晚清官員信札中的隱語使用初探

閆富東

[摘? ? 要] 晚清官員的來往信札是研究晚清歷史非常珍貴的資料。出于保密等原因晚清官員在來往信札中，往往使用隱語來指代人物事件。隱語使用的常見方式有用典、借代、拆字、暗指等。通過對晚清官員信札中隱語的使用規(guī)律和隱晦表達方式的探討，有助于我們更好地解讀歷史事實。

[關鍵詞] 晚清;官員信札;隱語

[中圖分類號] G256? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2022）01-0090-07

信札是晚清官員之間重要的交流工具，其涉及內容甚廣，不僅包括對政局的討論，還涉及到晚清官員日常生活、學術探討、書畫鑒賞、人際關系諸方面。正因如此，晚清官員來往信札是研究晚清歷史非常珍貴的資料。但是，出于保密等原因，晚清官員的信札經(jīng)常使用隱語來代表特定人物或事件，這對解讀相關信息帶來嚴重困擾。本文在參考姜鳴、張百川相關解讀的基礎上，試圖對晚清官員信札常用隱語表達方式進行初步探討。

一、晚清信札中的隱語

晚清官員信札中的隱語主要體現(xiàn)在人物稱呼上。信札與奏折、諭旨等公務性文字不同，具有較強的私密性。正因如此，與公務性文字直呼其名不同，信札中會出現(xiàn)很多當時約定俗成的稱呼方式。其一是以字稱呼，如張之洞被稱作“孝達”、張佩綸被稱作“幼樵”、王文韶被稱作“夔石”，等等;其二是以號稱呼，如張佩綸被稱作“蕢齋”，張之洞被稱作“壺公”等;其三是用字或號綴以“公”“丈”“翁”“師”“帥”等表示尊稱，如張之洞被稱作“香帥”，黃彭年被稱作“壽丈”，潘鼎新被稱作“琴翁”等;其四是用郡望稱呼，李鴻章為安徽合肥人，習慣稱作“李合肥”，李鴻藻為直隸高陽人，習慣稱作“李高陽”，翁同龢為江蘇常熟人，習慣稱作“翁常熟”等;五是以爵位稱呼，太平天國起義鎮(zhèn)壓后，曾、左、李等受賞封爵，曾國藩被封為“勇毅侯”，所以世人稱為“曾侯”，曾死后，其子曾紀澤襲爵，曾紀澤字頡剛，也被稱作“曾侯”或“頡侯”，而左宗棠先受封“恪靖伯”，后受封“恪靖侯”，遂被稱為“恪靖”;六是對已去世之人以謚號稱之，如“倭文端公”“林忠肅公”“曾文正公”，等等。這些稱呼方式，對于不了解人物履歷之人，雖說會給閱讀帶來困難，但都是比較明確的，還不屬于隱語范疇。真正的隱語，已超出這些習慣用語方式，往往讓信息更加晦暗難猜。

查姜鳴所整理的《李鴻章張佩綸往來信札》中，張佩綸使用隱語主要出現(xiàn)在幾個時期，一是 “云南奏銷案”彈劾王文韶時期，二是“甲申易樞”時期，三是會辦福建軍務時期。這幾個時期有一個共同的特點，就是政府人事變動頻仍，信中所述大多涉及臧否人物、薦選官員內容，屬于敏感信息。

其中最典型的一篇是張佩綸于甲申易樞后給李鴻章的一封信。

“旬日書問往復，意殊不暢。茲略言之，惟鑒及：

救僧、道是鄙人廿四以前志愿，今已灰冷。道教難興，僧投佛緣，神意不憙。久之，僧必仍作主持。僧意甘退院，曰禪心已沾泥絮矣。

兩畫是立本勝于僧繇，然入神則僧繇耳，近神品全推覃溪。兩畫亦不必久懸密室耳。

十八參神，實以一片婆心勸神回心向道。吾非好道，但道尚畏人，可共事;神則無所顧忌，難與共事也。

廿五一偈來教云，疑某亦出謀發(fā)慮一語，為之三嘆;庵主疑為僧道所累，急于自剖，則一嘆;神欲用庵主，先以術嚇之，而庵主已色動，則再嘆;以極好之庵主，被外魔內神纏擾，而鄙人不能相助，則為之三嘆。不知佛以庵主于慈航佛火精究有年，費布施錢、可布地，殊不足降伏彼法，亦怒之，故當頭一棒耳。不關僧道累之，殆五臺山諸開士擾擾說庵主故耳。

