列寧《怎么辦？》對錯誤思潮的批判及當(dāng)代啟示

朱晨鵬

（中國礦業(yè)大學(xué)（北京） 北京 100083）

新時代下，隨著市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，社會中多元化思潮也開始迸發(fā)，而識別與主流意識形態(tài)相悖的錯誤思潮并與之斗爭，是做好宣傳工作、加強主流意識形態(tài)建設(shè)的重要著力點。列寧的《怎么辦？》是一部針對俄國社會民主黨內(nèi)部機會主義派別——經(jīng)濟派的論戰(zhàn)性著作，它的創(chuàng)作從理論、政治與組織方面對經(jīng)濟派的錯誤思想予以全面打擊。今天，重溫列寧《怎么辦？》對錯誤思潮的批判，對于加強新時代黨的意識形態(tài)建設(shè)和抵御不良思潮影響有著重要借鑒意義。

一、列寧《怎么辦？》批判經(jīng)濟派錯誤思潮的背景

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了它的最高階段——帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命成為直接實踐的問題。而面對風(fēng)起云涌的俄國革命形勢，剛剛誕生的俄國社會民主黨卻還沒有建立統(tǒng)一的革命組織與黨章綱領(lǐng)，各馬克思主義小組和團體仍處于“各自為政”的渙散狀態(tài)。不僅如此，在黨的內(nèi)部還出現(xiàn)了一個信奉經(jīng)濟主義的機會主義思想派別，即“經(jīng)濟派”。該派別由于《工人思想報》的公開出版而暴露出來；他們以崇拜工人運動的自發(fā)性為基本特征，發(fā)表了一系列錯誤言論觀點，為黨的思想統(tǒng)一與組織建設(shè)工作帶來了嚴(yán)重困難：在政治方面，“經(jīng)濟派”迷戀經(jīng)濟斗爭，主張發(fā)展工聯(lián)主義政治，否定政治斗爭對于工人階級解放的必要性以及無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；在理論方面，“經(jīng)濟派”否認(rèn)社會主義理論與社會主義意識培養(yǎng)的重要意義，尾隨伯恩施坦主義打出“批評自由”的口號，歪曲、貶低馬克思主義；在組織方面，“經(jīng)濟派”鼓吹渙散狀態(tài)的“手工業(yè)小組”工作方式，否認(rèn)建立統(tǒng)一、集中的無產(chǎn)階級政黨的必要性。針對“經(jīng)濟派”錯誤思潮為俄國革命工作帶來的傷害，列寧撰寫了《怎么辦？》這本著作對其予以系統(tǒng)批判，取得顯著效果。經(jīng)濟派首領(lǐng)之一馬爾丁諾夫說：“列寧的小冊子《怎么辦？》給我們帶來了特別毀滅性的打擊……小冊子的作者以他的革命的……膽略把我征服到這種程度，盡管工人事業(yè)派分子堅決要求，我還是堅持拒絕回答《怎么辦？》，在列寧提出的新問題前我無法自圓其說?！盵1]

二、列寧《怎么辦？》批判錯誤思潮的重要內(nèi)涵

（一）提出科學(xué)革命理論，予以正面思想引導(dǎo)

