藝術(shù)融合科技：綜合材料繪畫創(chuàng)作路向思考

陳 晟

（寧波大學a.潘天壽建筑與藝術(shù)設(shè)計學院；b.綜合材料繪畫研究中心，浙江 寧波 315211）

藝術(shù)與科技是推動人類社會文明發(fā)展的兩大驅(qū)動因素，兩者的關(guān)系是美與真的關(guān)系?？茖W技術(shù)革命在人類文明歷史中一次次地更新，給人類帶來了便利和越來越豐富的物質(zhì)生活，促進了文明的不斷向前發(fā)展，特別是15世紀以后現(xiàn)代科學技術(shù)逐漸形成，人們的生活越來越難以離開科技。在此之前，美以藝術(shù)的面貌一直在引領(lǐng)著人們的生活，并且調(diào)和著物質(zhì)與文化的關(guān)系。歷史的車輪不斷向前，如今人類文明的進步已經(jīng)完全離不開藝術(shù)和科學的交織與融合。

從歷史上看，藝術(shù)的成熟早于科學的興起。數(shù)百年來，人類藝術(shù)思想、科學思維以及由此產(chǎn)生的實踐探索已經(jīng)難分彼此，藝術(shù)與科學的界限越來越模糊。這種難舍難分不限于社會生活層面，也包含著思想意識層面，而且后者更為關(guān)鍵。以西方為例，自文藝復興時期以來，在西方快速發(fā)展的社會進程中，科技一直被關(guān)注和重視，堪稱西方文明的主導，但究其根源卻在藝術(shù)所起的推動作用，是藝術(shù)的理念和思考引發(fā)了科學的思維和論證，也就是說，是藝術(shù)直覺推動了科學思維的突破，藝術(shù)以美的追求為目標給科學發(fā)展的求真之路指明了方向。藝術(shù)所表現(xiàn)的美對于科學家而言非比尋常，非但是閑情逸致，而是促使其創(chuàng)造的核心要素，是創(chuàng)新的源頭。（1）西方科學家對美具有宗教般的強烈感情，他們認為科學的目的就是為了追求美，達到美的目標?！懊朗钦胬淼墓廨x”，這句拉丁諺語真切地揭示了美與真的關(guān)系和西方世界藝術(shù)與科學融合的傳統(tǒng)?！盁o論東方還是西方，藝術(shù)與科學從來都沒有真正分離，而兩者融合的交集點，正是人類創(chuàng)造奇跡的沃土。”［1］歐洲文藝復興時期，藝術(shù)與科學的關(guān)系空前密切，三百余年間涌現(xiàn)出眾多兼具科學理性和美學思想的卓越藝術(shù)家、科學家，其中意大利杰出人物達·芬奇堪稱藝術(shù)與科學完美結(jié)合的代表。我國歷史上，藝術(shù)與科學同樣也是并駕齊驅(qū)的。在文藝爭鳴的春秋時期被稱為“百工圣祖”的魯班就是一位兼具藝術(shù)巧思和精湛手藝的偉大人物。

一、繼承與創(chuàng)新：文藝復興的啟示

自文藝復興時期始，現(xiàn)代意義上的西方科技一直保持著世界領(lǐng)先的地位，其原因包括歷史文化衍變、文明傳統(tǒng)更新、教育和社會推動等因素，但實質(zhì)上都沒有偏離藝術(shù)這一主線，可以說藝術(shù)在西方的科技進步中扮演著先知的角色，一直引領(lǐng)著文明發(fā)展的節(jié)奏和步伐，這是西方數(shù)百年的歷史經(jīng)驗，是人類共同的精神財富，尤其對于我國當前討論藝術(shù)和科技融合有重要的借鑒意義。