鄙人不好道，亦非愛僧。但僧頗受戒，其事佛誠，其待庵主亦至惜。僧為道累耳。且攻釋迦者，并及吾教。僧去，儒何必留？

神不能忘情于張仙，屢屬師（意會）禮之。仙非從赤松游不可也（欲羅致之作韋陀，但吾非嚇鬼者）。

說法乃庵主事，幸勿牽連。五斗米教天師但能捉妖，不能說法。

閻羅難共處，其習有三：曰詐，曰愎，曰粗”[1]。

文中未出現(xiàn)任何一個真實的名字，只有神、道、儒、僧、佛、庵主、閻羅、釋迦、鬼、天師、赤松、開士、畫家等等名號，此文讀來看似三教大會，如墜云里霧里，可謂使用隱語的登峰造極者。姜鳴、張曉川兩位先生都對此信作過解讀，但惜個別之處解讀未確，筆者稍后再作解讀[1]。

二、晚清信札隱語使用的規(guī)律

光緒六至十年（公元1880-1884年），是晚清歷史上極為特殊的時期，一方面，日本占領琉球，窺視朝鮮;另一方面，法國興兵從越南南圻大舉北侵，中日之間、中法之間都面臨是戰(zhàn)是和問題。圍繞戰(zhàn)、和問題，清流派彈章不斷，影響到朝廷用人及中樞人事變化。先是光緒八年（1882年），李鴻章因母喪申請開缺守制，朝廷兩次慰留，調兩廣總督張樹聲署理直隸總督，仍命李鴻章署北洋通商大臣，參與對法交涉事務，李鴻章堅辭不受，北洋重鎮(zhèn)面臨權力真空，張樹聲、張之洞等擔心軍機大臣王文韶占據(jù)直隸總督、北洋大臣要津，“二張恐瑯邪之來奪據(jù)此席，勸鄙許任通商”[1]，于是張佩綸等開展了彈劾王文韶運動，力圖引張之洞等入主樞譯兩署，實現(xiàn)人事更迭;二是光緒十年（1884年）春，因朝廷不滿前線失敗，借盛昱彈劾張佩綸誤保唐炯、徐延旭并軍機大臣之機，發(fā)動了“甲申易樞”，罷免全體軍機大臣，啟用禮親王世鐸、戶部尚書閻敬銘、刑部尚書張之萬、工部左侍郎孫毓汶等人組建新的軍機處，醇親王奕譞開始參預政事。這兩件事都引起了朝廷的人事變動。圍繞這些變動，朝廷官員及地方督撫互通聲氣，商量有關政務、人事事宜，也就是這個時期，出現(xiàn)了一些密信。

現(xiàn)謹就李鴻章、張佩綸、陳寶琛、醇親王奕譞等來往信札探尋晚清信札隱語使用的規(guī)律。

一是用典。光緒六年（1880年）四月初九日，張佩綸致李鴻章信函，有“間平論及丁卯，意涉嘲諷。晴翁到津，想可面談”[1]。丁卯，指許鈐身，理由后面談。間平，姜鳴指出代指恭親王奕訢，但未說原因。查宋張元干《滿庭芳·為趙西外壽》，有“間平襟度，濮邸行尊崇”句，贊揚壽主宋朝宗室趙氏有西漢河間王劉德、東漢東平王劉蒼的氣度[2]。無獨有偶，光緒八年（1882年）十二月初七日，李鴻章致張佩綸信函，有“譯署乏人，高陽隱為主持，情勢恐易隔膜。新參皆非其選，殊為焦慮。聞東平漸愈，仲春前后方能銷假，此事必待出而計議”一句，其中“東平”，即為東漢東平王。查光緒八年（1882年），恭親王奕訢因病長期請假，樞譯兩署實際上是李鴻藻主持。這就更證實了無論“間平”還是“東平”指代恭親王無疑。光緒七年（1881年）閏七月初五日，李鴻章致張佩綸，“孝章之事，釣鰲回津時，當令轉屬”，其中“孝章”指盛宣懷，時受李鴻章命在上海辦理電報事務，理由后面談?！搬烐棥保Q認為代指山東布政使任道镕，但未說明原由。其實這又是用典之一例，“釣鰲”源于《莊子》“任公子釣鰲（魚）”（《莊子·外物》第二十六卷）典故，宋詩人文同《寄彰明任光祿遵圣》詩即運用這一典故，詩中用“軒軒任公子，本是釣鰲人”一句稱贊任遵圣，再聯(lián)系到李鴻章與任道镕為兒女親家這一事實，可以推斷，這里是用以稱呼任道镕。

