的主要對象，對胡人賜胡姓的實質(zhì)其實是以“賜姓”之名行“復(fù)姓”之實。史傳和出土墓志記載的不同之處表明，李賢等人本為北鎮(zhèn)胡族，后改漢姓，所謂的“賜姓”不過是借宇文氏之手讓他們恢復(fù)、或者說重新?lián)碛衅湓镜暮?。這意味著，賜胡姓這一政治行為的目的并非讓漢人群體“胡化”、融入胡人集團(tuán)，而是使胡漢兩個體系一起被宇文泰改造，融合成為一個沒有胡漢之分的官族階層。這也解釋了，為何一些漢人世族能夠欣然接受胡姓并在墓志中保留其胡族名字(14)如韋孝寬之侄宇文瓘，見《宇文瓘墓志》，王連龍：《南北朝墓志集成》，第945-947頁。，為何李賢等胡人在追述其先祖胡族部落酋長身份的同時、又構(gòu)造出“本姓李，漢將陵之后”的漢族身份[16]890-891。

三、“改從其姓”的范圍

宇文泰主持的賜姓雖然大多只是針對個人進(jìn)行，但史傳和出土材料顯示，被賜姓者的親族往往會隨之更改姓氏?！案膹钠湫铡钡姆秶c邊界在何處？一般來說，直系后代會直接繼承父祖之姓氏，那么其他親屬是否需要跟隨被賜姓者改姓？以楊氏家族為例，西魏北周時，弘農(nóng)楊氏諸房被賜予了三個不同的胡族姓氏，“后周臨汾公楊旉，姓越勒氏。趙國楊忠，姓普六茹氏。儻城公楊紹，姓屋呂引氏”[26]187。有學(xué)者以此論證“改從其姓”的范圍并不寬泛，兄弟親族可能不會跟隨被賜姓者改姓[6]。但實際上，僅有楊旉可被證實出身弘農(nóng)楊氏，楊忠和楊紹都只是攀附弘農(nóng)世系的“武川鎮(zhèn)軍閥”，其家族成員葬地也并不在華陰周邊，與楊旉之間不存在親屬關(guān)系[27]199-219。而楊旉之叔楊寬、從弟楊紀(jì)都在北周時改姓了越勤(勒)氏(15)“勒”為“勤”之訛，見《魏書》卷一百一十三《官氏志》?？庇浀谖迨邨l，第3285-3286頁；姚薇元：《北朝胡姓考》，第243頁。：

《賀蘭祥墓志》：武城元年，公受命率大將軍俟呂陵果、大將軍宇文盛、大將軍越勤寬(楊寬)……等討焉。[16]869-871

《隋周法尚墓志并蓋》：周安州總管蔣公梁睿，遣長史華山公越勤紀(jì)(楊紀(jì))，領(lǐng)眾二萬，入境應(yīng)接。[28]121-122

裴文舉被賜姓為賀蘭氏，其弟裴璣也改為賀蘭氏[16]880-881?！吨軙返仁芳涊d的賜姓事例雖然大多是針對臣僚個人執(zhí)行的措施，但被賜姓者的親族隨之改姓的情況也是為時人公認(rèn)的。從石刻材料來看，改姓“親族”的范圍包括了兄弟、從兄弟、叔、侄等家族近支，而同族同姓的遠(yuǎn)支親屬很可能不在改姓范圍內(nèi)(16)如裴寬與裴鴻為族兄弟，但裴寬被賜姓拓跋氏，見《唐故潞州襄垣縣令裴君墓志銘》，吳鋼：《全唐文補遺》第二輯，三秦出版社1995年版，第212頁；而裴鴻入關(guān)后被賜姓宇文氏，見《隋裴鴻志》,王其祎、周曉薇：《隋代墓志銘匯考》一，線裝書局2007年版，第343-344頁。。除親族以外，從某改姓的情況同樣適用于軍隊體系。

