延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中理論教育內(nèi)容的探析

李 霞 常春梅

（中國(guó)青年政治學(xué)院 北京 100089）

“1942年2月上旬，毛澤東作《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，全面闡述了整風(fēng)的任務(wù)和方針，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)隨即在全黨范圍內(nèi)展開(kāi)?！盵1]這就是史稱的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，理論教育是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要方式，包括馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)教育和時(shí)局與政策的學(xué)習(xí)教育兩個(gè)方面。進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)教育，是為了使廣大黨員對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論能夠進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握，提高廣大黨員馬克思主義理論水平；進(jìn)行時(shí)局與政策的學(xué)習(xí)教育，是為了使廣大黨員認(rèn)清黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境以及應(yīng)制定什么樣的政策才能取得勝利。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的理論教育內(nèi)容是非常豐富的，主要是圍繞著思想方法、政治路線、黨性三個(gè)方面的教育展開(kāi)的。

思想方法教育：提高思想認(rèn)識(shí)的正確性

為了能夠從根源上糾正黨內(nèi)存在的“左”、右傾錯(cuò)誤，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)用理論開(kāi)展了馬克思主義的思想方法教育。馬克思主義的思想方法就其具體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析、實(shí)事求是三個(gè)層次。為進(jìn)行思想方法教育，中央編輯出版了各種文件集和馬列著作集，發(fā)布了一系列指示，并決定由毛澤東、艾思奇、胡喬木等組織編輯馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于唯心主義、形而上學(xué)等不同的思想方法的言論集——《馬恩列斯思想方法論》。

一切從實(shí)際出發(fā)的教育

從主觀愿望、本本出發(fā)，還是從客觀實(shí)際出發(fā)，是唯心主義與唯物主義兩條根本對(duì)立的路線，也是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一直存在的兩種意見(jiàn)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，紅軍革命隊(duì)伍中“唯書”“唯上”的思想觀念一直存在，“左”、右傾的錯(cuò)誤一直反復(fù)在犯，并持續(xù)干擾著黨的正確路線、方針、政策的有效執(zhí)行，甚至給黨不止一次的帶來(lái)重大創(chuàng)傷。從哲學(xué)上來(lái)看，這些都是唯心主義這種錯(cuò)誤的思想方法導(dǎo)致的。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們的方針、政策、計(jì)劃、方案等主觀的事物，要以客觀存在的事實(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義范疇，它是物質(zhì)決定意識(shí)的關(guān)系，是主觀和客觀關(guān)系原理在工作中的實(shí)際運(yùn)用，要使主觀愿望與客觀事實(shí)符合，就必須要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東早在《反對(duì)本本主義》一文中，就對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義進(jìn)行了深刻的批判，并強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的本本，是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！痹谘影舱L(fēng)運(yùn)動(dòng)后期，作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物、全黨集體智慧的結(jié)晶的《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題的報(bào)告》，也實(shí)際的體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)這一唯物主義的思想方法，報(bào)告指出：“凡屬便利于組織和發(fā)揚(yáng)廣大戰(zhàn)士群眾的積極性，借以完成一定任務(wù)的組織形式與工作制度，便應(yīng)當(dāng)充分利用之。反之，就不 應(yīng)當(dāng)采用，已經(jīng)采用的就應(yīng)當(dāng)廢止，而代之以新的東西?！盵2]

具體問(wèn)題具體分析的教育

教條主義者不懂規(guī)律的普遍性寓于具體事物的特殊性之中，他們顛倒了規(guī)律的普遍性與事物的特殊性之間的關(guān)系，直接拿馬克思主義的教條和蘇聯(lián)十月革命的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)來(lái)套中國(guó)的具體革命，給黨帶來(lái)了深重的災(zāi)難，甚至曾一度差點(diǎn)葬送了中國(guó)革命。因此，科學(xué)理論和歷史經(jīng)驗(yàn)都要求具體問(wèn)題必須具體分析。

