智慧教育之于學(xué)校立德樹人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

馮永剛 趙丹丹

摘要：作為一種深度融合智能技術(shù)與學(xué)科教育的高級教育形態(tài)，智慧教育包括時(shí)域的開放性、空域的融合性、受眾的全面性、交互的多樣性、服務(wù)的定制性等特質(zhì)，具有凸顯學(xué)校立德樹人的人本邏輯、涵養(yǎng)教師立德樹人的育人智慧、實(shí)現(xiàn)學(xué)校立德樹人資源的優(yōu)勢互補(bǔ)、拓寬學(xué)校立德樹人的發(fā)展時(shí)空的重要價(jià)值。通過強(qiáng)化智慧教育的價(jià)值理性、搭建學(xué)習(xí)元平臺、打造智慧課堂、營造無邊界的智能環(huán)境，從而確立完善人性的立德樹人觀，優(yōu)化學(xué)校立德樹人的內(nèi)容供給，暢通學(xué)校立德樹人的主渠道，推動(dòng)學(xué)校立德樹人的常態(tài)開展。

關(guān)鍵詞：智慧教育；立德樹人；價(jià)值引領(lǐng)；生成路徑

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

* 本文系國家社會(huì)科學(xué)教育學(xué)一般基金課題“學(xué)校立德樹人的長效機(jī)制研究”（課題編號：BEA190108）階段性研究成果。

立德樹人是學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)的內(nèi)在吁求，是學(xué)校的立身之基、發(fā)展之本，但立德樹人的提出經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。黨的十八大首次明確地將立德樹人定位為教育的根本任務(wù)，為當(dāng)下和今后學(xué)校工作的落實(shí)與推進(jìn)指明了方向。當(dāng)前我們已邁入人工智能時(shí)代，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新型智能技術(shù)正改變著人類社會(huì)的發(fā)展。2019年，習(xí)近平總書記在致國際人工智能與教育大會(huì)的賀信中指出，要充分發(fā)揮人工智能技術(shù)優(yōu)勢[1]，做好國家人工智能發(fā)展行動(dòng)規(guī)劃的落實(shí)，加快利用智能技術(shù)推動(dòng)教育改革，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。智慧教育是智能技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是教育現(xiàn)代化發(fā)展中的新型教育形態(tài)，對于推進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)具有重要的價(jià)值與意義。在人工智能時(shí)代，我們應(yīng)借力智能技術(shù)為學(xué)校立德樹人工作注入智慧教育的新型催化劑，加深智慧教育對立德樹人根本任務(wù)的意義探尋，借助智慧教育優(yōu)化學(xué)校立德樹人工作的發(fā)展路徑，促進(jìn)立德樹人落地生根。

一、智慧教育的概念及其基本特征

智慧教育是伴隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展而出現(xiàn)并逐漸形成的一種高級形態(tài)。對于智慧與智慧教育的詮釋，學(xué)術(shù)界一直是見仁見智[2]。一些學(xué)者結(jié)合自己的研究立場，提出了自己的認(rèn)識與理解。在懷特海（Alfred North Whitehead）看來，教育的最終目的是“使人具有活躍的智慧”[3]。智慧教育不僅與培養(yǎng)智慧的人有關(guān)，而且與國家發(fā)展、民族存亡存在重要關(guān)系。依據(jù)克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）的洞悉：“正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整生活”[4]。1997年，錢學(xué)森先生提出“大成智慧學(xué)”[5]，前瞻性地將網(wǎng)絡(luò)信息空間與智慧生成相聯(lián)系，等等。從不同的學(xué)科視角出發(fā)，學(xué)界也提出了各有千秋的觀點(diǎn)。從教育技術(shù)學(xué)的視角來看，智慧教育是集教育資源、技術(shù)、環(huán)境、手段等方面的智慧化[6]；從社會(huì)學(xué)視角看，智慧教育是“智慧地球”（Smarter Planet）的衍生物[7]，是順應(yīng)智慧地球發(fā)展、迎合智慧社會(huì)需求所產(chǎn)生的新式教育形態(tài)；從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，智慧教育是可催生出大量依托大數(shù)據(jù)、AR等智能化信息技術(shù)教育產(chǎn)品的智慧經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈[8]；從系統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)視角來看，智慧教育是促進(jìn)教育系統(tǒng)整體智慧化發(fā)展，利于實(shí)現(xiàn)教育功能和價(jià)值的最大化[9]，是助推教育改革的一種高級教育形態(tài)[10]，等等。這些觀點(diǎn)和思想為我們厘定智慧教育提供了有效的支撐與借鑒。

綜上所述，我們認(rèn)為，智慧教育是智能技術(shù)和學(xué)科教學(xué)的深度融合，是教育現(xiàn)代化的高級形態(tài)，依托大數(shù)據(jù)、云平臺、動(dòng)態(tài)跟蹤、情景感知、人臉識別、AR虛擬等智慧手段，構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實(shí)共享化的智慧資源平臺，按照人的智慧養(yǎng)成規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，從而培養(yǎng)智慧型人才的教育實(shí)踐活動(dòng)。智慧教育具有以下基本特點(diǎn)。

（一）時(shí)域的開放性

通過打破傳統(tǒng)課堂的時(shí)域限制為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化服務(wù)，是智慧教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育最基本的特征。時(shí)域的開放性體現(xiàn)為：一是打破傳統(tǒng)45分鐘課堂限制。與傳統(tǒng)課堂是45分鐘的固定時(shí)間以及固定地點(diǎn)的授課模式有所不同，在4G或5G網(wǎng)絡(luò)的支持下，智慧教育以手機(jī)、電腦等智能終端作為載體，可以輕松提供在線直播、錄課點(diǎn)播等形式的教學(xué)，學(xué)生可依據(jù)需求任意地進(jìn)行快進(jìn)、慢放、暫停、回放等操作，實(shí)現(xiàn)時(shí)域上的高智能化與富參與性的便捷式教育。二是打破10分鐘的課間限制。傳統(tǒng)課堂模式中，師生、生生的人際交流多在課堂或課間時(shí)間進(jìn)行，同時(shí)有限的休息時(shí)長難以滿足眾多學(xué)生日益增長的發(fā)展需求。與普通課間10分鐘限制不同，借助大數(shù)據(jù)和云計(jì)算，智慧教育可以依據(jù)不同學(xué)科和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求建立學(xué)習(xí)社群、問題社區(qū)等，確保師生之間、生生之間可隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，同時(shí)可根據(jù)個(gè)人喜好設(shè)置休息間歇時(shí)間，消除了課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的壁壘。

