談節(jié)氣文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

鄭好 王曉芹 郭利芳

【摘要】 二十四節(jié)氣文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新時(shí)期的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，節(jié)氣文化和文創(chuàng)設(shè)計(jì)相得益彰，藝術(shù)為文化的傳承和傳播提供路徑，文化讓藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長。

【關(guān)鍵詞】 二十四節(jié)氣;文創(chuàng); 設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TB472 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）01-0075-03

基金項(xiàng)目：遼寧省大連市社科聯(lián)課題“關(guān)于拓展新媒體手段以提升群眾社科文化素養(yǎng)的硏究”（課題編號(hào)：2021dlskzd154）;大連工業(yè)大學(xué)教改課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)寫作中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JGLX2021025）;大連工業(yè)大學(xué)2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“四季中國——華夏節(jié)氣文化的當(dāng)代藝術(shù)傳承與傳播（國家級(jí)）”（項(xiàng)目編號(hào)：202110152044）。

二十四節(jié)氣以科學(xué)的角度揭示了天文氣象變化的規(guī)律，它巧妙地將天文、自然節(jié)律和民俗結(jié)合起來，并衍生出大量與之相關(guān)聯(lián)的時(shí)令文化，為中華民族傳統(tǒng)文化中當(dāng)之無愧的重要組成部分。文化的傳承和傳播與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，二者相互促進(jìn)，對(duì)文化的繁榮和藝術(shù)的創(chuàng)新都將發(fā)揮作用。

一、二十四節(jié)氣文化分析

（一）二十四節(jié)氣文化背景

二十四節(jié)氣起源于我國黃河流域的二十四節(jié)氣文化，是我國古代人民長期以來辛勤勞作經(jīng)驗(yàn)的累積以及智慧的凝結(jié)。早于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國古代勞動(dòng)人民已經(jīng)懂得利用土圭來實(shí)測日晷，所用的方法其實(shí)就是將一根桿子立在水平面上，來相對(duì)精準(zhǔn)地來勘測正午十分太陽的影長，并通過長度的區(qū)分進(jìn)而確定春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。上述四個(gè)節(jié)氣劃分的根據(jù)為土圭在正午時(shí)分影子長度，一年之中，影子長度最短的一天命名為夏至（習(xí)慣上又將其稱為“日短至”或者“短至”），而冬至則是一年之中影子最頎長的一天（又稱之為“日長至”“長至”），其次春分或秋分就是影子長度不長不短的日子。最早期對(duì)于節(jié)氣的記述甚至可以追溯到春秋年間的《尚書》一書。根據(jù)資料記載，在商朝的時(shí)候，節(jié)氣的個(gè)數(shù)僅僅為前文所述的那四種，待到周朝的時(shí)候慢慢發(fā)展到了八個(gè)。那么最早對(duì)二十四節(jié)氣的名稱的記述出現(xiàn)在哪里呢？那便是西漢著名文學(xué)家、思想家劉安所創(chuàng)作的《淮南子·天文訓(xùn)》一書，另外《史記·太史公自序》一書中的“論六家要旨”中也提及了陰陽、四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。中國古代使用農(nóng)歷（也稱為月亮歷）計(jì)時(shí)，用陽歷（也稱為太陽歷）把春夏秋冬劃分為二十四個(gè)節(jié)氣。先人前輩把五天稱為一候，三候稱之為一氣，也就是大家熟知的節(jié)氣，由此一整年可劃分為七十二候，也就是二十四節(jié)氣。

公元前104年《甲歷》橫空出世，這是我國第一部較完整的漢族歷法，它將二十四節(jié)氣正式規(guī)定在歷法之中，至此二十四節(jié)氣的天文位置也變得明確起來。例如立春的立為開始的含義，立春也就是春季的開始，大地重新煥發(fā)生機(jī)立春為歲首，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個(gè)輪回已開啟;驚蟄是指在春雷的轟鳴下，藏在大地初融的土地中冬眠的動(dòng)物們被驚醒了;谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣，谷雨取自“雨生百谷“之意。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，谷雨節(jié)氣將“谷”和“雨”聯(lián)系起來，表示降水情況和“雨生百谷”;處暑，即為“出暑”，是炎熱就要離開的意思。時(shí)至處暑，太陽直射點(diǎn)繼續(xù)南移、太陽輻射減弱，副熱帶高壓也向南撤退，氣溫逐漸下降，暑氣漸消。處暑意味著酷熱難熬的炎熱天氣到了尾聲，這期間天氣雖仍熱，但氣溫已是呈下降趨勢。

