交響詩《嘎達(dá)梅林》初探

鄭昕宇

摘要：50年的創(chuàng)作歷程里，作曲家辛滬光完成了近千首音樂作品，多以蒙古族民間音調(diào)為素材。作為蒙古族人民第一部交響作品，本文就交響詩《嘎達(dá)梅林》的民歌體裁、作曲技術(shù)、歷史地位、做品體裁、標(biāo)題組合等方面，分析作品的經(jīng)典性及傳承意義。探討中國文化繁榮新形式下，發(fā)展與創(chuàng)新民間音樂元素，推動(dòng)民族音樂，深化民族地域音樂的溝通，嘗試東方與世界音樂的交流，探討民間音樂、地域風(fēng)格和大眾性音樂的發(fā)展路線的共性與可能性。

關(guān)鍵詞：嘎達(dá)梅林? 交響詩? 草原樂派? 標(biāo)題音樂

辛滬光，一位來自江南的姑娘，為了心中的音樂理想，扎根內(nèi)蒙古26年，將最美好的青春奉獻(xiàn)在了這一片無垠的大草原，用生命譜就經(jīng)典傳頌的音符，在民族與世界之間構(gòu)筑一條愛與永恒的綠色橋梁，激情的旋律，在廣大人民的心中久久回響……

一、經(jīng)典與永恒

1.民歌題材的重要性

內(nèi)蒙古地區(qū)極富魅力的文化藝術(shù)蘊(yùn)含了華夏游牧民族的諸多社會(huì)元素和民族氣質(zhì)。這里的人民曾經(jīng)飽受生活的磨難，渴望自由和幸福生活的意愿更加強(qiáng)烈，嘎達(dá)梅林是為了蒙古族人民的利益而在斗爭(zhēng)中英勇犧牲的近代民族英雄。20世紀(jì)初，為了紀(jì)念英雄的功績，民間歌手寶音楚古拉和孟和一起創(chuàng)作了這首長篇敘事歌曲，后經(jīng)安波整理規(guī)范，傳唱全國。

《嘎達(dá)梅林》是內(nèi)蒙古傳唱度最高的一首歌曲，成為代表性音樂之一，是人民的意愿和智慧;逐漸衍生出各式體裁，藝術(shù)形式得以豐富發(fā)展;《嘎達(dá)梅林》為史詩性長篇敘事民歌，內(nèi)蒙古自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。作品以歌唱的形式成為全國性的大眾藝術(shù)，承載了古老民族保護(hù)賴以生存家園和感恩英雄的人心所向，是我國少數(shù)民族中歷史地位最高的音樂作品之一。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，是一個(gè)頗具生命力的綠色命題。

民歌是音樂的脊梁，少數(shù)民族民歌為我國民族音樂的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)了取之不盡的創(chuàng)作寶庫。長篇敘事民歌的史詩性，與外國大型作曲體裁，有了結(jié)合的契機(jī)。辛滬光覺得，嘎達(dá)梅林富于戲劇性的英雄事跡作為題材，與交響樂的表現(xiàn)形式非常契合。

嘎達(dá)梅林誓死保護(hù)蒙古族人民生存利益而自發(fā)斗爭(zhēng)犧牲的義舉，讓作曲家產(chǎn)生了深深的震撼和共鳴，對(duì)英雄的熱愛和敬仰，對(duì)人民為了自由生活而抗?fàn)幍木裆钋型椋蔀樗齽?chuàng)作交響詩《嘎達(dá)梅林》的動(dòng)力與激情，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)作技術(shù)手段去構(gòu)思、去表現(xiàn)這一波瀾壯闊的歷史畫卷。只有為人民服務(wù)，只有站在人民之中，才能創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的作品。