（二）空域的融合性

借助空間融合為學(xué)習(xí)者提供生態(tài)化學(xué)習(xí)情境，是智慧教育的重要特征?？沼虻娜诤闲泽w現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是虛實(shí)結(jié)合。智慧教育以互聯(lián)網(wǎng)為背景，打造了全球異類學(xué)科的在線教育生態(tài)平臺。借助該平臺，可實(shí)現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的高度融合，從而打破教學(xué)課堂的局限，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程異地教學(xué)，不僅為學(xué)習(xí)者提供“千人千面”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更為教師提供千姿百態(tài)的生動(dòng)教學(xué)情境。二是并班協(xié)同。借助4G或5G網(wǎng)絡(luò)支撐和智能終端鏈接到智慧教育平臺，可以打破課堂空間、班級編制、學(xué)校區(qū)域甚至是國家的疆域界限，實(shí)現(xiàn)并班教學(xué)。在異地場域下，學(xué)生可以突破物理空間的限制組建學(xué)習(xí)共同體，教師可突破物理空間限制與同儕學(xué)習(xí)和分享經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)師生同頻共振。

（三）受眾的全面性

智慧教育通過構(gòu)建智慧教育生態(tài)教育平臺，可為不同年齡層次、不同職業(yè)群體的受眾提供教育服務(wù)。受眾的全面性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是不同年齡群體。智慧教育依托人機(jī)協(xié)同的高精尖技術(shù)，統(tǒng)合全球教育資源構(gòu)建智慧教育生態(tài)教育平臺，既可為幼兒園、大中小學(xué)等不同學(xué)齡階段的學(xué)生提供在線教育，也可為學(xué)生以外的其他群體提供具有針對性的服務(wù)。二是不同職業(yè)群體。除海量教育資源外，智慧教育生態(tài)教育平臺還針對不同學(xué)習(xí)群體搭建學(xué)習(xí)社群。如針對教師職業(yè)群體搭建教師學(xué)習(xí)社群，教師可通過平臺海量且不斷更新的學(xué)習(xí)資源，能動(dòng)地促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教師進(jìn)修耗時(shí)費(fèi)力的短板。

（四）交互的多樣性

教育是一個(gè)交互性的活動(dòng)過程。智慧教育借助大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云服務(wù)等智能化信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育的全向交互。交互的多樣性主要包括以下三個(gè)方面。一是人機(jī)交互。智慧教育可通過語音控制、手勢操作等方式，更為直接與方便地實(shí)現(xiàn)人與智能終端設(shè)備的交互作用。二是資源交互。智慧教育通過互聯(lián)網(wǎng)將不同學(xué)校、社區(qū)、國家聯(lián)結(jié)成一個(gè)資源圈，形成教育資源集成化平臺，以教育資源的區(qū)域銜接與共通共享，打破教育信息封閉、縮小資源鴻溝。三是信息交互。智慧教育可通過情景感知、人臉識別等技術(shù)獲取學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情緒等信息，以便教師迅速地掌控學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，輔助教師對學(xué)生展開針對性輔導(dǎo)、問題溝通等提供信息支撐。

（五）服務(wù)的定制性

隨著教育信息化的飛速發(fā)展，個(gè)性化服務(wù)將成為人工智能時(shí)代的主流發(fā)展方向。融多屏顯示、智能感知、視景仿真等智能技術(shù)于一體的智慧教育可以非常容易地提供個(gè)性化定制的推送服務(wù)。服務(wù)的定制性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是學(xué)習(xí)資源的推送。智慧教育可借助大數(shù)據(jù)獲取學(xué)生已有的知識背景尤其是知識缺陷、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)偏好，根據(jù)偏好和需求進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的篩選，提供優(yōu)質(zhì)的電子化學(xué)習(xí)資源。二是工具資源的推送。依托全面情景感知技術(shù)，智慧教育根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情境的不同推送當(dāng)下情境適用的遠(yuǎn)程會(huì)話、知識建構(gòu)、內(nèi)容傳記等學(xué)習(xí)工具，促進(jìn)學(xué)習(xí)者深度學(xué)習(xí)的兼容性和流暢性。三是人際資源的推送。智慧教育結(jié)合學(xué)生個(gè)人需求、學(xué)習(xí)學(xué)科與學(xué)習(xí)過程的大數(shù)據(jù)分析，匹配不同的學(xué)習(xí)同伴、教師、學(xué)習(xí)社區(qū)等人際資源，迎合教育活動(dòng)的交互需求。四是活動(dòng)資源的推送。依據(jù)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前學(xué)習(xí)目標(biāo)，智慧教育設(shè)計(jì)并推送多種智慧活動(dòng)方案，提高認(rèn)知活動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)比例，強(qiáng)化認(rèn)知活動(dòng)的智慧生成過程。

二、智慧教育在學(xué)校立德樹人中的價(jià)值

智慧教育在學(xué)校立德樹人中的價(jià)值既由智慧教育本身特性所決定，也是當(dāng)前立德樹人現(xiàn)實(shí)狀況的殷切呼喚。當(dāng)前，我們正處于進(jìn)一步貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵階段，同時(shí)也處于將教育信息技術(shù)全面融入學(xué)校各領(lǐng)域的重要時(shí)期。學(xué)校立德樹人工作需要積極探索實(shí)踐路徑，教育信息化更需要以智慧的方式推進(jìn)。智慧教育正是教育信息化革命的衍生物，是人為的，更是為人的[11]。在立德樹人工作中，要“曉大德、講公德、嚴(yán)私德、守美德”，立民族之德、公民之德，樹身心健康之人、德才兼?zhèn)渲恕⒊袚?dān)民族復(fù)興大業(yè)之人。智慧教育以學(xué)習(xí)者為中心，以人機(jī)交互為依托，借助混合式學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)線上線下的交互，對學(xué)校立德樹人的人本邏輯凸顯、教師育人智慧的提升、優(yōu)勢資源的互補(bǔ)、發(fā)展時(shí)空的拓展等方面產(chǎn)生重要作用。

（一）智慧教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，凸顯了學(xué)校立德樹人的人本邏輯

遵從人的發(fā)展規(guī)律，秉持人的價(jià)值意義，以人為本，培養(yǎng)自覺、自省的時(shí)代新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是新時(shí)代立德樹人的題中要義，而智慧教育正是以智能化技術(shù)為支撐，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，以涵養(yǎng)德性為靈魂[12]，以學(xué)生的身心發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

一方面，遵循學(xué)生心理發(fā)展的認(rèn)知邏輯，彰顯人的社會(huì)本質(zhì)屬性。立德樹人不能脫離個(gè)體心理發(fā)展過程中協(xié)調(diào)“自我”和“他人”關(guān)系的認(rèn)知邏輯，應(yīng)將學(xué)生作為社會(huì)關(guān)系總和的全人看待，確?！叭酥疄槿恕钡娜嬲蔑@。我們認(rèn)為，人工智能時(shí)代的教育仍應(yīng)確保教育使“人之為人”的獨(dú)立性，智慧教育借助人機(jī)交互保全學(xué)生的自主性與獨(dú)立性。在人工智能+教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識增長、道德提升、人格樹立、生命成長等。智慧教育結(jié)合大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和云計(jì)算分析，提供縱向上“過去、現(xiàn)在、未來”關(guān)聯(lián)和橫向上“我、你、他”通存的富媒體課程資源，在一定程度上改變傳統(tǒng)學(xué)生“認(rèn)知載體”“知識工具”的單向度角色，從“人是社會(huì)關(guān)系總和”的本質(zhì)出發(fā)，遵從學(xué)生“由我及人”的認(rèn)知邏輯，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生外在生長階段與內(nèi)在認(rèn)知發(fā)展的交互作用，激發(fā)了學(xué)生的主體地位[13]，促使具有生命力的知識觀、道德觀等扎根學(xué)生生活、融入學(xué)生發(fā)展，確保學(xué)生社會(huì)本質(zhì)屬性的回歸。

