從書同文到語(yǔ)同音
——清末蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教材與中國(guó)語(yǔ)文的現(xiàn)代性發(fā)端

黃曉蕾

一

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性發(fā)端的源頭是多元的，其中國(guó)民教育普及和知識(shí)大眾化無(wú)疑是極其重要的一元。小學(xué)（蒙學(xué)）教育無(wú)疑是知識(shí)普及的重要路徑，由此現(xiàn)代學(xué)校教育中初等語(yǔ)文教材的溯源成為研究中國(guó)現(xiàn)代性緣起非常有價(jià)值的視點(diǎn)。換言之，即在中國(guó)近現(xiàn)代歷史中，追溯中小學(xué)語(yǔ)文教科書如何形成、從文言文私塾教育到當(dāng)下語(yǔ)文課本教學(xué)如何嬗變，這種嬗變又是在何種程度上改變中國(guó)少年兒童對(duì)于漢字漢語(yǔ)和中國(guó)文化的理解和認(rèn)知，從而在知識(shí)普及和現(xiàn)代化層面影響現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民人格和價(jià)值觀念的形成。本文試圖沿著這一線索追本溯源，闡釋從清末蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教材開始的漢語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代性嬗變。

中國(guó)擁有歷史悠久的私學(xué)和官學(xué)體系，分以朝、野兩種方式影響中國(guó)的學(xué)術(shù)和教育，最為基礎(chǔ)的蒙學(xué)教育大多為在野的私塾家學(xué)所承擔(dān)。清代的蒙學(xué)教育主要依托私塾教學(xué)，清末學(xué)制改革之后開始有蒙學(xué)堂和小學(xué)堂。①《學(xué)務(wù)綱要（續(xù)第七冊(cè)）》，《四川官報(bào)》1904年第8期。清政府癸卯學(xué)制（1904）規(guī)定小學(xué)堂為初等教育和高等教育兩級(jí)，由州縣設(shè)立。7歲以上兒童進(jìn)入初等小學(xué)堂，學(xué)制5年，官立免學(xué)費(fèi)，以期普及義務(wù)教育，5年后由學(xué)堂考核，授予畢業(yè)憑證。初等小學(xué)堂畢業(yè)生進(jìn)入高等小學(xué)堂，原則上無(wú)入學(xué)考試，學(xué)制4年，需繳納學(xué)費(fèi)。其他還有徒藝學(xué)堂、初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂、實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂等職業(yè)教育作為初等教育的補(bǔ)充形式。由于清廷的大廈將傾和迅速覆亡，頗具現(xiàn)代特征的蒙小學(xué)堂實(shí)際建立與清政府的政令頒布有諸多差距，且由于彼時(shí)國(guó)力的積貧積弱，中央政府沒有足夠的資金來(lái)建立龐大的初級(jí)教育系統(tǒng)，主要依靠地方自行籌資來(lái)完成現(xiàn)代意義上的義務(wù)教育（各地方將私塾改稱小學(xué)堂、書院改稱中學(xué)堂乃至將寺廟改建為學(xué)堂）。②張之洞：《勸學(xué)篇》，《湘學(xué)報(bào)》1898年第38-44期。這些改制之后的蒙小學(xué)堂通過(guò)打破經(jīng)學(xué)教育的壟斷地位、壓縮“讀經(jīng)”等傳統(tǒng)科目的教學(xué)空間，增加“中國(guó)文學(xué)”“中國(guó)文字”“格致”“體操”等現(xiàn)代科目，現(xiàn)代學(xué)校教育的科目體系由此初具雛形。與此同時(shí)，盡管中央政府建立了一套現(xiàn)代學(xué)校科目體系的粗略架構(gòu)，但是真正讓這些蒙小學(xué)堂開辦運(yùn)行的是地方行政機(jī)構(gòu)和民間知識(shí)分子。在這一過(guò)程中，面對(duì)中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的劇變，清末知識(shí)分子主動(dòng)著手傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的現(xiàn)代改良，從語(yǔ)文教材的讀音標(biāo)準(zhǔn)和行文規(guī)范等方面進(jìn)行了多種探索，以期適應(yīng)迅速變化的社會(huì)情境?？傊瑥那迥┑矫癯醯膸资?，從蒙學(xué)讀（課）本到國(guó)文教科書再到國(guó)語(yǔ)課本，從文言體過(guò)渡到白話體，從傳統(tǒng)讀經(jīng)講經(jīng)過(guò)渡到現(xiàn)代公民教育，從家天下的儒家道統(tǒng)過(guò)渡到民主共和的國(guó)家觀念等等，蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教材發(fā)生了從文言私塾教育到現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的嬗變。蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教材的演變始于清末，其最初的動(dòng)力自然絕非是20世紀(jì)初的白話文運(yùn)動(dòng)，而是早于白話文運(yùn)動(dòng)十?dāng)?shù)年的清末蒙學(xué)改良活動(dòng)。清末知識(shí)階層自發(fā)對(duì)蒙學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行改良，是清末傳統(tǒng)知識(shí)分子在歐美現(xiàn)代教育理念影響下應(yīng)對(duì)中國(guó)千年未有之大變局的教育實(shí)踐，清廷的學(xué)制改革則是中央政府于制度層面頒布了相應(yīng)的政策法令。清末以來(lái)的蒙學(xué)改良活動(dòng)是清廷中央和知識(shí)分子雙向的互動(dòng)和呼應(yīng)，是中國(guó)朝野知識(shí)精英在知識(shí)領(lǐng)域（尤其是語(yǔ)文領(lǐng)域）對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主動(dòng)應(yīng)對(duì)。

