“中國故事”視閾下景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播研究

饒鑫 朱景林

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)有悠久的對外陶瓷文化傳播史，蘊(yùn)含豐富的“陶瓷故事”。景德鎮(zhèn)陶瓷是中華文化的魅力瑰寶，是中華文化最具有標(biāo)志性的文化符號，結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的優(yōu)秀成果，是傳統(tǒng)文化和中國人的智慧對象化、具體化的產(chǎn)物。它對外輸出帶來的不僅僅是外交實(shí)踐效益和經(jīng)濟(jì)效益，對外輸出的更多是陶瓷之上所承載的中華民族在幾千年不斷實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的思想和情感。習(xí)近平同志在會上指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播中國好聲音。”[1](P156)從景德鎮(zhèn)陶瓷文化出發(fā)，“古為今用”，對講好“中國故事”有很強(qiáng)的借鑒意義。

一、如何講好“中國故事”

“所謂‘中國故事’，是指凝聚了中國人共同經(jīng)驗(yàn)與情感的故事”[2]，是中華民族在幾千年的不斷地實(shí)踐的過程中所書寫的光輝歷史，它凝聚了中國精神，展現(xiàn)了中國風(fēng)貌，表達(dá)了中國理念，同時(shí)也構(gòu)建了中國未來發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

（一）抓住主流，明確方向——選好“故事”內(nèi)容

“講中國故事”的首要問題是要突出主流性，“如何做到突出主流，就是要重點(diǎn)講述中國歷史發(fā)展的主流，當(dāng)代中國所取得的成就，所堅(jiān)持的中國特色的道路，所體現(xiàn)的主流思想?！盵3]中國故事所涵蓋的范圍非常廣泛。例如新民主主義革命時(shí)期、社會主義改造時(shí)期、社會主義建設(shè)探索時(shí)期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的內(nèi)容等，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的內(nèi)容等，這些都是“中國故事”的主線內(nèi)容，都能體現(xiàn)出中華民族的核心價(jià)值。中國經(jīng)濟(jì)在近些年飛速崛起，即使受到全世界范圍的疫情影響仍然保持正增長趨勢，但長久以來中國仍然缺少一套行之有效的，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的國際話語體系，這和意識形態(tài)缺失和核心價(jià)值觀淡化是離不開的。所以，在“故事”選擇上要抓住主流，明確方向，決不能跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，更不能“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”。

（二）創(chuàng)造方法，豐富形式——革新講“故事”的方式

習(xí)近平總書記指出：“中國不乏生動的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！盵4]講“中國故事”容易，想講好“中國故事”卻是一件難事。在大部分人的腦海中，“中國故事”已經(jīng)被深深地印上了“枯燥”“乏味”的標(biāo)簽。這就要求革新講“故事”的方式，讓“中國故事”“專業(yè)化”，以高校為例，音樂類院?？梢赃x擇以歌曲演唱的方式，將“中國故事”唱出來、美術(shù)類院?？梢赃x擇以繪畫的形式，將“中國故事”畫出來、戲劇類院校可以選擇以戲劇表演的方式，將“中國故事”演出來等，讓講“中國故事”形式多樣，并充分利用現(xiàn)代化設(shè)備，例如AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(Augmented Reality））、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality））讓教育對象置身于“故事”之中，在身臨其境的狀態(tài)下對“故事”有更為直觀的了解。只有把故事講得美輪美奐，生動有趣，激發(fā)起講述對象的興趣和主動聽“故事”積極性，講好“中國故事”才能從理想假設(shè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