另一方面，遵從學(xué)生生態(tài)發(fā)展的圈層邏輯，指向人的全面發(fā)展。按照布郎芬布倫納（Urie Bronfenbrennr）的“發(fā)展心理學(xué)生態(tài)化”的觀點(diǎn)，人是在微、中、外、宏四個(gè)相互作用、不斷變化的環(huán)境系統(tǒng)之中生活并得以發(fā)展的[14]。作為特殊的社會(huì)成員之一，學(xué)生自不例外。環(huán)境動(dòng)態(tài)性和心理生態(tài)化是更好地滿足學(xué)生發(fā)展需求的動(dòng)力因素，是落實(shí)學(xué)校立德樹人任務(wù)的應(yīng)有之義。然而，傳統(tǒng)教育總是將學(xué)生拘泥在某一特定情境或階段中進(jìn)行考量，缺乏動(dòng)態(tài)性與連續(xù)性。從布郎芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論出發(fā)，智慧教育遵從學(xué)生生長環(huán)境動(dòng)態(tài)化特征，基于學(xué)生“生命—生活—生態(tài)”的圈層邏輯進(jìn)行課程內(nèi)容編排，結(jié)合智慧測試所得數(shù)據(jù)對學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析，推送適配的學(xué)習(xí)資料、教育資源等，實(shí)現(xiàn)一人一類、千人千面的教學(xué)方案配置[15]，實(shí)現(xiàn)從生命本真到生活實(shí)際再到文化、社會(huì)、法律等的生態(tài)圈層全面遞進(jìn)，切合立德樹人遵循時(shí)代發(fā)展訴求、社會(huì)運(yùn)行需求、人的發(fā)展規(guī)律，合乎“為了人，促進(jìn)人和發(fā)展人”的人本邏輯，利于培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力、具有社會(huì)責(zé)任感與使命感、擁有高尚品格的全面發(fā)展人才。

（二）智慧教育以人機(jī)交互為依托，涵養(yǎng)了教師立德樹人的育人智慧

教育是育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人工智能時(shí)代的教育發(fā)展，呼喚并要求教師育人智慧的提升。因而，教師需要通過人機(jī)交互，及時(shí)轉(zhuǎn)換角色，成長為智慧型教師，在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、交流與反思中不斷提升育人的本領(lǐng)。立德樹人是教育領(lǐng)域與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代命題。教師是時(shí)代命題的作答者，其育人智慧是答好“立德樹人”這一試卷的“重點(diǎn)技能”，直接影響著學(xué)校立德樹人工作的育人質(zhì)量和落實(shí)力度。在國家大力促進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程下，智慧教育作為高級進(jìn)化形態(tài)順勢而生，以人機(jī)交互為依托為教師育人工作賦能提效，提升了學(xué)校立德樹人中教師的育人智慧。所謂教師的育人智慧，是指教師針對不同教育情境形成靈敏反應(yīng)的教育敏感，是教師善于轉(zhuǎn)化矛盾、高效解決實(shí)踐問題并推動(dòng)學(xué)生學(xué)識和品行等綜合提升的教育機(jī)智。具體可表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

第一，通過人機(jī)交互促使教師由“識”轉(zhuǎn)“智”，成長為智慧型教師。在教育信息化背景下，人工智能與教育融合愈來愈成熟，通過人工智能技術(shù)的教育應(yīng)用，將教師從批閱作業(yè)、批改試卷、分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)等繁雜、費(fèi)時(shí)的教學(xué)任務(wù)中解脫出來。而智能技術(shù)給教師帶來便利的同時(shí)也帶來了沖擊，亟需教師結(jié)合智慧教育的特點(diǎn)改變教育思想，實(shí)現(xiàn)角色定位由“識”轉(zhuǎn)“智”，從“教書”重心回歸“育人”本質(zhì)，提升育人智慧，成長為有智慧的教師，以適應(yīng)全新的智慧教育環(huán)境。借助人機(jī)交互，學(xué)生雖可自行獲取大量學(xué)習(xí)資源，但這些資源為碎片化知識，良莠并存，泥沙俱下，迫切需要教師從“知識傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)引導(dǎo)者”，強(qiáng)化自身引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識辨識、信息篩選、“零存整取”、質(zhì)疑精思的能力[16]。同時(shí)，智慧教育高效處理學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，也極易形成學(xué)生對于機(jī)器的依賴，缺乏真實(shí)的道德體驗(yàn)，束縛學(xué)生的情感發(fā)展，導(dǎo)致智商與情商的失衡困境。因此，人機(jī)交互下的教育更加促進(jìn)了教師“智”的發(fā)展，促使教師不斷開拓教育視角，在傳授知識的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，從關(guān)注智育到兼顧德智體美勞全面發(fā)展、重視學(xué)生身體的內(nèi)在秩序平衡，培養(yǎng)身心健康、心智與身體全面發(fā)展的一代新人，確保學(xué)生生命成長的整體性。

第二，通過人機(jī)交互形成智慧教育網(wǎng)，在經(jīng)驗(yàn)交流與共享中提升育人智慧。智慧教育將人與人、人與機(jī)、機(jī)與機(jī)相連接，形成人機(jī)交互的智慧教育網(wǎng)。教師可利用智慧教育網(wǎng)與其他優(yōu)秀教師和專家型教師進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，以充盈自身的育人智慧，獲取不同教學(xué)情境下課堂育人的新策略，縮短教師經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、實(shí)踐提升的周期，以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與共享強(qiáng)化教學(xué)過程中的程序性知識建構(gòu)，從而達(dá)到與整個(gè)學(xué)習(xí)群體的自然合作與融合提升，尤其是教師個(gè)體的自我突破與創(chuàng)新發(fā)展，游刃有余地促使學(xué)生在知識與能力提升的同時(shí)，又能夠助力學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，引導(dǎo)他們既學(xué)會(huì)“做人”又學(xué)會(huì)“做事”，成為德才兼?zhèn)渲?，從而適應(yīng)立德樹人的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