2.技術(shù)就是生產(chǎn)力

教育程度是社會(huì)文明的標(biāo)志，知識(shí)就是力量;在社會(huì)實(shí)踐中，包括藝術(shù)活動(dòng)，技術(shù)就是生產(chǎn)力。在音樂的各個(gè)領(lǐng)域，沒有技術(shù)的情懷是蒼白的。辛滬光恰恰是既有技術(shù)，又有情懷，還有決心與毅力，并畢生踐行自己的藝術(shù)觀點(diǎn)的民族作曲家。

出生于上海的辛滬光（1933～2011），1951年考入中央音樂學(xué)院作曲系五年專業(yè)學(xué)習(xí)，是新中國母校全國招生的第一批學(xué)生，跟隨名師江定仙、陳培勛學(xué)作曲;蘇聯(lián)專家托多諾娃、阿拉鮑夫?qū)W習(xí)和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、曲式、配器等知識(shí)。在聆聽并熱衷于蒙古族音樂后，創(chuàng)作了單簧管獨(dú)奏曲《回旋曲》（1955）、《蒙古情歌》（1956）。1955年開始畢業(yè)創(chuàng)作，在不斷的采風(fēng)、構(gòu)思與創(chuàng)作中，交響詩《嘎達(dá)梅林》于1956年完成，1957年中央樂團(tuán)在北京正式首演。作品構(gòu)思巧妙、蒙古族風(fēng)格濃郁、作曲技術(shù)成熟，那時(shí)她僅僅22歲。

在校期間，辛滬光認(rèn)識(shí)了管弦系主修單簧管的蒙古族同學(xué)那達(dá)木德（包玉山），在學(xué)習(xí)與交流中，逐漸碰撞出愛情的火花。為藝術(shù)為愛情，《嘎達(dá)梅林》是她愛情的見證和嫁妝。她畢業(yè)后分配到內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)創(chuàng)編室從事專職作曲工作。1958年到中蒙邊境的牧區(qū)進(jìn)行為期半年的音樂采風(fēng)和勞動(dòng)生活，同年調(diào)入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校從事多門開創(chuàng)性的音樂教學(xué)（任教24年），并同時(shí)進(jìn)行各種音樂作品的創(chuàng)作。多年的蒙古族生活，采集、記錄各種民間音樂，逐漸熟悉了游牧民族的風(fēng)俗和蒙語，創(chuàng)作了很多少數(shù)民族風(fēng)格、具有草原氣質(zhì)的音樂?！恫菰M曲》管弦樂、《草原音詩》馬頭琴協(xié)奏曲，《草原小牧民》弦樂四重奏，《歡樂的那達(dá)慕》單簧管獨(dú)奏，《黃昏牧歸》雙簧管獨(dú)奏，《祖國啊，母親》電影音樂等。譜寫的聲樂、器樂、舞臺(tái)劇、影視等體裁作品近千首。

辛滬光將一流的作曲技藝，投入蒙古族地區(qū)從事鐘愛的音樂教育和音樂創(chuàng)作事業(yè)，與蒙古族校友包玉山成家，在內(nèi)蒙古工作生活26年，走遍了這里的山川河谷，被親切的叫做“南方鴻雁”“草原女兒”。由于對(duì)蒙古族音樂發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，1979年當(dāng)選為內(nèi)蒙古自治區(qū)音樂家協(xié)會(huì)副主席，這在人人能歌善舞的內(nèi)蒙古殊為不易。1981年調(diào)入北京市歌舞團(tuán)，第二年起在該團(tuán)任專職作曲，直到1991年退休。2011年于美國病逝，享年78歲。

3.出場(chǎng)即巔峰

畢業(yè)這一年，辛滬光運(yùn)用西洋創(chuàng)作技法，選取西歐的標(biāo)題音樂技法，運(yùn)用極具矛盾沖突的奏鳴曲式為體裁，認(rèn)真研究了格林卡的歌劇《伊凡·蘇撒寧》音樂體式，以氣吞山河的交響詩《嘎達(dá)梅林》完成了自己的畢業(yè)作品，轟動(dòng)全國。多少年來經(jīng)演不輟，曲譜與光碟多次出版發(fā)行，國外同行給予極高的評(píng)價(jià)，與小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤b相呼應(yīng)，是中國經(jīng)典交響樂。