發(fā)軔于意大利的歐洲文藝復興運動是人類文明發(fā)展的重要時期，該時期科學精神的勃興堪為文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標志。文藝復興所拓展開來的藝術(shù)與科學門類（包括數(shù)學、化學、醫(yī)學、建筑、繪畫、音樂等）對后來相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展和進步產(chǎn)生了極其重要的影響。當時的詩人、人文學者、藝術(shù)家繼承和發(fā)揚優(yōu)秀古希臘、古羅馬傳統(tǒng)文化，探索未知創(chuàng)新諸多，成果斐然，為藝術(shù)與科學相互包容、齊頭并進樹立了典范。文藝復興時期，藝術(shù)家是十分重要的知識分子群體，其身份地位顯著提升，不再是僅俯首聽命于贊助人的手工藝者，而逐步成為具有獨立思考能力并能與當時的政治家和王公貴族享有同樣尊榮的社會精英人士。文藝復興時期藝術(shù)家的身份轉(zhuǎn)型最為核心的因素在于科學意識的建立，當時許多著名的畫家、雕塑家、建筑師除了藝術(shù)造詣精湛之外，還具有強大的理性思維能力，具備科學探索精神，許多人同時也是數(shù)學家、工程師、化學家、植物學家，屬于藝術(shù)直覺與科學思維兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型復合人才。他們所取得的成就是藝術(shù)和科技融合的結(jié)晶。文藝復興時期的藝術(shù)家成就，對比我們今天所定義的科學家不僅毫不遜色，并且有過之而無不及。（2）

繼承與創(chuàng)新并重的文藝復興不僅帶來了西方數(shù)百年的文化領(lǐng)先發(fā)展，對于全世界社會進步也具有重要的意義。文藝復興時期藝術(shù)家的綜合才能來自開放和包容的社會環(huán)境，來自藝術(shù)和科學的雙重思維的結(jié)合。

時代在進步，當前科技已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的因素，科技和藝術(shù)的交流十分頻繁。放眼國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域，有的藝術(shù)從業(yè)者卻閉塞視聽，忽視社會進步和時代特征，甚至以所謂“堅守傳統(tǒng)”為借口，陶醉在狹窄的個人生活中舞文弄墨、自娛自樂，在創(chuàng)作上草率行事，忽略新知識的汲取和科學進步，視新科技為藝術(shù)的障礙，將藝術(shù)直覺和科學思維對立起來，一味癡想最大限度地突出藝術(shù)的感性特征（實為無法把控的隨意性），殊不知卻是自我的無知膨脹?？梢?，藝術(shù)一旦喪失科學理性的規(guī)范就會導致大量的藝術(shù)垃圾充斥社會，使藝術(shù)這種原本有益于人性的文明結(jié)晶退化、消弭，甚至墮落演變成迷亂心靈的精神麻醉劑。隨著科技時代的到來，人們在享受著豐富的物質(zhì)生活的同時也在改變著自己的思想觀念，因而那些偏執(zhí)一端的藝術(shù)家勢必要走出認識誤區(qū)。我國現(xiàn)今正處于經(jīng)濟、文化良好發(fā)展的新時代，文化復興成為時代最強音，經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域共同繁榮，社會期盼著藝術(shù)直覺與科學思維融合的復合型創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn)。以史為鑒“擇其善者而從之”，文藝復興時期的藝術(shù)家所取得的非凡成就足資我們認真借鑒。

二、綜合材料繪畫：藝術(shù)直覺與科學思維融合

綜合材料繪畫從出現(xiàn)到逐漸興起直至發(fā)展至今，已經(jīng)成為一種重要的繪畫形態(tài)。綜合材料繪畫概念出現(xiàn)在西方現(xiàn)代藝術(shù)后期，雖然時間較晚但同中國畫、油畫等畫種一樣經(jīng)過了相當長的形成過程，帶有深刻的歷史演變和時代進步的印記，（3）［2］綜合材料繪畫是繪畫觀念的更新和繪畫材料的突破共同作用的結(jié)果，與現(xiàn)代科技的進步密不可分。科技進步激發(fā)了人們的藝術(shù)新思想，繪畫媒材的擴大生產(chǎn)和諸多創(chuàng)新帶動了繪畫技法的更新和形式的更新，從而使綜合材料繪畫得以掙脫傳統(tǒng)繪畫沿襲多年的不合時宜的束縛，成為現(xiàn)如今最具有藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢、最具有時代特征的現(xiàn)代繪畫新樣式。概言之，綜合材料繪畫的興起既是出于藝術(shù)表達的需要，又是科技發(fā)展推動的結(jié)果。

