文化基因視域下京族旅游紀(jì)念品設(shè)計與評價模型研究

劉付勤，李麗鳳，劉長新

文化基因視域下京族旅游紀(jì)念品設(shè)計與評價模型研究

劉付勤，李麗鳳，劉長新

（桂林電子科技大學(xué)，北海 536000）

京族是我國唯一的海洋少數(shù)民族，其文化兼具海洋性和民族性。將文化基因視作民族文化最小的遺傳單位，構(gòu)建文化基因圖譜并轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計之素材，建立旅游紀(jì)念品的評價模型。在文化基因理論的基礎(chǔ)上提出文化基因復(fù)制法、文化基因植入法、文化基因共生法和文化基因變異法進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的系列化創(chuàng)意設(shè)計，從而完成由文化基因圖譜繪制到文化基因轉(zhuǎn)譯的過程。采用層次分析法建立評價指標(biāo)權(quán)重，結(jié)合模糊綜合評價法計算綜合得分，完成對方案的擇優(yōu)評價，以確定產(chǎn)品開發(fā)的優(yōu)先等級和明確紀(jì)念品設(shè)計的關(guān)鍵指標(biāo)。采用文化基因設(shè)計法可以加強旅游紀(jì)念品的地方特色和文化特色，集成層次分析法和模糊綜合評價法為旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計評價提供了量化的依據(jù)，在一定程度上克服了傳統(tǒng)方案擇優(yōu)過程中的主觀性。

京族；文化基因；旅游紀(jì)念品；層次分析法；模糊綜合評價法；評價

位于廣西壯族自治區(qū)防城港市的“京族三島”澫尾、山心、巫頭是我國少小民族京族的聚居地。京族是我國唯一的海洋少數(shù)民族，具有“少、小、邊、?！钡奶攸c。京族三島由于具備了典型的海洋文化及民族文化，在國家大力發(fā)展北部灣經(jīng)濟區(qū)的背景下，其良好的旅游文化資源受到政府的格外重視。旅游紀(jì)念品能夠滿足游客旅行過程中的購物需求，對提升游客旅游體驗具有重要的作用。同時，作為民族文化名片的旅游紀(jì)念品還能承載當(dāng)?shù)氐奈幕?，弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

1 文化基因

西方學(xué)者理查德·道金斯首度從生物學(xué)的角度提出并闡述了“文化基因”的理論，具有劃時代的意義；其學(xué)生蘇珊·布萊克摩爾在文化社會學(xué)方面進(jìn)一步發(fā)展了更為詳盡而又具有先驅(qū)性的探索；美國生物學(xué)家Wilson在人類文化的獲得性傳遞特征的基礎(chǔ)上提出了“基因—文化協(xié)同進(jìn)化”的觀點[1-3]。上述學(xué)者普遍認(rèn)為文化中有著類似生物基因的復(fù)制機制，其研究一直圍繞文化復(fù)制和傳播的機制展開，具有傳播學(xué)的意義。目前國內(nèi)研究文化基因的學(xué)者很多，總結(jié)起來有兩種研究路徑。一種沿襲西方的研究路徑，以傳播學(xué)和哲學(xué)為代表，他們把文化的傳遞類比為生物基因所具有的復(fù)制、傳播、變異和選擇的特點，側(cè)重創(chuàng)新思維模式的研究。劉長林[4]認(rèn)為人類社會和文化系統(tǒng)的變化發(fā)展，也無不受一定層次、一定種類的“基因”控制。另一種以民族學(xué)、文化資源學(xué)和藝術(shù)學(xué)為研究主體，關(guān)注的是文化基因中的文化構(gòu)成，并試圖建立一個“文化基因譜系”。劉沛林[5]首次將文化基因劃分為主體基因、附著基因和混合基因3種類型。學(xué)者劉甜[6]、劉俊[7]建立了具有地域特色的文化基因譜系圖，帶有文化資源庫的性質(zhì)。對設(shè)計藝術(shù)學(xué)而言，這種“文化基因譜系”的提法無疑將抽象的文化概念轉(zhuǎn)化為可供視覺化研究的素材，對文化的表現(xiàn)形式的再造與設(shè)計研究提供了理論依據(jù)。

