品味經(jīng)典文學(xué)文本，回歸語文核心素養(yǎng)

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典文學(xué)文本解讀;魯迅作品;語文核心要素;初中部編語文教材

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2022）01-080-03

【本文著錄格式】陳曉玲.品味經(jīng)典文學(xué)文本，回歸語文核心素養(yǎng)——以初中部編版語文教材中魯迅作品為例[J].課外語文，2022，21（01）：80-82.

魯迅作品作為經(jīng)典文本歷來就是中學(xué)語文教材不二之選，魯迅作品自身的時代性與革命性在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。而語文核心素養(yǎng)是當(dāng)前學(xué)生應(yīng)具備符合當(dāng)下社會發(fā)展的重要品格和行動能力，黨的十九大指出：“堅持立德樹人，全面培養(yǎng)21世紀(jì)當(dāng)代學(xué)生的核心競爭力的指標(biāo)導(dǎo)向。”魯迅作品被選入多個版本初中語文教材，因此其教學(xué)地位是非常重要的，尤其是圍繞核心素養(yǎng)下初中語文教材中魯迅作品文本解讀有著巨大推動作用。

一、部編版初中語文教材魯迅作品編排現(xiàn)狀

（一）部編版初中語文教材中魯迅作品選編情況

魯迅散文集《朝花夕拾》的三篇散文《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》分別安排在七年級上下冊以及八年級上冊?！冻ㄏκ啊范鄠?cè)面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。此書也是七年級上冊的必讀名著，由此可窺探出此書的意義重大。短篇小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》安排在收錄之后，收錄于短篇小說集《吶喊》。雜文《中國人失掉自信力了嗎》收錄于九上五單元。部編版每冊大致六個單元，七年級是閱讀和寫作，兩次名著導(dǎo)讀，三次綜合性學(xué)習(xí)，八年級采用活動閱讀探究，同時增加口語交際。與人教版比起來，部編版教材所選的魯迅作品順序略有不同，將魯迅作品全部放在單元首要位置，將《從百草園到三味書屋》編排到七年級上，刪除《風(fēng)箏》符合七年級學(xué)生自身認(rèn)知規(guī)律，這篇課文充滿童趣，更好地促進(jìn)學(xué)生和教師的交流，形成良好的課堂氛圍。將《社戲》放于八年級下冊，對初一的學(xué)生閱讀認(rèn)知能力還是存在一定難度。每篇課文符合單元主題，并放置于單元首位。

（二）部編版初中語文教材中魯迅作品文本編選特點(diǎn)

1.打破魯迅固有形象，拉近與學(xué)生的距離

魯迅的形象在大多數(shù)學(xué)生印象中是一位言辭犀利、神情嚴(yán)肅的愛國文學(xué)家，當(dāng)學(xué)生讀魯迅作品時，都會產(chǎn)生敬畏之心。部編版初中語文教材編排體例打破對魯迅嚴(yán)肅和冷峻刻板形象，用一種立體化編排，讓魯迅文學(xué)作品有了人情味，呈現(xiàn)在學(xué)生眼前是一位充滿人情味的魯迅。如七上《從百草園到三味書屋》和七下《阿長與〈山海經(jīng)〉》給學(xué)生呈現(xiàn)出一個天真活潑、嬉笑打鬧的小朋友形象。八上《藤野先生》展現(xiàn)出青年魯迅對人生重大抉擇，用一種成長視角展現(xiàn)出自我“棄醫(yī)從文”人生決定。九上《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)出少年魯迅成長故事，而《孔乙己》中魯迅則是有著一顆憂國憂民之心。從整體上看部編初中語文教材展現(xiàn)魯迅從童年、少年到青年等多層次的成長過程時間線，從淘氣可人的孩童，逐漸成為對社會深刻反省的留學(xué)青年，最后成為對國家民族懷著熱愛之心的知識分子。編者用一種成長歷程發(fā)現(xiàn)魯迅先生與自我成長相似之處，消解學(xué)生與魯迅作品之間的距離感，從而引發(fā)學(xué)生對魯迅作品的探索欲與好奇心。