（二）二十四節(jié)氣的現(xiàn)代意義

二十四節(jié)氣申遺成功，這是對(duì)中國古老文化的肯定，也說明了其傳承的重要性。二十四節(jié)氣是對(duì)一個(gè)太陽年的有效觀察，它對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)作用非常大。在中國人民的時(shí)間意識(shí)中，只有每個(gè)人的生物鐘等同于節(jié)氣時(shí)間與自然時(shí)間才是最堅(jiān)實(shí)的，也最有意義的。

中國人通過觀察太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，記錄一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律，并不斷實(shí)踐，才總結(jié)出了二十四節(jié)氣這個(gè)時(shí)間體系。這個(gè)時(shí)間體系指導(dǎo)著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

二十四節(jié)氣已成為一個(gè)民族性的時(shí)間，它是中國人民掌握農(nóng)作物生長規(guī)律、觀察動(dòng)物活動(dòng)、了解人類生存生活的寶貴知識(shí)。比方中醫(yī)的季候用藥風(fēng)俗與醫(yī)治體例、日常生活的季候調(diào)理與養(yǎng)生等。立春迎春游春、清明踏青掃墓、驚蟄吃梨蒙鼓，是傳統(tǒng)的文化生活習(xí)俗。

現(xiàn)代人也可以傾聽二十四節(jié)氣輪回的腳步聲，以古老智慧過豐美的日子。余世存認(rèn)為：“節(jié)氣是鮮活的存在，它不是只屬于‘地方性知識(shí)’，不僅只與民眾的生活世界有關(guān)，也跟全球的時(shí)間演變有關(guān)，跟文明有關(guān)，就是說，它跟所有人的時(shí)空感相關(guān)。節(jié)氣時(shí)間超越了傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，現(xiàn)代人進(jìn)入了現(xiàn)代都市生活，不妨讓人們認(rèn)識(shí)自己，擁抱自己，熟悉自己，在節(jié)氣時(shí)間里安定下來。

二十四節(jié)氣以科學(xué)的角度揭示了天文氣象變化的規(guī)律，它巧妙地將天文、自然節(jié)律和民俗結(jié)合起來，并衍生出大量與之相關(guān)聯(lián)的時(shí)令文化，為中華民族傳統(tǒng)文化中當(dāng)之無愧的重要組成部分。在我國漫長的農(nóng)耕社會(huì)中，二十四節(jié)氣在農(nóng)事活動(dòng)、社會(huì)生活中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，擁有豐富的文化內(nèi)涵，承載了中國人民的智慧。二十四節(jié)氣是人類有史以來對(duì)氣候變化的一個(gè)高度概括的總結(jié)，是人類科技精神文化的結(jié)晶，是人類高度文明的見證。綜上，二十四節(jié)氣有著重要的文化價(jià)值、科學(xué)參考價(jià)值、歷史研究價(jià)值，其重要作用不言而喻。

二、當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)