隨著科技時代的到來，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏大大加快，知識的積累、思維的活躍、信息的發(fā)達、物質(zhì)生活的豐裕促使人們的文化意識、藝術(shù)觀念不斷變化，沿襲已久的中國傳統(tǒng)繪畫、西方繪畫傳統(tǒng)雖有著豐厚的歷史積淀，曾經(jīng)極大地滿足過一定時期思想、情感表達的需要，但時至今日越來越難以滿足現(xiàn)今時代人們更為復雜的思想表達和藝術(shù)想象力表現(xiàn)的需求。文明越進步，思想越復雜，“從歷時的角度上看，人類越往后發(fā)展，其藝術(shù)作品所包含的情感便越復雜”［3］9。簡言之，傳統(tǒng)的繪畫材料技法已經(jīng)不能匹配現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的需求。綜合材料繪畫兼具繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的雙重特點適逢其時。藝術(shù)與科學通常是雙向發(fā)展的，藝術(shù)強調(diào)回歸，而科學勇往直前。綜合材料繪畫如何契合當今時代的發(fā)展需求呢？傳統(tǒng)文化仍然是重要的依托——這是繪畫的本質(zhì)所決定的，其藝術(shù)形式和主題也要認真面對社會和積極跟進時代，還要把科學的進步融入其中，否則僅僅依賴傳統(tǒng)繪畫材料和形式、耽于個人情緒和感情的宣泄，不能在繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)上呼應時代，勢必將失去社會依托而導致難以為繼的結(jié)局。

藝術(shù)直覺與科學思維的融合是指藝術(shù)的審美和形式的靈活變化與科學的論證和科學的理性思維的融合?！皬乃季S層面上而言，科學思維善于把復雜的世界概念化、明確化、單純化?？茖W家能夠從紛繁多變的客觀現(xiàn)象中尋找規(guī)律、發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，歸納概念變混沌為清晰，變偶然為必然。藝術(shù)思維則善于把現(xiàn)實世界形象化、模糊化、豐富化，藝術(shù)家喜歡用感性的方式捕捉現(xiàn)實的生動瞬間和個性差異，描繪生活的點點滴滴、精彩多樣，追求個人的精神世界和自我感受，變點滴為大海，變平淡為神奇?！保?］藝術(shù)和科學融合，既強調(diào)方法論的運用，更要求理念、思想和價值層面的意義認同。繪畫走到今天，科技的影響無處不在，無論從知識廣度和深度，還是繪畫材料和技法方面都為繪畫藝術(shù)提供了許多前所未有的支撐?？茖W發(fā)展帶來的豐富信息，包括對古代繪畫研究的深入以及藝術(shù)觀念的演進都與今天的藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)。

