東北城市淺山區(qū)過渡帶村落社會設(shè)計研究

朱 華，馮珊珊

(長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012)

0 引 言

作為連接城市邊界和自然山區(qū)的淺山區(qū)過渡帶是城市化和自然景觀的接觸帶，通常被理解為城市組成和規(guī)劃結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。作為小型自然形式的本地化區(qū)，是需要使用特殊方法來改進并執(zhí)行一些環(huán)境功能的地域。研究社會設(shè)計與景觀相互作用作為框架，遵循社會學(xué)文獻進行梳理分析，了解人對環(huán)境的變化和策略的轉(zhuǎn)移所作出的豐富回饋。從現(xiàn)實角度反映出，政治與制度的變化可能導(dǎo)致現(xiàn)有屬性的重新組合，產(chǎn)生了截然不同的設(shè)計結(jié)構(gòu)。從設(shè)計角度則反映出，場地內(nèi)提取的材料，是為空間和安全感知提供以不同的用途，其用于景觀設(shè)計的目的則各不相同。

1 設(shè)計參與

1.1 參與式設(shè)計

參與式設(shè)計至少在2個方面為場地提供信息：①從深度和廣度2個維度來理解構(gòu)成空間基礎(chǔ)的社會、文化、經(jīng)濟、環(huán)境和空間維度；②通過策略性設(shè)計，滿足使用者的需求，鼓勵所有與周圍環(huán)境緊密相關(guān)的個人、社區(qū)參與組織活動和體驗文化。

以設(shè)計為導(dǎo)向的方法中，設(shè)計目標是讓居民參與設(shè)計過程。這種新方法不僅將空間的物理維度融入其中，還將社會關(guān)系和主觀體驗融入設(shè)計本身。這種參與式設(shè)計方法是將人們視為設(shè)計的有機體，即設(shè)計的參與者在參與環(huán)境構(gòu)建時有著共生關(guān)系，使居民由自發(fā)到自主的參與環(huán)境塑造。

采取側(cè)重于人類社會與自然環(huán)境之間的交織關(guān)系系統(tǒng)進行研究，這種基于社會、文化和環(huán)境意識形態(tài)，由居民直接參與到的設(shè)計形式，促進新的分析、體驗和溝通技能的發(fā)展。

1.2 社會均衡

社會均衡是通過多樣性的成分組成的，身為組成物的新形式的社會活動由此得到解決和發(fā)展。新的生活方式和表達形式建立在“互助”基礎(chǔ)上的均衡，觸發(fā)了提供創(chuàng)造的可能性，以及生活、生產(chǎn)方式可替代的合理性，新的生活系統(tǒng)聚集和共享參與，以滿足其需求和迫切需要的地方。

在平衡物質(zhì)和精神、空間之間的關(guān)系時，重要的是要考慮到居住在其中的個體。由個體來作為與其他物質(zhì)性相關(guān)的物質(zhì)。設(shè)計是一項旨在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上適當?shù)睦眉坝脛?chuàng)造性活動滿足使用者的需求的行為。設(shè)計定義了結(jié)構(gòu)、組織、功能、表達以及構(gòu)成的社會關(guān)系，以滿足使用者的需求。

長期有效率的解決方案建于策略性社會設(shè)計的基礎(chǔ)上，為重組其社會結(jié)構(gòu)和促進社會創(chuàng)新提供理論依據(jù)?；趯ι鐣牟煌斫鉃楝F(xiàn)實基礎(chǔ)，提出具有創(chuàng)新性、跨學(xué)科、本地化和參與性，采取使用者直接參與和社會幫扶組織的解決策略。

1.3 社區(qū)藝術(shù)

社區(qū)參與的公共藝術(shù)與設(shè)計者有密切關(guān)系，同時也體現(xiàn)了設(shè)計者與社區(qū)成員之間復(fù)雜的互動過程。這種合作過程豐富了藝術(shù)品本身，并為這種藝術(shù)形式增加了附加值。通過社區(qū)參與的藝術(shù)形態(tài)解決了當下的社會問題，隨著社區(qū)藝術(shù)一詞的逐漸出現(xiàn)，許多研究人員對其進行了定義，將社區(qū)藝術(shù)定義為“通過與藝術(shù)家、社會幫扶組織和社區(qū)成員的合作過程制作的參與性藝術(shù)”，其涉及影響參與者生活的共同社會問題，并具有一定的社會意義。

根據(jù)這一定義，所有參與者圍繞社區(qū)藝術(shù)發(fā)展的主軸，即社會問題和社會意義。因此社區(qū)參與藝術(shù)是社會對話和生活方式變革的工具，社會參與的公共藝術(shù)基本上包括社會干預(yù)，而社會設(shè)計是過程本身，即作品的制作才是社會性的。因此，這里我們面對社會參與藝術(shù)的2個方面：①它是社會性的，因為它通過討論社會問題導(dǎo)致了社會變化；②社區(qū)參與藝術(shù)的生產(chǎn)本身其實也是一種社會體驗。