（三）以人為本，因材施教——注重講“故事”的對象

講好“中國故事”，要根據(jù)講述對象的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求去篩選“故事”內(nèi)容，因?yàn)榫哂心挲g差異的對象們無論在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，還是對事物接受能力的方面都有所不同。我們可以借鑒思政課“大中小一體化”的理論和實(shí)踐成果，根據(jù)每一個階段思政課的側(cè)重點(diǎn)對“故事”內(nèi)容進(jìn)行加工。對于小學(xué)生來說，他們想要完全理解深層次的“故事”的較為困難，所以講述人在授課過程中更多地用淺顯易懂的史實(shí)或者著名人物的小故事去激發(fā)他們的情感共鳴，為培養(yǎng)正確的思想觀念和道德規(guī)范做鋪墊；對于中學(xué)生來說，他們在思想層面比起上一個階段有了長足的進(jìn)步，講述實(shí)踐更加要注重內(nèi)容的理論深度，更加注重政治素質(zhì)和思想道德基礎(chǔ)的培養(yǎng)；對于大學(xué)生來說，他們掌握了自主學(xué)習(xí)深層次的“故事”的能力，講述人可以適當(dāng)采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的方法，選擇“生教師導(dǎo)”的教學(xué)模式，引導(dǎo)講述對象將所學(xué)的“故事”內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。

二、講好“中國故事”拓展景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播思路

（一）景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播既要立足民族又要面向世界

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播既要立足民族又要面向世界?！案髁髋晌幕紝τ谥腥A文明的形成、豐富、發(fā)展和延續(xù)起到了重要作用。”[5]景德鎮(zhèn)陶瓷文化之所以能屹立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之林而經(jīng)久不衰，原因就在于景德鎮(zhèn)陶瓷文化在與對外交流中吸收了外來多元文化的思想成果，從而不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。長久以來，我們國家同外部世界信息交流缺乏更進(jìn)一步的機(jī)遇，在“中國故事”的視閾下，我們講陶瓷文化的對外傳播，一定要立足民族性，凸顯中國精神，緊緊地抓牢“民族文化”這一張明信片，讓世界重新認(rèn)識新時(shí)代的中國的同時(shí)，也重新認(rèn)識景德鎮(zhèn)陶瓷文化。

（二）景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播既要取其精華又要兼容并蓄

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播既要取其精華，又要兼容并蓄。外部世界國家對我國的了解程度不盡相同，對景德鎮(zhèn)陶瓷文化更是了解甚少。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的綜合國力不斷增強(qiáng)，逐步走向世界舞臺的中央，“中國的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者?！盵6]與中國交好的國家和第三世界國家非常愿意看到這種趨勢，在中國取得發(fā)展的同時(shí)，也能讓他們搭上這趟“中國快車”，從而取得發(fā)展，而一些國家因?yàn)槿匀环钚小耙贿叺埂焙汀皢芜呏髁x”外交政策，對我國的認(rèn)知仍然停留在上個世紀(jì)。對于前者，我們在傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化的過程中，選擇“精華”內(nèi)容，要有代表性，能展現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷文化的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于后者，在對故事內(nèi)容的選用上應(yīng)當(dāng)更加貼近傳播對象的文化需求，尊重傳播對象的文化傳統(tǒng)，兼容并蓄促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化與當(dāng)?shù)夭煌幕慕蝗?，易于他們接受?/p>

（三）景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播既要自說自話又要借人之口

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播既要自圓其說又要借人之口，傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化的前提是要對景德鎮(zhèn)陶瓷文化有深刻的認(rèn)識，要有獨(dú)到的見解，還要有說話的藝術(shù)，這樣才能在講述的過程中真正做到自圓其說。“要加快媒體‘走出去’的步伐，增加媒體在全球同行中的競爭力，進(jìn)一步提高中國媒體的自采率、首發(fā)率、落地率，提高傳播能力和效果。”[7]在我國國際話語權(quán)薄弱的大環(huán)境下，媒體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身媒介作用，通過政府和企業(yè)兩個層面積極地與海外媒體進(jìn)行雙向互動，《漢書·趙充國傳》中有一句話叫作：“百聞不如一見”，意思是聽到一百次，不如親眼見到一次。把外國媒體請到中國來，請到景德鎮(zhèn)來，讓他們親眼看看景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展，感受景德鎮(zhèn)陶瓷文化的豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)他們主動在youtube、tiktok等海外視頻網(wǎng)站中上傳作品，向全世界“安利”景德鎮(zhèn)陶瓷文化。