近年來(lái)，伴隨中國(guó)文化自信的倡導(dǎo)和中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建，對(duì)于語(yǔ)文教材尤其小學(xué)語(yǔ)文教材的研究日益聚焦學(xué)界多個(gè)學(xué)科和社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注。學(xué)界關(guān)于清末蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教材的研究已有一定的積累，主要涉及蒙學(xué)歷史梳理中的清末部分和重要教材的系列研究、清末蒙學(xué)教材中的識(shí)字教學(xué)、官話教學(xué)以及啟蒙訴求和兒童生活等③參見張志公：《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論——暨蒙學(xué)書目和書影》，上海：上海教育出版社，1992；尚志明《：館藏清末〈最新小學(xué)教科書〉的評(píng)價(jià)》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版）》2010年第4期；江興祐：《蒙學(xué)讀物的流變與〈澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)〉的編寫》，《文學(xué)史話》2019年第4期；梁爾銘、李小菲《：清末官話教學(xué)的開展及其啟示》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2015年第5期等。，多為教材的搜求整理和教材、教學(xué)的個(gè)案分析。本文在此前研究的基礎(chǔ)上選取具有代表性的兩類教材——識(shí)字課本和國(guó)文教科書，從清末蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教材改革的兩個(gè)重要方向（語(yǔ)音標(biāo)注的流變和文體形式的選擇）入手，梳理清末初等語(yǔ)文教材在19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)歷的歷史性變革，分析中國(guó)的初等語(yǔ)文教育如何從傳統(tǒng)蒙學(xué)過(guò)渡到現(xiàn)代小學(xué)堂、由直音反切過(guò)渡到字母切音、從文言過(guò)渡到白話、從書同文過(guò)渡到語(yǔ)同音，從而真正開始實(shí)踐中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的大眾化和普及化，探討政治改革、文化沖突和社會(huì)發(fā)展對(duì)于初等語(yǔ)文教育的深刻影響，以及以初等語(yǔ)文教材等為代表的現(xiàn)代學(xué)校教育所構(gòu)建的現(xiàn)代公共知識(shí)對(duì)于其時(shí)乃至其后社會(huì)發(fā)展的重大意義。

二

清代習(xí)見的蒙學(xué)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是前朝流傳下來(lái)的經(jīng)典識(shí)字教材，《雜字》則是民間流傳很廣的識(shí)字教材，內(nèi)容龐雜，版本眾多；清代還出現(xiàn)了《小兒語(yǔ)》《弟子規(guī)》等仿照“三百千”編寫的識(shí)字教材。傳統(tǒng)的蒙學(xué)識(shí)字多由散落民間的私塾家學(xué)完成，帶有很大的私人性和地域性，在語(yǔ)音層面尤其缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

蒙學(xué)識(shí)字課本發(fā)展至清末，在“三百千”等傳統(tǒng)識(shí)字課本之外，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》《最新官話識(shí)字教科書》《官話合聲字母》《簡(jiǎn)字譜錄》①劉樹屏編纂、吳子城繪圖：《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，上海：澄衷蒙學(xué)堂石印版，1901年初版；壽潛廬編輯，蔡元培、壽孝天參閱：《最新官話識(shí)字教科書（初等小學(xué)堂用書）》，上海：會(huì)文學(xué)社出版，1906年；王照：《官話合聲字母》，北京：文字改革出版社，1957年影印版；勞乃宣《：簡(jiǎn)字譜錄》，北京：文字改革出版社，1957年影印版。等新式識(shí)字教材開始出現(xiàn)。在東西文字母②尤指日文假名和英文字母。和民間切音字母③切音，即拼音，清末語(yǔ)文改革界用于指稱使用字母拼讀漢語(yǔ)口語(yǔ)方音的拼音方式，由此衍生的稱謂還有“切音字母”（即拼音字母）、“切音字”（即拼音字）“切音字運(yùn)動(dòng)”和“拼切”（即拼讀）等。的影響下，清末新式識(shí)字課本在傳統(tǒng)直音反切標(biāo)注讀書音的基礎(chǔ)上開始用現(xiàn)代切音字母標(biāo)注白話音，逐漸區(qū)別識(shí)字教學(xué)中的白話與文言、語(yǔ)音與文字以及官音與方音等現(xiàn)代語(yǔ)文概念，日益強(qiáng)調(diào)識(shí)字教學(xué)的口語(yǔ)性和普及性，在使用直音或反切標(biāo)注讀書音的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一種切音字母標(biāo)注白話音的新式識(shí)字課本。清末最后10年，相較于傳統(tǒng)識(shí)字課本，新式識(shí)字課本從內(nèi)容到形式均發(fā)生重大變化，其中最突出的是文字解說(shuō)由淺近文言逐漸向通俗白話轉(zhuǎn)變，文字的注音由直音反切標(biāo)注讀書音逐漸向切音字母標(biāo)注白話音轉(zhuǎn)變。從語(yǔ)音標(biāo)注類型可以大致將清末新式識(shí)字課本分為三類：（1）直音反切標(biāo)注讀書音（如《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》），（2）直音反切標(biāo)注官話音（如《最新官話識(shí)字教科書》），（3）合聲字母/簡(jiǎn)字標(biāo)注官話音/南方音（如《官話合聲字母》和《簡(jiǎn)字譜錄》）。以下逐一分說(shuō)。