2.用一種遞進(jìn)式編排體例，立體化單元排版結(jié)構(gòu)

部編版初中語文教材編排體例上呈現(xiàn)一種遞進(jìn)式螺旋編排結(jié)構(gòu)，從七篇課文編排順序上“散文—小說—雜文—小說”的結(jié)構(gòu)編排，從知識的認(rèn)知和傳授的方式由淺到深，由簡到繁呈現(xiàn)一種遞進(jìn)關(guān)系?！稄陌俨輬@到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》這三篇課文的語言表達(dá)由簡單到難逐漸遞增。小說《社戲》課文包含多種元素，從人物形象、外部環(huán)境、故事情節(jié)，與散文相比較復(fù)雜許多。《中國人失掉了自信力了嗎》是雜文，需要借助時代背景、把握作者觀點(diǎn)、分析文章所用材料、掌握論證方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。在小說《孔乙己》中重點(diǎn)刻畫人物身上反封建與批判國民性，從課文內(nèi)容比散文更加復(fù)雜深刻。

二、語文核心素養(yǎng)下部編版語文教材魯迅作品文本價值取向

（一）借助語文核心素養(yǎng)，重讀經(jīng)典文學(xué)文本

魯迅作品在中國當(dāng)代文學(xué)史上有著不可撼動的地位，蘊(yùn)含豐富的語文核心素養(yǎng)。魯迅作品作為初中語文課程重要組成部分，蘊(yùn)含當(dāng)前學(xué)生急需的核心素養(yǎng)，有助于學(xué)生重新認(rèn)知魯迅文學(xué)作品。同時在中學(xué)語文界對魯迅作品教學(xué)現(xiàn)狀呈現(xiàn)兩種態(tài)度，一是認(rèn)為魯迅作品教學(xué)價值十分重要，另一方面認(rèn)為魯迅作品文本十分難以讀懂，讓不少師生望而卻步，從而讓魯迅作品教學(xué)在課程呈現(xiàn)出一種越來越沉悶，毫無生氣的狀態(tài)。魯迅作品文本所蘊(yùn)含的精神是我國文化精神遺產(chǎn)非常重要的一部分，但中學(xué)語文教學(xué)界與魯迅作品文學(xué)研究的交流卻處于停滯與保守狀態(tài)，尤其是最新魯迅研究成果無法及時轉(zhuǎn)換成中學(xué)語文課堂教學(xué)知識，無疑影響教學(xué)時代感，使學(xué)生與魯迅之間的距離拉遠(yuǎn)。語文核心素養(yǎng)橫空出世，讓這一切不再是難題，借助這一橋梁重新翻閱魯迅作品文本，讓更多學(xué)生回歸經(jīng)典文本解讀中，最終提升學(xué)生語言運(yùn)用能力與文學(xué)素養(yǎng)。

（二）結(jié)合文本多方位展現(xiàn)魯迅作品特色

1.借助文本深挖魯迅作品人文情懷

著名學(xué)者王富仁提出：“在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將其工具性融化于人文性，也不應(yīng)該單獨(dú)片面強(qiáng)調(diào)語文工具性，在魯迅作品中將其人文性區(qū)別于政治性。”如在《故鄉(xiāng)》一文中運(yùn)用人物形象、故事情節(jié)、外部環(huán)境展現(xiàn)出魯迅對舊制度的批判，這種傳統(tǒng)解讀方法是學(xué)生對其最真實(shí)的感覺，文明、進(jìn)步、人權(quán)、人道主義、悲憫情懷，更是魯迅對真善美的追求，教師在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟其中人文精神的同時培養(yǎng)他們的語言能力。《孔乙己》這篇課文看似是討伐科舉制度與反封建社會的檄文，將孔乙己自身命運(yùn)悲劇歸結(jié)于時代對讀書人的荼毒，這種非黑即白的明確表達(dá)方式對學(xué)生理解孔乙己悲劇看似容易，但無法客觀從自我“看客”角度全面看待“孔乙己”在生活的無助、品行的清高等遭受世人冷嘲熱諷的原因。在這篇課文中，教師不能停留于將孔乙己看作僅供世人“逗人樂”喜劇人物表象，應(yīng)讓學(xué)生借助現(xiàn)象用一種“看客”視角看待民眾的不幸和舊社會對人情的冷漠，更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際將自身為何讀書和舊社會知識分子的命運(yùn)進(jìn)行對比，讓學(xué)生感受讀書不能死讀書與讀死書，將讀書與生活聯(lián)系，從而有效拓展自我視野與思維。