具體問(wèn)題具體分析是辯證法范疇，它側(cè)重講矛盾的普遍性與特殊性，其中普遍性寓于特殊性中，規(guī)律的普遍性是對(duì)現(xiàn)實(shí)具體事物的理論抽象表達(dá)，并通過(guò)特殊性體現(xiàn)出來(lái)。因此，普遍性能夠作為人類分析具體事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它是針對(duì)其所概括的對(duì)象而言的，離開(kāi)了它的對(duì)象的普遍性，離開(kāi)了對(duì)事物的具體的特殊的分析，它普遍性就會(huì)淪為抽象空洞的概念，對(duì)于指導(dǎo)具體的實(shí)踐就沒(méi)有意義。毛澤東同志指出：“離開(kāi)具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特殊性。我們必須時(shí)刻記得列寧的話:對(duì)于具體的事物作具體的分析。”早在1937年8月，毛澤東同志就寫了《矛盾論》這一經(jīng)典著作，特別著重闡發(fā)了關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題，批判了教條主義不對(duì)中國(guó)革命做具體分析，只是千篇一律和套用公式的主觀主義的思想方法。而針對(duì)中國(guó)的具體發(fā)展?fàn)顩r，為中國(guó)革命開(kāi)出的最佳藥方，則是他對(duì)于“具體問(wèn)題具體分析”這一方法論原則的運(yùn)用，是黨內(nèi)干部進(jìn)行思想方法的“活教材”。

實(shí)事求是的教育

“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！盵3]“事”是“實(shí)”的；“實(shí)事”中有“是”；“實(shí)事”中可以求到“是”、“實(shí)事”中的“是”要靠人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上努力去“求”才能得到，實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義根本的思想方法。

毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中開(kāi)篇就指出了要改造全黨的學(xué)習(xí)方法，他認(rèn)為我們黨成立的二十年就是馬列主義與中國(guó)革命日益結(jié)合的二十年，我們黨從幼年時(shí)期對(duì)中國(guó)革命的膚淺認(rèn)識(shí)到相對(duì)深刻、豐富的認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，雖然取得了一些成績(jī)，但是也是有缺點(diǎn)的。具體來(lái)說(shuō)，在研究現(xiàn)狀方面，對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面缺乏系統(tǒng)的調(diào)查研究；在研究歷史方面，對(duì)中國(guó)的近代史、古代史不甚了解；在學(xué)習(xí)革命經(jīng)驗(yàn)方面，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，只會(huì)教條式的引用，不會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題。毛澤東將這三個(gè)方面統(tǒng)稱為主觀主義的態(tài)度，并且申明要用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)其取而代之，不能單憑熱情工作，要“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)”，要對(duì)周圍的環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)和周密的調(diào)查和研究，要既懂希臘又懂中國(guó)，既懂外國(guó)革命史又懂中國(guó)革命史，既懂中國(guó)的今天，又懂它的昨天和前天，要為著解決中國(guó)革命的理論和策略問(wèn)題去研究馬列主義理論。

政治路線教育：堅(jiān)持黨的正確政治路線

厘清黨內(nèi)政治路線是與非爭(zhēng)議的教育

毛澤東在1940年的政治局會(huì)議上提出了要總結(jié)黨在歷史上尤其是蘇維埃后期的政策路線錯(cuò)誤，他認(rèn)為遵義會(huì)議形成的決議只是說(shuō)那時(shí)所犯的錯(cuò)誤為軍事上的錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)是路線上的錯(cuò)誤，但實(shí)際上就是路線上的錯(cuò)誤，因此遵義會(huì)議的決議得進(jìn)行部分修改。但當(dāng)時(shí)在討論這些意見(jiàn)時(shí)，黨內(nèi)未能達(dá)成共識(shí)。

其實(shí)早在六屆六中全會(huì)后，王明的“左”傾錯(cuò)誤就在黨內(nèi)受到了批評(píng)，但王明仍以黨的理論家的姿態(tài)出席各種場(chǎng)合作報(bào)告，后來(lái)王明甚至又將其“左”傾錯(cuò)誤的代表作《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》（原名《兩條路線》）在延安再版，對(duì)黨更是產(chǎn)生了嚴(yán)重惡劣的影響。這本書給當(dāng)時(shí)一些歷史問(wèn)題不太清楚的新黨員造成了思想的混亂，使得很多人更加辨識(shí)不清什么是正確路線，什么是錯(cuò)誤路線。胡喬木回憶這段歷史時(shí)曾說(shuō)：“這樣一來(lái),王明究竟是個(gè)什么人，他搞的一套是對(duì)還是錯(cuò)，就成了一個(gè)問(wèn)題了。這就要算歷史帳,才能搞清楚?！盵4]

在當(dāng)時(shí)算清“歷史帳”，厘清政治路線的是非爭(zhēng)議意義是非常重大的，因此毛澤東組織黨的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展學(xué)習(xí)與研究黨史的活動(dòng)，并親自主持編輯了《六大以來(lái)——黨內(nèi)秘密文件》（簡(jiǎn)稱《六大以來(lái)》）、《六大以前——黨的歷史材料》（簡(jiǎn)稱《六大以前》）、《兩條路線》等歷史文獻(xiàn)，并在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的理論教育中進(jìn)行運(yùn)用。