若要根據(jù)藝術(shù)與參與者建立的話語關(guān)系重新來定義藝術(shù)，社區(qū)參與者與藝術(shù)是必不可少的，這種參與應(yīng)該貫穿于藝術(shù)過程的每個階段，從構(gòu)思到實施，甚至到記錄和反思都不可或缺。社區(qū)參與藝術(shù)都取決于設(shè)計師如何學(xué)習和理解其存在的現(xiàn)實問題并加以解決，以及與參與者之間建立起這種獨特的關(guān)系溝通。

2 景觀敘事

2.1 空間敘事

空間敘事作為一種設(shè)計程序，可以呈現(xiàn)特定地域歷史上不同的社會文化、思想和歷史活動狀態(tài)?？臻g敘事作為一種設(shè)計方法其理論研究在于通過跨學(xué)科、理論滲透和發(fā)展沿襲將設(shè)計納入敘事維度，以擴大其設(shè)計領(lǐng)域，并為社會設(shè)計提供新的概念。

承載生活方式的空間是一個充滿社會活動的容器，容器內(nèi)人作為獨立的個體比較并圍繞其物質(zhì)性，尋找建立于地域維度上的心理均衡。在生活空間內(nèi)社會行為的降低表現(xiàn)為缺乏集體參與，缺乏傾聽和情感缺失，使居民失去對地方的歸屬感。隨著經(jīng)濟全球化和信息時代的發(fā)展，設(shè)計逐漸成為一種政治、資本和文化的印章，脫離了該地區(qū)現(xiàn)存的本土化生活模式。因此，不斷從跨學(xué)科的角度尋求新的研究范式，并重新考慮景觀設(shè)計的創(chuàng)造性活動是必要的?？臻g敘事作為一種方法論，從地域文化、歷史和記憶的角度來闡述，從場地、材料和設(shè)計手法方面表達敘事特征，從空間體驗和情感交融的吸引力中闡述其重要性。

空間敘事理論還關(guān)注設(shè)計的區(qū)域性、地方精神面貌、空間感受方面等?？臻g敘事理論可以指導(dǎo)社會設(shè)計實踐，那些將生活在新提議情境中的參與者，通過共同決定及可能采取的行動形成新的社會體系，這是一個重要的因素。綜上，空間敘事體現(xiàn)參與和計劃的社會凝聚力，空間表達和語言的豐富性傳達，衡量更廣泛的受眾。

2.2 情感設(shè)計

社會設(shè)計是一種特定的活動類型，它將藝術(shù)思想、主體創(chuàng)造力與參與者的實踐相結(jié)合。在設(shè)計中，活動理論領(lǐng)域的主題是對自然的理解、起源、目的、目標、設(shè)計功能、其結(jié)構(gòu)研究、基本概念、原則和模式、設(shè)計方法的發(fā)展，作為一種設(shè)計和創(chuàng)意活動來進行，其重點是通過協(xié)調(diào)人與自然生活環(huán)境的人性化模式。

該領(lǐng)域的設(shè)計活動主題是以當?shù)鼐用袂楦袨橹鞯睦碚撛O(shè)計，是一個深刻的概念。它將自然的物體形態(tài)和人類的情感統(tǒng)一為一個整體。外部環(huán)境的變化，如社會變化、人與物體之間的互動等，將其設(shè)計的目標設(shè)定和反思性情緒反應(yīng)作為樣本參照，這些反思性的情緒反應(yīng)將影響設(shè)計過程中的決策。人從出生的那一刻起，情感就伴隨著我們走過漫長的道路。情緒幫助我們表達我們對周圍事物的態(tài)度，對發(fā)生在我們周圍和我們內(nèi)心的行為和情況的態(tài)度。通過情感，我們表達了我們對各種事物的態(tài)度。因為正是情感給人的長期記憶留下了最深刻的印記，所以他們創(chuàng)造了一種滿足感。社會設(shè)計被解釋為一種以人為本的科學(xué)和項目活動，其結(jié)果是為人創(chuàng)造了一個具有美學(xué)和實用價值的物體空間環(huán)境。為了創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境，必須不斷研究人與自然之間的關(guān)系特征，改進溝通方式，定期“調(diào)整”設(shè)計手法以適應(yīng)人的能力。情感設(shè)計作為一種有效的設(shè)計方法一直在發(fā)展，與社會直接相關(guān)，并得到了積極的應(yīng)用。