科學(xué)的理論來源是抵御錯誤思潮的堅定基礎(chǔ)。列寧在《怎么辦？》中闡述了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的重要原則，提出了關(guān)于黨的革命任務(wù)、理論教育等一系列觀點，其內(nèi)容的科學(xué)性得到后世的普遍認(rèn)可，并成為抵制經(jīng)濟主義錯誤思潮的重要思想來源。首先，在黨的革命任務(wù)方面，列寧駁斥了經(jīng)濟派迷信經(jīng)濟斗爭、推崇工聯(lián)主義政治的錯誤觀點，指出經(jīng)濟斗爭與工聯(lián)主義政治在本質(zhì)上不過是“使出賣勞動力的人學(xué)會較有利地出賣這種‘商品’，學(xué)會在純粹商業(yè)契約的基礎(chǔ)上來同買主作斗爭”[2]，而社會民主黨人的任務(wù)應(yīng)該是“領(lǐng)導(dǎo)工人階級進行斗爭不僅是要爭取出賣勞動力的有利條件，而且是要消滅那種迫使窮人賣身給富人的社會制度”[3]；其次，在理論方面，列寧著重強調(diào)了社會主義理論建設(shè)與政治意識培養(yǎng)的重要性，他在《怎么辦？》中先是作出“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[4]、“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”[5]等重要論斷，闡述了科學(xué)理論對于革命任務(wù)及政黨建設(shè)的重要意義；其后又系統(tǒng)地提出了灌輸理論，指出工人不會自發(fā)地生成社會主義意識，必須由外向內(nèi)進行思想灌輸，詳細闡述了對工人階級進行政治教育的方法措施及必要性；最后，在黨的組織建設(shè)方面，列寧駁斥了經(jīng)濟派所推崇的手工業(yè)工作方式，指出這種組織狀態(tài)帶有缺乏連貫性、難以集中力量等局限性，從而論述了統(tǒng)一政黨組織建設(shè)的迫切性，即“俄國革命政黨當(dāng)前最迫切的任務(wù)是建立一個能使政治斗爭具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織”[6]。

（二）揭示利益與價值訴求，指明錯誤思潮實質(zhì)

透過經(jīng)濟派的思想言論揭示其反映的價值傾向與利益訴求，直擊其內(nèi)在本質(zhì)是列寧批駁經(jīng)濟主義思潮的重要方式。在俄國革命運動期間，經(jīng)濟派否認(rèn)理論建設(shè)的重要意義，并借以“批評自由”的口號歪曲、攻擊馬克思主義。針對這種情況，列寧對經(jīng)濟派中滲透著的小資產(chǎn)階級利益訴求及向資產(chǎn)階級妥協(xié)的機會主義傾向展開揭示與批判。首先，列寧揭示出經(jīng)濟主義的本質(zhì)；在《怎么辦？》中，列寧指出，現(xiàn)代國際社會民主主義運動中已經(jīng)形成了兩個派別，其中一方是以德國伯恩施坦為首的機會主義派別，他們打著“批評自由”的口號，開展對馬克思主義的批評與修正，這一派別的立場已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級改良主義，他們的思想與行為會腐蝕社會主義意識、否認(rèn)社會主義運動的獨立自主權(quán)，而俄國的“經(jīng)濟派”正是這一機會主義派別的變種。其次，列寧揭示出“批評自由”這一口號背后的實質(zhì)含義：列寧指出，伯恩施坦派對馬克思主義展開理論上的“批評”，是同他們在政治上轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級改良主義相適應(yīng)的，而俄國的經(jīng)濟派批評馬克思主義，也是對資產(chǎn)階級思想言論的一脈相承。因此，“‘批評自由’的實質(zhì)就是機會主義派別在社會民主黨內(nèi)的自由，就是把社會民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級因素灌輸?shù)缴鐣髁x運動中來的自由”。[7]最后，列寧指出應(yīng)對這種派別與思潮，社會民主黨人應(yīng)采取的態(tài)度與方法：1.重視俄國革命運動中的理論工作；2.積極開展對伯恩施坦主義及俄國“批評”思潮的批判；3.揭穿并駁斥降低社會民主黨的革命綱領(lǐng)與策略的企圖；從而為俄國社會民主黨的革命運動指明方向。