審視錯(cuò)誤路線形成與發(fā)展的教育

瞿秋白由于反對(duì)過(guò)陳獨(dú)秀右傾投降主義，于八七會(huì)議后當(dāng)選黨的總書記，開(kāi)始了左傾盲動(dòng)主義路線。一九二七年十一月，中國(guó)共產(chǎn)黨臨時(shí)中央政治局召開(kāi)的擴(kuò)大會(huì)議上通過(guò)了《中國(guó)現(xiàn)狀與共產(chǎn)黨的任務(wù)的決議案》，它發(fā)展了“八七”會(huì)議以來(lái)由于對(duì)國(guó)民黨的屠殺暴行和對(duì)陳獨(dú)秀投降主義的憤怒而增長(zhǎng)起來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)“左”傾急性病的情緒，并形成為“左”傾盲動(dòng)主義，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。由于這種左傾盲動(dòng)主義路線造成了上海、武漢等地起義的失敗，于一九二八年初被叫停。

由于黨當(dāng)時(shí)還比較弱小，黨的干部依舊缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得“左”傾錯(cuò)誤不但沒(méi)有被徹底糾正，還被后來(lái)的“左”傾機(jī)會(huì)主義分子發(fā)展成為更完備的冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。1930年5月，反動(dòng)統(tǒng)治內(nèi)部爆發(fā)了中原大戰(zhàn)，紅區(qū)周圍反革命力量薄弱，李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義者過(guò)分夸張的估計(jì)了當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的革命高潮，通過(guò)了《新的革命高潮與一省或幾省的首先勝利》決議案，制定了“組織全國(guó)中心城市武裝起義及集中全國(guó)紅軍進(jìn)攻中心城市”的冒險(xiǎn)計(jì)劃，使革命力量遭受了嚴(yán)重的損失，最后經(jīng)過(guò)黨的六屆三中全會(huì)，李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義才正式結(jié)束。

六屆三中全會(huì)沒(méi)有從思想本質(zhì)上清算“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，讓一些投機(jī)分子有了可乘之機(jī)。在1931年1月7日黨的六屆四中全會(huì)上，王明依仗參加會(huì)議的共產(chǎn)國(guó)際代表米夫的支持，強(qiáng)行奪取了中央的領(lǐng)導(dǎo)，使王明“左”傾盲動(dòng)主義統(tǒng)治黨中央達(dá)四年之久。

通過(guò)進(jìn)行理論教育，使廣大黨員清楚了王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤路線是怎樣在歷次“左”傾錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展、并給中國(guó)革命事業(yè)帶來(lái)重大損失的。

認(rèn)識(shí)和理解正確路線的教育

黨成立后的 20 年里，黨內(nèi)共出現(xiàn)了兩次右傾路線和三次“左”傾路線，其中“左”傾路線的統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，而且主要集中在六大以來(lái)的這段時(shí)間?！傲⑷肪€”形成后，毛澤東和一些白區(qū)同志一直反對(duì)這條路線，并堅(jiān)持走工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的正確道路，為了使更多同志在思想上認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持正確路線，還寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等著作。在第二次左傾錯(cuò)誤路線下形成的決議和命令下達(dá)后和執(zhí)行過(guò)程中，以毛澤東和何孟雄為代表的正確路線的代表同志也曾經(jīng)提出不同的意見(jiàn)，但這些正確意見(jiàn)當(dāng)時(shí)就被指斥為“右傾”。在第三次“左”傾路線統(tǒng)治時(shí)期，毛澤東因?yàn)閳?jiān)決反對(duì)并要求糾正這條錯(cuò)誤路線，就被排擠并被奪取了其對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

由于第五次反“圍剿”失敗，黨內(nèi)開(kāi)始懷疑和不滿這條錯(cuò)誤路線，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到毛澤東同志所主張的路線的正確性。1935年1月8日，遵義會(huì)議結(jié)束了“左”傾路線在黨中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。之后，毛澤東又克服了張國(guó)燾的分裂主義，完成長(zhǎng)征并打開(kāi)了中國(guó)革命的新局面?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，實(shí)行了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，和平解決西安事變以順利實(shí)現(xiàn)了國(guó)共再次合作；提出持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針，堅(jiān)持開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持建立并發(fā)展抗日根據(jù)地，加強(qiáng)邊區(qū)政權(quán)建設(shè)；堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主政策，多次打退敵人的反共高潮。