清末十余年，白話報(bào)蜂起，切音字日眾，白話文體和切音字母逐漸為知識(shí)界、教育界關(guān)注和提倡。1901年，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》在上海出版。作為接受新名詞、新語(yǔ)法的蒙學(xué)識(shí)字課本，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》對(duì)清末小學(xué)語(yǔ)文教材影響極大。該書四卷（八冊(cè)），共選3291個(gè)漢字，插圖762幅。全書依據(jù)《康熙字典》用直音和反切注音，于大字四角分別標(biāo)示聲調(diào)“平、上、去、入”，并附有簡(jiǎn)解和詳解兩種注音解說(shuō)。如“星”字的注音解說(shuō)：簡(jiǎn)解為“音腥，天空諸曜曰星”，詳解為“先青切，動(dòng)者為行星，不動(dòng)者為恒星，行星各依軌道環(huán)日而行”；于大字右下角標(biāo)聲調(diào)“平”；并附有行星軌道圖片。④劉樹屏編纂、吳子城繪圖：《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，卷一，第2、1頁(yè)，上海：澄衷蒙學(xué)堂十一次石印，1904。作為清末新式識(shí)字課本中較早出現(xiàn)且影響甚廣的一種，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》體現(xiàn)了明顯的新舊雜糅特征：在注音和解說(shuō)的層面延續(xù)了傳統(tǒng)字課的讀書音和文言體，而在選字、析字和插圖等方面則顯示了新式識(shí)字課本的3種發(fā)展趨勢(shì)：（1）選字中出現(xiàn)了化學(xué)新字等代表現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的漢字；（2）用“名代動(dòng)靜狀介連助嘆”等現(xiàn)代語(yǔ)法觀念分析漢字；（3）參照東西方教科書配以精美插圖以符合兒童學(xué)習(xí)心理。⑤劉樹屏編纂、吳子城繪圖：《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，卷一，第2、1頁(yè)，上海：澄衷蒙學(xué)堂十一次石印，1904。