2.熟悉魯迅創(chuàng)作多元文本寫作特征

魯迅被譽(yù)為我國一代文學(xué)巨匠，涉及范圍有小說、雜文、散文詩、詩歌等多種文體，且這些文體頗有建樹，蘊(yùn)含著魯迅先生匠心獨(dú)運(yùn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》中對教材體系結(jié)構(gòu)指出：“七年級學(xué)生應(yīng)以語文能力為主，注重閱讀方法和策略;八、九年級應(yīng)以閱讀為主，力求讓學(xué)生掌握某一類文體閱讀能力，多以實(shí)用性文體為主。”過去對魯迅文學(xué)作品教學(xué)方式千篇一律都采用從主題到思想講授方式，并沒有以文本文體作為教學(xué)，如七年級以魯迅創(chuàng)作文本是以散文為主，那么從文體形式掌握散文創(chuàng)作特征，散文中語言特征，從而深挖魯迅文本創(chuàng)作特點(diǎn)。

三、語文核心素養(yǎng)在部編初中語文教材魯迅作品的教學(xué)視角呈現(xiàn)

（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言建構(gòu)與運(yùn)用乃是初中語文教學(xué)的核心要素，更是其他三個要素的基礎(chǔ)，因此從“語言”這一視角對初中魯迅作品教學(xué)進(jìn)行有效設(shè)計。教師設(shè)計《從百草園到三味書屋》，先讓學(xué)生自行品讀介紹百草園的83個字，讓學(xué)生假想自身為“小魯迅”帶入自身感情，如何體悟“那時卻是我的樂園”，然后試著讓學(xué)生寫出自我對魯迅對百草園的懷念、留念、傷感、遺憾等復(fù)雜情感的理解。小說《社戲》中語言精簡、質(zhì)樸，因此在進(jìn)行文本教學(xué)設(shè)計時，由于此篇課文為小說，先讓學(xué)生初讀課文并讓學(xué)生找出小說文本體例中時間、地點(diǎn)、人物等元素，然后圍繞此本小說充滿童趣且詩意的語言加以細(xì)細(xì)品味。接下來教師對描寫社戲部分、描寫豆的重點(diǎn)段落進(jìn)行精讀。第三部分文本拓展閱讀，在“小魯迅”心中何謂“好戲”與“好豆”，會有怎樣的情感表達(dá)，這個需要一個情感支點(diǎn)進(jìn)行有效連接，讓學(xué)生聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活中有何種事物會讓學(xué)生產(chǎn)生濃烈情感變化，有的學(xué)生說：“有可能是父母給學(xué)生做的一碗面，讓我感觸頗深?！弊詈蠡貧w課文文本，提升語言品質(zhì)。