二是借代。以古代今，主要用于姓氏相同人物，以彼代此。如以王安石代指王姓宰輔。光緒八年（1882年）三月二十九日，李鴻章致張佩綸，“荊公今午到署，在廳事宣旨，苫次促談兩刻”，荊公，王安石別名。查此日軍機大臣王文韶到津傳旨。此即以王安石指代王文韶。光緒八年（1882年）十一月初十日，張佩綸致陳寶琛，談及王文韶因云南報銷案自請開缺后，樞府人事變化，“遂去荊公而用虞山、吳縣，自較荊公稍勝，然亦沈文定一流耳”，說的是王文韶開缺后，翁同龢、潘祖蔭受命在軍機大臣上行走。光緒八年（1882年）十一月十六日，陳寶琛致辭張佩綸信，同樣談到王文韶被劾事，則說“慰留半山，至于再三，或存其顏面而俟其堅請耶？抑有他說？”[3]，王安石號半山，這里仍指代王文韶。

隱語中以古代今之例可謂不鮮，就前述“孝章之事，釣鰲回津時，當令轉屬”一句中“孝章”而言即是如此，查“孝章”，《會稽典錄》記載：“盛憲，字孝章，嘗出行逢一童，容貌非常，憲怪而問之，是魯國孔融”[4]。這是用“孝章”指代盛姓男子，查此與李鴻章交往較多的盛姓男子，應為盛宣懷。

以古代今的隱語在信函中往往比較集中，在光緒六年（1882年）十一月，張佩綸致李鴻章一信中有“鐵路聞興獻不以為是，欲集廷議駁之。樞府以越石蒲輪特征，未可逆折，適圣俞亦有文字，乃下南、北洋調停焉”[1]。興獻，代指醇親王奕譞，依據(jù)我們后面再談。越石，晉代抗敵名臣劉錕（《晉書》第六十二卷），代指劉銘傳;圣俞，清代書畫家吳咨，這里指吳大瀓。

三是以中進士年份。如以“丁卯”代許鈐身。光緒六年（1882年）四月初九日，張佩綸致李鴻章函，“間平論及丁卯，意涉嘲諷。晴翁到津，想可面談。”間平，指恭親王，丁卯，指許鈐身，許為丁卯科進士，時受李鴻章命會同督辦北洋水師，張佩綸認為其才德不孚。本年三月二十日，張佩綸曾致書李鴻章，細數(shù)其過：“上海為互市之場，日本亦通商之地，許道挾妓冶游，招搖過市，東洋迷蕩，滅絕人理，至今上海之人，日本之賈，無不輕之?！浞钍谷毡?，由吾師論其非才，是以中輟。一二有識者皆謂吾師始則節(jié)取其長，獎借后進，繼則直陳其短，不護前非，古大臣之風也?！S道之不勝使，師知之，其不勝將，師豈不知之？遲遲不發(fā)者，一則情厚，以為許道文恪之少子、仁山之弱弟，家風世法，若不曲予優(yōu)容，勢將中墜?！晃釒熑嘀裕寰]或能曲喻，而許道殊不深知，一味矜揚，興高采烈”[1]。

四是拆字。即將姓氏拆分。光緒七年（1881年）二月二十三日，張佩綸致書李鴻章， “卯金謬論，圣心盛怒，公論亦鄙為傾險之士。事下考功，所以眷注純臣，保全勛舊者，已大白于天下。愿公勿畏讒，勿負氣，益加敬恪，以副深恩，是則古大臣自處之道也?！薄懊稹敝复稳?？結合前一日光祿寺少卿劉錫鴻彈劾李鴻章“跋扈不臣，儼然帝制”（《清德宗景皇帝實錄》）被革職一事，此系指劉錫鴻，是將“劉”字拆成“卯金”，也可稱作“卯金刀”。