在上述研究的基礎(chǔ)上，本文嘗試提出“文化基因設(shè)計法”，即文化基因復(fù)制、文化基因植入、文化基因共生和文化基因變異的創(chuàng)意設(shè)計方法。一方面，“復(fù)制”“植入”“共生”“變異”等提法主要為了在承認(rèn)文化基因作為一種文化資源學(xué)概念的前提下將抽象設(shè)計的方法擬人化，使其傾向于行為上的一種思維模式，以表示區(qū)別于傳統(tǒng)的設(shè)計方法。另一方面，將思維方式的“文化基因”和文化資源意義上的“文化基因”進(jìn)行結(jié)合，不僅在一定程度上實現(xiàn)了設(shè)計方法的創(chuàng)新，也為提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵提供了更多可能。

2 京族文化基因

歷史上的京族聚居在今天的巫頭、山心、萬尾3個海島上，以漁業(yè)為生。其起源、繁衍環(huán)境及生產(chǎn)方式皆打上了海洋的烙印，故京族的文化基因本質(zhì)就是海洋文化基因，海洋文化是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物[8]。京族是一個靠海吃海、賴海為生的民族，海洋文化基因讓其與國內(nèi)其他內(nèi)陸少數(shù)民族的文化基因迥然不同。以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主的海洋器物文化基因、以海神信仰及崇拜為中心的海洋精神觀念文化基因、協(xié)調(diào)人與海洋及人與人之間關(guān)系為重點的海洋制度文化基因和突出民俗娛樂、手工藝制作的審美文化基因共同構(gòu)成了京族海洋文化基因[9]。通過實地調(diào)研京族海洋文化的“窗口”——廣西京族生態(tài)博物館及京族三島的村落、哈亭建筑、民宿、哈節(jié)慶典活動、漁業(yè)環(huán)境及當(dāng)?shù)貦n案館，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)等手段，繪制京族傳統(tǒng)文化基因圖譜見圖1。文化基因是抽象的，必須通過相應(yīng)的物質(zhì)載體予以呈現(xiàn)，如京族哈節(jié)的呈現(xiàn)必定要借助特定的場所和相應(yīng)的人員才得以舉行。京族民間信仰、社會倫理、生產(chǎn)制度、村社管理、傳統(tǒng)祭祀、民俗民樂、手工藝和文學(xué)藝術(shù)等抽象的文化事實上是跟當(dāng)?shù)厝说囊?、食、住、行、用等具體行為密切相連，最終反映為可感可知的物質(zhì)形態(tài)?；谶@種事實，研究團(tuán)隊在廣泛收集物質(zhì)形態(tài)文化的基礎(chǔ)上，充分理解其中蘊含的非物質(zhì)文化基因，并以視覺化的形態(tài)予以深度還原，將文化資源轉(zhuǎn)化為造物設(shè)計所需的原理、風(fēng)格、裝飾。

3 文化基因設(shè)計方法

近年，當(dāng)?shù)卣种匾暰┳搴Ｑ笪幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并試圖將其轉(zhuǎn)化為旅游資源。然而，具有海洋民族特色的創(chuàng)新型旅游紀(jì)念品依然稀少匱乏，不能適應(yīng)蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)。本研究采用文化基因設(shè)計法對當(dāng)?shù)丶o(jì)念品進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，借以豐富紀(jì)念品的文化內(nèi)涵。同時，旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計也有助于京族海洋文化基因的傳承。