在清廷學(xué)部癸卯學(xué)制公布兩年之后，1906年出版的《最新官話識(shí)字教科書（初等小學(xué)堂用書）》得新學(xué)制風(fēng)氣之先，不僅冠以“教科書”之名，同時(shí)將官話教學(xué)明確置于初等小學(xué)堂國(guó)文科教學(xué)之中，對(duì)后世影響頗深。該書采用白話解說(shuō)，依據(jù)官話音用直音法或反切法注音，將平民課本的部分識(shí)字模式移植于初等小學(xué)堂國(guó)文科教材，在清末眾多蒙學(xué)課本中為先鋒之作。如，“沙”字注音為“音紗”，“漠”字注音為“末各切，音莫”，“沙漠”的解說(shuō)為“蒙古地方，有塊大沙漠，叫作翰海，從來(lái)沒有雨水，也沒有草木的……又非洲地方也有一塊大沙漠，叫作撒哈拉，其面積比蒙古的更大”； 附有沙漠圖片。⑥壽潛廬編輯，蔡元培、壽孝天參閱：《最新官話識(shí)字教科書（初等小學(xué)堂用書）》，第二冊(cè)，第七十三課，第98、12頁(yè)，天津：天津古籍出版社，2013年影印版。該書稱授課教師依據(jù)此書可以直接使用官話進(jìn)行講解，從而為尚待傳播的官音在南北地方的進(jìn)一步傳習(xí)提供了重要的教學(xué)手段。時(shí)人對(duì)于該書的白話解說(shuō)評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為是中國(guó)語(yǔ)言文字統(tǒng)一的基礎(chǔ)甚至是中國(guó)文字通行世界的起點(diǎn)。⑦壽潛廬編輯，蔡元培、壽孝天參閱：《最新官話識(shí)字教科書（初等小學(xué)堂用書）》，第二冊(cè)，第七十三課，第98、12頁(yè)，天津：天津古籍出版社，2013年影印版。1905年之后，清廷學(xué)部逐年審定并編寫新學(xué)制教科書，《最新官話識(shí)字教科書》等新式識(shí)字教科書終于踏著新時(shí)代的鼓點(diǎn)進(jìn)入了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的大門。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)主要方言區(qū)出現(xiàn)了20多種利用切音字母拼切當(dāng)?shù)胤揭舻钠匆舴桨?，其中影響較著的有王照的官話字母和勞乃宣的合聲簡(jiǎn)字。1900年，王照在天津出版《官話合聲字母》①王照：《官話合聲字母》，北京：文字改革出版社，1957年影印版。，利用民間通行的聲韻母兩拼法自創(chuàng)一套官話合聲字母拼切北京音。官話合聲字母創(chuàng)立后，王照在津京、直隸等地出版讀物，創(chuàng)辦義塾，教習(xí)平民婦孺，在底層民眾中影響較大，在直隸等北方地區(qū)有不錯(cuò)的社會(huì)基礎(chǔ)。1907年，勞乃宣出版《簡(jiǎn)字譜錄》，此書在王照“官話合聲字母”的字母形式和拼切方式的基礎(chǔ)上，增加若干南方方言音，改稱“合聲簡(jiǎn)字”，形成了包括寧音、吳音和閩廣音在內(nèi)的數(shù)個(gè)南方方言區(qū)拼音方案。勞乃宣的合聲簡(jiǎn)字在南方方言區(qū)和知識(shí)階層中影響較大，在王照的官話合聲字母與民初的注音字母之間有重要的過(guò)渡意義。首先，合聲簡(jiǎn)字在承認(rèn)官音優(yōu)勢(shì)地位的前提下，強(qiáng)調(diào)方音學(xué)習(xí)對(duì)于普及教育的現(xiàn)實(shí)意義，確立先習(xí)方音與后學(xué)官音的先后順序；其次，合聲簡(jiǎn)字在承認(rèn)古學(xué)漢字正統(tǒng)地位的前提下，強(qiáng)調(diào)字母拼音的簡(jiǎn)單易學(xué)和輔助功能，明確漢字與拼音的正輔關(guān)系；再次，合聲簡(jiǎn)字將王照的官話合聲字母由通俗教育和社會(huì)中下層進(jìn)一步推向?qū)W校教育和知識(shí)階層。《官話合聲字母》和《簡(jiǎn)字譜錄》與前文所及《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》《最新官話識(shí)字教科書》的最大區(qū)別在于：（1）摒棄了傳統(tǒng)的直音法或反切法標(biāo)注漢字讀音，使用一套自創(chuàng)的字母方案拼讀北京、南京等地的方音，將清末民間通行白話課本、西學(xué)新知一一標(biāo)注②勞乃宣：《簡(jiǎn)字譜錄》，第54-56頁(yè)，北京：文字改革出版社，1957年影印版。用來(lái)教習(xí)平民婦孺和適齡兒童；（2）將圍繞傳統(tǒng)漢字教學(xué)的反切注音和意義解說(shuō)基本排除在課本之外，成為清末切音字運(yùn)動(dòng)中新式平民識(shí)字課本的重要代表；（3）是傳統(tǒng)反切法和新興東西文字母在清末識(shí)字運(yùn)動(dòng)的碰撞和再生，也是現(xiàn)代國(guó)音在清末語(yǔ)文生活中的萌芽和發(fā)端。

三

在民間識(shí)字課本發(fā)生重大變化的同時(shí)，另一種新式蒙學(xué)教材——蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書也開始在清末出現(xiàn)，并最終為學(xué)制改革后的清廷學(xué)部所承認(rèn)成為現(xiàn)代國(guó)文教科書的開山之作。如果說(shuō)清末新式識(shí)字課本的出現(xiàn)更多是一種民間自發(fā)的、以拼音切音字母拼讀口語(yǔ)音為其現(xiàn)代內(nèi)核的教育實(shí)踐，那么伴隨清廷的學(xué)制改革，蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書的出現(xiàn)則是某種官方自覺的教育改良，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在國(guó)家層面對(duì)于現(xiàn)代西方文化沖擊的回應(yīng)。清末蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書的形式和內(nèi)容既異于傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字課本，又迥乎其后的現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教科書，是現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教材不可回避的重要內(nèi)容和過(guò)渡階段。在清末內(nèi)憂外患、救亡圖存的社會(huì)語(yǔ)境中，晚清知識(shí)分子“師夷長(zhǎng)技”和“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想觀念在初等語(yǔ)文教材的編纂上體現(xiàn)為采用“淺近文言”的文體形式表述現(xiàn)代社會(huì)的新知識(shí)和新觀念：一方面，當(dāng)時(shí)的教育界認(rèn)為社會(huì)改良和國(guó)家富強(qiáng)“須自學(xué)校教育變革始”以適應(yīng)時(shí)代變遷，西方和日本的學(xué)校教育是中國(guó)模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象；另一方面，雖然當(dāng)時(shí)日本小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材采用“國(guó)音白話”，但是多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子依然認(rèn)為初等漢語(yǔ)文教材不宜采用白話，原因在于中國(guó)當(dāng)時(shí)沒有類似于日文假名的字母用來(lái)注音，對(duì)于沒有學(xué)過(guò)官音的兒童來(lái)說(shuō)，淺近文言與白話的難易程度是相同的；此外，經(jīng)典文言承載中國(guó)文化的精粹基因，兒童習(xí)慣了白話之后不利于以后的文言學(xué)習(xí)，因此認(rèn)為在清末蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書中采用淺近文言是優(yōu)于采用白話的選擇。③江蘇無(wú)錫三等公學(xué)堂編：《蒙學(xué)讀本全書（尋常小學(xué)堂讀書科生徒用教科書）》，卷一，第2頁(yè)，上海：文明書局，1898。

