論中國式現(xiàn)代化道路的世界意義

王珍蘭

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！敝袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民通過艱辛探索和接續(xù)奮斗開創(chuàng)了一條既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路又不同于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義道路的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨人艱辛探索的偉大目標(biāo)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。對中國式現(xiàn)代化道路的研究，不僅是因為它凸顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，也是因為它為世界發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

一、終結(jié)“西方中心論”，豐富了世界現(xiàn)代化模式的多樣性

中國式現(xiàn)代化道路向世人證明，對于現(xiàn)代化的追求在世界范圍內(nèi)有其共性，但是也要考慮到不同民族、不同國家具體國情、歷史背景和文化傳統(tǒng)的個性。因此，世界現(xiàn)代化模式是“多選”而非“單選”。

（一）打破了西方對于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷

在“對內(nèi)掠奪、對外殖民”的基礎(chǔ)上，西方國家在18 世紀(jì)中葉英國工業(yè)革命之后，便率先走出了自己的現(xiàn)代化道路。西方資本主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展和世界霸權(quán)地位的確立促使其在制度和文化方面形成了獨有的優(yōu)越感，在此基礎(chǔ)上便產(chǎn)生了“西方中心論”?！拔鞣街行恼摗睂⑽鞣阶鳛槭澜绲闹行?，認(rèn)為西方的文明和文化不僅優(yōu)于其他文明形態(tài)，而且代表著世界未來的發(fā)展方向。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方國家將現(xiàn)代化的規(guī)律總結(jié)為從傳統(tǒng)、起飛到追求生活質(zhì)量的過程，將西方的現(xiàn)代化道路作為世界上其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所必須堅持的唯一正確道路。在“西方中心論”的籠罩下，大部分落后國家開始用“腳”套“鞋”，希望通過照搬西方現(xiàn)代化模式推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大飛躍。雖然在起步階段經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了中高速發(fā)展的態(tài)勢，但是很快便走向了衰敗，收入兩極分化嚴(yán)重、各種社會問題凸顯，不少國家陷入“中等收入陷阱”。

中國式現(xiàn)代化道路使中國用幾十年的時間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，使中國從一個貧窮落后、溫飽不足的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”。2020 年底，我國實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，不僅歷史性地解決了絕對貧困問題，而且為世界脫貧減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國力量，當(dāng)前我國正意氣風(fēng)發(fā)地向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。中國式現(xiàn)代化道路的偉大成就宣告了“西方中心論”的破產(chǎn)，它向世界展示了一條全新的、不同于西方的現(xiàn)代化道路，它證明了不走西方的現(xiàn)代化道路同樣可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化道路的出現(xiàn)在發(fā)展方式、發(fā)展目標(biāo)、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面構(gòu)建了新的不同于西方的現(xiàn)代化理論，由此打破了長期以來西方對于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷。

（二）實現(xiàn)了對西方和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的超越

中國式現(xiàn)代化道路不僅證明了西方的現(xiàn)代化模式并非落后國家走向繁榮富強(qiáng)的有效范本，也在多個方面實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的超越。在現(xiàn)代化原則上，中國始終將歷史唯物主義和辯證唯物主義作為現(xiàn)代化方案的基本原則，超越了現(xiàn)代性西方啟蒙哲學(xué)抽象理論理性的話語體系。在評判標(biāo)準(zhǔn)上，西方長期將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的市場化和工業(yè)化，上層建筑層面的民主和人權(quán)作為評判標(biāo)準(zhǔn)。中國的協(xié)商民主和選舉民主相結(jié)合的制度證明了我國的民主是實質(zhì)民主而不是形式民主，證明了西方對于現(xiàn)代化的政治評判標(biāo)準(zhǔn)是片面的、偏頗的。在發(fā)展方式上，中國的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相疊加的“并聯(lián)式”發(fā)展在速度上趕超西方的“串聯(lián)式”發(fā)展。由于這種“并聯(lián)式”發(fā)展對國家的綜合治理能力有著更高的要求，這也從側(cè)面反映了我國治理能力和治理體系的優(yōu)越性。