3.1 文化基因復(fù)制法

文化基因復(fù)制的目的在于保證文化傳遞過程中的無損，從而與母本基因保持最大的相似性。對那些即將消失的關(guān)鍵文化基因，可以通過復(fù)制機制使其快速重生[10]。該方法能突出紀(jì)念品的地方性和文化性，但濫用此法容易影響紀(jì)念品的獨特性。文化基因復(fù)制法包括平面復(fù)制、立體復(fù)制和4D復(fù)制。平面復(fù)制的具體做法是將傳統(tǒng)器物的形狀、色彩、圖案和紋理提取出來進(jìn)行直接借用。例如將京族視覺素材以絲印的形式拷貝到U盤、文化衫、明信片、礦泉水瓶子等產(chǎn)品的表面。京族服飾是當(dāng)?shù)氐湫偷钠魑镂幕虼?。打火機見圖2，提取了男女京族服裝的平面特征，打火機化身為京族人的身體。立體復(fù)制就是將京族當(dāng)?shù)氐湫偷钠魑锶玺~簍、獨弦琴、三角漁網(wǎng)、尖斗笠、漁船進(jìn)行三維縮小化，成為仿真的小模型。理想的情況下采用當(dāng)?shù)毓逃械牟牧鲜怪尚停瑥亩尲o(jì)念品更具地方性特征。例如直接取材于京族三島當(dāng)?shù)氐呢悮ぁ⒑Ｉ?、礁石。京族三島漁民使用的漁船富有特色，船身兩側(cè)有橫向排列的整根竹子，對加強漁船結(jié)構(gòu)強度與行駛穩(wěn)定性具有幫助作用。在重點提取了該特征之后，對漁船進(jìn)行了等比縮放處理，既完整地保留了小漁船的樣式，又方便游客攜帶，漁船飾品見圖3。4D復(fù)制將文化的時空維度加以考慮，希望體現(xiàn)京族文化基因復(fù)制過程中的延續(xù)性和完整性。4D復(fù)制適用于京族純精神文化資源的開發(fā)。京族傳統(tǒng)的文化豐富多彩，事實上難以僅僅通過普通物質(zhì)形態(tài)的紀(jì)念品予以呈現(xiàn)。非物質(zhì)形態(tài)的京族記錄片、動畫、影片常常能給游客帶來身臨其境的體驗，設(shè)計師將上述內(nèi)容設(shè)計成精美的光盤，海洋風(fēng)情記錄片見圖4。

3.2 文化基因植入法

在原有文化基因載體上，植入新類型的基因，使基因載體煥發(fā)新的活力[10]。關(guān)聯(lián)植入：關(guān)聯(lián)植入是為了突出紀(jì)念品設(shè)計的邏輯性，彌補了文化基因復(fù)制法的主觀性，在一定程度上避免了京族素材的濫用。關(guān)聯(lián)植入主要考慮空間關(guān)聯(lián)、因果關(guān)聯(lián)以及所屬關(guān)聯(lián)。例如魚簍和水具有空間的臨近性，在小型加濕器的形態(tài)上植入魚簍的特征能明顯地強化兩者之間的關(guān)聯(lián)性，既體現(xiàn)了加濕器的濕潤空氣的作用，也烙上了京族靠海的地方性和漁業(yè)生產(chǎn)的文化性特征，加濕器見圖5。功能植入：在創(chuàng)意設(shè)計的過程中，設(shè)計師需要深入考慮設(shè)計素材本身的功能性，并將其對目標(biāo)產(chǎn)品進(jìn)行關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化。京族三島淺海區(qū)域的“三角網(wǎng)”是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷臐O具，三角形態(tài)的結(jié)構(gòu)有助于實現(xiàn)自身結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性?！皾O網(wǎng)”本身具有過濾海水的功能，把類似于漁網(wǎng)結(jié)構(gòu)的元素應(yīng)用于茶包創(chuàng)意設(shè)計，實現(xiàn)了漁網(wǎng)功能的嫁接?！叭蔷W(wǎng)”紅茶包見圖6。類型植入：該方法體現(xiàn)為圖像符號的應(yīng)用，例如，在普通的小夜燈、筆筒、圖釘?shù)犬a(chǎn)品中分別植入京族小人、蝦燈、魚簍的形象，使之有一定的認(rèn)知價值以及美學(xué)價值，讓普通產(chǎn)品煥發(fā)出新的光彩。利用類型植入要重點考慮圖像符號的形式與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的契合度，使產(chǎn)品整體造型和諧統(tǒng)一，圖釘見圖7。