《嘎達(dá)梅林》是畢業(yè)之作也是成名之作，奠定了蒙古族音樂交響體裁的卓越地位。以蒙古族民間歌曲元素與歐洲交響樂體裁形式有效的結(jié)合，是中國第一部蒙古族交響樂，蒙古族從此有了自己的交響樂，世界也多了一條認(rèn)識(shí)博大草原的音樂途徑。對(duì)其后中國交響樂的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，許多音樂家借鑒民間音樂改編的創(chuàng)作技法，以及歐洲樂隊(duì)編制演奏民族音樂的音樂形式，是中國經(jīng)典音樂傳承中的典范。

《嘎達(dá)梅林》是辛滬光的第一部交響樂作品，是其第一個(gè)創(chuàng)作黃金期的重要作品，成為中國近代交響樂的代表作。鋒芒初試，促進(jìn)了民間歌曲的器樂化進(jìn)程，擴(kuò)大了蒙古族民俗文化的傳播途徑。作曲家運(yùn)用嫻熟的擴(kuò)展、收縮、變化及移位等音樂技法，譜寫出中國風(fēng)交響樂的序言、主題、副部、銜接等樂段，并在結(jié)束的時(shí)候呈現(xiàn)民歌旋律。

作為新中國第一代國家一級(jí)女作曲家，作為享有世界聲譽(yù)的作曲家，辛滬光的藝術(shù)人生踐行了熱愛與藝術(shù)的真諦，有生活積淀，音樂就有了深度。熱愛是原始的動(dòng)力，厚積薄發(fā)才會(huì)有靈光閃現(xiàn)的瞬間，激情是無與倫比的催化劑。只有確立為人民服務(wù)的藝術(shù)目標(biāo)，才會(huì)為人民所喜愛而流傳。心系草原的她的可愛與可貴之處，恰恰體現(xiàn)在這句話里：“寫了那么多作品，只有這部被人們記住了，很慚愧！”

二、作品是生命

1.曲式結(jié)構(gòu)的融合

辛滬光立足于民族傳統(tǒng)器樂曲簡(jiǎn)約到繁雜的曲式特色，并遵循中國音樂起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展規(guī)律，借鑒西歐奏鳴曲式的戲劇性變化特性，充分表現(xiàn)嘎達(dá)梅林?jǐn)⑹碌拿軟_突。結(jié)合曲式結(jié)構(gòu)編配和創(chuàng)作方法上的中西結(jié)合，使創(chuàng)作后的音樂作品有西洋交響詩的風(fēng)格，又具有中國特色的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作習(xí)慣。

作為敘事民歌的絕配奏鳴曲式，擁有三段性段落特點(diǎn)的長篇曲式構(gòu)架，充分體現(xiàn)了戲劇沖突的孕育、生成、推動(dòng)與落幕的發(fā)展經(jīng)歷，創(chuàng)作中揉進(jìn)了哲學(xué)的思辨，具有善于闡述戲劇性發(fā)展的表演性、歷史性、人物性、破滅性特點(diǎn)，與其他的三部曲式有著根本的不同，是古典藝術(shù)具有代表性的曲式，有時(shí)還附帶前奏和結(jié)尾。這和中國傳統(tǒng)曲式的散板、慢板、快板、慢板、散尾結(jié)構(gòu)有相似之處。

引子部分在弦樂柔和的弱音演奏中展開，渲染密切的氛圍，仿佛風(fēng)吹草原綠色波浪的起伏，第一小提琴的長音是歌曲首句的樂思，宛若英雄的黎明，草原孕育著故事的開始。樂段具有預(yù)示與先現(xiàn)的氣質(zhì)，敘事性的旋律，即將揭開故事發(fā)生所在地的帷幕。