從十月革命到二戰(zhàn)結(jié)束初期，蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化曾短暫地呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象，但是由于不適應(yīng)時代主題的變化，蘇聯(lián)模式的弊端日益凸顯，最終在與資本主義的對抗中宣告破產(chǎn)。中國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中以史為鑒，為了超越蘇聯(lián)模式的僵化與封閉，中國始終堅持改革開放；為了克服蘇聯(lián)模式下高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)的弊端，中國始終堅持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)；為了改變蘇聯(lián)模式下片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)而導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)的局面，中國始終堅持統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念；為了避免蘇聯(lián)模式“超越階段”思想的消極影響，中國堅持分階段實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想和最終目標(biāo)?？傊袊浆F(xiàn)代化道路不斷吸取西方和蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，實現(xiàn)了對西方和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的超越。

（三）彰顯了中國式現(xiàn)代化道路自身的獨特優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨堅持“走自己的路”，認(rèn)真汲取新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)歷程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，在文化理念、制度體系和發(fā)展模式上徹底擺脫了西方現(xiàn)代化的影響，并且克服了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式僵化封閉的弊端，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路在世界范圍內(nèi)充分彰顯了自身獨特的優(yōu)勢。一方面，中國式現(xiàn)代化道路始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時正確認(rèn)識我國當(dāng)前所處的歷史方位、基于具體國情制定和調(diào)整國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨能夠組織動員國家一切資源集中力量辦大事，這種強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和組織力是世界上其他一切政黨所無法比擬的。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國家的戰(zhàn)略目標(biāo)被具體化為總體方略和戰(zhàn)略安排，并且以一張藍(lán)圖繪到底的恒力來實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。另一方面，中國式現(xiàn)代化道路堅持在發(fā)展的過程中保持獨立性，將黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量、人民主體力量形成合力。中國堅定不移地走自己的路，既不依附于其他國家，也絕不依靠霸凌、壓榨其他國家求得自身發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持將黨政主導(dǎo)力量、市場配置力量和人民主體力量作為推動當(dāng)代中國發(fā)展的根本力量，在三種力量相互協(xié)調(diào)、相互配合下推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化新道路不僅彰顯自身優(yōu)勢，還給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了新的選擇，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益啟示。其他一些發(fā)展中國家想要加快發(fā)展，就要在本國執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合歷史條件和時代要求制定符合本國國情的戰(zhàn)略目標(biāo)，并且將其細(xì)化為總體方略。以正確的方式穩(wěn)步發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時要注意具體問題具體分析，立足于本國的歷史背景、文化傳統(tǒng)和基本國情選擇適合本國的發(fā)展道路。此外，還要始終堅持獨立自主，把本國發(fā)展的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)掌握在自己手里。

二、駁斥“歷史終結(jié)論”，推動了科學(xué)社會主義和馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展

中國式現(xiàn)代化道路有力駁斥了“歷史終結(jié)論”唱衰社會主義的言論，使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)新的生機(jī)與活力，對于推動科學(xué)社會主義和馬克思主義的發(fā)展具有重要意義。

（一）批判了共產(chǎn)主義運動事業(yè)全面崩潰的謬論

20 世紀(jì)80 年代末，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，國際格局發(fā)生變化，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運成為東西方理論界關(guān)注的重要問題，“歷史終結(jié)論”便在這一背景下產(chǎn)生。“歷史終結(jié)論”認(rèn)為“蘇聯(lián)模式”的破產(chǎn)等同于整個科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運動事業(yè)的全面失敗，同時，它在世界范圍內(nèi)鼓吹資本主義的“決定性勝利”和社會主義的“歷史性倒退”，認(rèn)為人類歷史始終向資本主義民主制演進(jìn)。這一理論在“冷戰(zhàn)”后的國際社會引起巨大反響，時至今日不少學(xué)派仍對此展開批判和指責(zé)，但是理論上的批判似乎并未動搖“歷史終結(jié)論”的根基，中國以實實在在的成就使“歷史終結(jié)論”在實踐的反擊中黯然退場。