五是暗指。前文所提“興獻”，指的是明代藩王朱祐杬，明憲章朱見深第四子，封藩湖廣安陸（今鐘祥市），死后謚號“獻”，稱“興獻王”，其子明世宗繼位后，追謚為“興獻帝”（《明史》第十七卷），其經(jīng)歷與醇親王奕譞相仿，故以興獻暗喻奕譞。此外，還以“周公”暗指恭親王奕訢，取周公輔政之意，因恭親王奕訢曾任議政王，后雖免去議政王稱號，但長期為首席軍機王大臣，如光緒七年（1881年）十一月十四日，李鴻章致張佩綸：“周公于閣下似尚心許，非外人所能譖毀，然其褊衷抑何可嘆?！背弥芄⑴d獻暗指恭醇二王外，李鴻章、張佩綸等還用“魯?shù)睢贝вH王，以孟子代醇親王等眾多用法?！棒旍`光殿者，蓋景帝程姬之子恭王余之所立也”，是以漢景帝之子恭王劉余指代恭親王，也有以“靈光”代者。至于孟子如何能代指醇親王，確實還不知何所從來。如光緒十一年（1885年）九月十五日，李鴻章致函張佩綸，談到甲申之后無法起用恭親王和張佩綸的原因，“佛前五對，語至萬千，甫及魯?shù)罴醋兩溻鸥挪桓屹?。孟公綢繆備至，每談執(zhí)事，深咎擠瑯琊之非，劾大臣之失，赴馬尾之輕率，而惜不自斂其才鋒。” 光緒十二年（1886年）三月二十三日，張佩綸致函李鴻章，談到醇親王視察海軍之事：“孟遵海之游，壯志遠圖，實所心折”[1]，表達了對醇親王視察海軍微服簡從作風的欽佩之情。

六是聯(lián)系上下文用隱語。晚清官員信札中經(jīng)常出現(xiàn)“貴宗人”一詞，借以指代與收信人同姓某人。光緒十年（1884年）三月二十一日，張佩綸致李鴻章：“貴宗人處已代致意，日內幸與之一書。此等處萬勿忘忽為禱”，“貴宗人”指李鴻藻，剛剛在甲申易樞中被罷黜軍機并被降職調用。除了姓氏關聯(lián)外，還有與周圍人物關系的關聯(lián)方式，尤其是君臣、父子關系等，如李鴻藻因籍貫直隸高陽，常被尊稱為李高陽，但因慈禧太后被人稱為“老佛爺”，所以也被稱為“高僧”。光緒八年（1882年）六月初十日，張佩綸致李鴻章，談到黃彭年重新起用之事，希望李鴻章出面做些工作，說到“若我公于謝函中向高僧一說法，則未可知?！毕Ｍ铠櫿孪蚶铠櫾宕虼蛘泻?。光緒八年（1882年）八月十二日，張佩綸致李鴻章：“朝鮮之役，清議深以詐力為非，眾口一詞。詢其所以，當由辟疆鋪張過盛使然。幸內議得視為奇功，賞必不薄耳”[1]。“辟疆”為何人，就要聯(lián)系前此一封信。光緒八年（1882年）五月初五日，李鴻章致張佩綸：“振公薦賢之舉，鄙意亦嫌太驟，固爭之而不能免，幾失其喬梓之歡。然足見其求賢若渴，出于至誠矣。潛公微詞戢爭止沸，自可鎮(zhèn)遏浮囂，惟留侯處處要好，未免意興頓沮。鄙致尊處書則已向伊喬梓朗誦一過，不欲當面輸心背面笑也?！贝诵胖?，振公，指張樹聲，字振軒;留侯，漢代張良封為留侯（《漢書·張良傳》），也代指張樹聲。張良有子為張辟疆（《史記·呂太后本紀》），可以推斷此處“辟疆”當指張樹聲之子張華奎。

還有人、事的關聯(lián)。光緒十年（1884年）四月二十日，李鴻章致張佩綸“神閭全不解事，乃有此調度耳?！鄙瘛㈤?，分別指醇親王奕譞、閻敬銘，前者曾管神機營，故以“神”稱之，后者借用“閭閻”一詞代指。