（三）注重文本語言藝術(shù)，增強話語的生命力

語言藝術(shù)運用得當(dāng)可以增強文本的思想傳遞并推動作者的情感表達。《怎么辦？》能取得批判經(jīng)濟主義思潮的顯著成效，與其文本語言藝術(shù)的恰當(dāng)運用也有著密切關(guān)系。首先，在《怎么辦？》中，列寧在闡述革命理論及辯駁錯誤思潮時多次注入強烈的感情色彩，使得著作文本的言語論述呈現(xiàn)出恢宏的氣勢與磅礴的力量，其背后傳遞的思想也彰顯出巨大的沖擊性與穿透性。其次，列寧在《怎么辦？》中注重語言的修飾及修辭手法的運用；著作在表達思想及批駁思潮時，多次將論述觀點與比喻、排比等修辭手法予以結(jié)合，從而賦予論述語言以通俗化特征，極大地增強了文本的可讀性與傳播性。如列寧在批判經(jīng)濟派的一些作家采用唯心史觀和偶然事件來研究和解釋歷史時，便運用排比手法增強氣勢、提升諷刺效果：“要解釋德國社會黨為什么統(tǒng)一和法國社會黨為什么渙散，完全不必去考察兩國歷史的特點，不必把軍事的半專制制度和共和的議會制的條件加以對比，不必分析巴黎公社和反社會黨人非常法的后果，不必把兩國的經(jīng)濟生活和經(jīng)濟發(fā)展加以比較……法國人所以爭吵是因為他們偏激，德國人所以統(tǒng)一是因為他們是乖孩子?！盵8]此外，比喻手法在《怎么辦？》中也被多次運用：如列寧把需要接受政治教育的工人階級比作無法用“經(jīng)濟主義”稀粥滿足的小孩子[9]、把能夠起到偉大作用的革命家組織比作阿基米德口中可以撬起地球的杠桿[10]、把全俄政治報紙比作能夠吹起革命熊熊大火的鼓風(fēng)機[11]……列寧在著作中通過對言語的精雕細琢及修辭手法的巧妙運用，使得全文的字里行間之中都充斥著理性的光輝與情感的流露。

（四）提出全俄報紙構(gòu)想，擴大思想影響規(guī)模

媒體是批判錯誤思潮的重要陣地。列寧在批判經(jīng)濟主義錯誤思潮的過程中，便高度重視新聞媒介的傳播作用。在《怎么辦？》創(chuàng)作前，列寧便已經(jīng)以俄國社會民主黨的政治報紙《火星報》為陣地，接連發(fā)表《我們運動的迫切任務(wù)》《從何著手？》等系列文章，有效地批判了經(jīng)濟主義思潮并回?fù)艚?jīng)濟派刊物《工人思想報》和《工人事業(yè)》雜志針對俄國社會民主黨的種種詰難；而著作《怎么辦？》的問世也與《火星報》有著密不可分的關(guān)系，按照列寧的說法，“《怎么辦？》一書是1901 年和1902年火星派的策略，火星派的組織政策的總結(jié)”。[12]隨著《怎么辦？》著作的問世以及《火星報》刊物的積極引領(lǐng)，經(jīng)濟主義在俄國革命環(huán)境下已難有立足之地，大部分俄國社會民主黨委員最終選擇與火星派保持統(tǒng)一立場，《工人事業(yè)》雜志以及《工人思想報》也于1902 年相繼?？４送?，列寧高度重視并多次強調(diào)黨報的意義與作用。在《怎么辦？》中，列寧將全俄政治報紙比作俄國革命工作的鼓風(fēng)機與手腳架，他還提出了建設(shè)全俄政治報紙的工作計劃，并詳細論述出全俄政治報紙對于俄國革命形勢及政治組織建設(shè)的重要意義。在列寧的努力下，俄國社會民主黨內(nèi)先后創(chuàng)辦《火星報》《曙光》《前進報》等多份報紙雜志，它們?yōu)橥苿佣韲锩蝿?、培養(yǎng)黨內(nèi)組織力量及發(fā)展先進理論作出了不可磨滅的貢獻，而列寧的黨報思想也隨著俄國無產(chǎn)階級革命的浩蕩進程不斷進步與完善。