（一）文化屬性

“文創(chuàng)”原指文化創(chuàng)意，是以文化為要素，整合多元文化，收集相關(guān)信息，梳理相關(guān)學(xué)科，運(yùn)用各種不同載體而形成的一種創(chuàng)造創(chuàng)新的新的文化現(xiàn)象。但是現(xiàn)在“文創(chuàng)”也被用來指文化和創(chuàng)作相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。它是指依靠設(shè)計(jì)師的頭腦靈感、設(shè)計(jì)技巧和才能，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的力量創(chuàng)造和適應(yīng)文化資源。通過對(duì)文化的理解、開發(fā)和應(yīng)用，可以生產(chǎn)出比其他領(lǐng)域更高附加值的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是能夠創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意在如今已不是新鮮話題，其主要表現(xiàn)是在創(chuàng)意的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的審美趣味和審美價(jià)值，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革。我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，并且不斷與其他產(chǎn)業(yè)相互融合，并與數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生活方式相結(jié)合，引發(fā)許多新模式、新業(yè)態(tài)。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一定是文化，只有將歷史文化背景表達(dá)的出彩，才能具有其他產(chǎn)品不可替代的內(nèi)在價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅具有一定的實(shí)用性，還蘊(yùn)含了文化精神以及特定文化下的生活方式，將文化與消費(fèi)產(chǎn)品相結(jié)合，從而產(chǎn)生一種由文化帶來的情感溢價(jià)，引起消費(fèi)者的購買欲望。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中應(yīng)當(dāng)充分熟悉本產(chǎn)品所依托的特定文化，注重材質(zhì)，工藝和形式所表現(xiàn)出來的特殊之處，同時(shí)結(jié)合文化習(xí)俗，風(fēng)土人情，神話傳說，生活方式等，設(shè)計(jì)出既要外在形態(tài)符合形式美法則及當(dāng)代的審美需求，又要有充足的內(nèi)在故事能給消費(fèi)者帶來不一樣的文化體驗(yàn)，從不同角度體現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特性的藝術(shù)審美價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)重要的是要在文化與消費(fèi)人群之間架起一座溝通文化的橋梁，將深厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀直觀地呈現(xiàn)在人們面前。滿足公眾對(duì)于文化的需求，讓觀眾從中感受文化，思考文化，通過思考進(jìn)而達(dá)到精神升華，這是文創(chuàng)產(chǎn)品的最終目的。

（二）商品屬性

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育水平的不斷提高，人們的審美意識(shí)和審美能力不斷增強(qiáng)，對(duì)美好生活的向往也越來越強(qiáng)烈，他們對(duì)豐富自己的休閑生活有更高的標(biāo)準(zhǔn)要求和準(zhǔn)則。他們開始更加重視文化娛樂活動(dòng)，在藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技、娛樂、文化旅游等方面的消費(fèi)意愿不斷增強(qiáng)。2021年一季度，全國六萬多家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入25498億元，按可比口徑計(jì)算，比上年同期增長四成;比2019年一季度增長20.9%，兩年平均增長10.0%。分行業(yè)類別看，內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)五千多億元，增長32.3%;創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)四千多億元，增長45.0%;文化消費(fèi)終端生產(chǎn)4803億元，增長46.2%。文創(chuàng)作為藝術(shù)、科技、文化、娛樂、商業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)品，已經(jīng)成為新的文化消費(fèi)熱點(diǎn)。

三、二十四節(jié)氣與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

（一）二十四節(jié)氣與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的意義

文創(chuàng)生產(chǎn)通過產(chǎn)品，不僅添加了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性附加值外，還創(chuàng)造了超出用戶期望的價(jià)值，并為其文化價(jià)值消耗資源。文化和創(chuàng)作產(chǎn)品的最大意義就是對(duì)文化進(jìn)行濃縮，通過作品表達(dá)出來。

提到二十四節(jié)氣，它已經(jīng)被列入了聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是節(jié)氣文化傳承和保護(hù)的新起點(diǎn)。作為中國人特有的時(shí)間知識(shí)體系，二十四節(jié)氣不僅深刻地影響著人們的生活方式更深遠(yuǎn)地影響著人們的行為準(zhǔn)則。它不僅對(duì)農(nóng)事生產(chǎn)和農(nóng)民生活有重要的指導(dǎo)功能，而且對(duì)于生活在城市里的居民群眾也有多方面的文化啟迪和社會(huì)功能，是建設(shè)和諧美麗中國的文化瑰寶。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與藝術(shù)相得益彰，既為藝術(shù)找到了民族自信、民族復(fù)興的支點(diǎn)，也為傳統(tǒng)文化的傳播與推廣提供了多元化的渠道。節(jié)氣文化與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，更能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播出去。通過文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承民族文化、傳播華夏智慧，讓民族文化更加深入人心、豐富生活。

