古希臘瓶畫中的“擲鐵餅者”

唐曉義

古希臘瓶畫中的“擲鐵餅者”

唐曉義

（中國科學(xué)院大學(xué) 體育部，北京 100049）

在古希臘瓶畫之中經(jīng)常可見手持鐵餅的運(yùn)動(dòng)員形象。古希臘畫家除描繪運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練與社交的畫面外，還描繪了神祇形象以顯示競技與宗教的聯(lián)系。瓶畫中運(yùn)動(dòng)員呈現(xiàn)的姿態(tài)多為投擲技術(shù)中的“預(yù)擺”階段。鐵餅運(yùn)動(dòng)員的形象既具有黑繪或紅繪風(fēng)格瓶畫中人物的普遍特征，也具有經(jīng)過專項(xiàng)訓(xùn)練所獲得的肌肉輪廓與線條。

古希臘；瓶畫；鐵餅；運(yùn)動(dòng)員

競技在古希臘人的生活中占據(jù)重要的地位，不僅出現(xiàn)在娛樂或紀(jì)念等場合，也是宗教祭祀活動(dòng)中的一項(xiàng)內(nèi)容。突破自身、追求榮耀是古希臘人參與競技的主要?jiǎng)訖C(jī)。運(yùn)動(dòng)員在競技館經(jīng)受嚴(yán)格的訓(xùn)練后才能獲得與他人同場競技的機(jī)會(huì)。為了追求公開、公平與公正，同時(shí)也可能出于保護(hù)自身的目的，除了賽馬車項(xiàng)目外，其余的項(xiàng)目均要求運(yùn)動(dòng)員以裸體形象參賽。泛希臘賽會(huì)競技優(yōu)勝者不僅會(huì)獲得象征榮譽(yù)的桂冠，當(dāng)回到所在城邦時(shí)也會(huì)得到豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。不僅詩人被委托創(chuàng)作詩歌來贊頌優(yōu)勝者，藝術(shù)家也會(huì)為優(yōu)勝者塑造雕像，一方面作為對(duì)神祇的供奉，另一方面也是對(duì)優(yōu)勝者的紀(jì)念。藝術(shù)作品展現(xiàn)著古希臘奧運(yùn)會(huì)的精神內(nèi)涵和豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，記憶并傳達(dá)著奧運(yùn)會(huì)的各種信息[1]。融合速度、力量、技巧的五項(xiàng)全能項(xiàng)目對(duì)運(yùn)動(dòng)員的綜合能力要求很高，五項(xiàng)全能項(xiàng)目包括賽跑、擲鐵餅、擲標(biāo)槍、跳遠(yuǎn)、角力。五項(xiàng)全能運(yùn)動(dòng)員的形象呈現(xiàn)于大量的古希臘藝術(shù)作品之中，其中不乏從事專項(xiàng)訓(xùn)練或比賽的鐵餅運(yùn)動(dòng)員。

提起古希臘運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅的形象，多數(shù)人會(huì)首先想到由生活在古典時(shí)期的藝術(shù)家米隆創(chuàng)作的《擲鐵餅者》。這件雕塑被稱為古代世界最有名的形象之一，被藝術(shù)史學(xué)家沃爾特·佩特譽(yù)為“人們能想到或能見到的，古希臘或泰晤士河畔最完美無暇的年輕軀體”[2]。雕像無論從姿態(tài)還是形體都被塑造成希臘藝術(shù)的典范。除雕塑外，古希臘藝術(shù)形式還包括瓶畫。陶器是古希臘人日常生活中的工具，包括瓶、罐、杯等器型，描繪在陶器上面的裝飾畫被稱為“瓶畫”，為后人呈現(xiàn)了古希臘人日常生活、宗教祭祀、賽會(huì)競技、葬禮祭奠等文化活動(dòng)，也是后人了解古希臘文明的圖像證據(jù)。作為古希臘競技活動(dòng)的主體，鐵餅運(yùn)動(dòng)員的形象也常見于瓶畫之中。膾炙人口的雕塑《擲鐵餅者》展現(xiàn)的是一名正在投擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)員形象，具有希臘古典時(shí)期雕塑藝術(shù)所具有的“典范”特征，代表了一種理想之美。相對(duì)于《擲鐵餅者》，鐵餅運(yùn)動(dòng)員在瓶畫中會(huì)被畫家們描繪為怎樣的形象？筆者從古希臘瓶畫創(chuàng)作所依據(jù)器型、鐵餅運(yùn)動(dòng)員存在的場景、運(yùn)動(dòng)員所展現(xiàn)的投擲技術(shù)、運(yùn)動(dòng)員的形體特點(diǎn)等方面進(jìn)行探討。