在黨內(nèi)進(jìn)行理論教育，使廣大黨員清楚地了解了以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣在同“左”傾錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)中、在不斷摸索和總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的基礎(chǔ)之上逐漸形成正確路線的。

黨性教育：認(rèn)識(shí)和承擔(dān)共產(chǎn)黨員的責(zé)任

認(rèn)識(shí)和理解“為人民服務(wù)”宗旨的教育

毛澤東同志在《大量吸收知識(shí)分子》的決定中提出，要多吸收自愿抗日的能吃苦耐勞的知識(shí)分子，使他們“為軍隊(duì)、為政府、為群眾服務(wù)”[5]。在《紀(jì)念白求恩》一文毛澤東明確提出共產(chǎn)黨員應(yīng)該學(xué)習(xí)白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神，只要有這點(diǎn)精神，就可以作一個(gè)有益于人民的人。1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話提出，黨的文藝工作者必須是為大多數(shù)人民群眾的，而不能是為極少數(shù)人的，這也是文藝工作的旨?xì)w。1944年毛澤東在追悼張思德同志的大會(huì)上作的《為人民服務(wù)》的演講，更是把“為人民服務(wù)”與黨的宗旨聯(lián)系了起來(lái)。《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》等文章成為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)非常重要的理論教育內(nèi)容。

認(rèn)識(shí)和理解理論學(xué)習(xí)重要性的教育

在《中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》中提到：要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，“要改造那些把理論與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與工作完全脫節(jié)的現(xiàn)象，這樣來(lái)更加堅(jiān)定自己的階級(jí)立場(chǎng)、黨的立場(chǎng)與黨性。”[6]并要求全體黨員，尤其是作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，要增強(qiáng)黨性鍛煉，使個(gè)人利益服從于集體利益，使全黨團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣。在陳云的《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》中也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)理論的重要性，他指出：“共產(chǎn)黨員有了革命的理論，才能從復(fù)雜萬(wàn)分的事情中弄出一個(gè)頭緒，從不斷變化的運(yùn)動(dòng)中找出一個(gè)方向來(lái)，才能把革命的工作做好。不然，就會(huì)在復(fù)雜的、不斷變化的革命環(huán)境中，迷失道路，找不到方向，不能獨(dú)立工作，也不能正確地實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和決定。所以每個(gè)共產(chǎn)黨員要隨時(shí)隨地在工作中學(xué)習(xí)理論和文化，努力提高自己的政治水平和文化水平，增進(jìn)革命知識(shí)，培養(yǎng)政治遠(yuǎn)見(jiàn)?！?/p>

增強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)的教育

“我們的環(huán)境，是最廣大農(nóng)村的環(huán)境，是長(zhǎng)期分散的獨(dú)立活動(dòng)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，黨內(nèi)小生產(chǎn)者及知識(shí)分子的成份占據(jù)很大的比重，因此容易產(chǎn)生某些黨員的‘個(gè)人主義’‘英雄主義’‘無(wú)組織的狀態(tài)’‘獨(dú)立主義’與‘反集中的分散主義’等等違反黨性的傾向。”[7]而有這種錯(cuò)誤傾向的人，很可能發(fā)展到公開(kāi)反黨的地步，最終給黨、給革命事業(yè)，同時(shí)也給他們個(gè)人帶來(lái)極大的損害，歷史上就有張國(guó)燾的悲慘結(jié)局、項(xiàng)英機(jī)會(huì)主義引起的皖南事變失敗這樣的慘痛教訓(xùn)。因此，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行了理論教育，從而達(dá)到增強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)。

黨為之而奮斗的共產(chǎn)主義是沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都是高度蓬勃發(fā)展的，人們也都大公無(wú)私，互幫互助。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是“要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)?！盵8]但這樣美好的社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，又無(wú)疑是艱難的，一方面它需要一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的斗爭(zhēng)過(guò)程，才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人和一切剝削階。另一方面，在取得勝利之后，還需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的改造，才能肅清剝削階級(jí)對(duì)人民的影響和慣性，并建立新的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義文化。因此，通過(guò)進(jìn)行理論教育使廣大共產(chǎn)黨員認(rèn)清這一點(diǎn)，并能團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的、集中的黨。

毋庸置疑，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中所開(kāi)展的理論教育，豐富和具有針對(duì)性的教育內(nèi)容，使黨員的思想認(rèn)識(shí)水平和黨性修養(yǎng)得到了提高，使黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“左”、右傾錯(cuò)誤得到了真正的“清算”，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)偉大的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，使馬克思主義得到了更廣泛的傳播。