（1）呈示部：主部、連接部、副部

主部主題在弦樂的襯托下，雙簧管演奏出故鄉(xiāng)主題，富有悲愴而壯闊的情調(diào)。建立在民歌基礎(chǔ)上的延展與變化，在音樂進(jìn)行中不斷發(fā)展變化，孕育出更加激烈而精彩的音樂故事。民歌形象，到樂曲結(jié)束部分才有表現(xiàn)的戲份，作曲家精湛的樂段素材運(yùn)用能力可見一斑。故鄉(xiāng)主題在呈示部的B段變化中，音樂的裂變轉(zhuǎn)調(diào)對(duì)位，預(yù)示著草原的風(fēng)云變幻和動(dòng)蕩不安。

小號(hào)激昂的號(hào)角響起，銅管與弦樂在低音區(qū)出現(xiàn)了刺激的和聲銜接，小提琴在高音區(qū)呈現(xiàn)動(dòng)蕩的節(jié)奏特征，構(gòu)筑起短促的動(dòng)蕩局面，第一主題的經(jīng)過句，預(yù)報(bào)人民的驚懼與氣憤。副部主題在不同聲部之間轉(zhuǎn)換，如愛情的相互依戀。再現(xiàn)部由弦樂勾畫出一片和諧的氛圍。

（2）展開部

各種調(diào)性衍生的諸多主題的變化?？焖俚囊舴M(jìn)行以及尖銳的和聲，預(yù)示一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期。暗潮涌動(dòng)中的反面勢(shì)力，與主部主題對(duì)比鮮明。人民動(dòng)蕩、權(quán)貴的殘酷、反抗力量的集結(jié)匯合在一起，正義運(yùn)動(dòng)即將來臨。

副部第一主題，銅管的陰森勾勒的反動(dòng)主題，順勢(shì)引出連接部的反抗主題。與主部主題呈現(xiàn)出首次矛盾沖突，帶出英雄反抗的主題。副部第二主題是斗爭(zhēng)，銅管奏出堅(jiān)強(qiáng)的音符，充滿了動(dòng)感的節(jié)奏，帶起號(hào)召性的戰(zhàn)斗形象。音樂來自民歌首句的第一、二小節(jié)音樂，向上跳進(jìn)的音型具有英雄的性格特征。反復(fù)的曲調(diào)，劇情激化，是正面特征。旋律勾畫出駿馬奔馳的運(yùn)動(dòng)中的矛盾沖突，展現(xiàn)英雄召集人民斗爭(zhēng)的景象。第三主題，為起義軍。馬蹄音型短句的節(jié)奏，是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的呈現(xiàn)。短句不斷發(fā)展騰挪，色彩逐漸厚重，義軍集聚發(fā)展，交織低音弦樂的反動(dòng)主題，形成矛盾沖突的激烈對(duì)抗。在一段相對(duì)輝煌的全奏，持續(xù)的三連音以及快速上行的琶音，主部主題顯得亮堂，樂曲進(jìn)入再現(xiàn)部。

（3）再現(xiàn)部

人民生活主題，第一主題局部絢麗的呈現(xiàn)，第二主題表達(dá)激戰(zhàn)場(chǎng)景。民歌旋律的4次表達(dá)，在和聲、音區(qū)、音色、織體、調(diào)性等轉(zhuǎn)換，豐富表現(xiàn)。銜接到絢爛的第一主題再現(xiàn)，昭示民眾的心聲會(huì)如愿。英雄主題結(jié)束，表達(dá)斗爭(zhēng)的圓滿成功。

簡(jiǎn)短的鏈接部變?yōu)檫^渡句，帶出副部呈現(xiàn)，成為高潮段落，全樂隊(duì)的半音下行震音，勾畫激烈的斗爭(zhēng)局面，起義失敗，英雄犧牲。銅管悲傷旋律，帶入擴(kuò)展的尾聲部分。

（4）結(jié)尾

擴(kuò)展的尾聲（悼歌），民歌主題反復(fù)變奏，單聲部順延全樂隊(duì)的演奏，悼歌變?yōu)轫灨琛Ｖ鞑恐黝}和副部主題的反復(fù)，旋律顯得絢爛，預(yù)示英雄的敬禮，人民終將成功。