1 器型

通過在線瀏覽古希臘瓶畫數(shù)字資料豐富的多家博物館網(wǎng)站，如大英博物館、大都會(huì)藝術(shù)博物館、保羅·蓋蒂博物館等，筆者收集了數(shù)件繪有鐵餅運(yùn)動(dòng)員圖案的瓶畫資料。鐵餅運(yùn)動(dòng)員形象多被描繪于安法拉瓶（Amphora）、萊基托斯瓶（Lekythos）、皮萊克罐（Pelike）、雙耳噴口罐（Krater）、涼酒罐（Psykter）、基利克斯杯（Kylix）等器型之上。這些陶器本身具有不同的實(shí)用功能，畫家繪制圖案的部位也有區(qū)別。古希臘畫家多在安法拉瓶、萊基托斯瓶、皮萊克罐、雙耳噴口罐與涼酒罐的表面描繪圖案，因?yàn)檫@些陶器本身作為儲(chǔ)藏工具，器型為口部狹窄而身處較寬。也有畫家在雙耳噴口罐的頸部繪制圖案，這是因?yàn)楣揞i部也具有較大的面積可供描繪。對(duì)于寬口的基利克斯杯而言，其實(shí)用功能在于作為飲酒器具，畫家不僅可以在杯子外側(cè)面，也可在杯子內(nèi)側(cè)的底部描繪鐵餅運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)飲酒者喝完杯中酒時(shí)，描繪于杯底的圖案就可以顯現(xiàn)出來。

古希臘畫家多在陶器表面最為寬闊的地方，即在瓶或罐身處描繪圖案。然而，畫面的長度與構(gòu)圖有關(guān)。在雙耳陶瓶或陶罐上，畫家多以雙耳為分界，在瓶身處描繪兩幅畫面。這種創(chuàng)作方式以作為優(yōu)勝者獎(jiǎng)品的“泛雅典娜節(jié)”雙耳細(xì)頸陶瓶最為典型。鐵餅運(yùn)動(dòng)員與其他項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員的形象被描繪于陶瓶的一側(cè)瓶身處，而城邦雅典守護(hù)神雅典娜的形象則被畫家描繪在瓶身的另一側(cè)。每一幅畫中的人物數(shù)量有限，一般不會(huì)超過4人。有些畫家也在人物的周圍描繪植物或幾何紋。對(duì)于觀者而言，從陶器的正面或是背面都可欣賞到相對(duì)完整的畫面。此外，畫家也常會(huì)圍繞陶器頸部或身部創(chuàng)做一整幅畫面，畫面中人物眾多，角色復(fù)雜。將畫面卷展開來，人物排列好似行進(jìn)的隊(duì)列，鐵餅運(yùn)動(dòng)員作為角色之一出現(xiàn)其中。觀者無法從一個(gè)角度欣賞到全部畫面，只能通過順時(shí)針或逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的方式順序看到每一個(gè)人物。