中國式現(xiàn)代化道路對“歷史終結(jié)論”的駁斥主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，中國的現(xiàn)代化之路證明了“歷史終結(jié)論”對于人類歷史向資本主義自由民主制方向演進(jìn)的“預(yù)測”是一種誤判。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持立足于現(xiàn)實問題，堅持以實踐邏輯為主導(dǎo)，從根本上駁斥了“歷史終結(jié)論”疲軟的現(xiàn)實解釋力。中國的現(xiàn)代化建設(shè)始終圍繞現(xiàn)實問題展開，在不同歷史時期正確認(rèn)識社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變和發(fā)展階段性特征的變化，開辟出由思維通向?qū)嵺`的現(xiàn)代化之路。但是“歷史終結(jié)論”僅是基于空想理論之上，它對于基于鮮活實踐和具體國情之上的中國式現(xiàn)代化道路的預(yù)判也是錯誤的、不科學(xué)的。第二，中國的現(xiàn)代化之路超越了“歷史終結(jié)論”狹隘的歷史眼光和意識形態(tài)偏見，證明了人類社會發(fā)展道路的多樣性。正如鄧小平所說“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?！敝袊默F(xiàn)代化秉持歷史唯物主義的基本原理，始終堅持以發(fā)展社會主義為目標(biāo)，同時也肯定和尊重其他文明形態(tài)，并且主張借鑒吸收其積極成果。因此，中國開放包容的現(xiàn)代化道路是對“歷史終結(jié)論”的有力駁斥，是對共產(chǎn)主義全面崩潰謬論的有力批判。

（二）使科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國煥發(fā)勃勃生機(jī)

中國式現(xiàn)代化道路徹底推翻了“歷史終結(jié)論”對社會主義作的“死亡宣判”，它以中國的發(fā)展現(xiàn)實直接駁斥了唱衰社會主義與共產(chǎn)主義的言論，是科學(xué)社會主義的又一次勝利，這意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

近代以來，在西方列強(qiáng)堅船利炮的沖擊下，中國緩慢開啟了現(xiàn)代化之路，數(shù)次失敗證明，資本主義道路在中國行不通，改良主義、自由主義、無政府主義等都不能促進(jìn)中國發(fā)展進(jìn)步，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。20 世紀(jì)末期，隨著“東歐劇變、蘇聯(lián)解體”世界社會主義發(fā)展進(jìn)入低潮。但是，正如鄧小平所說“只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義?！碑?dāng)前，我國已經(jīng)實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，正向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。此外，面對如今錯綜復(fù)雜的國際局勢，西方模式弊端日益凸顯，面對席卷全球的新冠肺炎疫情，“中國之治”與“西方之亂”形成的鮮明對比再次證明了中國社會主義制度的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化道路所取得的偉大成就使人們在20 世紀(jì)后期世界社會主義陷入低潮的局勢中重新看到了社會主義強(qiáng)大的生命力和無可比擬的優(yōu)越性，從而更加堅定了世界各國人民的社會主義信念，使科學(xué)社會主義在21 世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。一百年來，中國人民追求社會主義的歷程中，閃耀著光榮和夢想，也充滿著奮斗和犧牲，偉大的中國共產(chǎn)黨和英雄的中國人民從未退卻、從未動搖，歷史雄辯地證明：中國沒有辜負(fù)社會主義！中國式現(xiàn)代化道路使科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（三）發(fā)展“面向世界”的21 世紀(jì)馬克思主義

鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中汲取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！鄙鐣髁x發(fā)展過程中出現(xiàn)的挫折和低谷并不代表馬克思主義的衰敗和消亡，反而成為人民汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，繼續(xù)推動馬克思主義縱深發(fā)展的力量源泉。中國式現(xiàn)代化道路不僅證明了科學(xué)社會主義并沒有隨著蘇聯(lián)模式的破產(chǎn)而宣告失敗，反而使科學(xué)社會主義在21 世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的生機(jī)。同時，中國式現(xiàn)代化道路為發(fā)展“面向世界”的21 世紀(jì)馬克思主義提供了堅持問題導(dǎo)向的方法論經(jīng)驗、樹立了中國特色的有效范本。