三、列寧《怎么辦？》批判錯誤思潮的當(dāng)代啟示

（一）堅定方向，堅持馬克思主義立場、觀點與方法

《怎么辦？》能取得批判錯誤思潮的顯著成效，最根本的原因就在于列寧在書中堅持了馬克思主義立場、觀點與方法，堅持了正確的理論道路。習(xí)近平總書記曾指出，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向”。[13]在當(dāng)今社會，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和全球化浪潮的推動，我國意識形態(tài)領(lǐng)域開始出現(xiàn)局部多元多樣多變的趨勢。面對日趨多元的社會思潮，我們應(yīng)首先堅定對馬克思主義的學(xué)習(xí)與信仰，堅持用科學(xué)的理論豐富頭腦、武裝思想。歷史上，中國共產(chǎn)黨能夠多次克服困難并發(fā)展壯大，與其始終重視思想建黨、理論強黨有重大關(guān)系。今天，我們作為新時代社會主義的建設(shè)者，依然要堅持學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點與方法，要學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察、分析并解決問題，用發(fā)展的眼光看待世界。只有用科學(xué)的理論堅定思想、強化信仰，我們才能從根本上抵御一切不良思潮的攻擊與影響。其次，應(yīng)加強對社會主義意識的教育與培養(yǎng)；列寧在《怎么辦？》中多次強調(diào)對工人階級進行社會主義意識培養(yǎng)的重要性，而在新時代加強對錯誤思潮的斗爭并堅定信仰，我們同樣應(yīng)重視社會主義意識的培養(yǎng)。為此，我們可以通過宣傳社會主義核心價值觀、加強四史教育等方式，逐步強化黨員先鋒隊伍的四個意識、增強廣大人民群眾的四個自信。最后，應(yīng)牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；對于當(dāng)今社會上出現(xiàn)的一些污蔑、歪曲黨和國家發(fā)展、阻礙主流意識形態(tài)建設(shè)的錯誤思想言論，我們應(yīng)予以嚴(yán)厲打擊，堅決鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。

（二）透視本質(zhì)，揭示其反映的利益訴求與價值傾向

馬克思曾指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵14]錯誤的社會思潮在類別上屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，它們必定不會憑空產(chǎn)生發(fā)展，而是與一些階級利益、社會問題等密切相關(guān)。列寧在《怎么辦？》中揭示出經(jīng)濟主義思潮背后的利益傾向及其口號“批評自由”的實質(zhì)意圖從而推動論戰(zhàn)勝利的行為對于當(dāng)今抵御、批判錯誤社會思潮，加強意識形態(tài)建設(shè)仍有重要啟示。當(dāng)今社會依然存在多種錯誤思潮與不良思想影響，為我國意識形態(tài)建設(shè)帶來一定挑戰(zhàn)。究其本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)這些錯誤思潮背后多滲透著嚴(yán)重的資本主義意識形態(tài)，是西方資產(chǎn)階級推行霸權(quán)的工具。以歷史虛無主義思潮為例，近年來該思潮在我國社會相對活躍，它們否定并歪曲中國革命歷史，褻瀆民族英雄，甚至為已被歷史淘汰的舊勢力評功叫好，其主要目的就是否認(rèn)馬克思主義指導(dǎo)、否定社會主義發(fā)展道路。探究歷史虛無主義思潮的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，該思潮雖多次提出不同的理論主張，但始終以“全盤西化”為核心訴求。因此可以斷定，該思潮在本質(zhì)上是西方資本主義為消解我國主流意識形態(tài)建設(shè)并動搖中國共產(chǎn)黨合法執(zhí)政根基的工具。針對這些錯誤思潮，我們應(yīng)探究其產(chǎn)生的根本原因與社會基礎(chǔ)，分析其背后的價值傾向、利益代表與政治目的，深層透視錯誤社會思潮的內(nèi)在本質(zhì)，從而在防范、批判它們時做到有的放矢、對癥下藥，起到事半功倍的顯著成效。

（三）把握陣地，善于利用媒體平臺掌握話語權(quán)