清末蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書是文言教材向白話教材過(guò)渡的重要形式，其內(nèi)容編排在儒家道統(tǒng)之外雜糅科學(xué)技術(shù)、兒童生活等諸多現(xiàn)代元素，其文體形式則采用了介于經(jīng)典文言和通俗白話之間的淺近文言。首先，癸卯學(xué)制等的頒行影響了清末初等語(yǔ)文教材的識(shí)字導(dǎo)向。清廷學(xué)部在癸卯學(xué)制中首次將“中國(guó)文學(xué)”“中國(guó)文字”與“讀經(jīng)講經(jīng)”并立，列入蒙小學(xué)堂科目，共同承擔(dān)學(xué)制改革之后的蒙小學(xué)堂語(yǔ)文教育，并將“中國(guó)文字”科目明確規(guī)定為學(xué)習(xí)“常用漢字”和“淺文俗語(yǔ)”以滿足將來(lái)學(xué)習(xí)和生活的需要。①《奏定初等小學(xué)堂章程》，《學(xué)務(wù)綱要（續(xù)第七冊(cè)）》，《四川官報(bào)》1904年第8期?！爸袊?guó)文字”科目要義規(guī)定，“在使識(shí)日用常見之字,解日用淺近之文理，以為聽講能領(lǐng)悟、讀書能自解之助,并當(dāng)使之以俗語(yǔ)敘事及日用簡(jiǎn)短書信,以開他日自己作文之先路，供謀生應(yīng)世之要需”。該條款不僅對(duì)于蒙小學(xué)堂的語(yǔ)文科目甚至對(duì)于整個(gè)初等教育均具有深刻意義，即教育首要問(wèn)題不再是科舉制度強(qiáng)調(diào)的從部分識(shí)字人口中選拔少量知識(shí)精英充當(dāng)國(guó)家管理人才，而是現(xiàn)代教育要求的提高識(shí)字率和普及教育以培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民。其次，西方現(xiàn)代語(yǔ)法觀念的傳入提供了清末初等語(yǔ)文教材的理論基礎(chǔ)。1898年，《馬氏文通》出版，作為中國(guó)第一部參照拉丁語(yǔ)法寫就分析漢語(yǔ)文言的語(yǔ)法著作，該書關(guān)于漢語(yǔ)詞性分類和句法分析的現(xiàn)代語(yǔ)法觀念直接影響了清末蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書的字類（詞性）相關(guān)內(nèi)容，②朱樹人編纂：《新訂蒙學(xué)課本》，編輯大意，第2頁(yè)，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006年新版?！澳巳∫捉庵郑灶愊鄰模让?、次靜字，名字先有形而后無(wú)形，靜字先有象而后無(wú)象。其聯(lián)字綴句之法，則先聯(lián)平立之兩名字（天地、日月），次聯(lián)不并立之兩名字（人身、牛毛）。先兩字、次三字、四字，則幾乎成句矣。至九字、十字則接句而成文矣?！弊屧擃愋率秸Z(yǔ)文教材擁有了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)法的理論基礎(chǔ)?！皽\近文言”作為一種既異乎經(jīng)典文獻(xiàn)又不同于民間白話的獨(dú)特文體能夠被清末蒙學(xué)課本/讀本、國(guó)文教科書選為行文規(guī)范，能夠成為與“四書五經(jīng)”比肩并列于清末蒙小學(xué)堂的語(yǔ)文教材，《馬氏文通》的語(yǔ)言理論支撐功不可沒。最后，東西方教科書引導(dǎo)了清末初等語(yǔ)文教材的內(nèi)容編排。清末，伴隨西學(xué)東漸的深入和教育制度的改革，國(guó)民觀念、現(xiàn)代新知等現(xiàn)代社會(huì)的基本思想逐漸由知識(shí)精英向社會(huì)大眾傳播，小學(xué)教科書作為傳播現(xiàn)代社會(huì)公共知識(shí)的重要途徑之一自然被首先考慮。來(lái)自日本和西方教科書的兒童故事、現(xiàn)代知識(shí)成為清末蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書的重要內(nèi)容之一。③江蘇無(wú)錫三等公學(xué)堂：《蒙學(xué)讀本全書（尋常小學(xué)堂讀書科生徒用教科書）》（三編）約旨，第1頁(yè)。下面以清末較有代表性的3種蒙學(xué)讀（課）本和國(guó)文教科書——《蒙學(xué)讀本全書（尋常小學(xué)堂讀書科生徒用教科書）》（七編）、《新訂蒙學(xué)課本》（三編）和《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》（八冊(cè)）④參見江蘇無(wú)錫三等公學(xué)堂：《蒙學(xué)讀本全書（尋常小學(xué)堂讀書科生徒用教科書）》（七編），上海：文明書局，1898年；朱樹人編纂：《新訂蒙學(xué)課本》（三編），上海：南洋公學(xué)三等學(xué)堂，1901年；莊俞等編纂：《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》（八冊(cè)），上海：商務(wù)印書館，1904。為例，闡釋此類教材所呈現(xiàn)出的新舊雜糅、兼收并蓄的獨(dú)特面貌。