圖3 漁船飾品

圖4 海洋風(fēng)情記錄片

圖5 加濕器

圖6 “三角網(wǎng)”紅茶包

3.3 文化基因共生法

在保證原有文化基因相對獨立的同時，將不同地域、歷史、內(nèi)涵的文化基因以“共生”形式存在于一定的空間，可以使文化產(chǎn)生復(fù)合的形態(tài)，推陳出新[10]。例如，京族當(dāng)?shù)氐奈幕蚩梢院臀挥谄涞乩砀浇臍J州坭興陶文化基因、北海疍家文化基因以及北海南珠文化基因和諧共生，體現(xiàn)了廣西北部灣地區(qū)海洋文化共融共生的生態(tài)狀況。同時，不同歷史維度的文化基因也能在同一空間進(jìn)行共生，例如京族傳統(tǒng)文化基因與世界現(xiàn)代文明的融合共生。

3.4 文化基因變異法

基因變異也是一種遺傳狀態(tài)，在外力作用下，一些不符合時代特征的文化基因形態(tài)和功能發(fā)生質(zhì)變[10]。文化基因變異是為了重塑京族文化的原本面貌，以便在一定程度上使其適應(yīng)于現(xiàn)代造物設(shè)計的需求。時代在發(fā)展，技術(shù)在更新，游客的審美需求、體驗需求和情感需求成為創(chuàng)意設(shè)計的靈感來源。形式變異：傳統(tǒng)視覺元素有可能是結(jié)構(gòu)繁復(fù)的，在設(shè)計的過程中應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行簡化、抽象變形、重復(fù)、拉伸、旋轉(zhuǎn)，將其應(yīng)用于紀(jì)念品的外觀裝飾，使之具有現(xiàn)代美感，符合一般人審美需求。內(nèi)容變異：傳統(tǒng)京族舊有的社會制度文化已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的要求，應(yīng)當(dāng)將其變異。當(dāng)今的游戲設(shè)計種類繁多，大多數(shù)都是網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬游戲，缺少民族文化特色。將帶有舊社會封建性質(zhì)的翁村、網(wǎng)主、網(wǎng)頭、網(wǎng)丁、翁記、翁寬等人物關(guān)系的角色轉(zhuǎn)化設(shè)計成京族古裝數(shù)字游戲，在變異舊文化的同時也有助于游客全面體驗古代京族三島的社會面貌。同時，京族三島有著豐富的歷史文化資源，例如名人軼事、海神傳說、創(chuàng)世神話、民間故事等，設(shè)計師可以其為靈感來源進(jìn)行繪本創(chuàng)作，以滿足游客的審美需求和情感需求。呈現(xiàn)手段變異：借助現(xiàn)代移動互聯(lián)的廣泛應(yīng)用，將虛擬體驗融入旅游紀(jì)念品設(shè)計之中。

4 設(shè)計評價

目前國內(nèi)外關(guān)于旅游紀(jì)念品的研究主要集中在其定義、分類、特征、價值、內(nèi)涵及創(chuàng)意設(shè)計方法上，而關(guān)于旅游紀(jì)念品設(shè)計評價研究甚少[11-12]。設(shè)計評價作為產(chǎn)品設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，是提供優(yōu)選或改良的重要依據(jù)，是產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)不可或缺的環(huán)節(jié)。設(shè)計評價就是根據(jù)明確的設(shè)計指標(biāo)對設(shè)計對象的價值進(jìn)行綜合評定的過程，其關(guān)鍵要素包括評價對象、評價主體、評價指標(biāo)和評價方法。在傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的實際項目中，設(shè)計評估往往依賴主管設(shè)計師的經(jīng)驗，以粗略地快速定性評價為主。盡管目前關(guān)于旅游紀(jì)念品的設(shè)計評價文獻(xiàn)較少，但是關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計評價的文獻(xiàn)較為豐富，為本文研究提供了較多的參照價值。程超功[13]從“文化載體、文化內(nèi)容、文化精神、文化價值”4個指標(biāo)建立了對文創(chuàng)產(chǎn)品的評價模型，由于缺少對各個指標(biāo)的權(quán)重計算，其評價結(jié)果僅僅依靠分析人員的經(jīng)驗，所以實用性較差。周美玉等人[14]在感性工學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合了眼動實驗、SD法、統(tǒng)計分析方法，總結(jié)出文創(chuàng)產(chǎn)品感性評價的方法。盡管其評價結(jié)果方法[13]較準(zhǔn)確，但是評價過程復(fù)雜、實施成本過高，不利于大范圍推廣。為了提高評價的準(zhǔn)確性，熊佳慧、楊梅[15]運用AHP層次分析法對7類民俗文化因子的權(quán)重值進(jìn)行了計算，獲得設(shè)計關(guān)鍵要素。盡管其建立了較為客觀的評價指標(biāo)，但是在最關(guān)鍵的打分階段缺乏量化分析與比較，實質(zhì)上沒有完成方案的評價。