西魏恭帝元年詔書中，令在征討江陵一役中建功者“所統(tǒng)軍人，亦改從其姓”[15]36。樸漢濟認(rèn)為，當(dāng)具有“開府”之權(quán)的將軍、儀同等人獲得賜姓時，其府僚等核心勢力也需“改從其姓”；恭帝元年詔中的“軍人”并非所有軍人，而是與將軍有特殊關(guān)系的核心群體[6]。與軍主關(guān)系親密的軍士的確擁有從姓的權(quán)力。如李屯憑借與獨孤信的親密關(guān)系改姓獨孤氏，其本傳言“因為獨孤信所擒，配為士伍，給使信家，漸得親近，因賜姓獨孤氏”[29]1377，獨孤信作為臣子自然沒有賜姓之權(quán)，所謂“賜姓”很可能是李屯將改從軍主之姓進(jìn)行包裝的結(jié)果；宇文述本姓破也頭氏，也“從其主為宇文氏”[29]1463。但從一些出土文獻(xiàn)來看，跟隨軍主改姓的范圍或許更為廣泛?！逗戏揭刈影贁?shù)十人造像記》刻于北周武成二年(560)，原立于同州延壽郡下邽縣，現(xiàn)藏陜西省博物館。造像記中留有一百五十余人題名，包含宇文、斛斯、賀蘭、若干、屋引等眾多胡姓，以及謝、周、陳、江等漢姓，呈現(xiàn)出關(guān)中地區(qū)胡漢交融的復(fù)雜生態(tài)。題名中有二十人冠有軍銜或爵位，筆者懷疑此次造像活動的參與者大部分來自駐扎在下邽周邊的兵團(tuán)。現(xiàn)截取部分題名加以分析：

《合方邑子百數(shù)十人造像記》部分軍人所屬軍主

造像記中多次出現(xiàn)的?儝拔氏與普屯氏在西魏以前從未出現(xiàn)在文獻(xiàn)之中(17)拔、普屯二氏未收錄于《魏書·官氏志》，僅見于《周書》《北齊書》。《姓韻》《通志·二十略·氏族略》等姓氏書雖收錄拔、普屯二姓，但史料皆源自《周書》。西魏以前的造像記、墓志中也未見拔氏和普屯氏。。北周初年此二姓突然大量出現(xiàn)在關(guān)中地區(qū)，與宇文泰推行的賜姓政策存在著莫大聯(lián)系。李穆、辛威二人分別被賜予?儝拔、普屯姓氏：

《周書·李穆傳》:從解玉璧圍，拜安定國中尉。尋授同州刺史，入為太仆卿。征江陵功，封一子長城縣侯，邑千戶。尋進(jìn)位大將軍，賜姓拓()拔氏。俄除原州刺史。[15]528

《周書·辛威傳》：(大統(tǒng))十三年，遷車騎大將軍、儀同三司，驃騎大將軍、開府儀同三司，賜姓普屯氏，出為鄜州刺史。威時望既重，朝廷以桑梓榮之，遷河州刺史，本州大中正。頻領(lǐng)二鎮(zhèn)，頗得民和。[15]447

《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：(大統(tǒng))十三年，授車騎大將軍、儀同三司，尋遷驃騎大將軍開府，仍賜姓普屯，即為官族?！?，受鄜州諸軍事、鄜州刺史。公頻領(lǐng)兩牧，風(fēng)政神明，虎去西河，梟移東郡。[18]879-894

李穆曾在西魏末短暫出任過同州刺史；辛威自大統(tǒng)十六年(550)至北周初年長期擔(dān)任鄜州刺史，與碑刻所在的同州下邽縣相隔不遠(yuǎn)。且二人出任期間，皆升任大將軍、儀同，具有開府特權(quán)，符合統(tǒng)軍的條件。?儝拔與普屯本就是稀見姓氏，武成二年關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)的眾多?儝拔氏與普屯氏成員很可能就是跟隨軍主李穆、辛威改姓的“軍人”(18)馬長壽認(rèn)為“拔”同“拓跋”，造像記中以拔為姓者與孝武帝時期出任華州刺史的元偉和馮翊王元季海有關(guān)。見馬長壽：《碑銘所見前秦至隨初的關(guān)中部族》，第65頁。但如本文第二節(jié)所說，“拔”不同于“拓跋”，無北魏宗室復(fù)舊姓為“拔”；且元偉、元季海二者并無統(tǒng)兵資格，也就沒有“所統(tǒng)軍士改從其姓”一說。。這些改姓的“軍人”中間存在明顯的地位差別。其中，?儝拔怡、?儝拔慶、普屯當(dāng)三人擁有都督軍銜，在軍隊體系中處于與軍主關(guān)系親密的核心集團(tuán)中。但表格中也存在許多沒有軍銜的普通軍人和在社邑中居于下層的普通民眾，他們以“邑子”的身份出現(xiàn)于造像記之中，成為眾多題名的主要構(gòu)成部分。這也說明，普通“軍人”也能夠隨其軍主改為胡姓。