一方面，中國式現(xiàn)代化道路為發(fā)展“面向世界”的21 世紀(jì)馬克思主義提供了堅持問題導(dǎo)向的方法論經(jīng)驗。其一，要堅持具體問題具體分析，面對當(dāng)前復(fù)雜多變的國際局勢，發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義決不能機(jī)械套用原先總結(jié)凝練的經(jīng)驗方法，而要在時空轉(zhuǎn)化中尋求馬克思主義的最新理論呈現(xiàn)。其二，要堅持透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要深刻認(rèn)識到西方資本主義國家為維護(hù)自身利益進(jìn)行的調(diào)整其本質(zhì)上并沒有脫離資本主義制度的基本框架，也未改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本特質(zhì)。其三，要抓住事物的主要矛盾，或者矛盾的主要方面，才能找到發(fā)展“面向世界”的21 世紀(jì)馬克思主義的關(guān)鍵所在。另一方面，中國式現(xiàn)代化道路為發(fā)展“面向世界”的21 世紀(jì)馬克思主義樹立了中國特色的有效范本。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的舉世矚目的“中國奇跡”不僅凸顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，也彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)性。這為世界上其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗、貢獻(xiàn)了中國智慧，使更多人認(rèn)識到社會主義和馬克思主義的科學(xué)性和真理性，從而為發(fā)展“面向世界”的21 世紀(jì)馬克思主義樹立了中國特色的有效范本。

三、糾正“文明沖突論”，創(chuàng)造了不同于資本主義文明的人類文明新形態(tài)

21 世紀(jì)的世界正在經(jīng)歷著“文明重心轉(zhuǎn)移”，東方尤其是亞洲與太平洋地區(qū)便成為文明中心轉(zhuǎn)移的目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化道路不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，推動了科學(xué)社會主義和馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，它還克服了西方資本主義文明形態(tài)的弊端，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（一）揭露了西方片面割裂各種文明形態(tài)的弊端

“文明”概念是指立足于一國的文化，但同時包含了硬實力和軟實力的綜合文明實力。“文明沖突論”認(rèn)為多元文明之間的矛盾無法調(diào)和，一種文明形態(tài)的崛起勢必會對世界上其他文明形態(tài)造成威脅。在“文明沖突論”的思維模式下，任何一種強(qiáng)勢的文明形態(tài)都無法逃離“修昔底德陷阱”。它忽視了各種文明形態(tài)的開放性和包容性，過分夸大了不同文明形態(tài)之間的沖突性和對立性。事實上，文化差異不一定會導(dǎo)致文明沖突，開放包容是各種文明應(yīng)有的屬性，也是推動各種文明形態(tài)繁榮發(fā)展的重要動力。

中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)進(jìn)一步揭露了“文明沖突論”的弊端。首先，它忽視了文明平等。各種文明形態(tài)是平等的，不存在好壞優(yōu)劣之分。習(xí)近平指出，各國歷史文化和社會制度各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分。各種文明形態(tài)都是人類文明多樣性的重要組成部分，沒有多樣性，也就沒有人類文明。其次，“文明沖突論”忽視了文明互鑒。不同文明之間的交流是不同思維方式的互鑒，面對威脅人類社會發(fā)展的全球性問題，例如生態(tài)環(huán)境危機(jī)、病毒感染、恐怖主義等，都需要通過不同文明交流互鑒、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同戰(zhàn)勝威脅和挑戰(zhàn)。再次，“文明沖突論”忽視了文明和諧。文明共存不一定造成“文明沖突”，中華文明自古主張“以和為貴”“和而不同”。在世界文明發(fā)展的進(jìn)程中，不同文明形態(tài)之間“沖突”是偶然，“和諧”是必然?？傊?，中國式現(xiàn)代化道路通過展現(xiàn)中國理念和中國方案證明了“文明沖突論”的缺陷，揭露了西方片面割裂各種文明形態(tài)的弊端，也為世界各種文明形態(tài)平等地交流互鑒貢獻(xiàn)了中國智慧和中國經(jīng)驗。