第三，依托人機(jī)交互構(gòu)建教師專業(yè)共同體，在教學(xué)反思中提升育人智慧。智慧教育是在動(dòng)態(tài)提升中得以發(fā)展的。教師的“合格”僅是短暫的滿足當(dāng)下智慧教育的發(fā)展程度，而若想在智慧教育中獲得“長期合格證”，就需要教師借助智慧教育不斷加強(qiáng)反思，在反思中提升智慧素養(yǎng)，自適應(yīng)智慧教育發(fā)展。在智慧教育平臺下，每個(gè)教師都可以隨時(shí)檢索與查閱教育信息，交流和分享教育經(jīng)驗(yàn)。智慧教育的“連接性”主動(dòng)感知教師的檢索詞條、瀏覽網(wǎng)頁等信息，將不同學(xué)校、年級、學(xué)科的教師和人工智能等領(lǐng)域的專家學(xué)者相“接通”，形成跨區(qū)域、跨領(lǐng)域的專業(yè)共同體，智能推送與檢索信息相吻合的職業(yè)共同體、專家學(xué)者等人際資源，在共同體的互相支持下促進(jìn)教師的教學(xué)反思，可有效提升教師的數(shù)據(jù)素養(yǎng)和數(shù)據(jù)智慧。如在自己的教學(xué)過程中應(yīng)用智慧教育技術(shù)時(shí)是否偏離教育、脫離育人初心；是否擺脫技術(shù)“座駕”、避免“見物不見人”的技術(shù)依賴，確保了學(xué)生的主體地位，同時(shí)兼顧學(xué)生知識完善和品德精進(jìn)的完整性；是否能夠洞察學(xué)生的內(nèi)心，靈敏地捕捉學(xué)生身心的細(xì)微變化；是否能夠規(guī)避理性反思的斷層和粗疏，勇于自我挑戰(zhàn)與否定，養(yǎng)成視野開闊、腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的育人態(tài)度，從而時(shí)刻保持教師的職業(yè)生命力，提升育人的實(shí)踐效果。

（三）智慧教育通過線上線下的交互，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校立德樹人資源的優(yōu)勢互補(bǔ)

隨著我國經(jīng)濟(jì)和城市化互動(dòng)發(fā)展的不斷推進(jìn)，中西部城市及東部沿海城市發(fā)展迅速，優(yōu)質(zhì)教育資源迅速靠攏，西部、農(nóng)村地區(qū)條件性和素材性資源配置的不均衡問題也愈加暴露[17]。所以，進(jìn)入信息化2.0時(shí)代，要積極整合線上線下資源，將優(yōu)質(zhì)教育資源輻射到每個(gè)學(xué)校，縮小教育改革過程中的教育資源鴻溝，為各級各類教育和終身學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)的教育資源服務(wù)[18]，是整體推進(jìn)立德樹人工作的資源保障。所謂條件性資源，是指雖不直接構(gòu)成但對課程實(shí)施范圍及水平可以產(chǎn)生影響的資源，如設(shè)備、媒介、人力、財(cái)力以及教學(xué)技能等。而素材性資源是指能夠直接用于課程或者作為課程素材源頭的資源，如知識、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式等。從條件性資源分析來看，線上具有富足的設(shè)備、媒體等硬件配置支撐，具備高性能、強(qiáng)共享的特征，有利于擴(kuò)大課程實(shí)施的范圍，而由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均衡等因素影響，部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)表現(xiàn)出師資配置不均、硬件設(shè)施配置過低甚至“零配置”等條件性資源的短缺。從素材性資源來看，線下具備豐富的民族特色、區(qū)域特點(diǎn)的素材性資源，具有特色鮮明的特點(diǎn)，而線上雖具備海量資源但由于獲取渠道受限等，缺乏鮮明特色的資源供應(yīng)。而智慧教育依托其線上線下的交互，能有效揚(yáng)長避短，發(fā)揮線上和線下的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校立德樹人中條件性資源與素材性資源的互補(bǔ)。

一方面，通過線上線下交互搭建共享式課堂，實(shí)現(xiàn)了條件性資源的互補(bǔ)。首先，智慧教育共享式課堂的搭建，在一定程度上增加了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的電腦、智能黑板等設(shè)備、媒介的配置普及和性能提升；其次，智慧教育在5G網(wǎng)絡(luò)低延時(shí)、高傳輸?shù)男阅苤С窒拢ㄟ^線下智能黑板等智能終端鏈接到線上云教育平臺，可以實(shí)現(xiàn)多個(gè)班級的并班教學(xué)，將單向封閉的傳統(tǒng)課堂交互為雙向開放的共享式課堂，實(shí)現(xiàn)了跨班、跨區(qū)的教師資源共享，從而打破人力、財(cái)力等施加給線下資源的桎梏，實(shí)現(xiàn)線上線下的條件性資源的互補(bǔ)。

另一方面，通過線上和線下交互拓寬了共享渠道，實(shí)現(xiàn)素材性資源的整合。從社會(huì)發(fā)展需求和教育改革要求來看，立德樹人既要提供優(yōu)質(zhì)的共識教育，同時(shí)需要凝練特色、打造富有地區(qū)特色的教育品牌。傳統(tǒng)教育模式下，西部和農(nóng)村等地區(qū)雖擁有豐富的線下素材性資源，但難以流通到發(fā)達(dá)地區(qū)，這就需要借助線上共享渠道廣泛的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)素材性資源的互補(bǔ)。智慧教育可以提供云視頻服務(wù)，通過智能錄課技術(shù)將教師整個(gè)教學(xué)過程（含板書、音頻、課件等內(nèi)容）記錄成視頻格式，上傳至云端保存以供他人借鑒使用。欠發(fā)達(dá)地區(qū)可線下錄取視頻并上傳至云端，借助線上渠道，實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)特色素材資源的有力釋放。同時(shí)，可通過共享渠道下載發(fā)達(dá)地區(qū)大量優(yōu)質(zhì)的教案、德育案例、PPT等素材資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)科資源、德育資源、活動(dòng)方式等素材性資料的獲取、開發(fā)及運(yùn)用，通過上傳和下載，打破線下物理空間限制施加給素材資源配置的羈絆，整合學(xué)校立德樹人資源，實(shí)現(xiàn)資源共享與互補(bǔ)。

（四）智慧教育借助混合式學(xué)習(xí)空間，拓寬了學(xué)校立德樹人的發(fā)展時(shí)空

樹德為先，育人為本。當(dāng)下信息化時(shí)代，學(xué)校立德樹人工作的開展要緊跟時(shí)代發(fā)展浪潮，不斷推陳出新。傳統(tǒng)模式下學(xué)校立德樹人工作主要依托線下開展教育活動(dòng)，表現(xiàn)出明顯的時(shí)空界限，如逢植樹節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)慶日時(shí)組織學(xué)生參與實(shí)地活動(dòng)等，雖然取得了一定的積極成效，但也存在啟動(dòng)成本高、活動(dòng)開展受時(shí)間和活動(dòng)場地因素限制的不足。而智慧教育把智能技術(shù)與教育活動(dòng)深度融合，將有限、封閉的物理空間滲透擴(kuò)展為無限、開放的虛實(shí)結(jié)合的混合式學(xué)習(xí)空間[19]，有效減少了因時(shí)間期限與活動(dòng)場地等因素干擾帶來的啟動(dòng)成本，豐富了立德樹人的教育活動(dòng)形式，拓展了發(fā)展時(shí)空。