2 場景

鐵餅運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練或比賽是瓶畫中最常呈現(xiàn)的場景。收藏于不同博物館的多件瓶畫呈現(xiàn)各項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員在一起訓(xùn)練或比賽的場景。運(yùn)動(dòng)員所從事的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可以從其手持的器物或動(dòng)作姿態(tài)來判斷。運(yùn)動(dòng)員手持細(xì)長的棍狀物體為標(biāo)槍。跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員雙手各持類似啞鈴的重物，起跳時(shí)通過向前擺動(dòng)重物而使自己跳得更遠(yuǎn)。與此類似，鐵餅運(yùn)動(dòng)員被描繪為手持圓形物體的形象，使得我們能夠分辨出這一項(xiàng)目的選手。在一件由保羅·蓋蒂博物館收藏的黑繪風(fēng)格的瓶畫上呈現(xiàn)多項(xiàng)訓(xùn)練或比賽的運(yùn)動(dòng)員形象（編號(hào)：96.AE.95）。從運(yùn)動(dòng)員手持的物體來看，我們也可以分辨出畫面中鐵餅與標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員的形象。運(yùn)動(dòng)員正在發(fā)力旋轉(zhuǎn)身體以擲出鐵餅。

除運(yùn)動(dòng)員外，其他身份的人物也出現(xiàn)在訓(xùn)練畫面中，包括教練與樂手。古希臘運(yùn)動(dòng)員需要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練才能獲得高水平的競技能力，因而教練的作用十分重要，為運(yùn)動(dòng)員提供有效的指導(dǎo)。瓶畫中也會(huì)呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員正在接受教練嚴(yán)格指導(dǎo)的畫面，如一件由大英博物館收藏的皮萊克罐紅繪風(fēng)格的瓶畫中（編號(hào)：1978，0411.6），教練員手持棍子，正在用嚴(yán)厲的目光注視著手持鐵餅的運(yùn)動(dòng)員。運(yùn)動(dòng)員則含胸低頭，好似正在聆聽教練的訓(xùn)誡，思考如何在下一投中擲得更遠(yuǎn)。由大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的一件基利克斯杯身處（編號(hào)：41.162.133）以及另一件涼酒罐身處（編號(hào)：10.210.18）也描繪了教練員指導(dǎo)鐵餅運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的畫面。值得注意的是，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中以裸體的形象出現(xiàn)，而作為教練則不需要裸體。教練多被描繪為身著服飾、手持棍子的形象。此外，吹奏長笛的樂手也經(jīng)常出現(xiàn)在訓(xùn)練或比賽的畫面中。古代奧運(yùn)會(huì)曾設(shè)置笛手比賽，優(yōu)勝者可以獲得為跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員吹笛伴奏的機(jī)會(huì)。跳遠(yuǎn)比賽在笛聲伴奏下進(jìn)行，優(yōu)雅的笛聲可以激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的情緒與掌握運(yùn)動(dòng)節(jié)奏[3]。因此，樂手出現(xiàn)在畫面中應(yīng)是畫家為了客觀描繪跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練或比賽的場景，這與出現(xiàn)在同一畫面的其他項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員，如鐵餅運(yùn)動(dòng)員無關(guān)。

古希臘運(yùn)動(dòng)員一般在競技館訓(xùn)練。然而，競技館的功能并非僅局限于訓(xùn)練，還是古希臘人進(jìn)行教育與社交的場所。在一件大英博物館收藏的安法拉瓶畫中，運(yùn)動(dòng)員正手持鐵餅與其他項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行眼神或言語交流（編號(hào)：1843，1103.87）。這種手持鐵餅置于肩頭的動(dòng)作并非屬于投擲鐵餅的技術(shù)。與之對(duì)應(yīng)，同一畫面中其他項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員也并未表現(xiàn)出專項(xiàng)技術(shù)，而是以一種自然放松狀態(tài)下手持標(biāo)槍等器具與鐵餅運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行交流。同樣為大英博物館收藏的一件基利克斯杯身處也呈現(xiàn)出相似的場景，只是交流的雙方為鐵餅運(yùn)動(dòng)員與手持刮身板的運(yùn)動(dòng)員（編號(hào)：1864，1007.104）。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員手持刮身板時(shí)，表明他已經(jīng)完成了訓(xùn)練，正在準(zhǔn)備刮去身上的油污。畫面中的鐵餅運(yùn)動(dòng)員也可能剛剛結(jié)束了訓(xùn)練，正準(zhǔn)備放下器材用刮身板清潔身體。此外，這種交流的情景也可能與運(yùn)動(dòng)員的“欲望”有關(guān)，如在一件保羅·蓋蒂博物館收藏的瓶畫中，一位攜帶刮身板的運(yùn)動(dòng)員似乎在給另一位手持標(biāo)槍的運(yùn)動(dòng)員提供建議，象征著男性性愛相關(guān)的友誼[4]。