媒體平臺是加強思想宣傳、做好意識形態(tài)建設(shè)工作的重要工具。列寧在批判經(jīng)濟主義思潮時積極推動《怎么辦？》著作的出版，并善于運用《火星報》等報紙刊物宣傳自己的思想觀點、回應(yīng)經(jīng)濟派刊物的攻擊批評。當(dāng)前，微博、抖音等互聯(lián)網(wǎng)新式媒體與電視、報紙等傳統(tǒng)媒體交織交融，一同構(gòu)成了新時代信息傳播的媒介生態(tài)。它們在拓寬信息傳播渠道、豐富網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)資源的同時，也為錯誤思潮的傳播與泛濫提供契機。我們做好思想宣傳工作、抵御錯誤思潮的影響，就必須利用好這些平臺資源。為此，可從以下方面入手：1.構(gòu)建立體多樣的現(xiàn)代傳播體系；當(dāng)前我們宣傳主流思想，要注重新興媒體和傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，推動多元媒體平臺的平行并用；既要保持傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、穩(wěn)定性特征，也要發(fā)揮新興媒體的時效性、多樣性優(yōu)勢，可通過搭建多元化的媒體傳播平臺，形成信息傳播矩陣，從而擴大主流思想傳播范圍與受眾影響力度。2.積極利用新時代互聯(lián)網(wǎng)傳播特征；大數(shù)據(jù)技術(shù)與算法推薦程序的應(yīng)用已成為新時代互聯(lián)網(wǎng)傳播的重要特征，我們在加強網(wǎng)絡(luò)宣傳時應(yīng)對其予以重視：一方面，我們可以運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，觀察、監(jiān)督錯誤思潮的傳播范圍與影響力度，探究其傳播緣起與發(fā)展趨勢，從而為之后的防范、宣傳工作提供方向指導(dǎo)；另一方面，可以利用并規(guī)范算法推薦技術(shù)，分析不同網(wǎng)民群體的圈層化特征及其背后的思想動機與情緒偏好，從而在推動主流意識形態(tài)思想宣傳時根據(jù)不同受眾類型做到精細化數(shù)據(jù)推送，提升宣傳工作的時效與強度。

（四）注重形式，用群眾喜聞樂見方式推動宣傳

列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化?！痹凇对趺崔k？》中，列寧便很注重著作文本的語言藝術(shù)及通俗化表達，他多次運用比喻、排比等修辭手法來傳遞思想并批判錯誤思潮，從而做到了語言論述中內(nèi)容與形式的良好融合，取得了理想的宣傳效果。今天，我們在加強意識形態(tài)建設(shè)、抵御錯誤思潮影響時，除了強調(diào)內(nèi)容建設(shè)外，也應(yīng)重視宣傳形式的有效創(chuàng)新，通過人民群眾喜聞樂見的方式推動主流思想的廣泛宣傳。為此，我們可以從以下方面予以切入：首先，嘗試內(nèi)容承載方式的多元化建設(shè)；在宣傳主流思想時，不必拘泥于某種固定形式，而是積極探索、勇于創(chuàng)新，利用影視、歌曲甚至動漫等多元形式將宣傳內(nèi)容予以融合表達，迎合不同類型受眾需要；以國產(chǎn)動漫《領(lǐng)風(fēng)者》為例，該動漫以講述馬克思生平為題材，播出后取得千萬余次播放量與一眾好評，極大地提升了馬克思在青少年群體中的影響力度，可謂叫好又叫座。其次，注重宣傳話語體系的多元化表達；習(xí)近平總書記在作重要論述時便多次運用多元化的表達方式，或是引經(jīng)據(jù)典，或是善用修辭，從而使得宣傳話語變得可贊、可信、可親、可感；我們在從事宣傳工作時，也應(yīng)注重提升宣傳話語體系的藝術(shù)性，通過及時更新話語理念、轉(zhuǎn)換話語形式、豐富話語內(nèi)容等方式，在宣傳主體和客體的雙向互動中尋求探索，逐步建立、完善一套能聽懂、能接受的宣傳話語體系，從而實現(xiàn)宣傳效果的最大化。

四、結(jié)語

我國在今后實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，依然會面臨來自社會各方錯誤思潮的攻擊與影響。對于這些不良思想帶來的挑戰(zhàn)，我們要從馬恩經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)典作家前輩們應(yīng)對種種困難時的科學(xué)態(tài)度與豐富經(jīng)驗，把主流意識形態(tài)建設(shè)工作牢牢地堅持下去。