將傳統(tǒng)節(jié)氣文化與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合，將會(huì)更好地推動(dòng)文化的傳承與傳播，將會(huì)更好地服務(wù)于當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)生活。

二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了自然節(jié)律變化，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮了極為重要的作用。它不僅是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時(shí)節(jié)體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統(tǒng)。它蘊(yùn)含著悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

以遼寧一地的節(jié)氣文化作為起點(diǎn)，定期更新，講好中國節(jié)氣故事，并把最終成果以文創(chuàng)的形式呈現(xiàn)。用活潑簡潔的頁面搭配嚴(yán)肅的文獻(xiàn)資料，讓傳統(tǒng)文化傳播不再困難。

中國節(jié)氣故事包括諺語、詩歌、民俗文化、節(jié)氣養(yǎng)生等等，充分利用文字、圖片、視頻，將包羅萬象的文化以流轉(zhuǎn)的節(jié)氣為中軸線，串聯(lián)出精彩的中國故事，做出彩中國二十四節(jié)氣文創(chuàng)。2000多年來，華夏民族積淀了大量與二十四節(jié)氣相關(guān)的諺語、歌謠、傳說、曲賦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活用具、民間工藝、書法繪畫等藝術(shù)作品。

憑據(jù)二十四節(jié)氣的規(guī)律，我國勞動(dòng)人民締造了總結(jié)了豐富多樣的農(nóng)事諺語，如“立春晴，雨水勻”“冷驚蟄，暖春分”“春分秋分，晝夜平分”等。農(nóng)民們借助節(jié)氣，耕作生活，將春耕夏耘秋收冬藏一年的農(nóng)作物生長規(guī)律收進(jìn)循環(huán)體系之中，天人合一，生生不息，永世無窮。

其中一些節(jié)氣已成為中國人民的固定節(jié)日，有相應(yīng)的飲食規(guī)律和民間風(fēng)俗。清明、立春、立夏、冬至都融入了濃濃的節(jié)日氛圍。如：清明時(shí)節(jié)外出踏青賞春。每逢“冬至”，南方人要吃“冬至圓”（湯圓），象征家庭和美;而北方人則要吃餃子，“千人餃子宴”便是社區(qū)和諧歡樂的集體活動(dòng)。許多節(jié)令伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。例如立春糊春牛、雨水撞拜寄、春分吃春菜、清明插柳、夏至吃餃子、霜降賞菊等。在民俗事項(xiàng)當(dāng)中，繼承、傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增加民族文化的認(rèn)同感。

另外古代的文人墨客更是因節(jié)氣創(chuàng)作了大量精妙的詩詞歌賦作品，中醫(yī)也因節(jié)氣提出過很多養(yǎng)生與保健的建議。在中國節(jié)氣故事中也將對(duì)此有所涉獵。

設(shè)計(jì)中國季節(jié)與節(jié)氣相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，要將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的使用價(jià)值和情感價(jià)值完美融和，做有情感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）二十四節(jié)氣與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的優(yōu)勢

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚前沿結(jié)合，讓古文煥發(fā)出新的生命，讓傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)新和傳承。文創(chuàng)產(chǎn)品除去裝飾作用外還會(huì)傳遞文化內(nèi)涵，將每個(gè)節(jié)氣的意義都濃縮進(jìn)一套文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

文創(chuàng)產(chǎn)品要借助二十四節(jié)氣這種傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化背后涵蓋的民俗傳說、飲食習(xí)慣、氣候等，作為設(shè)計(jì)文創(chuàng)品的切入點(diǎn)，理念更為眾人熟知，有內(nèi)涵的風(fēng)俗或者飲食習(xí)慣使消費(fèi)者感到親切的同時(shí)體驗(yàn)到新鮮的感覺。同時(shí)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中充分考慮地理因素的影響，根據(jù)不同地方的不同特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)也是非常重要的。中國是一個(gè)幅員遼闊的國家，不同的民族，不同的地方有不同的風(fēng)俗和飲食習(xí)慣。因此，以二十四節(jié)氣文化為核心進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，因地制宜，在讓人們認(rèn)可產(chǎn)品的同時(shí)，也要深化產(chǎn)品的內(nèi)涵，增加市場影響力，從而設(shè)計(jì)出更具針對(duì)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、總結(jié)