希臘神話中，神祇不僅親身參與競技，也在葬禮祭奠等場合相助所喜愛的英雄獲得競技的勝利。泛希臘或各個(gè)城邦舉行的競技活動(dòng)通常作為祭祀神祇的一項(xiàng)重要內(nèi)容。運(yùn)動(dòng)員也會(huì)參與到祭祀神祇的多項(xiàng)活動(dòng)中。以古代奧運(yùn)會(huì)為例，運(yùn)動(dòng)員會(huì)加入祭祀宙斯的游行隊(duì)伍當(dāng)中。“泛雅典娜節(jié)”是為祭祀城邦雅典的守護(hù)神雅典娜所舉行的盛大活動(dòng)，而在瓶身處繪有雅典娜與運(yùn)動(dòng)員形象的雙耳細(xì)頸陶瓶會(huì)被用作競技賽會(huì)的獎(jiǎng)品。在一件由大英博物館收藏的黑繪風(fēng)格雙耳細(xì)頸陶瓶身處，畫家在一面描繪了持有長矛和盾牌的雅典娜形象，而在另一面則描繪了運(yùn)動(dòng)員們排成一隊(duì)，手持鐵餅、標(biāo)槍等器物進(jìn)行競技的畫面（編號(hào)：1842，0314.1）。瓶畫所呈現(xiàn)的神祇與運(yùn)動(dòng)員形象，反映了古希臘競技與宗教存在緊密聯(lián)系，也從圖像的角度說明了古代與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)之間的差異。

3 技術(shù)

古代希臘五項(xiàng)全能中的鐵餅項(xiàng)目競技在石頭臺(tái)階上進(jìn)行，不準(zhǔn)離開臺(tái)階，成績以腳來丈量[5]。既然擲鐵餅以距離決定勝負(fù)，為了能夠擲出更遠(yuǎn)的距離，運(yùn)動(dòng)員需要進(jìn)行發(fā)力方式符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的專項(xiàng)練習(xí)。雖然古代競技賽會(huì)中的擲鐵餅技術(shù)與當(dāng)前的有著很大的不同，為原地投擲，但也可被認(rèn)為是一個(gè)動(dòng)作過程，由四個(gè)階段組成，分別為預(yù)擺、旋轉(zhuǎn)、最后用力、維持身體平衡[6]。

瓶畫中運(yùn)動(dòng)員的姿態(tài)處于投擲鐵餅的哪一技術(shù)環(huán)節(jié)？有學(xué)者曾經(jīng)分析了雕塑《擲鐵餅者》中運(yùn)動(dòng)員的姿態(tài)，提出這件雕塑呈現(xiàn)了古希臘競技中運(yùn)動(dòng)員所采用的技術(shù)，可以稱為“原地背向投擲”。這種技術(shù)具有充分的“拉弓”特點(diǎn)，即投擲臂處于較高的位置，肩部充分拉開，兩腿的屈膝使身體重心降得很低[7]。從上肢看，運(yùn)動(dòng)員的右臂充分外擺至較大的角度，為獲得最大的出手速度提供了基礎(chǔ)；下肢方面，運(yùn)動(dòng)員右腿彎曲，身體重心落在右腳上[8]。與雕塑《擲鐵餅者》的“拉弓”姿勢(shì)相比，古希臘畫家描繪的運(yùn)動(dòng)員投擲姿態(tài)有2種，其一為運(yùn)動(dòng)員在投擲前雙手持鐵餅向身體前方的擺動(dòng)姿態(tài)。據(jù)筆者對(duì)當(dāng)今運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅動(dòng)作的觀察，發(fā)現(xiàn)這種擺動(dòng)姿態(tài)之后就是“拉弓”，都屬于預(yù)擺階段。瓶畫中，無論是與其他項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員共同訓(xùn)練，還是在基利克斯杯底部單獨(dú)出現(xiàn)的鐵餅運(yùn)動(dòng)員，都可見雙手持鐵餅向身體前方的擺動(dòng)姿態(tài)。大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的萊基托斯瓶、涼酒罐與基利克斯杯身處都可見這樣的圖案。其二為描繪投擲鐵餅時(shí)身體轉(zhuǎn)動(dòng)的瞬間姿態(tài)，運(yùn)動(dòng)員手持的鐵餅在腰部的高度，即將向前方投出，應(yīng)為投擲的旋轉(zhuǎn)階段。前文所述的一件收藏于保羅·蓋蒂博物館的雙耳噴口罐頸部就呈現(xiàn)了此畫面。

