把準(zhǔn)文體特征 彰顯文體意識(shí)
——統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材神話(huà)文體解析與教學(xué)策略

黑龍江教師發(fā)展學(xué)院 楊修寶

神話(huà)，是文學(xué)的先河，文化的起源。小學(xué)生學(xué)習(xí)文化自然要從源頭學(xué)起。神話(huà)中那些神奇的幻想，較之其他文學(xué)更讓他們著迷。作家嚴(yán)優(yōu)說(shuō)：“神話(huà)是人類(lèi)童年時(shí)期的精神瑰寶，而人類(lèi)個(gè)體的童年常常在迅速地經(jīng)歷和重復(fù)人類(lèi)這一物種童年的精神歷程，孩子們對(duì)這個(gè)世界發(fā)出的疑問(wèn)，常常與遠(yuǎn)古人類(lèi)的話(huà)題和疑問(wèn)相似，這是神話(huà)之所以對(duì)小朋友獨(dú)具吸引力的原因。換句話(huà)說(shuō)，今天我們通過(guò)講述神話(huà)的方式來(lái)幫助孩子們建構(gòu)自己的精神世界，可能比其他方式更具備天然的優(yōu)勢(shì)。”因此，神話(huà)是統(tǒng)編教材必選內(nèi)容之一。教材中的神話(huà)故事，以神奇的故事情節(jié)、鮮明的人物形象、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言深深吸引著學(xué)生，閱讀神話(huà)讓他們神游想象世界，獲得精神啟迪與鼓舞。教學(xué)統(tǒng)編教材中的神話(huà)類(lèi)文本，要把準(zhǔn)神話(huà)文體特征，彰顯文體意識(shí)，提升學(xué)生文體素養(yǎng)。

一、神話(huà)的文體特征

統(tǒng)編教材中選編的中外神話(huà)，是人類(lèi)的精神源泉，是經(jīng)典神話(huà)中的經(jīng)典，是神話(huà)文本中的典范，具有鮮明的文體特征。

1.解釋起源，理解自然。茅盾先生說(shuō)：“神話(huà)是各民族在上古時(shí)代的生活和思想的產(chǎn)物。”原始人類(lèi)在面對(duì)日月星辰、江河湖海、花草樹(shù)木、水旱災(zāi)害、生老病死等自然現(xiàn)象時(shí)，驚奇而迷惑。他們迫切地渴望認(rèn)識(shí)自然，征服自然，控制自然，于是，通過(guò)推理、假設(shè)和想象對(duì)各種自然現(xiàn)象作出“合理”解釋?zhuān)惝a(chǎn)生了神話(huà)。因此，神話(huà)反映了原始人類(lèi)對(duì)宇宙、自然、人類(lèi)本身的思考及解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋“神話(huà)”：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。馬克思對(duì)神話(huà)的詮釋更為精當(dāng)：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話(huà)也就消失了?！?/p>

2.人物超凡，形象崇高。神話(huà)中的人物，大多是被神化了的，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況和對(duì)自然現(xiàn)象的理解想象出來(lái)的，是原始人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。統(tǒng)編教材神話(huà)文本中的主人公大多是正義凜然的英雄，極具英雄的崇高品質(zhì)與美德，他們有超凡的神勇力量、神異的能力本領(lǐng)與超拔的精神境界。他們?cè)诿鎸?duì)挫折與厄運(yùn)、苦難與災(zāi)害時(shí)表現(xiàn)出了不屈、抗?fàn)?、抉擇、?dān)當(dāng)，等等，他們力量“超凡”，彰顯“神性”，兒童在閱讀神話(huà)時(shí)，內(nèi)心會(huì)敬仰欽佩，心中會(huì)留存下神勇偉大的形象，會(huì)讓他們產(chǎn)生向往神異能力、崇拜超凡力量的心理神往。神話(huà)中對(duì)人物濃墨重彩、具體生動(dòng)的刻畫(huà)，為學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)人物、表達(dá)情感，提供了最佳范例。