當(dāng)代音樂創(chuàng)作關(guān)注民間音樂素材的進(jìn)一步創(chuàng)作的諸多技藝。以歐洲近現(xiàn)代創(chuàng)作手段與我國民間曲調(diào)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)融合，在呈現(xiàn)民歌音樂風(fēng)采的同時(shí)，也擴(kuò)展了中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作手法，民族音樂在與時(shí)俱進(jìn)的傳揚(yáng)中，獲取了提升和大眾的認(rèn)可。放下內(nèi)心的禁錮，在推陳出新的音樂實(shí)踐中求索民族與世界音樂作曲的個(gè)性與共性。傳揚(yáng)經(jīng)典民族音樂的時(shí)候，努力汲取歐洲音樂方法的精華部分，致力于中國民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.注重標(biāo)題性的民族風(fēng)格

交響詩《嘎達(dá)梅林》的創(chuàng)作具有以下特點(diǎn)：標(biāo)題性、地域性與大眾性。民族英雄嘎達(dá)梅林的故事流傳至今，在草原上家喻戶曉。寫作上，汲取了西方古典、浪漫以及民族樂派的方法，與民族音樂的融合渾然天成，為中國交響樂的構(gòu)建和傳揚(yáng)提供了拓展性的摸索與實(shí)驗(yàn)。

為蒙古族音樂的作曲與傳承、民族藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新、藝術(shù)強(qiáng)區(qū)的構(gòu)筑呈現(xiàn)文論檢索，結(jié)合多種相似、交叉、跨界學(xué)科開展整體與局部合作的研習(xí)手段，尋求新的爆破點(diǎn)。特征上主要以旋律的持續(xù)性（曲式的洋為中用、和聲風(fēng)格和張力的牽制、諸多復(fù)調(diào)形式的結(jié)合搭配、自由多變的曲式、民間色彩的配器）和動(dòng)機(jī)的機(jī)動(dòng)性（平穩(wěn)型的旋律進(jìn)行、衍變型的旋律進(jìn)行）為風(fēng)格。

標(biāo)題音樂的特點(diǎn)，是單樂章奏鳴曲式的構(gòu)建原則，富有極強(qiáng)的敘事性和史詩性特征，音樂的繁衍遵循矛盾沖突的形式。蒙古族民族英雄歷史題材，與交響體裁結(jié)合，旋律表現(xiàn)描述故事細(xì)節(jié)的音樂特征，既有西方面貌，又有東方韻味。作曲家在音樂的結(jié)構(gòu)形式、色彩的的組合方法、片段性粘接的配器手法、隱伏與喻意的復(fù)調(diào)方式、宏觀與微觀組織等方面進(jìn)行了耐心的鋪排與設(shè)計(jì)。

結(jié)語

蒙古族草原樂派的體系已經(jīng)構(gòu)成，蒙古族交響樂的形成是新中國音樂職業(yè)化構(gòu)建的結(jié)果，賦予現(xiàn)實(shí)主義特征。蒙古族民間音調(diào)與交響樂體裁的結(jié)合，是辛滬光音樂創(chuàng)作的突出成就。她以情系蒙古族人民的博大胸懷，悠久的草原歷史，個(gè)性鮮明的音樂形象，表達(dá)光輝的時(shí)代精神和民族特色，譜就蒙古族人民的頌歌與時(shí)代的呼喚。作為蒙古族音樂教育的奠基人，長期從事教學(xué)工作，被先后授予“內(nèi)蒙古自治區(qū)杰出音樂家”“內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。她以一人之力，拓展了蒙古族音樂的版圖，為民族與世界文化交流構(gòu)架了一座友好的橋梁，是時(shí)代杰出文藝女性。斯人已逝的今天，再聽交響詩《嘎達(dá)梅林》，依舊心潮澎湃，激動(dòng)不已……

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