4 形體

除手持各類競技項(xiàng)目器械，以及擺出的競技項(xiàng)目典型造型，瓶畫中的運(yùn)動(dòng)員還呈現(xiàn)出裸體的形象。運(yùn)動(dòng)員需要裸體進(jìn)行除賽馬車比賽外的其他項(xiàng)目，這也是古代奧運(yùn)會(huì)與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員形象的最為直觀的區(qū)別。也正于此，后人才能通過藝術(shù)作品觀察古希臘畫家如何描繪不加遮蔽的人體，呈現(xiàn)各部位之間的比例、肌肉輪廓與線條。為了在比賽中超越他人獲得優(yōu)勝，古希臘運(yùn)動(dòng)員通常會(huì)進(jìn)行大量的身體訓(xùn)練來滿足激烈競技的需要。在所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，五項(xiàng)全能無疑是最為考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員綜合實(shí)力的項(xiàng)目。運(yùn)動(dòng)員需要擁有卓越的跑、跳、投與對(duì)抗能力，才有望獲得這一項(xiàng)目的優(yōu)勝，而鐵餅正是五項(xiàng)全能中的競賽項(xiàng)目之一。由于經(jīng)受了綜合性的身體訓(xùn)練，五項(xiàng)全能運(yùn)動(dòng)員被認(rèn)為擁有最為健美的形體。運(yùn)動(dòng)員健美的形體被古希臘畫家以何種形式描繪在陶器上？

首先，瓶畫中的鐵餅運(yùn)動(dòng)員形象具有普遍的風(fēng)格特征。以阿提卡地區(qū)出產(chǎn)的瓶畫為例，畫家將神祇、英雄與凡人描繪于不同題材的畫面中。瓶畫風(fēng)格主要包括黑繪與紅繪。大體而言，黑繪風(fēng)格瓶畫中人物形象如同剪影，這是由于畫家使用尖銳的器物來刻畫人物的肌肉輪廓。而在后期發(fā)展出的紅繪風(fēng)格瓶畫中，畫家則細(xì)描出人物的肌肉輪廓，這種技法上的革新使得畫中人物的形象更加自然生動(dòng)。值得注意的是，瓶畫中的人物形象并非完全是黑繪或紅繪，畫家也會(huì)在黑繪風(fēng)格的基礎(chǔ)上加入紅色與白色。在作為“泛雅典娜節(jié)”獎(jiǎng)品的雙耳細(xì)頸陶瓶的瓶身處，畫家采用白色來描繪運(yùn)動(dòng)員手持的鐵餅，用紅色來表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的頭發(fā)與胡須。