3.幻想奇異，情節(jié)曲折。神話(huà)中充滿(mǎn)神奇的幻想，對(duì)洪荒之初、宇宙之始、人類(lèi)及萬(wàn)物誕生等的超凡想象，都有一層奇異的色彩，深深吸引著天真的兒童。如著名作家余秋雨所言：“神話(huà)不限定空間的具體限定，又許諾了夸張和想象的充分自由。但是，超越這些限定、享有這些自由的，極有可能是人類(lèi)的信念、理想和祈愿……”神話(huà)中這些極富創(chuàng)造力的想象，讓閱讀神話(huà)的兒童認(rèn)知世界的目光里多了一道溫暖而神奇的光芒。神話(huà)可分為自然神話(huà)、創(chuàng)世神話(huà)、英雄神話(huà)、傳奇神話(huà)等，這些神話(huà)故事幻想奇異、引人入勝，有故事性結(jié)構(gòu)，有戲劇性沖突。神話(huà)文本為小學(xué)生揣摩表達(dá)順序、了解故事梗概、感知神奇想象、體會(huì)曲折情節(jié)提供了最佳閱讀范本。

4.主題壯美，蘊(yùn)含教義。在與自然的抗?fàn)?、與災(zāi)難的斗爭(zhēng)這宏闊的背景與舞臺(tái)之中，神話(huà)中的主人公開(kāi)天辟地、創(chuàng)生萬(wàn)物、拯救人類(lèi)……展現(xiàn)著天地誕生的震撼，萬(wàn)物初始的奇妙，抗擊災(zāi)難的無(wú)畏，這是崇高神圣、壯懷激烈的主旨表達(dá)。神話(huà)歌頌神圣偉大的開(kāi)創(chuàng)精神、甘心為民的奉獻(xiàn)精神、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、自我犧牲的英雄精神等等，特別是神話(huà)英雄們面對(duì)災(zāi)難挺身而出，寧可選擇犧牲也絕不屈服的英雄壯舉，強(qiáng)烈地震撼著兒童的心靈。閱讀神話(huà)為兒童打下精神成長(zhǎng)的底色。

二、神話(huà)的編排特點(diǎn)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材共編排了6篇神話(huà)，5篇中國(guó)神話(huà)（4篇白話(huà)、1篇文言），1篇希臘神話(huà)。其中2篇在二年級(jí)，分別是二年級(jí)上冊(cè)《大禹治水》，二年級(jí)下冊(cè)《羿射九日》。4篇在四年級(jí)，《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》《女?huà)z補(bǔ)天》以神話(huà)文體組元，編排在四年級(jí)上冊(cè)第四單元。這一單元是繼三年級(jí)上冊(cè)童話(huà)單元、三年級(jí)下冊(cè)寓言單元之后，教材中出現(xiàn)的第3次以文體組織的單元。

梳理這6篇神話(huà)的課后習(xí)題（見(jiàn)下表），不難看出神話(huà)編排的特點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)。其中“講故事”“把握起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果”“體會(huì)神奇”這幾個(gè)要素都是順承、延展、螺旋上升安排的。四年級(jí)上冊(cè)神話(huà)單元的語(yǔ)文要素是“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”“感受神話(huà)中神奇的想象和鮮明的人物形象”。因此，教學(xué)時(shí)要緊緊把握文體特征，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富想象，感受神話(huà)神奇；品讀人物形象，體會(huì)神話(huà)精義；復(fù)述神話(huà)故事，訓(xùn)練言語(yǔ)表達(dá)；從一篇到一本，拓讀神話(huà)故事。

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材6篇神話(huà)的課后習(xí)題列表

教學(xué)神話(huà)，關(guān)注“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”的同時(shí)更要注重“文化的傳承與理解”，教材中這5篇我國(guó)古代神話(huà)，蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神和智慧。傳承千年的經(jīng)典神話(huà)依然源源不斷地給予現(xiàn)代人精神給養(yǎng)。從先民的想象力和智慧學(xué)起，傳承民族精神，增強(qiáng)民族自信，這是我們中華民族的根，這是閱讀神話(huà)對(duì)一個(gè)民族的意義。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，閱讀神話(huà)體驗(yàn)人類(lèi)初民心路，獲得精神啟迪與成長(zhǎng)，這是更重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、神話(huà)的教學(xué)策略