現(xiàn)代空間生產(chǎn)關(guān)注物質(zhì)功能的關(guān)系，忽視了社會和文化情感的關(guān)系。物質(zhì)性是被創(chuàng)造出來的與“真實之處”相結(jié)合，又賦予復(fù)雜的生活體驗在現(xiàn)實與幻想之間。物質(zhì)與非物質(zhì)平衡被組合在一起，即是“理解-分解-再構(gòu)筑”的過程。為了便于使用和發(fā)揮社會功能景觀空間記錄、表現(xiàn)特定地點人和自然的歷史活動。由于設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變，使環(huán)境能夠被理解和響應(yīng)，賦予其現(xiàn)實意義。

2.3 流動空間

流動空間基于非線性思維來解決特定的設(shè)計問題，背后的基本原理是，景觀可以是流動的，以便在建筑和自然之間，在空間的不同部分之間創(chuàng)建“消隙”關(guān)系。不僅如此，它還可以在空間內(nèi)生成動態(tài)行為模式。

空間同質(zhì)性作為自然結(jié)構(gòu)的另一種空間模式，傾向于從跨學(xué)科思維的角度解決各種設(shè)計問題。在一般意義上，同質(zhì)性被定義為同質(zhì)(性質(zhì)相同或相似)的性質(zhì)或狀態(tài)。這也意味著在整個過程中由一個統(tǒng)一結(jié)構(gòu)來定義。在物理學(xué)中，均勻性通常意味著描述在空間的每個點上具有相同性質(zhì)的系統(tǒng)，它還描述了一種性質(zhì)不隨位置變化的物質(zhì)或物體。關(guān)于空間同質(zhì)性的概念，表現(xiàn)為一個系統(tǒng)，具有由固有邏輯表達的統(tǒng)一元素，或者是一個具有不同元素但具有統(tǒng)一組成的系統(tǒng)。在這種空間格局中，系統(tǒng)思維被認為是各種層次和尺度的基本要素。

流動空間是一種設(shè)計方法，它基于這樣一個概念，即流動空間可以幫助解決特定的社會問題。該設(shè)計原則主要討論自然如何成為促進社會公平、平等與和諧的機會或催化劑，幫助實現(xiàn)社會可持續(xù)性。由于人類的固有特性，通過提供與自然互動的機會，人類的心靈得以凈化，其精神和價值也得以轉(zhuǎn)化。生態(tài)社會通過建立建筑與自然的互動關(guān)系，有助于重建人與人之間的關(guān)系，建立起理想的社會結(jié)構(gòu)。

3 景觀組織

景觀框架的主要優(yōu)勢是，在自然地域綜合體內(nèi)，景觀元素的每個特征在實現(xiàn)景觀多樣性方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。當觀察到由地形和水文條件確定的自然邊界時，考慮到林區(qū)和地貌學(xué)等復(fù)雜因素，對林地進行分化和分組。

景觀組織的要素允許擴大相鄰生態(tài)系統(tǒng)的屬性和連接的復(fù)雜性，并顯著提高了土地利用效率。分析土地利用現(xiàn)狀和土地利用的組織，在確定土地使用不合理時，景觀的變化程度為土地使用策略形成的可持續(xù)發(fā)展制定社會經(jīng)濟建議。分析土地結(jié)構(gòu)發(fā)展，是通過對決定因素的變化狀態(tài)的趨勢，在規(guī)劃期內(nèi)滿足社會不斷變化需求的能力。分析土地每個被考慮部分的狀態(tài)及其整體變化，以滿足社會在規(guī)劃期內(nèi)不斷變化的使用需求。對每個地理區(qū)域的結(jié)構(gòu)進行了評估，作為景觀土地的代表性部分，同時考慮到森林地區(qū)綜合體在地形、主流巖石構(gòu)造結(jié)構(gòu)、沼澤和湖泊方面的差異，如廢棄礦坑綜合利用見圖1。

圖1 廢棄礦坑綜合利用Fig.1 Comprehensive utilization of an abandoned mine

在景觀層面評估林地的資源潛力，根據(jù)決定其變化趨勢的因素分析物質(zhì)環(huán)境組成部分的狀態(tài)、關(guān)系的變化以及在規(guī)劃期內(nèi)滿足社會不斷變化的需求能力，可以清晰客觀地了解該地域可用資源的數(shù)量和種類。景觀本質(zhì)上是一個獨立的自然資源區(qū)域，其特點是特定的資源，同時也是其發(fā)展的當?shù)貤l件。

4 結(jié) 語

綜上所述，通過對淺山區(qū)社會設(shè)計的可行性和發(fā)展前景進行分析得出生活、生產(chǎn)方式與環(huán)境普遍存在的實際問題，以及地域發(fā)展和相關(guān)規(guī)劃受社會影響至深。文中系統(tǒng)地提出了社會設(shè)計的優(yōu)化理論、方法和實踐，需要進行深入的研究。將環(huán)境質(zhì)量和可行性標準程序化進行評估，確定解決實際問題的最適當方法。將社會設(shè)計帶入到環(huán)境和景觀當中，并顯現(xiàn)其在地域特征中的作用。