其次，瓶畫中的鐵餅運(yùn)動(dòng)員造型大致可分為正面與側(cè)面，正面突出展示運(yùn)動(dòng)員發(fā)達(dá)的胸部、肩部與腹部肌肉，而側(cè)面更突出手臂、臀部與腿部的肌肉輪廓。在對(duì)鐵餅運(yùn)動(dòng)員身體各部位的描繪上，發(fā)達(dá)的胸部肌肉是畫家著重表現(xiàn)的地方。紅繪風(fēng)格瓶畫中的運(yùn)動(dòng)員普遍被畫家用黑色的線條描繪出胸肌的輪廓，特別是胸肌下部與腹部分離，這正是運(yùn)動(dòng)員具有強(qiáng)壯胸肌的特征。這種描繪胸肌輪廓的方式，要比用尖銳的器物刻畫肌肉輪廓的黑繪風(fēng)格人像更為貼近真實(shí)的肌肉形狀。此外，鐵餅運(yùn)動(dòng)員普遍被描繪為擁有發(fā)達(dá)的臀部和大腿肌肉。這種對(duì)身體核心部位的描繪也符合該項(xiàng)目對(duì)運(yùn)動(dòng)員競技能力的要求，即強(qiáng)壯的臀部與大腿肌肉有利于運(yùn)動(dòng)員發(fā)力將鐵餅投擲出更遠(yuǎn)的距離。此外，在對(duì)于運(yùn)動(dòng)員上臂與小腿的表現(xiàn)方面，黑繪風(fēng)格人像被畫家刻畫出更多的線條。

5 結(jié)語

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中的擲鐵餅項(xiàng)目充滿了懸念，即使某位選手在前幾投落后領(lǐng)先者，但在最后奮力一擲也可能實(shí)現(xiàn)反超。奧運(yùn)影像記錄了這些運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏的過程，使我們即便足不出戶也能了解這一項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員之間的激烈競爭，彰顯了圖像的價(jià)值。擲鐵餅項(xiàng)目歷史悠久，數(shù)千年前的古希臘人不僅通過神話、文學(xué)、歷史記錄描述了葬禮、娛樂或賽會(huì)中的擲鐵餅，更是將從事這一項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員形象以雕塑、瓶畫等視覺藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。部分藝術(shù)作品留存至今，為后人提供了研究古代競技的圖像依據(jù)。通過解讀瓶畫，我們能了解古希臘畫家如何在各種器型的陶器上描繪鐵餅運(yùn)動(dòng)員；相對(duì)雕塑《擲鐵餅者》而言，瓶畫呈現(xiàn)了鐵餅運(yùn)動(dòng)員所處的各種情景，體現(xiàn)了競技與宗教、社會(huì)之間的關(guān)系；畫家描繪的投擲技術(shù)多集中于“預(yù)擺”階段；鐵餅運(yùn)動(dòng)員的裸體形象既具有黑繪或紅繪風(fēng)格瓶畫人物的普遍特征，也通過正面或側(cè)面的姿態(tài)呈現(xiàn)具有專項(xiàng)特征的肌肉輪廓與線條。

[1]王軍.奧林匹克視覺形象的歷史研究[J].體育科學(xué)，2004(12)：28-36，73.

[2]珍妮弗·尼爾斯.在大英博物館讀古希臘[M].朱敏琦，譯.上海：上海交通大學(xué)出版社，2013.

[3]郎海.古代奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目[J].體育文史，1988(2)：14-16.

[4]托馬斯.F.斯坎倫.愛欲與古希臘競技[M].肖灑，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2016.

[5]崔加秀.鐵餅運(yùn)動(dòng)的由來發(fā)展和演變[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1984(1)：55-57.

[6]沈聰，沈銀燕.鐵餅初學(xué)者投擲關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練手段探討[J].田徑，2020(3)：50-51.

[7]孫鳳歧.從雕塑《擲鐵餅者》談古希臘擲鐵餅技術(shù)[J].體育文史，1987(6)：22-23.

[8]邵天逸.論希臘雕刻藝術(shù)作品《擲鐵餅者》的體育美學(xué)特征[J].體育與科學(xué)，2016(4)：59-63.

Discus Thrower at Ancient Greek Vase Paintings

TANG Xiaoyi

(University of Chinese Academy of Sciences, Beijing 100049, China)

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助，項(xiàng)目編號(hào)：E0E48940。

唐曉義（1981-），碩士，副教授，研究方向：體育圖像。