4.1 評價模型

本文在充分分析已有設(shè)計評價研究的基礎(chǔ)上采用層次分析法獲得評價指標(biāo)權(quán)重值，并且引入模糊綜合評價法計算總分。層次分析法通過將目標(biāo)相關(guān)的影響因素進(jìn)行分解，用決策者的經(jīng)驗將多因素進(jìn)行兩兩比較得出相對重要程度，利用矩陣的數(shù)學(xué)方法計算各個因素的權(quán)重[16]。模糊綜合評價法根據(jù)模糊數(shù)學(xué)的隸屬度理論把定性評價轉(zhuǎn)化為定量評價，即用模糊數(shù)學(xué)對受到多種因素制約的事物或?qū)ο笞龀鲆粋€總體的評價[17]。首先采用層次分析法獲得模糊綜合評價所需要的權(quán)向量，接著構(gòu)建隸屬矩陣，最后進(jìn)行隸屬矩陣和權(quán)重合成。該評價模型具體步驟為：

1）確定評價對象。評價對象由待評價的若干紀(jì)念品方案構(gòu)成。

2）組建評價主體?？梢允窃O(shè)計創(chuàng)作人員、銷售者和游客。

3）建立層次分析結(jié)構(gòu)，包括目標(biāo)層、準(zhǔn)則層和決策層。其中準(zhǔn)則層和決策層要充分體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計特點，準(zhǔn)則層和決策層各要素即為一級評價指標(biāo)和二級評價指標(biāo)。

4）建立判斷矩陣。假定準(zhǔn)則層有個元素，其判斷矩陣=(a)其中a=1/a，其判斷矩陣中采用1—9的比較級別，判斷矩陣標(biāo)度定義見表1。

6）層次總排序及其一致性檢驗?？偱判蚴菫榱双@得某元素對總目標(biāo)的綜合權(quán)重值。其一致性參數(shù)計算和步驟3類似，=(1I+22+…+mm)/ (1I+22+…+mm)，若總排序一致性<0.1，則表示通過總排序一致性檢驗。

表1 判斷矩陣標(biāo)度定義

7）求評測指標(biāo)權(quán)重集W，根據(jù)步驟6獲得一級評價指標(biāo)和二級評價指標(biāo)的權(quán)重數(shù)值。

8）建立評測結(jié)論集。其中，更具旅游紀(jì)念品的品質(zhì)分為一定等級的備擇集[優(yōu)良中及格不及格]，分值：[90 80 70 60 50]。

11）建立評價結(jié)論（備擇集）。備擇集V是以評價者對評判對象可能作出的各種總的評判結(jié)果為元素V組成的集合V：V=×T，由數(shù)值大小獲得評價結(jié)果。

4.2 評價實踐

第一步，以3款設(shè)計好的旅游紀(jì)念品方案為例說明評價過程，旅游紀(jì)念品方案見圖8?！熬┳逍∪艘篃簟币妶D8a，“京族蝦燈筆筒”見圖8b，“京族鱟狀勺子”見圖8c。

第二步，組建評價主體。邀請以設(shè)計師、專業(yè)教師、普通游客和商家為主的人員構(gòu)成紀(jì)念品評價主體。

第三步，建立層次分析模型。采用文獻(xiàn)研究法、群體討論法，針對旅游紀(jì)念品的內(nèi)涵及特征，建立準(zhǔn)則層和因素層。其中準(zhǔn)則層（一級評價指標(biāo)）為紀(jì)念價值、商業(yè)價值、審美價值和象征價值，因素層（二級評價指標(biāo)）為地方性、文化性、獨特性、工藝性、便攜性、實用性、包裝設(shè)計、造型優(yōu)美、色彩和諧、裝飾得體、身份象征和宗教信仰，旅游紀(jì)念品設(shè)計層次分析模型見圖9。