被賜姓者的親屬、幕僚和統(tǒng)屬軍人皆可成為“從姓”者。這些從姓者不僅可以更改姓氏，還能夠與宗主或軍主同享“賜姓”之名。在史傳和墓志敘述中，直接接受宇文氏賜姓的臣僚采用“賜姓”相關(guān)的歷史書寫自然毋庸置疑，但隨宗主或軍主改姓之人大多也會采用“賜姓”一語來描述姓氏的更改。如李弼在大統(tǒng)十六年受宇文泰賜姓為徒何氏，李弼子李綸只是繼承了父親的賜姓而稱徒何綸，為“從姓”者，但《徒何綸墓志》卻跳過志主之父李弼，徑直稱志主“初以大統(tǒng)十六年，賜姓為徒何氏”[16]923-924。再如裴文舉率鄉(xiāng)人入西魏后，被宇文泰賜姓為賀蘭氏，但其弟裴璣作為“從姓”者卻在墓志中稱“太祖文皇帝以君晉汾名家，特隆賜姓為賀蘭氏”[16]880-881。親族雖然只是跟隨宗主改姓，但也享受了“賜姓”的美名?？梢?， 宇文氏在賜胡姓時雖然是一種針對個人的行為，卻隱含了對家族賜姓之意。

軍人跟隨軍主改姓的案例中也存在這種現(xiàn)象。李屯以其獨孤信士伍的身份，跟隨軍主改姓獨孤氏，但被《隋書》稱作“賜姓”[29]1377。趙芬家族改姓尉遲一事應(yīng)當(dāng)也與恭帝元年詔有關(guān)：

《隋趙芬碑》：周受禪，除冬官府司邑大夫，又為陜州總管府長史。[30]537

《周書·尉遲綱傳》：(保定)二年，出為陜州總管、七州十三防諸軍事、陜州刺史。[15]340

《尉遲廓(元偉)墓志》：開府儀同大將軍、熊浙二州刺史、少宗伯、淮安侯(趙芬)之世子也。本姓趙氏，漢幽州刺史融之后，周初賜姓尉遲。[16]955

比較《趙芬殘碑》和趙芬子尉遲元偉之墓志可知，趙芬在周初為陜州總管府長史，跟隨時任陜州總管的尉遲綱改姓為尉遲氏，但在趙芬之子尉遲元偉的墓志中卻記為“周初賜姓尉遲”。

出土文獻(xiàn)表明，西魏恭帝元年詔頒布以后，宇文泰賜姓的影響力得以擴大：上至與軍主關(guān)系親密的親族、幕僚，下至沒有獲得軍銜爵位的普通軍人，都可以跟隨其軍主改姓，且這些“從姓”者依舊可以享受“賜姓”的名號。經(jīng)歷了大統(tǒng)末到北周建國之初的大規(guī)模賜姓活動，賜姓與封官授爵的聯(lián)系越發(fā)緊密，已然成為北周社會共同的價值追求。將從姓改寫為賜姓的行為，滿足了從姓者想要彰顯身份的心理需求。“從姓”與“賜姓”在敘述語言上雖然十分相近，但前者強調(diào)姓氏的更改源于其軍主；而后者則暗示改姓來自帝室的授意，強調(diào)了宇文氏獨有的賜姓命氏的特權(quán)?！皬男铡闭邔n姓的書寫形態(tài)，使得自身與宇文氏之間的聯(lián)系得以加強，同時也塑造了宇文氏不同于其他統(tǒng)軍諸姓的尊崇地位。

有研究者認(rèn)為恭帝元年詔的目的是恢復(fù)胡族的部落親兵制[11]，但將權(quán)的坐大很可能會帶來君權(quán)的式微，如果軍隊始終被各統(tǒng)軍將軍牢牢掌握，又如何實現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)固呢？賜姓可從三個方面達(dá)到維穩(wěn)的目的：一是宇文氏為胡、漢將領(lǐng)構(gòu)建了“三十六國、九十九姓”后裔的身份認(rèn)同,以及他們與宇文氏之間如同弟兄、甥舅般的關(guān)系，可防止各位統(tǒng)軍軍主的反叛；二是通過令“軍人改從其姓(軍主之姓)”強化將與兵的聯(lián)系，提升軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力；三是借由賜姓政策完成對社會認(rèn)同的塑造，使朝野上下逐漸形成了“功勛卓著者可被賜姓，賜姓后可成為官族”的思想，這種思想驅(qū)使著“從姓”者追逐“賜姓”的美名，宣揚其改姓的合法性來源于皇帝，使得普通軍人、民眾與宇文氏之間維系著意識形態(tài)上的聯(lián)系。