雖然藝術(shù)屬于人類的感性范疇，沒有科學那副理性的面孔，但是藝術(shù)和科學同為人類的智慧的結(jié)晶，是人類追求真善美的一體兩面。如今，藝術(shù)家的創(chuàng)作和古代有了很大的不同，僅僅在技法的運用上就有著諸多的區(qū)別?！敖裉齑蠖鄶?shù)畫家是獨立工作的，而在那些大師的時代，每位畫家都是藝術(shù)傳統(tǒng)的一個部分，猶如鏈條中的一環(huán)。”［5］286大師生活的時代，繪畫是建立在對材料和技法的充分把握基礎(chǔ)之上的（而不能像現(xiàn)今一些藝術(shù)家那樣在豐富知識的基礎(chǔ)上），可以更自由地使用材料、自由表現(xiàn)復雜的情感，現(xiàn)在的藝術(shù)家之所以能以豐富的知識作為創(chuàng)作支撐是由于科學的進步?！爱敶囆g(shù)的疆域正借助于科技進步不斷擴大，形式更加多樣，內(nèi)涵更為豐富?！保?］特別是現(xiàn)代科技還給我們研究古代繪畫傳統(tǒng)提供了良好條件。具體地說，借助科技設(shè)備能使現(xiàn)在的畫家和研究者較為容易地了解古代繪畫的材料成分、作畫的程序，為把握古代繪畫技藝積累重要的數(shù)據(jù)，同時科技帶動的工業(yè)生產(chǎn)為藝術(shù)家提供了更加豐富而全面的繪畫媒材，極大地拓展了繪畫表現(xiàn)空間，這是古代藝術(shù)家所難以想象的。當然，科學也帶來了快節(jié)奏的生活和浮躁心態(tài)，受實用主義和功利主義影響，人們難以像大師時代的藝術(shù)家那樣在工作室細心地研磨顏料、精心地配制媒介劑、虔誠地作畫。如若不能平衡藝術(shù)與科學的關(guān)系，也會導致藝術(shù)精神在科技時代被遮蔽，導致藝術(shù)特別是繪畫傳承體系的惡化。毋庸置疑，藝術(shù)與科學的融合也并非易事。我們呼吁藝術(shù)與科學相互促進，科技助力藝術(shù)，藝術(shù)滋養(yǎng)科技。

我國有關(guān)藝術(shù)與科學共同發(fā)展之話題的討論從上個世紀初便已經(jīng)開始，新文化運動時期文藝界痛感傳統(tǒng)繪畫的積弊太深，提倡向西方繪畫學習，試圖用“科學的”西方繪畫改造中國畫，雖然在形式上有所改觀，但是在根底上并沒能真正地變化。改革開放之后，我國著名科學家錢學森多次在不同場合倡導藝術(shù)與科學融合，主張開展思維科學研究，把美學和文藝與思維科學體系進行統(tǒng)觀。（4）［6］39-84進入新世紀之后，提倡科學與藝術(shù)聯(lián)合的呼聲再度高漲，以清華大學主辦的藝術(shù)與科學相關(guān)學術(shù)活動為代表，通過匯集世界范圍的藝術(shù)家、科學家進行學術(shù)研討和藝術(shù)創(chuàng)作來推動藝術(shù)與科技的融合，雖然仍難以從思想的根源上將兩者打通，但時至今日人們已經(jīng)能夠理性地認識到藝術(shù)的思維和科學的思維是相互依存、攜手共進的。藝術(shù)不僅能促進科學的發(fā)展，還能夠為科學家提供精神的慰藉和引導，而科學家的工作也為藝術(shù)的進步提供了重要的知識支撐和技術(shù)保障，還為藝術(shù)研究提供了邏輯嚴密的研究方法。

三、藝術(shù)＋科學：綜合材料繪畫創(chuàng)作的當代特征

“科技發(fā)展不僅為藝術(shù)創(chuàng)新提供了新材料、新手段，也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了新觀念、新方法，為藝術(shù)發(fā)展注入了經(jīng)久不衰的動力?！保?］如果說人文科學和社會科學對于藝術(shù)的作用主要在于理念和精神層面，那么自然科學的研究成果對于藝術(shù)的推進作用主要在于應用方面?？茖W技術(shù)的進步對于繪畫材料的生產(chǎn)帶來了顛覆性的推動力，為繪畫的表現(xiàn)提供了豐富的物質(zhì)材料，物理研究和化學檢驗使人們對于媒材的認識超越了歷史上任何一個時期?？茖W的技法分析使人們得以深入了解眾多優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，從而獲取更加有效的借鑒。