表2 平均隨機一致性指標(biāo)

圖8 旅游紀(jì)念品方案

圖9 旅游紀(jì)念品設(shè)計層次分析模型

第四步，建立各因素的判斷矩陣。評價主體根據(jù)準(zhǔn)則層和因素層各要素進(jìn)行兩兩比較，共同進(jìn)行判斷矩陣的構(gòu)建：

第五步，層次單排序及一致性檢驗。對于矩陣，歸一化最大特征向量T為：W=(0.5561 0.27 0.1091 0.0649)T。其一致性求解：max=(∑(/))/= 4.0933，=0.89，=4，=(max-)/(-1)=(4.0933-4)/ (4-1)=0.0311，=/=0.0311/0.89=0.0349<0.1。

同理，可求得其他層次的指標(biāo)權(quán)重：

W=(0.5278 0.3325 0.1396)T

W=(0.122 0.3196 0.5584)T

W=(0.0654 0.2982 0.5016 0.1347)T

W=(0.6738 0.2255 0.1007)T

W=(0.75 0.25)T

一致性比例見表3，其值均遠(yuǎn)小于0.1，證明判斷矩陣可信度較高。

第六步，層次總排序及一致性檢驗。計算出各層元素對目標(biāo)層的綜合權(quán)重，見表4。

總排序一致性推導(dǎo)過程為：旅游紀(jì)念品設(shè)計（）=(0.55607×0.0268+0.269967×0.0291+0.109095×0.0429+0.0648681×0)/(0.55607×0.52+0.269967×0.89+0.109095×0.52+0.0648681×0)=0.0468<0.1，總排序通過一致性檢驗。從而可以判斷上述矩陣構(gòu)建較為合理，元素獲得的權(quán)重值有效。

表3 一致性比例

第七步，根據(jù)上述總排序獲得評測指標(biāo)權(quán)重向量：[0.2935 0.1849 0.0777 0.0177 0.0805 0.1354 0.0364 0.0735 0.0246 0.011 0.0487 0.0162]

第八步，建立評測結(jié)論集V={1，2，3，4，5}={優(yōu)，良，中，及格，不合格}，評測結(jié)論集見表5。

第九步，單因素指標(biāo)統(tǒng)計權(quán)重。對于“京族小人夜燈”“京族蝦燈筆筒”“京族鱟狀勺子”，其單因素指標(biāo)統(tǒng)計權(quán)重值1、2、3分別為：