1.聚焦神奇，感受想象魅力。神話(huà)是神奇的，神奇的情節(jié)、神奇的人物、神奇的變化、神奇的力量、神奇的器具，神奇的數(shù)字還有閱讀后帶來(lái)的神奇感覺(jué)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀理解的第一印象、第一要?jiǎng)?wù)當(dāng)然是神奇，這也是學(xué)生最感興趣的地方。在教學(xué)時(shí)要緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生“找出文中你覺(jué)得神奇的地方，并說(shuō)說(shuō)為什么覺(jué)得它神奇”，經(jīng)歷從“文字”到“畫(huà)面”再回到“文字”的學(xué)習(xí)過(guò)程。讓學(xué)生基于語(yǔ)言文字積極想象，感受神話(huà)的神奇，領(lǐng)略神話(huà)的風(fēng)采。教學(xué)中可以按照想象神奇（閱讀）——講述神奇（復(fù)述）——運(yùn)用神奇（習(xí)作）的思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，既要訓(xùn)練言語(yǔ)思辨能力，又要提升言語(yǔ)表達(dá)能力。

2.聚焦人物，體會(huì)神勇形象。神話(huà)故事中英雄人物形象鮮明，具有為人類(lèi)造福、甘愿犧牲、頑強(qiáng)不屈、勇敢無(wú)畏、善良正直、舍己為人、懲惡揚(yáng)善的高貴品質(zhì)。教學(xué)中要抓住人物形象進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，遵循感知形象——體會(huì)形象——內(nèi)化形象的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)出對(duì)人物形象的理解，抓住人物語(yǔ)言和行動(dòng)討論交流“最觸動(dòng)自己的言行（情節(jié)）”。深入體會(huì)“心系百姓、無(wú)私奉獻(xiàn)”的大禹，“剛毅有力、英勇無(wú)畏”的后羿，“神圣偉岸、開(kāi)創(chuàng)世界”的盤(pán)古，“堅(jiān)韌執(zhí)著、毫不畏懼”的精衛(wèi)，“為民造福、勇于獻(xiàn)身”的普羅米修斯，“勇敢頑強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)”的女?huà)z等人物形象。

3.聚焦精神，領(lǐng)悟神話(huà)精義。神話(huà)具有道德教化的作用，或闡述一個(gè)深刻的道理，或傳遞某種動(dòng)人的情感，抑或歌頌?zāi)撤N精神。正如朱大可教授所說(shuō)：“神話(huà)中所包含的信仰、倫理、宇宙模式、想象力和敘事方式，都是那個(gè)時(shí)代最偉大的精神結(jié)晶，更是民族文化精神的核心?！币虼耍虒W(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，抓住語(yǔ)言文字，關(guān)注人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，感受、領(lǐng)會(huì)英雄的品質(zhì)、美德、精神。通過(guò)神話(huà)故事教學(xué)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其精神、感悟其精神、歌頌其精神，通過(guò)領(lǐng)悟神話(huà)精義，滋養(yǎng)學(xué)生心靈。

4.聚焦語(yǔ)言，習(xí)得獨(dú)特表達(dá)。神話(huà)故事的語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練、生動(dòng)形象。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)、特別的句式、含義深刻的句子，反復(fù)咀嚼，品味語(yǔ)言。循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、思、議、寫(xiě)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，感受文本的言語(yǔ)妙密，領(lǐng)略神話(huà)的文體特色，習(xí)得神話(huà)言語(yǔ)表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)比、延伸、重組等策略，搭建積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中理解文本內(nèi)容、體悟表達(dá)方式、習(xí)得神話(huà)言語(yǔ)智慧。