1898年出版的《尋常小學(xué)堂蒙學(xué)讀本全書》共計(jì)七編，同時(shí)輔以文法書，由京師大學(xué)堂管學(xué)大臣鑒定、京師大學(xué)堂總教習(xí)親筆簽名。作為清末學(xué)制改革前夕出版的新式教材，《蒙學(xué)讀本全書（尋常小學(xué)堂讀書科生徒用教科書）》以日本小學(xué)堂國(guó)語(yǔ)教科書為范本，采用淺近文言的形式將民間歌謠、故事史鑒和諸子國(guó)策等內(nèi)容納入蒙小學(xué)堂的語(yǔ)文教學(xué)，一改此前蒙學(xué)教材民間私人化的語(yǔ)文教學(xué)模式，為學(xué)制改革后蒙小學(xué)堂確立的“中國(guó)文字”“中國(guó)文學(xué)”科目提供了頗資借鑒的教材范本。與“三百千”等傳統(tǒng)蒙學(xué)教材相比，該書從課本名稱到教學(xué)內(nèi)容均發(fā)生了深刻的變化：首先，以“讀本”命名，與傳統(tǒng)蒙書《百家姓》《雜字》等名稱迥異；其次，該書文體采用“理趣名雋、短段狹幅”⑤“ 刪易”的文史故事、國(guó)策諸子和名家古文等。的淺近文言和民間歌謠；最后，該書內(nèi)容編排上仿效東西方教科書，尤其是日本國(guó)語(yǔ)教科書的內(nèi)容編排，以“我生大清國(guó)，我是大清民”開篇，⑥《蒙學(xué)讀本全書》，一編，第一至第四課，第1-2頁(yè)。依次編排兒童游戲、眼前淺理、德育智育以及史漢通鑒等內(nèi)容。

1901年，《新訂蒙學(xué)課本》刊行。該書以“天地日月山水”開篇，用通俗文字表述“習(xí)見習(xí)聞”事物，內(nèi)容包括德育、智育、體育、尺牘等。如該書第三編第十課“物分三大類”對(duì)于“礦物、植物、動(dòng)物”的解釋，“然則石無(wú)生機(jī)之物也，屬礦物類，亦曰非生物。草木有生機(jī)，而無(wú)知覺運(yùn)動(dòng)，屬植物類。蜂蝶魚鳥有生機(jī)，亦有知覺運(yùn)動(dòng)，屬動(dòng)物類。動(dòng)植物又名生物”①朱樹人編纂：《新訂蒙學(xué)課本》，第114、4-9頁(yè)，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006。，寥寥數(shù)語(yǔ)之間現(xiàn)代自然科學(xué)教科書的學(xué)科術(shù)語(yǔ)和行文風(fēng)格躍然紙上，讓小學(xué)生在了解西學(xué)新知的同時(shí)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字，頗具清末新式教育精髓。這套蒙學(xué)課本最突出的特點(diǎn)在于將現(xiàn)代語(yǔ)法理論引入蒙學(xué)課本，為新式蒙學(xué)課本建立了一個(gè)較為系統(tǒng)的初級(jí)語(yǔ)法教學(xué)體系，是清末新式語(yǔ)文教材引入現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的典型代表。該書正文之前的“字類略式”參照《馬氏文通》的字類將所選漢字細(xì)分為名、代、動(dòng)、靜、狀、介、聯(lián)、助、嘆九大類，各類之下再分小類，如名字（即名詞）分為公名字（即普通名詞，如“鳥獸草木”）和本名字（即專有名字，如“堯舜齊秦”）；如靜字（即形容詞）分為品名靜字（如“大小高低”）、切指靜字（如“彼此一二”）和泛指靜字（如“每幾”）。②朱樹人編纂：《新訂蒙學(xué)課本》，第114、4-9頁(yè)，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2006。由于將繁復(fù)的語(yǔ)法分析引入初等語(yǔ)文教材在教學(xué)實(shí)踐中存在種種不便，導(dǎo)致該書在當(dāng)時(shí)傳播不廣，但是該書引入的現(xiàn)代語(yǔ)法教學(xué)觀念對(duì)于此后的語(yǔ)文教材尤其中等語(yǔ)文教材的語(yǔ)法教學(xué)影響深遠(yuǎn)。