四、結(jié)語

胡化抑或漢化并不能概括宇文泰的政治措施。西魏北周賜姓表面上以重現(xiàn)北魏初年“三十六國、九十九姓”的舊景為目標(biāo)，但僅有大統(tǒng)年間的賜姓以恢復(fù)部落酋長之姓為主，且給予了宇文泰元從集團(tuán)和開國功臣以“等夷”的地位。時移境遷，賜姓宇文氏逐漸占據(jù)了恭帝以來賜姓事例的主流，于是魏周禪代前夜呈現(xiàn)出的是以宇文氏為中心、依軍功定尊卑的全新序列。宇文泰暴卒后，趙貴自認(rèn)為“與獨孤信等皆與太祖等夷，及孝閔帝即位，晉公護(hù)攝政，貴自以元勛佐命，每懷怏怏，有不平之色，乃與信謀殺護(hù)”[15]263?；蛟S趙貴認(rèn)為他是國家的締造者之一，能夠與宇文氏共享一部分權(quán)力。但在宇文氏看來，“朕于群公，同姓者如弟兄，異姓者如甥舅。冀此一心，平定宇內(nèi)，各令子孫，享祀百世”[15]48，賜姓系統(tǒng)下的諸臣僚皆是宇文氏的兄弟、舅甥。孝閔帝所言頗有一種“封建親戚以藩屏周”的意味，只是諸臣僚不再擁有藩國，僅有賜姓所帶來的“官族”身份。在時人看來，西魏北周的賜姓可與西周的賜姓命氏、分封建國相比擬：

《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：賜姓宇文，與國同乘之榮；周之宗盟，非復(fù)異姓之后。蕃屏是寄，隆寵所歸，公室無疏，此之謂矣。[18]985

《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：仍賜姓普屯，即為官族，入陪武帳，出總?cè)猪w，置府于陽關(guān)，張旃于瀚海。故得上書于漢，即用同宗；爭長于周，還無異姓。[18]883

《周柱國大將軍大都督同州刺史爾綿永神道碑》：昔軒丘分族，異姓者十四人；酆邑建侯，宗盟者四十國。太祖文帝席卷關(guān)河，三分天下，潁川從我，并有鄉(xiāng)里之親，新豐故人，非無布衣之舊，更立九十九姓，還存三十六國，舊胄還姓爾綿。[18]856-857

可見代表北族文化的恢復(fù)“三十六國、九十九姓”只是一面旗幟，在胡化的外表之下是宇文氏聯(lián)合勛貴功臣以周代魏、建立中原王朝的野心。

最初的賜姓主要針對的是宇文泰希望拉攏的、功勛卓著的臣僚，這是西魏北周賜姓舉措的中心與重心。由于賜姓開始與開府權(quán)力、“官族”身份的獲得掛鉤，許多復(fù)胡姓的胡族臣僚也開始使用“賜姓”的話語體系，構(gòu)成了西魏北周賜姓的第二個圈層。而恭帝元年頒布的“所統(tǒng)軍人亦改從其姓”詔則將賜姓影響力下放到了普通軍士階層，賜姓的第三圈層由此產(chǎn)生。這種軍隊內(nèi)部的“親族化”或許受到了游牧民族部落兵制的影響，但恢復(fù)部落兵制不會是恭帝元年詔的目的。部落兵制加強的是軍主與軍人之間的擬親屬關(guān)系，將權(quán)坐大的同時也意味著君權(quán)的式微。所以在推行軍人改姓時，宇文氏將胡族舊制與華夏傳統(tǒng)相結(jié)合，“諸姓子孫有功者，并令其為宗長，仍撰譜錄，紀(jì)其所承”[29]990，宇文氏冊封的姓首不再是部落酋長，而是宗族的宗長，《莫仁相墓志》記載，志主“器宇淵弘，顯居望首，賜姓莫仁，樹為宗主”[16]944-945，侯植雖被賜予胡姓賀屯氏，“時惟姓首，實主宗祀”[16]874-875，其職責(zé)卻是主持宗祀。依靠賜胡姓建立起來的擬親屬關(guān)系被嵌入了漢家宗族制的外殼內(nèi)。宇文泰所構(gòu)建的“三十六國、九十九姓”不再是北族部落的聯(lián)盟，而是一個個依靠宗法制維系的宗族；宇文氏是北周的大宗，各臣僚則是與宇文氏親如兄弟、舅甥的小宗。功臣集團(tuán)的親屬與所統(tǒng)軍人未曾直接接受宇文氏的賜姓，仍會用“賜姓”一語來抬高身份。雖然他們的胡姓繼承自宗主或軍主，但通過“賜姓”的書寫模式與“帝姓”宇文氏建立了一層聯(lián)系。

通過賜、復(fù)胡姓，宇文氏賦予了自身“賜姓命氏”的特權(quán)，構(gòu)建了與周天子相比擬的尊崇地位。諸多石刻史料對西魏北周賜姓政策的書寫，也呈現(xiàn)出時人眼中“皇帝(大宗主)——臣僚或軍主(小宗主)——民眾或普通軍人(宗族成員)”的三級社會結(jié)構(gòu)。

附表：西魏北周賜姓事例統(tǒng)計表