三、講好“中國故事”視閾下景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播的創(chuàng)新路徑

（一）建好陶溪川，傳播陶瓷文化“好聲音”

陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意園，簡稱“陶溪川”，是中國首個以陶瓷文化為主題的創(chuàng)意園區(qū)，有“CHINA坊”的美譽(yù)，這也是景德鎮(zhèn)制瓷行業(yè)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在陶溪川當(dāng)中，既有宇宙陶瓷廠遺址，又有新娛樂設(shè)施，例如精品酒店、餐館、咖啡館等，這樣具有混合業(yè)態(tài)的復(fù)合型項(xiàng)目，吸引了全國各地甚至全世界的人前來參觀。2019年11月4日李克強(qiáng)總理考察景德鎮(zhèn)時(shí)特地去了陶溪川一趟并且稱贊道：“你們這里的創(chuàng)意產(chǎn)品可以說是與眾不同，千姿百態(tài)”[8]，他也給出了“創(chuàng)出千年瓷都新風(fēng)光，打造國際千年瓷都”[9]的寄語。想要促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播，前提是要充分挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷豐富的文化底蘊(yùn)，必須要推進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，抓好陶溪川文化創(chuàng)意園這個落腳點(diǎn)，使其不僅對中國陶瓷文化產(chǎn)生影響力，同時(shí)對世界陶瓷文化產(chǎn)生影響力。

（二）開好瓷博會，加強(qiáng)陶瓷文化密交流

“中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會”，簡稱“瓷博會”，2021年10月18日，第十八屆“瓷博會”開幕，今年正值中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，會上的建黨百年主題陶瓷藝術(shù)特展十分吸睛，特別是“長津湖之戰(zhàn)”主題的瓷雕作品，生動地展現(xiàn)了長津湖戰(zhàn)役的艱苦環(huán)境和士兵的偉大形象，不僅如此，當(dāng)日夜晚的高科技LED實(shí)景演出展現(xiàn)了唐宋元明清五個朝代景德鎮(zhèn)的歷史文化和景德鎮(zhèn)陶瓷文化，給觀眾帶來了一場視覺盛宴。在展現(xiàn)革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，會展中俄羅斯皇家御用陶瓷、日本丸美陶瓷、德國唯寶陶瓷等國際知名陶瓷品牌也粉墨登場，與全國各地的陶瓷產(chǎn)品同臺競技，為國內(nèi)外陶瓷的科技交流和文化交流提供了寶貴平臺。正如同斯洛伐克駐華大使貝拉在瓷博會開幕式上所說：“世界上沒有任何其他產(chǎn)品，在歷經(jīng)數(shù)百年后仍能產(chǎn)生如此持久的影響，本屆瓷博會上展出的琳瑯滿目的陶瓷產(chǎn)品，就是最好例證?！盵10]

對外講好“中國故事”，景德鎮(zhèn)陶瓷是不可多得的優(yōu)秀載體，其自身的文化也具有豐富的內(nèi)涵。傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化要在突出本國傳統(tǒng)文化，反映不同時(shí)期的審美特征的同時(shí)，也要加強(qiáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化與外國文化之間的文化交流。外國人在欣賞景德鎮(zhèn)陶瓷、了解并學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的過程中會不自覺地受到中國文化的熏陶，從而產(chǎn)生思維的碰撞。景德鎮(zhèn)陶瓷文化是中國文化的一部分，中國文化又影響著景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展。要想提升國家文化軟實(shí)力，取得國際話語權(quán)，我們應(yīng)當(dāng)把握好景德鎮(zhèn)陶瓷文化這一媒介，積極地去尋找講好中國故事與景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播之間的共性，并付之于實(shí)踐，促進(jìn)兩者之間的相互交融，相互發(fā)展。