1904年，《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》（八冊(cè)）刊行。該書在文體上采用與口語(yǔ)語(yǔ)序相同的文句（文言句式）、俗話（白話）以及適于兒童的民間歌謠，在選字上選取文白音一致的漢字，嘗試在漢語(yǔ)文體的雅與俗、古與今、中與外乃至詼諧與莊嚴(yán)之間尋找一個(gè)理想的平衡點(diǎn)。該書在文法上則將現(xiàn)代語(yǔ)法的詞性和句法概念引入傳統(tǒng)文言的教與學(xué)，分別字類（詞性），聯(lián)字綴句，嘗試在西方的語(yǔ)法手段與中國(guó)的經(jīng)典文體之間找到一種適當(dāng)?shù)慕忉尫椒ǎw現(xiàn)了淺近文言和現(xiàn)代語(yǔ)法的交融并蓄。如描寫兒童游戲的課文：“楊柳兒生，放風(fēng)箏；楊柳兒死，踢毽子；楊柳兒婆娑，抽陀螺；楊柳兒彎彎，滾鐵環(huán)。楊柳扶東風(fēng)，兒童轉(zhuǎn)空鐘；楊柳垂枯枝，家家打拔兒”，③《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》，第三冊(cè)，第十五課小兒戲具謠，第12頁(yè)。將民間歌謠體裁引入初等國(guó)文教材，堪稱白話體在清末初等國(guó)文教材中的代表之作，是民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)教科書的清末源流。如談?wù)搰?guó)家三權(quán)分立的課文：“國(guó)家之事，謂之政。政有三權(quán)。曰立法，預(yù)定一切辦事之章程者也。曰行政，因預(yù)定之章程而施行者也。曰司法，監(jiān)督一切辦事人之行為及人與人之交涉而糾其不法者也。因三權(quán)之分合，而政體以異”。④《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》，第九冊(cè)，第二課政體，第1頁(yè)。將西方民主制度內(nèi)容引入初等國(guó)文教材，是新文體在清末初等國(guó)文教材的早期嘗試，是民國(guó)時(shí)期國(guó)文教科書的清末源流。尤其值得注意的是該書在內(nèi)容上將儒家道統(tǒng)與現(xiàn)代政治兼收并蓄，是清末“中體西用”主張?jiān)诔醯葒?guó)文教材中的集中體現(xiàn)。該書在以儒家道統(tǒng)為綱領(lǐng)編排各冊(cè)內(nèi)容時(shí)，以“天地日月、山水土木、父母子女、井戶田宅”開篇，⑤《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》，第一冊(cè)，第一至四課，第1-3頁(yè)。由“立身”至“居家”再至“處世”再至“格物”再至“治生”，由普通的道德知識(shí)漸至“圣賢要道”和“萬(wàn)國(guó)學(xué)術(shù)”，⑥《最新國(guó)文教科書（初等小學(xué)用）》，第一冊(cè)，編輯緣起，第1頁(yè)?！胺碴P(guān)于立身（如私德、公德及飲食衣服言語(yǔ)動(dòng)作衛(wèi)生體操等）、居家（如孝親敬長(zhǎng)慈幼及灑掃應(yīng)對(duì)等）、處世（如交友待人接物及愛國(guó)等）以至事物淺近之理由（如天文地理地文動(dòng)物植物礦物生理化學(xué)及歷史政法武備等）與治生之所不可缺者（如農(nóng)業(yè)工業(yè)商業(yè)及書信賬簿契約錢幣等）皆萃于此書?！庇蓽\入深，循序漸進(jìn)；而在各冊(cè)的具體篇目上則添加了科技新知、世界地理、西方歷史和當(dāng)代政治等諸多新名詞、新知識(shí)?！蹲钚聡?guó)文教科書（初等小學(xué)用）》的出版與清政府癸卯學(xué)制的頒布幾乎同時(shí)，從其定名為“國(guó)文教科書”即可看出該書是商務(wù)印書館為學(xué)制改革后小學(xué)堂“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”科目推出的備選教材，該套教科書后經(jīng)清政府“國(guó)立編譯館”審定之后確實(shí)成為清末國(guó)文教科書的最為重要的一種?？傊蹲钚聡?guó)文教科書（初等小學(xué)用）》總結(jié)此前蒙學(xué)讀本/課本的各種經(jīng)驗(yàn)和成果，在形式上將淺近文言、現(xiàn)代語(yǔ)法和現(xiàn)代知識(shí)等清末蒙學(xué)教材的重要成就一一納入其中，在內(nèi)容上為配合當(dāng)時(shí)的教育改革和預(yù)備立憲將儒家道統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)民雜糅并現(xiàn)，試圖以溫和改良的方式塑造和培養(yǎng)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民。