5.聚焦復(fù)述，內(nèi)化經(jīng)典文化。神話(huà)故事生動(dòng)形象，神奇有趣，閱讀神話(huà)的小學(xué)生天真爛漫，思維活躍、想象力豐富。教學(xué)神話(huà)故事就要尋找神話(huà)與兒童特點(diǎn)的契合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生讀故事、品悟神話(huà)的魅力，講故事、培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力。復(fù)述故事是神話(huà)教學(xué)的重要任務(wù)之一。通過(guò)復(fù)述，既讓學(xué)生內(nèi)化了神話(huà)內(nèi)容，又達(dá)到訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的目的。復(fù)述故事性很強(qiáng)的神話(huà)，首先，要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，初步把握故事的整體順序，建構(gòu)故事結(jié)構(gòu)的基本模型。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事的來(lái)龍去脈、人物形象、性格特點(diǎn)有更深刻的把握。唯有如此，學(xué)生才能更好地理解內(nèi)容，把握主旨和語(yǔ)言特色，進(jìn)行復(fù)述。對(duì)于小學(xué)生而言，會(huì)講一個(gè)神話(huà)故事，記住一個(gè)神話(huà)故事，神話(huà)故事就會(huì)根植在他們的生命里。

6.聚焦比較，發(fā)現(xiàn)神話(huà)特點(diǎn)。神話(huà)的文體特征、文化意蘊(yùn)、審美價(jià)值，是不能僅靠教材中的幾篇神話(huà)故事就能體會(huì)得到的。教學(xué)中要進(jìn)行多文本對(duì)比閱讀、拓展鏈接閱讀、中外神話(huà)比較閱讀，等等，引導(dǎo)學(xué)生從不同題材，不同國(guó)家的神話(huà)中品悟神話(huà)特點(diǎn)、民族精神。閱讀神話(huà)類(lèi)文本，運(yùn)用比較策略，可以設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)神話(huà)異同——發(fā)現(xiàn)神話(huà)特點(diǎn)——發(fā)現(xiàn)神話(huà)精神的教學(xué)思路。激發(fā)學(xué)生閱讀與研究的興趣，進(jìn)行比較閱讀，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，打開(kāi)學(xué)生的思維，體會(huì)神話(huà)文體特點(diǎn)，提升語(yǔ)文基本素養(yǎng)。

7.聚焦拓讀，從一類(lèi)到一本。沒(méi)有神話(huà)故事的童年是有缺憾的，更是蒼白的，學(xué)習(xí)神話(huà)故事除了讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，更多的應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)神話(huà)、喜歡神話(huà)，感悟神話(huà)。神話(huà)單元的學(xué)習(xí)，可以用“這一篇”神話(huà)閱讀帶動(dòng)學(xué)生去閱讀“這一類(lèi)”神話(huà)，再借助“快樂(lè)讀書(shū)吧”這個(gè)板塊，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，由點(diǎn)到面，閱讀中國(guó)神話(huà)、希臘神話(huà)、北歐神話(huà)等，組織學(xué)生在中外神話(huà)整本書(shū)閱讀的基礎(chǔ)上，召開(kāi)班級(jí)讀書(shū)交流會(huì)、神話(huà)故事會(huì)或微型的神話(huà)研討會(huì)等。若條件允許，可以設(shè)計(jì)這樣的拓讀思路：神話(huà)單元統(tǒng)整學(xué)習(xí)——整本書(shū)閱讀交流——神話(huà)課程群學(xué)習(xí)。讓學(xué)生廣開(kāi)視野，真正進(jìn)入神話(huà)故事的廣闊天地，熱愛(ài)神話(huà)、思考神話(huà)、討論神話(huà)。

作家嚴(yán)優(yōu)說(shuō)：“一個(gè)人，應(yīng)該在最美好、最富于想象力的年華與神話(huà)相遇……把知識(shí)放空，把靈魂放空，以敬畏之心感受時(shí)間深淵的壯美，在對(duì)神話(huà)細(xì)節(jié)的無(wú)窮擁抱中獲得詩(shī)性的生存?！币虼?，在兒童想象力最豐富的時(shí)候，應(yīng)讓神話(huà)助他們一臂之力，使其詩(shī)性而快樂(lè)地成長(zhǎng)。