（一）設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)

借助二十四節(jié)氣這種傳統(tǒng)文化開發(fā)新的文創(chuàng)產(chǎn)品，首要做的是充分了解并利用文化背后的民俗傳說、飲食習(xí)慣、氣候變化等，以這些為切入點(diǎn)來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮二十四節(jié)氣背后地理因素的制約，根據(jù)不同地方的節(jié)氣特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。我國歷史文化悠久、幅員遼闊，不同民族的不同地域的生活習(xí)慣和民俗傳說都不盡相同，充分考慮這些特點(diǎn)，因地制宜發(fā)揮二十四節(jié)氣的文化特色，以此基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，迎來更多的喜愛和更廣泛的傳播。

文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)造力，是文化產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)中的嘗試和加工。二十四節(jié)氣作為涵蓋民族文化、自然氣候、養(yǎng)生等復(fù)雜紛繁的文化系統(tǒng)，其衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品與民族文化有著密切聯(lián)系，設(shè)計(jì)師經(jīng)過實(shí)踐、創(chuàng)新、靈感，將復(fù)雜的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，并與現(xiàn)代審美特色和科技文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代發(fā)展并與當(dāng)代人精神需求相契合的新形式。

二十四節(jié)氣相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品最特別的地方在于其深植于中華五千年文化的精神、理念等創(chuàng)意內(nèi)容，內(nèi)容和靈魂都是一個(gè)產(chǎn)品最核心的地方，與恰當(dāng)?shù)膫鞑ポd體結(jié)合，才會(huì)發(fā)揮出獨(dú)一無二的效果。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，既要有內(nèi)容又要有形式，既要展現(xiàn)出民族文化的智慧，又要符合當(dāng)代人的文化價(jià)值觀。

二十四節(jié)氣相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品是通過“圖案+文化用品”的形式展現(xiàn)的，在如今這個(gè)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，構(gòu)思巧妙、圖形精美的作品更容易引起人們的關(guān)注。四季轉(zhuǎn)換、氣溫變化與人們的衣食住行息息相關(guān)，古往今來人們都是通過感知自然變化的同時(shí)感知生命。此項(xiàng)設(shè)計(jì)也是通過以圖形的方式呈現(xiàn)出四季的情感體驗(yàn)。

（二）設(shè)計(jì)的目的與意義

二十四節(jié)氣是文明的標(biāo)志，是文化的載體。它記錄了中國悠久的歷史和文化，是中華上下五千年的見證。

從古文字形體出發(fā)，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚前沿結(jié)合，讓古文化煥發(fā)出新的生命，讓傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)新和傳承。例如“春”的造字意義是太陽、禾苗與人，將春的色彩融入其中。將文化在生動(dòng)故事之中傳達(dá)出去，將這些痕跡將鐫刻在大家心上。

二十四節(jié)氣文創(chuàng)品的材質(zhì)與古老的文字結(jié)合，為產(chǎn)品增加了溫暖的色彩。二十四節(jié)氣為原本平淡的日子，分出時(shí)段，賦予內(nèi)涵，給平凡的生活增添色彩，增加滋味。二十四節(jié)氣文化是大家“詩意棲居”、享受健康情趣生活的重要資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊俊峰，李婕，“二十四節(jié)氣”列入非遺名錄中國“第五大發(fā)明”申遺歷程[J].新高考，2017，（03）.

[2]唐藝嘉.二十四節(jié)氣文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].參花，2020，（12）.

作者簡介：

鄭好，女，漢族，遼寧朝陽人，大連工業(yè)大學(xué)2018級(jí)學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)。

王曉芹，女，漢族，山東臨沂人，大連工業(yè)大學(xué)2018級(jí)學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)。

郭利芳，通訊作者，大連工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，講師，女，碩士，講師，主要研究方向?yàn)闈h語言文字、傳統(tǒng)文化。