一方面，通過虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)實(shí)現(xiàn)便捷式學(xué)習(xí)，延伸立德樹人的時(shí)間向度。混合式學(xué)習(xí)空間提供一個(gè)實(shí)時(shí)交互、線上線下、個(gè)性共性都滿足的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)[20]，以智能終端為中介的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)可以輕易解決教學(xué)活動(dòng)因固定時(shí)間限制所帶來的問題。在混合式學(xué)習(xí)空間下，智能手機(jī)、平板、電子書包等智能終端成為學(xué)習(xí)與教學(xué)的常用載體，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下通過虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的移動(dòng)直播、智能錄播、學(xué)習(xí)社群等功能，可以充分滿足學(xué)習(xí)資源獲取即時(shí)即地、學(xué)習(xí)服務(wù)提供隨時(shí)隨地、學(xué)習(xí)伙伴交流任時(shí)任地，打破傳統(tǒng)課堂45分鐘與課間10分鐘的時(shí)限所囿，實(shí)現(xiàn)“處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”，從時(shí)間向度上確保了品德修養(yǎng)的連續(xù)性與認(rèn)知學(xué)習(xí)的持續(xù)性，有利于立德樹人的開展。

另一方面，打造動(dòng)態(tài)開放的教育場景，拓展立德樹人的空間向度。除了通過虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)實(shí)現(xiàn)便捷式學(xué)習(xí)，智慧教育還可與學(xué)校日常的線下活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，突破空間限制，形成線上線下混合式的發(fā)展空間。如借助實(shí)時(shí)連線的混合式云課堂，全國中小學(xué)共上“開學(xué)第一課”、大中小學(xué)同上疫情防控公開課等，打破“師生到堂”的空間要求，有效激勵(lì)學(xué)生響應(yīng)疫情防控工作，積極配合學(xué)校信息填報(bào)與疫情防控，發(fā)揮虛擬線上積極引導(dǎo)、線下實(shí)際積極響應(yīng)的空間雙控效用。同時(shí)，家長可通過混合式學(xué)習(xí)空間，參加“家長課堂”“家長開放日”“親子活動(dòng)”“家長委員會(huì)”等，借助虛擬空間的視頻參與、網(wǎng)絡(luò)投票等，縮小了線下實(shí)際到會(huì)的參與成本、增強(qiáng)了家校聯(lián)系的密切度，延伸學(xué)校立德樹人工作的發(fā)展時(shí)空，匯聚起家校協(xié)同育人的強(qiáng)大合力。

三、以智慧教育落實(shí)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的發(fā)展路徑

隨著智能技術(shù)對教育領(lǐng)域的廣泛滲透和覆蓋，要“積極推動(dòng)信息技術(shù)和教育融合創(chuàng)新發(fā)展”[21]。因此，在教育信息化2.0行動(dòng)中，要積極借助智慧教育推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，將智慧教育貫穿于學(xué)校立德樹人工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中。以智慧教育推進(jìn)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，需要以育人為根本[22]，完善人性的立德樹人觀，優(yōu)化學(xué)校立德樹人的內(nèi)容供給，暢通學(xué)校立德樹人的主渠道，推進(jìn)學(xué)校立德樹人的常態(tài)開展。

（一）強(qiáng)化智慧教育的價(jià)值理性，確立完善人性的立德樹人觀

在馬克思·韋伯（Max Weber）看來，人是理性的存在。理性可分為“工具理性”與“價(jià)值理性”兩種[23]。前者主要是指以功利動(dòng)機(jī)為起點(diǎn)，追求過程中效益的最大化，強(qiáng)調(diào)預(yù)期目的的達(dá)成；后者主要是對人的基本價(jià)值與意義的純粹信仰，追求人的獨(dú)特性、創(chuàng)新性、動(dòng)態(tài)性發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)結(jié)果對于預(yù)期設(shè)定的滿足。二者在教育改革進(jìn)程中相融相促、張力均衡，是教育信息化發(fā)展中的應(yīng)有之義[24]。工具理性和價(jià)值理性是學(xué)校立德樹人的一體兩翼，二者相互促進(jìn)，不可偏廢。然而，受傳統(tǒng)功利主義的影響，當(dāng)前學(xué)校教育中存在價(jià)值理性被淡化而工具理性逐日加重的不良趨勢，造成工具理性和價(jià)值理性的割裂。因此，在學(xué)校立德樹人工作中要扭轉(zhuǎn)工具理性至上的偏頗，強(qiáng)化智慧教育的價(jià)值理性，促進(jìn)二者相輔相成，優(yōu)勢互補(bǔ)，確立適應(yīng)新時(shí)代下全面發(fā)展的創(chuàng)新型、智慧型人才的完善人性的立德樹人觀，就顯得日益重要而迫切。為此，學(xué)校立德樹人工作應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心、從完善人性的高度出發(fā)，讓整個(gè)教育教學(xué)過程充滿并洋溢著濃濃的人性關(guān)愛，使善良的種子在學(xué)生內(nèi)心中生根發(fā)芽、茁壯成長[25]。

第一，扭轉(zhuǎn)功利取向的技術(shù)情結(jié)，堅(jiān)定智慧教育服務(wù)人性完善的價(jià)值理念。當(dāng)前，各級各類學(xué)校都尤為重視智能技術(shù)，并呈現(xiàn)出高頻率應(yīng)用的態(tài)勢。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)智能技術(shù)的利用，優(yōu)化了教育過程和環(huán)節(jié)，對于學(xué)生知識內(nèi)化、道德養(yǎng)成等方面的促進(jìn)更是不言而喻，但這并不意味著智能技術(shù)是萬能的?，F(xiàn)實(shí)教育情境中不乏有課堂教學(xué)滑向工具理性、日漸形成“技術(shù)利用——技術(shù)依賴——生動(dòng)力鈍化——?jiǎng)?chuàng)新力退化”的工具理性霸權(quán)現(xiàn)象，將人拘泥于智能工具的泥潭中。因此，應(yīng)當(dāng)積極借助智慧教育將“現(xiàn)代技術(shù)工具化”理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代技術(shù)智慧化”，遵循智慧教育“為了人、服務(wù)人、發(fā)展人”的價(jià)值邏輯，將技術(shù)依賴的惡性循環(huán)轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芾玫牧夹Ы枇?，將教學(xué)過程視作彰顯人的獨(dú)特性、創(chuàng)新性、差異性的動(dòng)態(tài)過程，打破技術(shù)性僭越人本性的囹圄，回歸教育技術(shù)服務(wù)于“孕育人性光輝，啟迪人生智慧”的價(jià)值理性，培養(yǎng)基于道德引領(lǐng)、全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性、智慧型人才。