根據(jù)以上的隱語使用規(guī)律，再結合習慣稱謂以及歷史事實，我們可以對一些信札進行一下解讀。

光緒八年（1882年）九十月間，陳寶琛致張佩綸信札談到江西官場：“太白詩名自賀監(jiān)來為之減損，大抵廉儉是所長，拘滯闇懦是所短，凡事守舊，惟求無過，小處精核，大處模糊，請托復不能峻絕。故汪倫以盛氣陵之，洪厓以虛架聳之，經(jīng)笥先生謂其偏執(zhí)處可恨（惟恐屬僚瞧不起），巽懦處可憐（惟恐得罪人），誠篤論也（是好人是好官，卻不是好督撫，私評如此）。然此公久有引退之志，若易河陽來，則情面殆有甚焉”[1]。太白為李白的字，此處指代李文敏，光緒四年至八年（1878-1882年）為江西巡撫;汪倫指代汪鳴鸞，光緒六年（1880年）二月前為江西學政;洪厓，亦作洪崖、洪涯，黃帝臣子伶?zhèn)惖南商?，指代洪鈞，光緒六年二月起為江西巡撫。

光緒八年（1882年）五月初七日，張佩綸致李鴻章：“越南消息，傳聞異辭。越石以病乞解職，以君然代之，從公議也?！熳悠鸸馍鯃?，深慮鄭公不獲終喪，而曲江行將赴關。”越石，晉名將劉錕，此代劉長佑以病辭云貴督;君然，東漢名將岑彭（《后漢書》第十七卷），此代岑毓英，以福建撫署云貴督;鄭公，唐鄭國公魏征，曾向唐太宗諫武官起服：“國家草創(chuàng)之初，武官不格喪制，天下今既安定，不可仍奪其情”，這里指朝廷很可能不會讓李鴻章丁憂終制，而被奪情;曲江，張九齡，韶州曲江人（《新唐書·張九齡傳》），此代張樹聲，李鴻章丁憂期間受命署直隸總督。

光緒八年（1882年）十一月十六日，張佩綸屢次彈劾王文韶，陳寶琛勸張佩綸：“吾丈且少竢毋輕發(fā)，能游說芳鄰，召壺公入，或援潛邱為助，庶有著手處?！盵1]壺公，張之洞別號壺公、抱冰;潛邱，閻若璩字潛邱，指代閻敬銘。陳寶琛希望王文韶自請開缺后，張佩綸能想辦法讓張之洞入總理衙門，再借力于閻敬銘，以增強中樞力量。

光緒八年（1882年）十二月十八日，李鴻章致張佩綸：“頃閱邸抄，鄂案已結。家兄篤老，已無宦情，惟平生孝友忠愛，遠近尚無閑言。太沖報復微嫌，必欲深文周內，若非圣明俯鑒，樞輔斡旋，何能稍留情面？殊知感激涕零，不知所報?！碧珱_，左思，字太沖、泰沖，晉代文學家（《晉書·左思傳》），其《兩都賦》曾引起洛陽紙貴，宋代鄧林有詩《左太沖》，此代指左宗棠。光緒七年（1881年）十一月，時任云南道監(jiān)察御史鄧承修，疏陳湖北財政，并劾李瀚章，清廷派左宗棠查辦，革道員楊宗濂，李瀚章旋亦解任。

光緒十年（1884年）三月二十七日，醇親王奕譞致書翁同龢，談及總理衙門人事變化，“子房初識，乃一孟浪少年，少按即塌，須大加歷練，始克負荷，日前譯署一疏，奉有措詞過當，跡近要挾，申斥之旨，至今伏而不出，其嫩可知”[5]。子房，張良，字子房，指的是張佩綸。光緒九年（1883年）十一月十一日，張佩綸剛任總理衙門大臣不久，致函李鴻章：“奉初六鈞教，以佩綸參謀譯署，謬承獎勖，悚惕曷任?！奔咨暌讟泻螅瑥埮寰]為讓恭親王重新出山，利用新任軍機不諳洋務的弱點，疏請軍機大臣兼署總理衙門大臣，以達到曲線救國目的，結果受到申飭。