“藝術(shù)＋科學”既是當前我國綜合材料繪畫研究的主要內(nèi)容，又是創(chuàng)作的重要途徑。首先，綜合材料繪畫與現(xiàn)代科學進步的時代背景密不可分，科技改變和豐富了人們的思想和審美觀念，對傳統(tǒng)繪畫的更新和對自由藝術(shù)精神的追求來自科學所帶來的社會進步。其次，由科技進步帶來的工業(yè)生產(chǎn)把藝術(shù)家從藝術(shù)作坊解放出來，不需要再耗用大量的時間在媒材的制作方面，可以有更充足的時間思考藝術(shù)理念和表現(xiàn)。綜合材料繪畫對于材料彼此間的關(guān)聯(lián)性要求更高，科學能為藝術(shù)家提供可靠的材料檢測信息助力創(chuàng)作。再次，科學進步帶來的豐富知識信息有助于藝術(shù)家開闊視野，更全面和更深入地認識世界。藝術(shù)與科學相結(jié)合也是“文藝復興”式的研究方法。錢學森先生的理念和主張融匯著技術(shù)與美學，體現(xiàn)了從實踐向理論、從個別向一般的認識提升［6］193-194的學術(shù)路徑，正是新時代綜合材料繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和研究的鮮明特征。

我國綜合材料繪畫發(fā)展到今天，具有蓬勃的生命力，但是也不可否認存在著諸多不足，這是任何新事物都會存在的問題。若要保持其健康正向地發(fā)展，必須做到理路清晰和方向明確，并將科學理性和藝術(shù)克制相互結(jié)合。

繪畫作品源自藝術(shù)觀念，成于媒材和技法。由于歷史的原因，我國從事綜合材料繪畫的藝術(shù)家受西方現(xiàn)代文藝思潮影響較大，但是中國傳統(tǒng)的美學思想作為文化基因又會潛藏在畫面深處，所以其作品呈現(xiàn)出中西融合的特點。藝術(shù)的精神是共通的，現(xiàn)今已經(jīng)是文化互融的時代，只要是趨向于人類共同文化走向的思想都是可取的，媒材和技法方面也大可不必糾結(jié)中國傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)?？萍嫉倪M步拉近了現(xiàn)代繪畫媒材的東西方距離，只要能夠適用于藝術(shù)精神的表達，符合繪畫的基本屬性，材料和技法的靈活運用是大勢所趨，并不影響中國藝術(shù)精神的表達和構(gòu)建。對于創(chuàng)作探索，可以設(shè)想在藝術(shù)理念的引導下，通過對自然世界的體察來積累深厚的藝術(shù)情感，借助科學與藝術(shù)的高度結(jié)合來進行創(chuàng)作，這或為一種有普遍性的創(chuàng)作過程。如今，綜合材料繪畫創(chuàng)作可以說已經(jīng)走出傳統(tǒng)的約束，成為自由表達藝術(shù)思想的新型繪畫載體。我國綜合材料繪畫只要還在繪畫的范疇之內(nèi)就必須遵循繪畫藝術(shù)的基本要求，否則就不能作為繪畫藝術(shù)來深入討論。固然，藝術(shù)的核心是追求精神自由、人性解放，但是藝術(shù)更指向真、善、美的終極目標，繪畫的基本藝術(shù)屬性在人類文明的歷史發(fā)展過程中從來沒有缺失過，也必然不會缺失在當下的時代。綜合材料繪畫的特質(zhì)決定了它的藝術(shù)使命不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，還是對人類文明精神產(chǎn)物的弘揚。

輝煌的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)已經(jīng)成為過去，其精神內(nèi)涵往往又是隱晦的，難以直接地為綜合材料繪畫演變提供參照，更不能直接地指明前進路徑，如此一來就需要借助理論研究和實踐探索的共同作用，通過現(xiàn)代科技的運用，使優(yōu)秀傳統(tǒng)借助學術(shù)研究實現(xiàn)在當下的轉(zhuǎn)化。中國的傳統(tǒng)繪畫（包括古代壁畫和水墨）以及西方的油畫、水彩已經(jīng)過了長期的歷史演化，在材料、技法、物質(zhì)載體等方面都有所改變，將不同畫種之間的演變加以統(tǒng)籌分析比較出優(yōu)勢和短板，打破單一畫種的歷史局限，繼而進行實踐探索不失為一種有效的研究路徑，這種借助科技力量得出的研究成果會更客觀、更準確，必定會給我國綜合材料繪畫的學術(shù)定位和創(chuàng)作表現(xiàn)尋找到有益的資源。