（二）克服了西方資本主義文明形態(tài)的沉疴痼疾

資本主義文明雖然在推動現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)步方面發(fā)揮了重要作用，但是其本身固有的頑疾也成為制約其向上躍遷的障礙，這主要表現(xiàn)為資本主義文明形態(tài)下人與自然、人與人、人與自身關(guān)系的全面異化和畸形發(fā)展。因此，中國式現(xiàn)代化道路主要通過變革生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和人的存在方式克服了資本主義文明的沉疴痼疾。

馬克思認(rèn)為不同文明形態(tài)的區(qū)別不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。中國式現(xiàn)代化道路對資本主義文明形態(tài)弊端的克服首先體現(xiàn)在生產(chǎn)力的變革上。資本主義文明形態(tài)的生產(chǎn)范式以獲取物質(zhì)資料為直接目的，為了提高生產(chǎn)效率、獲得資本增值，不斷加大對自然資源的開采和利用，這直接導(dǎo)致自然資源短缺，人與自然的關(guān)系惡化，進(jìn)而引發(fā)各種生態(tài)危機(jī)。以此為鑒，中國式現(xiàn)代化道路堅持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳，突破資本主義文明中占有、索取的單向度生產(chǎn)范式。其次是生產(chǎn)關(guān)系的變革。資本主義文明下的生產(chǎn)關(guān)系以資本所有權(quán)為基礎(chǔ)，這種奴役、剝削、支配的生產(chǎn)關(guān)系是以資本增值為目的的赤裸裸的利益關(guān)系，它導(dǎo)致社會貧富分化與階級固化日益嚴(yán)重。中國式現(xiàn)代化道路強(qiáng)調(diào)共同富裕，要求發(fā)展成果惠及全體人民，希望通過共建共享的方式克服資本主義文明形態(tài)下生產(chǎn)關(guān)系的頑疾。再次，是人的存在方式的變革。在資本主義文明中，人的個體進(jìn)步是一種“以物的依賴”為前提的人的獨立性。由于人的個體化特征被遮蔽，資本主義社會真正的主人是資本而非人，實現(xiàn)利潤最大化是西方資本主義文明的價值追求。中國式現(xiàn)代化道路認(rèn)為人民是現(xiàn)代化建設(shè)的實踐者與享用者，人民也是人類文明新形態(tài)的主體。這從根本上克服了資本主義文明形態(tài)的弊端。

（三）為人類社會未來發(fā)展開辟了新的可能愿景

習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?/p>

其一，中國式現(xiàn)代化道路是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。西方資本主義社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富兩極分化，但中國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中堅定不移地將共同富裕作為內(nèi)在要求和目標(biāo)所在。當(dāng)前，我國已經(jīng)完成了全面脫貧的歷史任務(wù)，共同富裕成為時代中心課題。其二，中國式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。西方資本主義文明形態(tài)下的現(xiàn)代化模式以資本和物質(zhì)為中心，具有單一性，我國堅持“兩手抓、兩手都要硬”，在處理物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的過程中堅持全面的觀點和平衡的觀點。其三，中國式現(xiàn)代化道路是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化過程中“先污染、后治理”的模式為世界帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。我國正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅持走人與自然的和諧共生的綠色發(fā)展之路。其四，中國式現(xiàn)代化道路是獨立自主的和平發(fā)展的現(xiàn)代化，它主張在構(gòu)建人類命運共同體的過程中全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。打破了“強(qiáng)國必霸”的邏輯，超越了“修斯底德陷阱”?？傊袊浆F(xiàn)代化道路通過百年探索與實踐，成功超越了西方現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式，克服了資本主義文明形態(tài)的弊端，為人類社會未來發(fā)展開辟了新的可能愿景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。