三、關于張佩綸密札的解讀

經(jīng)過上述對隱語使用規(guī)律的探討，我們再回頭看看張佩綸那篇典型的密札，進行解讀，就更能接近歷史的真實。

1. “救僧、道是鄙人廿四以前志愿，今已灰冷。道教難興，僧投佛緣，神意不憙。久之，僧必仍作主持。僧意甘退院，曰禪心已沾泥絮矣?！鄙?，即高僧，指李鴻藻，道，即樂道堂主人，指恭親王奕訢，神，即醇親王奕譞，佛，指慈禧太后。此句說的是：本年三月二十四日以前，張佩綸曾想曲線救國，以總理衙門名義上書請軍機大臣兼總理衙門大臣，但遭申斥，遂斷了這個念頭。但是恭親王奕訢難以再主持朝政，李鴻藻雖和慈禧太后投緣，但醇親王并不喜歡他，所以久而久之，李鴻藻必然仍主持政務，但李鴻藻已不想再任軍機，“禪心已沾泥絮矣”。

2. “兩畫是立本勝于僧繇，然入神則僧繇耳，近神品全推覃溪。兩畫亦不必久懸密室耳?！眱僧?，說的是閻立本、張僧繇兩位畫家，代指新任軍機閻敬銘、張之萬。覃溪，清代書法家、文學家、金石學家翁方綱，字覃溪，代指翁同龢，此時與醇親王奕譞交往甚密，甲申易樞后，與其信函交馳，為其參謀時政。此句說的是：閻敬銘雖比張之萬更有才干，但奕譞更看重張之萬，特別推崇翁同龢，所以將來，閻敬銘、張之萬都不會久任軍機，“不必久懸密室”，倒是翁同龢可能成為新貴。

3. “十八參神，實以一片婆心勸神回心向道。吾非好道，但道尚畏人，可共事;神則無所顧忌，難與共事也?！边@句的意思是：三月十八日拜見奕譞，是想勸其與奕訢和衷共濟，畢竟奕訢對人敬畏，可以共事，而奕譞則無所顧忌。

4. “廿五一偈來教云，疑某亦出謀發(fā)慮一語，為之三嘆：庵主疑為僧道所累，急于自剖，則一嘆;神欲用庵主，先以術嚇之，而庵主已色動，則再嘆;以極好之庵主，被外魔內神纏擾，而鄙人不能相助，則為之三嘆。不知佛以庵主于慈航佛火精究有年，費布施錢、可布地，殊不足降伏彼法，亦怒之，故當頭一棒耳。不關僧道累之，殆五臺山諸開士擾擾說庵主故耳?！币蚯懊嬗小耙毁蕘斫獭?，遂以“庵主”代李鴻章。法，看似是指佛家說法，實際上是一語相關，蓋此時李鴻章正與法國議和，一時難有端緒。此句說的是：李鴻章來函認為張佩綸參與盛昱彈劾一事，怕被奕訢等人連累，急于上書表明心跡，而奕譞想以李鴻章議和，“先以術嚇之”，慈禧太后則因為李鴻章議和不成，心中惱怒，予以當頭棒喝。但這些都與“僧道”無關，實際上是朝廷眾多官員對李鴻章主和不滿，以致各位“菩薩（開士）”“擾擾說庵主故耳”。

5. “鄙人不好道，亦非愛僧。但僧頗受戒，其事佛誠，其待庵主亦至惜。僧為道累耳。且攻釋迦者，并及吾教。僧去，儒何必留？ ” 釋迦，佛教教主，此指清流領袖李鴻藻，所以“吾教”，即指包括張佩綸等在內的清流黨人。張佩綸告訴李鴻章，自己力圖挽救“僧道”，并不是喜歡他們，而是李鴻藻為人忠誠，待李鴻章也很好。但此時以李鴻藻為首的清流黨人受到攻擊，李鴻藻去后，自己也不愿留。

6. “神不能忘情于張仙，屢屬師（意會）禮之。仙非從赤松游不可也（欲羅致之作韋陀，但吾非嚇鬼者）?！睆埾?，代指張姓官員，張良曾言：“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”[5]，考慮到后面有“吾非嚇鬼者”，遂為張佩綸自稱。赤松，道教代表赤松子，指代恭親王奕訢，奕訢號“樂道堂主人”。這句是張佩綸表明心跡的話，即不愿與“神”共事。