表4 綜合權(quán)重

表5 評測結(jié)論集

第十步，模糊綜合評判結(jié)論。計算=×。

第十一步，計算模糊綜合得分=×T。

1=1×T=0.5018×90+0.3938×80+0.0518×70+ 0.0175×60+0.0351×50=83.0977

2=2×T=0.1413×90+0.5395×80+0.272×70+0× 60+0.0472×50=77.2775

3=×T=0×90+0.6131×80+0.3461×70+0.0245× 60+0.0162×50=75.5621

1>2>3，因此3個旅游紀(jì)念品的開發(fā)優(yōu)先等級依次為“京族小人夜燈”“京族蝦燈筆筒”“京族鱟狀勺子”。

5 結(jié)語

首先，對文化基因進(jìn)行充分論述并提出了“文化基因設(shè)計法”，形成新的創(chuàng)意設(shè)計思維模式，在一定程度上有助于將京族海洋文化向物化形態(tài)的紀(jì)念品轉(zhuǎn)化，有助于拓展紀(jì)念品的類型，豐富紀(jì)念品的文化內(nèi)涵。其次，集成層次分析法與模糊綜合評價法的設(shè)計評價模型，將定性分析和定量分析的優(yōu)點進(jìn)行整合，提升了紀(jì)念品設(shè)計評價的準(zhǔn)確性，為其他設(shè)計評價提供了一定的參考價值。最后，一二級評價指標(biāo)的權(quán)重值反饋了旅游紀(jì)念品設(shè)計的關(guān)鍵點，也為未來產(chǎn)品的改良提供了針對性的依據(jù)。在一級評價指標(biāo)中，紀(jì)念價值、商業(yè)價值、審美價值和象征價值的權(quán)重分別為0.5561、0.27、0.1091、0.0649。最大的是紀(jì)念價值，最小是象征價值，說明紀(jì)念價值是旅游紀(jì)念品的根本屬性。象征價值最小，因為一般的旅游紀(jì)念品即可具備象征游客的旅游經(jīng)歷的功能。商業(yè)價值的權(quán)重也較為明顯，體現(xiàn)了銷售方對其的關(guān)注。對“紀(jì)念價值”下二級評價指標(biāo)權(quán)重進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，地方性和文化性的權(quán)重明顯較大，這是由于旅途中的體驗更多來自地方和文化上的差異性，而獨特性體現(xiàn)的是來自設(shè)計師的創(chuàng)意和獨到之處。針對“商業(yè)價值”下的二級評價指標(biāo)工藝性、便攜性、實用性和包裝設(shè)計的權(quán)重分析，實用性的權(quán)重最高，其同級權(quán)重達(dá)到了0.5016，意味著設(shè)計師可以通過改善產(chǎn)品的實用功能來顯著提升紀(jì)念品的商業(yè)價值，而便攜性的權(quán)重也較高，同級權(quán)重為0.2982，表明了精致小巧的紀(jì)念品能兼顧游客的旅途需求。包裝設(shè)計的權(quán)重緊隨其后，包裝能保護(hù)、美化紀(jì)念品，對紀(jì)念品的流通作用也較為明顯。工藝性的權(quán)重最低，進(jìn)一步研究表明，當(dāng)前材料與成型工藝已經(jīng)較為先進(jìn)，對于一般旅游紀(jì)念品而言，生產(chǎn)工藝已經(jīng)不是制約產(chǎn)品批量商業(yè)化的主要原因；對于審美價值下的二級評價指標(biāo)權(quán)重分析表明：在紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計過程中，首先要把握好造型的塑造，其次處理好色彩的搭配并注重紀(jì)念品的裝飾細(xì)節(jié)，才能提升紀(jì)念品的審美價值。

尚未論證是否存在著比文中更先進(jìn)的文化基因設(shè)計方法。今后將在目前研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘文化基因理論和創(chuàng)意設(shè)計的契合之處，探索更完善的適用于旅游紀(jì)念品的文化基因設(shè)計方法。

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The Design from the Perspective of Cultural Genes and Evaluation Model of Jing Nationality Tourist Souvenirs

LIU Fu-qin, LI Li-feng, LIU Chang-xin

(Guilin University of Electronic Technology, Beihai 536000, China)

The Jing nationality is the only marine ethnic minority in our country, and its culture is both oceanic and ethnic. Regarding cultural genes as the smallest genetic unit of national culture, this paper aims to construct a map of cultural genes and transforming them into materials for creative design of tourist souvenirs, and establish an evaluation model for tourist souvenirs. This paper attempts to put forward cultural gene duplication method, cultural gene implantation method, cultural gene symbiosis method and cultural gene mutation method on the basis of cultural gene theory to carry out serialized creative design of Jing nationality tourist souvenirs, thereby completing the process of cultural gene map to cultural gene translation. In the design evaluation stage, the analytic hierarchy process and the fuzzy comprehensive evaluation method are integrated to select the best evaluation to determine the priority of product development and clarify the key elements of souvenir design.The cultural genetic design method can strengthen the local and cultural characteristics of tourist souvenirs. The integrated analytic hierarchy process and fuzzy comprehensive evaluation method provides a quantitative basis for the evaluation of the creative design of tourist souvenirs, which overcomes the subjectivity in the process of selecting the best traditional schemes to a certain extent.

Jing nationality; cultural genes; tourist souvenirs; analytic hierarchy process; fuzzy comprehensive eval-uation method; evaluation

TB472

A

1001-3563(2022)02-0333-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.02.044

2021-08-09

廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目（2021KY0180）；2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程資助項目（2019JGB203）

劉付勤（1987—），男，廣東人，博士生，桂林電子科技大學(xué)講師，主要研究方向為工業(yè)設(shè)計方法、地域文化創(chuàng)新設(shè)計。

李麗鳳（1980—），女，福建人，碩士，桂林電子科技大學(xué)副教授，主要研究方向為環(huán)境設(shè)計。