（二）思維拓展與提升

創(chuàng)造性思維是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，擺脫了傳統(tǒng)定式思維，魯迅是一個具有強(qiáng)烈創(chuàng)造性思維的作家，在其人生短短55年，創(chuàng)作出小說、散文、散文詩、雜文、學(xué)術(shù)著作等多種形式。以魯迅小說為例，《故鄉(xiāng)》采用“離去—?dú)w鄉(xiāng)—再離去”回環(huán)模式，這無疑是一種開創(chuàng)性文體。小說《孔乙己》采用第一人稱日記體形式;散文《藤野先生》采用回憶性視角，也是中學(xué)語文教材文本中非常特殊的一類。傳統(tǒng)敘事性散文主要傳遞作者的思想感情，注重自我個性展現(xiàn)，而在回憶性散文中有兩個表達(dá)視角：“一個是過去的我，一個是現(xiàn)在的我?！边@么巧妙的敘事視角，如何激發(fā)學(xué)生的思維想象呢？可以采用角色扮演形式，分別扮演過去的我和現(xiàn)在的我，同時在扮演時結(jié)合語言風(fēng)格一種冷靜嚴(yán)肅，另一種是嘲諷調(diào)侃的敘述語調(diào)，正好對應(yīng)兩個“我”在《藤野先生》中的敘事功能。這種拓展性思維發(fā)展在課文《社戲》中也有相同表現(xiàn)，《社戲》小說的文本體例、故事講述也是以“我”為第一人稱視角的，采用兒童口吻回憶平橋村與小伙伴看戲、偷豆等生活經(jīng)歷，這種充滿童趣生活經(jīng)歷無疑會影響學(xué)生注意，進(jìn)行文本解讀時可以進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計：（1）“我”眼中的雙喜、阿發(fā)、六一公公分別是怎樣的人，請結(jié)合“我的”回憶談?wù)?。?）分別從自己第一視角和第三視角，講述文章章節(jié)。同時結(jié)合自身童年，有什么有趣的事情讓你無法遺忘。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美是人類生活中一種必不可少的內(nèi)在需求，是一種對美的天性追求。語文核心素養(yǎng)下學(xué)生閱讀文學(xué)作品（課文）可激發(fā)審美能力，有效感知作者思想流動，體悟作品中審美思維與意識。魯迅是當(dāng)代文壇大師，從他的作品傳遞出語言美、人性美、思想美等多種審美形態(tài)。首先魯迅作品具有獨(dú)特的語言美，如小說《故鄉(xiāng)》中“冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中嗚嗚地響”或是《社戲》“咿咿呀呀”唱戲聲，或是《從百草園到三味書屋》發(fā)出“沙沙聲”的美女蛇。其次，要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟魯迅作品中人性美無疑具有重大的語文教學(xué)價值。如“老人碰瓷或是占座”或是“網(wǎng)絡(luò)暴力”等這些事件，都是中學(xué)生會日常遇見或是能接觸到的，道德淪喪和人性缺失等社會現(xiàn)象普遍存在，因此語文教師需要解決當(dāng)前人性缺失問題及挽救祖國未來面臨所發(fā)生人性問題，成為當(dāng)前語文教育的重要任務(wù)之一。在《從百草園到三味書屋》記憶中百草園的美好：或是碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂角樹……正如魯迅對自然的喜愛來歌頌人性的美好，這正是教師透過文本解讀要傳遞給學(xué)生的。

（四）文化傳承與理解

2017年版新課標(biāo)提出需要增強(qiáng)學(xué)生文化自覺與自信，而統(tǒng)編版初中語文教材所選魯迅文學(xué)作品遵循魯迅創(chuàng)作主旨打破了傳統(tǒng)文本的平和，同時繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！稄陌俨輬@到三味書屋》中展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化教育的反思，《阿長與〈山海經(jīng)〉》整體上是對民間文化一些愚昧觀念的冷靜思考，這些正是魯迅對傳統(tǒng)文化的一種批判性繼承中心思想。因此教師在精心設(shè)計教學(xué)時需要注意這一點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化情境，讓學(xué)生感受文化魅力，可以借助新媒體設(shè)備播放一些傳統(tǒng)文化視頻、音頻等，充分營造傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍。

四、結(jié)語

促進(jìn)語文核心素養(yǎng)在部編版初中語文教材中魯迅作品文本解讀深入，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計上從語文核心要素語言、思維、審美、文化等四個方面進(jìn)行有效建構(gòu)，當(dāng)落實(shí)具體作品文本中，需要選擇不同視角、對每個方面都需要各有側(cè)重，不能單獨(dú)割裂開來，從而最終完成對魯迅作品文本的有效深入。

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作者簡介：陳曉玲，女，1978年生，廣東電白人，本科，初中語文高級，從事教師工作。