第二，轉(zhuǎn)變技術(shù)至上的態(tài)度，樹立人本關(guān)懷的教育理念。立德樹人旨在培養(yǎng)能夠自適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步并實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代新人。智慧教育是教育現(xiàn)代化的高級形態(tài)，“智慧”二字凸顯“人本”的價(jià)值理念，不是技術(shù)對人的奴役，而是以人為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為本位，從服務(wù)角度構(gòu)建教育關(guān)系，不斷滿足學(xué)生在知識和道德等方面的發(fā)展訴求。教師要樹立育人為本的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何利用智能工具提升自適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)自我的終身學(xué)習(xí)。教師要將傳統(tǒng)師生之間二元從屬關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?dòng)關(guān)系，在智慧生態(tài)教育平臺中賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，借助學(xué)習(xí)共同體社區(qū)、混合云管理平臺等對于一些熱點(diǎn)道德問題與學(xué)生進(jìn)行平等交流，以德明智，提升學(xué)生的道德辨識能力，為他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀指明方向；基于智慧教育的資源共享性，教師要培養(yǎng)學(xué)生自主借助資源平臺搜集信息、處理信息、分辨信息的現(xiàn)代信息素養(yǎng)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和自適應(yīng)能力，使智慧教育的工具理性滿足或服務(wù)于人本關(guān)懷的價(jià)值理性，彰顯倫理關(guān)懷，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，學(xué)校長效育人。

（二）搭建學(xué)習(xí)元平臺，優(yōu)化學(xué)校立德樹人的內(nèi)容供給

“教什么”和“學(xué)什么”是學(xué)校立德樹人最為核心的問題。立德樹人任務(wù)的達(dá)成，需要憑借豐富的、優(yōu)化的教育內(nèi)容作為內(nèi)在支撐。隨著學(xué)校立德樹人工作的逐步推進(jìn)，教育內(nèi)容供給的重要性日漸凸顯。教育內(nèi)容安排不當(dāng)或是缺失，立德樹人的深入發(fā)展必將失去依托而難以為繼。學(xué)校立德樹人的內(nèi)容須緊扣時(shí)代脈搏，緊密結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，體現(xiàn)社會(huì)的時(shí)代特征和發(fā)展訴求。隨著教育信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)課程內(nèi)容的一些不足日漸凸顯，表現(xiàn)為內(nèi)容陳舊、滯后或不完全，缺少生動(dòng)、直觀、情景或動(dòng)態(tài)等，亟需優(yōu)化。而憑借智慧教育搭建起來的新型的學(xué)習(xí)資源組織方式——學(xué)習(xí)元平臺，依據(jù)其充足的資源儲備和開放性的內(nèi)容創(chuàng)作系統(tǒng)，不斷滿足立德樹人內(nèi)容供給的優(yōu)化需求。為此，應(yīng)當(dāng)積極搭建學(xué)習(xí)元平臺，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的時(shí)更時(shí)新，促進(jìn)教育內(nèi)容的智能化提升，切實(shí)優(yōu)化學(xué)校立德樹人的內(nèi)容供給。

一方面，以數(shù)據(jù)存儲層作為內(nèi)容補(bǔ)全的資源支撐，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的時(shí)更時(shí)新。學(xué)習(xí)元平臺擁有一個(gè)開放自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，由數(shù)據(jù)存儲層、運(yùn)行層、應(yīng)用層、創(chuàng)作環(huán)境、終端接入層、外部計(jì)算環(huán)境共同組成，其中數(shù)據(jù)存儲層又可細(xì)分為學(xué)習(xí)元庫、知識本體庫等多個(gè)子庫[26]，具有充足的教育資源儲備。在傳統(tǒng)線下教育形式下，立德樹人的內(nèi)容以課本為主要載體，而物化形態(tài)的課本自身存在信息陳舊、內(nèi)容局限等缺陷，影響了立德樹人的發(fā)展步伐。此外，教材的固定與統(tǒng)一限制了教學(xué)內(nèi)容的多樣性，致使學(xué)校立德樹人的內(nèi)容難以及時(shí)反映當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，導(dǎo)致教育內(nèi)容不全且滯后，制約和影響著人才的培養(yǎng)質(zhì)量。據(jù)此，可積極搭建學(xué)習(xí)元平臺以促進(jìn)內(nèi)容的優(yōu)化，將數(shù)據(jù)存儲層作為立德樹人教育內(nèi)容補(bǔ)全的資源支撐，適時(shí)補(bǔ)充教育熱點(diǎn)、教育動(dòng)態(tài)、時(shí)勢焦點(diǎn)等內(nèi)容，充實(shí)和豐富立德樹人的教育素材。通過數(shù)據(jù)存儲層的提取，學(xué)習(xí)元平臺可提供愛國主義教育、公民道德教育、生活教育、心理健康教育等多種主題教育形式，以利于學(xué)生的選擇、學(xué)習(xí)和內(nèi)化。另外，學(xué)習(xí)元平臺在提供豐富教育資源的同時(shí)，還應(yīng)注重各教育資源之間的共享和整合，通過加強(qiáng)各學(xué)科知識的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，打破內(nèi)容分離、固化的沉悶狀態(tài)，以質(zhì)量和數(shù)量的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手為立德樹人的教育內(nèi)容注入時(shí)代精神與思想內(nèi)涵，使得立德樹人內(nèi)容的表征、組織得以延伸與拓展。如教師將“后疫情時(shí)期的思政教育”作為檢索詞，充分利用數(shù)據(jù)存儲層展現(xiàn)與“疫情防控”相關(guān)的內(nèi)容，既可以選擇以逆行支援的醫(yī)護(hù)人員激發(fā)學(xué)生的愛國精神，又可以通過這些抗“疫”形象凝心聚力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在密切配合學(xué)校、社區(qū)做好疫情防控工作中不斷提升自己的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)愛國情懷與身體力行的有機(jī)統(tǒng)一，從而使立德樹人的內(nèi)容既包含德育為先，又考慮能力為重[27]，既厚植愛國情懷，又強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，以豐富飽滿、充滿思想的優(yōu)質(zhì)育人內(nèi)容培養(yǎng)胸懷祖國、心系國家的復(fù)興民族大任的擔(dān)當(dāng)者。