四

“書同文”是中國(guó)由春秋戰(zhàn)國(guó)的列國(guó)時(shí)代進(jìn)入大一統(tǒng)的秦漢時(shí)期實(shí)行的一項(xiàng)重要文化制度。統(tǒng)一天下之后，面對(duì)“田疇異畝、車途異軌、律令異法、衣冠異制、言語(yǔ)異聲、文字異形”①許慎撰、段玉裁注：《說(shuō)文解字》，序，第757頁(yè)，上海：世紀(jì)出版集團(tuán)、上海古籍出版社，1981。的社會(huì)狀況，取得軍事勝利的秦帝國(guó)于立朝之初采取一系列政治文化措施以建立中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家，其中重要的一條便是“書同文”。在此后兩千年的漫長(zhǎng)歷史和廣袤疆域中，統(tǒng)一的漢字及其所承載的經(jīng)典文言成為歷代大一統(tǒng)帝國(guó)王朝統(tǒng)治和同文同治的重要文化基礎(chǔ)。“語(yǔ)同音”是中國(guó)由傳統(tǒng)帝國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的重要文化走向。自元代定都大都，各民族之間的交流進(jìn)一步發(fā)展，不同語(yǔ)言、方言交匯使用，一種以官話為基礎(chǔ)的通用語(yǔ)言在中國(guó)北方地區(qū)開始出現(xiàn)。其后明清相繼，伴隨人口的增加和交流的密集，在政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等多重背景下，官話日漸發(fā)展，逐漸成為近代中國(guó)使用范圍和使用人口均占優(yōu)勢(shì)地位的重要交際語(yǔ)言。至清末，帝國(guó)時(shí)代的“書同文”文化觀念越來(lái)越難以滿足走向現(xiàn)代時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，“語(yǔ)同音”的文化思潮伴隨官話的崛起成為“書同文”這一傳統(tǒng)文化制度的現(xiàn)代補(bǔ)充，顯示日益強(qiáng)勁的社會(huì)張力。

語(yǔ)文教材，尤其是初等語(yǔ)文教材是文化變遷和社會(huì)公知的集中體現(xiàn)，“古今中外,語(yǔ)文教材對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化最為敏感。它反映產(chǎn)生它的社會(huì)背景,包括文化傳統(tǒng)、風(fēng)土習(xí)俗等等,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)主導(dǎo)的思想意識(shí),以及教育觀點(diǎn)、教育政策,可以說(shuō)語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育、思想教育、知識(shí)教育的綜合性教育讀物”。②張志公：《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論——暨蒙學(xué)書目和書影》，導(dǎo)言，第3頁(yè)，北京：中華書局，2013。0晚清時(shí)期，中國(guó)遭遇千年未有之大變局，中西方文化的沖撞、儒家道統(tǒng)與現(xiàn)代國(guó)民的雜糅以及民間語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)蜂起與官方教育制度改革的互動(dòng)，帶來(lái)了清末初等語(yǔ)文教材的時(shí)代變革，“三百千”和“四書五經(jīng)”之外，出現(xiàn)了新式識(shí)字課本和新式國(guó)文教科書，使用切音字母標(biāo)注口語(yǔ)音和采用淺近文言作為行文規(guī)范成為清末初等語(yǔ)文教材改革在野（民間）在朝（官方）的兩個(gè)重要方向。在初等語(yǔ)文教材中使用切音字母標(biāo)注口語(yǔ)音（尤其是官話音）是清末語(yǔ)文教材在野的重要內(nèi)容，是明清以來(lái)“語(yǔ)同音”文化走向的社會(huì)共識(shí)，是傳統(tǒng)中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)的教科書標(biāo)識(shí)，這一語(yǔ)文教材改革方向其后為民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)教材所繼承和發(fā)展，成為現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育的基本內(nèi)容之一，為民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和中華人民共和國(guó)時(shí)期的普通話推廣提供了深遠(yuǎn)的歷史背景和理論前提。而在初等語(yǔ)文教材中采用淺近文言作為行文規(guī)范是清末語(yǔ)文教材改革在朝的重要內(nèi)容，既是中國(guó)文化精英遭遇國(guó)內(nèi)文化困境和國(guó)際文化沖擊之后的教科書答案，亦即清末“中體西用”思想觀念的重要體現(xiàn)。淺近文言采用接近白話（語(yǔ)音、語(yǔ)序）但又并非白話的文體模式，教授傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代知識(shí)，試圖在古與今、中與西、文言與白話之間形成一個(gè)兼收并蓄的教科書文體，這一語(yǔ)文教材改革方向?yàn)槠浜竺駠?guó)初期的國(guó)文教材所繼承。面對(duì)中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)之大變革，在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的歷史時(shí)刻，清末漢語(yǔ)文教學(xué)改革，尤其是初等語(yǔ)文教材的改革，體現(xiàn)了漢語(yǔ)文教學(xué)漸變的改良特征。雖然由于“五四”時(shí)期白話文運(yùn)動(dòng)的狂飆突進(jìn)和20世紀(jì)三四十年代大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，清末淺近文言式的教科書文體在現(xiàn)代中國(guó)初等語(yǔ)文教材的發(fā)展中漸行漸遠(yuǎn)，但是作為歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的重要過(guò)渡形式，其深遠(yuǎn)的文化意義和深刻的社會(huì)內(nèi)涵仍然值得當(dāng)前學(xué)界對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步的梳理和研究。