四、結(jié)語

中西方的科技文化資源和藝術(shù)傳統(tǒng)各有優(yōu)勢，都能作為我們新時代文化復興可資吸收的營養(yǎng)。傳統(tǒng)是相對穩(wěn)定的歷史積淀，經(jīng)過了時間的澄汰已然超越了當時的紛亂和多變帶有普遍性的傳統(tǒng)文化精髓，吸引著不同時代藝術(shù)精神的返歸，也為不同的時代提供著未來方向指引。

藝術(shù)和科技的融會貫通是當今探索藝術(shù)創(chuàng)新的主要課題，歐洲文藝復興時期的藝術(shù)家作為復合型人才的典范，充分證明了“藝術(shù)＋科學”對人的思維訓練和人才培養(yǎng)的重要意義。思變是人的天性，現(xiàn)代社會的人們更加追求思想自由和精神獨立，走向自然、走進未來的渴望與歷史所形成的張力不斷增強，必然催生出更為開放、更具兼容性的藝術(shù)形態(tài)。綜合材料繪畫的出現(xiàn)是時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)具有科技發(fā)展的印記，也帶有天然的傳統(tǒng)繼承性。繼承的來源就是古代，就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，是因為它帶有文化精神的烙印，具有可傳承的典型特征和穩(wěn)定的歷史文化元素。既然綜合材料繪畫是一種文化繼承的產(chǎn)物，那么也就不能輕易割斷與歷史之間的“臍帶”，必然要不斷地回歸文化傳統(tǒng)、復興傳統(tǒng)文化，也只有這樣才能不斷地從歷史中獲取營養(yǎng)，同時借助科技時代的豐富思維和技術(shù)保障開拓創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更多新穎的、具有時代性的繪畫藝術(shù)形式。

注釋

（1）現(xiàn)代著名物理學家愛因斯坦說：“美照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣?！钡聡锢韺W家、量子力學的主要創(chuàng)始人沃納·卡爾·海森堡說：“美對于發(fā)現(xiàn)真的重要意義在一切時代都得到承認和重視。”

（2）意大利文藝復興初期的代表性畫家皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡，不但留下了精美的傳世作品——《基督誕生》《復活》《君士坦丁之夢》，同時還具有數(shù)學天才，他從數(shù)學觀念出發(fā)寫出了《論繪畫中的透視》一書；德國文藝復興代表人物阿爾布雷特·丟勒對人體、植物和地質(zhì)地貌的研究早已超越了一般畫家對物象的感受性把握，充滿了理性嚴謹?shù)目茖W精神，以至于數(shù)百年后的植物學家、地理學家能以他畫面中的植物和地貌作品作為科學研究的藍本，此外丟勒還深入研究數(shù)學、幾何學等科學門類，出版過科學著作《筑城原理》；杰出人物達·芬奇更是以科學研究見長，涉獵多個領(lǐng)域，以淵博的知識、匪夷所思的聰慧使他成為知識人的典范。達·芬奇不僅樹立了繪畫領(lǐng)域不可逾越的高峰，同時他還是醫(yī)學家、植物學家、天文學家、工程師、軍事家等，在諸多領(lǐng)域都被后人視為開創(chuàng)者和奠基人，他的繪畫作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》世人矚目，他所留下的《達·芬奇筆記》也給世人留下了瑰麗的藝術(shù)遐思和豐厚的科學研究空間……

（3）綜合材料繪畫是具有新時代特征的繪畫形態(tài)，它具有開放、兼容等特點，呈現(xiàn)出跨界、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的多重優(yōu)秀品質(zhì)。中國綜合材料繪畫既吸收西方綜合材料藝術(shù)的優(yōu)長之處，也自有其獨特性。

（4）錢學森的發(fā)言報告《開展思維科學研究》指出了研究人類思維的重要性，系統(tǒng)地敘述了思維科學研究的體系，指出“美學不僅僅是思維，也是思維科學的近鄰科學”，說明了藝術(shù)與科學之間既有區(qū)別又密不可分的關(guān)系。