另一方面，以開放的編程技術(shù)促進(jìn)教育內(nèi)容的智能化提升。教育是影響人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而社會(huì)是不斷發(fā)展的，立德樹人的內(nèi)容同樣也應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，緊跟社會(huì)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)自身的持續(xù)進(jìn)化。值得注意的是，學(xué)習(xí)云平臺并非是靜態(tài)封閉的，而是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)生成、可持續(xù)性發(fā)展的知識庫，具有生成性、持續(xù)進(jìn)化性。由此，充分利用學(xué)習(xí)元平臺生成性、持續(xù)進(jìn)化的特征，可增強(qiáng)時(shí)代感和針對性，實(shí)現(xiàn)立德樹人的內(nèi)容持續(xù)供給與智能提升。學(xué)習(xí)元平臺具有開放的內(nèi)容編輯環(huán)境，可以允許學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行共同編輯，“制作成種類豐富的微視頻和微課程”[28]，使教育內(nèi)容集動(dòng)畫、圖片、聲音、文字于一身，使得內(nèi)容的呈現(xiàn)從單維轉(zhuǎn)向多維，從平面轉(zhuǎn)為立體，從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)和交互，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的智能化提升。在共同編輯的同時(shí)，還存在著不同需求的人與人之間的交流，因此學(xué)習(xí)元平臺將“人”也納入了內(nèi)容資源。學(xué)校落實(shí)立德樹人可以依托該平臺呼吁學(xué)生、教師、專家學(xué)者等共同對教育內(nèi)容的篩選進(jìn)行獻(xiàn)策獻(xiàn)力，充分發(fā)揮群體智慧，協(xié)同進(jìn)行內(nèi)容編輯，以新穎性打破僵化的內(nèi)容生態(tài)，增強(qiáng)教育內(nèi)容的全面性、針對性和智能化，使立德樹人始終充滿并洋溢著生機(jī)與活力，持續(xù)進(jìn)化發(fā)展，不斷推進(jìn)立德樹人向更“優(yōu)”更“智”的臺階邁進(jìn)。同時(shí)，在共同編輯中，可通過“頭腦風(fēng)暴”來革新和優(yōu)化內(nèi)容，打破教育內(nèi)容編制的壟斷性，尤其是有效地聽取和反映學(xué)生的聲音，增加學(xué)生對于立德樹人教育內(nèi)容編制的參與感、情感認(rèn)同性與生活聯(lián)系度，使學(xué)生從“學(xué)人”“學(xué)事”的被動(dòng)角色轉(zhuǎn)換為“做人”“做事”的主動(dòng)角色，將學(xué)生本身作為優(yōu)化立德樹人內(nèi)容的有益資源。

（三）打造智慧課堂，暢通學(xué)校立德樹人的主渠道

推進(jìn)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，要充分發(fā)揮課堂主渠道的作用?！吨行W(xué)德育工作指南》明確指出，要“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用”[29]。在智慧教育背景下，可積極借助信息技術(shù)打造智慧課堂，深入到課前診斷、課中調(diào)試、課后追蹤的課堂領(lǐng)域，以學(xué)生為中心，注重教和學(xué)的滲透與融合，促進(jìn)德智體美勞各學(xué)科內(nèi)在的知識聯(lián)結(jié)，將學(xué)校立德樹人工作有機(jī)滲透到課堂教學(xué)的全過程中。

第一，課前診斷。一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂不能忽視學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。缺乏對學(xué)情的精準(zhǔn)把握，務(wù)實(shí)高效的課堂是難以建構(gòu)起來的。因此，從教師教的方面而言，教師通過智慧課堂的課前診斷，借助智慧教育平臺的智能測試系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)情分析，探測學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)、研判和監(jiān)測學(xué)生的思想及行為動(dòng)態(tài)，精準(zhǔn)借助學(xué)生的第一手學(xué)情與發(fā)展資料輔助教師診斷問題、差異化匹配優(yōu)質(zhì)教案和教學(xué)模式，激活學(xué)生的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教。同時(shí)，從學(xué)生學(xué)的維度而言，智慧教育信息平臺根據(jù)學(xué)生的學(xué)情分析結(jié)果，結(jié)合教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，智能推送富媒體的預(yù)習(xí)素材或微課，讓學(xué)生在智慧課堂展開前進(jìn)行前瞻性的知識建構(gòu)，潛移默化之中開拓學(xué)生的發(fā)展視野、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的自主能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)提供基礎(chǔ)支撐。如對于道德與法治教育的課程預(yù)習(xí)，智慧教育可根據(jù)不同學(xué)段的發(fā)展實(shí)際，或是從正面展現(xiàn)優(yōu)秀道德品質(zhì)人物，或是從反面提供公開違法亂紀(jì)處罰案例等，將道德與法治的精神內(nèi)核與學(xué)生日常生活和終身發(fā)展相關(guān)聯(lián)，在推送內(nèi)容上能夠展現(xiàn)“自律與他律共在、權(quán)利與義務(wù)共遵、自由與紀(jì)律共存”的價(jià)值觀，使學(xué)生由內(nèi)到外提升道德素質(zhì)、由外到內(nèi)地形成法治思維，為立德樹人任務(wù)落實(shí)提供穩(wěn)固、持久的精神動(dòng)力。

第二，課中調(diào)試。教育過程不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的交互過程。教師需要根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整教育行為，以實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。僅靠教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與視聽覺器官人工辨別學(xué)生課堂表現(xiàn)難以做到及時(shí)調(diào)控，可以借助智慧教育的面部識別、情景感知等技術(shù)，動(dòng)態(tài)捕捉學(xué)生、教師的課堂表情變化。如通過表情因子動(dòng)態(tài)分析教學(xué)過程，形成教學(xué)過程數(shù)據(jù)檔案。教師可依據(jù)檔案數(shù)據(jù)定位最有效的教學(xué)行為，形成具備個(gè)人特色的教育模式，優(yōu)化課堂教學(xué)，營造師生共鳴的課堂氛圍。同時(shí)，在智慧課堂中，教師要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性診斷，結(jié)合教師的教學(xué)內(nèi)容及時(shí)推送隨堂測驗(yàn)，從而根據(jù)隨堂測驗(yàn)結(jié)果的及時(shí)反饋，可精準(zhǔn)、快速定位到前段課堂的難點(diǎn)、弱點(diǎn)，在后端課堂中及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充講解與回顧，針對性加強(qiáng)學(xué)生的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生當(dāng)堂知識的理解與運(yùn)用，最大化發(fā)揮課堂育人的主渠道作用，通過智慧的教師培養(yǎng)智慧的學(xué)生，不斷提升課堂的育人質(zhì)量。

第三，課后追蹤。教育是一個(gè)潛在的、延時(shí)收獲的過程，學(xué)生品德的生成、知識的獲得、能力的提升不可能一蹴而就，這就要將課內(nèi)和課外有機(jī)結(jié)合起來。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對作業(yè)的批改與反饋往往是滯后的，在習(xí)題講評時(shí)也往往是面向全體，對個(gè)別化、針對性的輔導(dǎo)兼顧不夠。智慧課堂通過課后追蹤，借助個(gè)性化作業(yè)推送、錄制微課、講解視頻等方式進(jìn)行深化補(bǔ)齊、持續(xù)性強(qiáng)化課堂學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化輔導(dǎo)。借助智慧教育動(dòng)態(tài)追蹤技術(shù)，智慧課堂捕捉學(xué)生在自然狀態(tài)下行為表現(xiàn)的細(xì)微變化，動(dòng)態(tài)分析學(xué)生將課堂所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐的過程。如根據(jù)在同一情境下學(xué)生的智力反應(yīng)速度變化、道德判斷以及道德行為選擇變化等數(shù)據(jù)，可視化表達(dá)素養(yǎng)提升的動(dòng)態(tài)過程。同時(shí)，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、優(yōu)秀思想品德的形成等還有可能偏離預(yù)期方向，教師在有限精力下無法及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“反向生長”，需借助智慧教育的智能系統(tǒng)（如Karma系統(tǒng)）預(yù)測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和行為趨向，進(jìn)而獲得前瞻性信息，預(yù)先在學(xué)生行為品格“反向生長”形成惡性結(jié)果之前進(jìn)行積極干預(yù)，未雨綢繆，解決學(xué)生潛在的思想認(rèn)識、道德養(yǎng)成中的問題，確保學(xué)生健全人格的養(yǎng)成方向，滿足學(xué)生心智發(fā)展的需求，不斷強(qiáng)化課堂育人的實(shí)效性。