7. “說法乃庵主事，幸勿牽連。五斗米教天師但能捉妖，不能說法?！薄罢f法”，也是一語雙關，即中法議和之事。光緒十年（1884年）三月二十七日，李鴻章致函張佩綸，“萬一福酋議有頭緒，欲附片密請臺旆來津，為援儒人墨之舉，亦示天下以公非真欲主戰(zhàn)者，未知尊意何如？”張佩綸予以婉謝，囑咐“幸勿牽連”，并強調“但能捉妖，不能說法”。

8. “閻羅難共處，其習有三：曰詐，曰愎，曰粗。”閻羅，代閻敬銘，表時難與共處。光緒十年（1884年）三月二十二日，張佩綸曾經(jīng)致函李鴻章評價閻敬銘：“奈丹老于洋務隔膜，于治理苛碎，斷非救時宰相”[1]。

四、晚清官員其他隱晦的表達方式

除用隱語的方式達到保密的效果外，晚清官員也用其他的隱晦方式來表達自己的意見，通報信息。

一是用中醫(yī)術語。光緒八年（1882年）十一月十六日，陳寶琛致張佩綸信：“近日醫(yī)家但求合于古方，不深辨病候，以治膏肓，何能奏效？吾丈苦心孤詣，鄙人獨知之耳。更生歸，吾道不孤，盍為酌進一方?！保ā稘h書·張良傳》）表面上談中醫(yī)藥方，實際談的是清流派在風聞彈劾上不講策略，以致于幫不上張佩綸的忙，所以寄希望于“更生”歸，助其一臂之力?！案保瑢毻?，號更生，清流四大名諫之一。

二是用暗碼。光緒十年（1884年）閏五月二十九日陳寶琛曾與張佩綸商以“海內存知已，天涯若比鄰”為暗碼?！薄皞麟姲荡a用‘海內存知已，天涯若比鄰’二語，如隔二則用‘內’，隔三則用‘存’之類”[1]。甲申易樞后，清流派受到重創(chuàng)，除李鴻藻被罷軍機降職調用外，張佩綸受命會辦福建船政，陳寶琛會辦南洋，隨曾國荃參加上海與法議和事務，二人在通電上不得不對敏感問題進行保密。

三是自創(chuàng)電報密碼。光緒二十二年（1896年）十月十八日，張佩綸致函李鴻章，提出私人通電使用自創(chuàng)電報密碼事：“來電用密紅本，此本電局有之，最易泄漏。而秣陵止有仲彭處一冊，每一電至，就試館借譯，輒使人徹夜不得寐。電信新法，則更家經(jīng)戶誦矣。楚寶有鑒于此，另編電啟新本，屢屬寄致鈞處。蕢以懶問世事，時復因循，茲乘吳錫寶之便寄呈，如有密語，似可用之。彭、蕢均有此冊也。”[1]“楚寶”，張士珩，安徽合肥人，李鴻章外甥，曾入李鴻章幕府，甲午戰(zhàn)后因被人參劾盜賣軍火被革職?！爸倥怼?，李經(jīng)述，李鴻章之子。張佩綸賜環(huán)后，續(xù)娶李鴻章小女李鞠耦?？梢?，這是家人間私人通電，為保密起見，甚至編了一本電報密碼。

四是一語雙關。此種用法，前面已提及。光緒十一年（1885年）四月初五日，張佩綸致李鴻章信中附一函請代寄張之洞，“月初到戍，次律邠州，非賈生長沙，勿悵恨。公宣勞，吾學道，各努力求丹祈雪，斷不必振軒一保，葛藤至今，不愿多受人薦，妨自立地?！薄扒蟮て硌?，為雙關語，表面上是求道和求雪，實際上是在表達希望張之洞要多做閻敬銘的工作，而自己一心求道。所以，他特意叮囑李鴻章“若嫌字多，公節(jié)之數(shù)語亦可。惟丹雪一語勿刪為要”。

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[2]? 張元干.滿庭芳·為趙西外壽[M].北京：中華書局，2009.

[3]? 陳星整理.陳寶琛張佩綸往來信札[M].陳絳校訂，上海：上海古籍出版社，2020.

[4]? 李昉.太平御覽：第四百四十四卷[M].北京：中華書局，2000.

[5]? 翁萬戈整理.翁同龢文獻叢編之四·中法越南之爭[M].上海：遠東出版社，2014.

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