（四）營造無邊界的智能環(huán)境，推動(dòng)學(xué)校立德樹人的常態(tài)開展

推進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝危幸灰载炛?、切?shí)推進(jìn)的實(shí)踐行動(dòng)。誠如涂爾干（émile Durkheim）所言，真正的德性，并不是對于那些難以達(dá)到的高尚目標(biāo)與優(yōu)異品格進(jìn)行精神上的苦苦思考和錘煉，而是能夠?qū)€(gè)體身上的某種內(nèi)在的屬性以一種適當(dāng)?shù)姆绞接枰酝饣憩F(xiàn)[30]。行為的外化是在一定的環(huán)境中展開并得到充盈的。借助智慧教育將傳統(tǒng)物理課堂與智能終端相結(jié)合，營造利于學(xué)生全面發(fā)展的無邊界智能環(huán)境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的有效銜接，以易開展的學(xué)習(xí)環(huán)境、易構(gòu)建的情景環(huán)境、立體化的測評空間，為切實(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供貫穿全過程、融入各方面的智能發(fā)展環(huán)境，將學(xué)校立德樹人工作納入常態(tài)發(fā)展的良性循環(huán)軌道。

第一，打造跨時(shí)空的學(xué)習(xí)環(huán)境推進(jìn)立德樹人常態(tài)化。伴隨科技的不斷創(chuàng)新，智慧教育打破了傳統(tǒng)物理限制的課堂，建立了跨時(shí)空的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生在跨時(shí)空學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以隨時(shí)隨地通過手機(jī)、平板等智能終端連接到更廣域的學(xué)習(xí)社區(qū)進(jìn)行合作研討，將傳統(tǒng)的定時(shí)定址的物理課堂變?yōu)橐苿?dòng)的、泛在的智慧課堂，降低教學(xué)的啟動(dòng)成本，提升無縫育人的自由度與銜接度，使立德樹人跨越物理限制，在學(xué)習(xí)與生活中隨時(shí)隨地開展，賦予立德樹人以常態(tài)性。如改變傳統(tǒng)模式下組織學(xué)生實(shí)地去烈士陵園、展覽館、交通隊(duì)等開展革命傳統(tǒng)、文化藝術(shù)、安全教育等方式，在智慧教育平臺設(shè)置革命傳統(tǒng)教育、法治教育、安全教育等主題的教育模塊，學(xué)生輕松借助智能終端跨越地理限制，節(jié)約活動(dòng)時(shí)間和安全成本的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的愛國情懷、法治意識、動(dòng)手動(dòng)腦能力等，育人成才，促進(jìn)立德樹人的持續(xù)推進(jìn)。

第二，營造虛擬環(huán)境推進(jìn)立德樹人常態(tài)化。智慧教育是在動(dòng)態(tài)追蹤、情景感知、虛擬AR等智能技術(shù)支持下構(gòu)建起來的。通過AR技術(shù)虛擬立德樹人空間，可有效解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境中實(shí)踐環(huán)境匱乏的問題，從而將育人工作融入學(xué)生成長的各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人貫穿化、常態(tài)化的落實(shí)。在傳統(tǒng)學(xué)校的日常教學(xué)活動(dòng)中，立德樹人的推進(jìn)多維持在知識建構(gòu)層面，尤其是德育過程的智育化剝奪了學(xué)生道德判斷、道德體驗(yàn)和道德自主的機(jī)會(huì)，因而難以內(nèi)化為慣性的行為表現(xiàn)。而智慧教育的虛擬立德樹人空間，可虛擬道德問題場景，通過AR眼鏡將現(xiàn)實(shí)空間與虛擬道德情景結(jié)合，推送不同的道德問題情境，調(diào)動(dòng)虛擬空間中學(xué)生的情感動(dòng)力和情感意動(dòng)[31]，刺激學(xué)生知情意行的共同生發(fā)。如虛擬建造生態(tài)環(huán)境空間，向?qū)W生展示過度浪費(fèi)自然資源、破壞環(huán)境等造成的惡性結(jié)果，借助感官通道的協(xié)同刺激，將淺層的節(jié)約教育、環(huán)境保護(hù)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦唠A深層的實(shí)踐教育，以生活化的虛擬情景強(qiáng)化學(xué)生節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境的品質(zhì)養(yǎng)成，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒕哂锌沙掷m(xù)發(fā)展意識的建設(shè)者和接班人。

第三，構(gòu)建智能測評空間推進(jìn)立德樹人常態(tài)化。德性的養(yǎng)成是立德樹人的重要內(nèi)容。亞里士多德（Aristotle）指出：“德性在我們身上的養(yǎng)成既不是出于自然，也不是反乎于自然的”[32]。因此，道德的養(yǎng)成既不能脫離自然賦予也不能完全依賴于自然狀態(tài)下的行為表現(xiàn)，需要無邊界的行為表征。智慧教育可基于立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建行為測評空間，發(fā)揮全面感知特征，利用情景感知、智能追蹤全面、系統(tǒng)的捕捉學(xué)生自然狀態(tài)下的心理、生理表現(xiàn)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)測評量化標(biāo)準(zhǔn)的形式化、工具化短板，促進(jìn)學(xué)習(xí)評價(jià)從平面走向立體[33]，使之成為學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的強(qiáng)效助推器[34]，推動(dòng)立德樹人從表面化、文本化走向深度化、常態(tài)化。如借助智能技術(shù)動(dòng)態(tài)采集學(xué)生日常行為，建立涵蓋學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平、思想素養(yǎng)、行為操守等各項(xiàng)綜合指標(biāo)在內(nèi)的學(xué)生檔案，以檔案內(nèi)容與數(shù)據(jù)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合權(quán)衡學(xué)生的品德修養(yǎng)和學(xué)識能力，以智能測評數(shù)據(jù)為立德樹人工作提供可視化、立體化的信息支撐，充分發(fā)揮測評結(jié)果的激勵(lì)作用和反饋功能，為學(xué)校開展立德樹人工作注入源源不斷的動(dòng)力與久久為功的毅力，真正打好各學(xué)校各學(xué)段立德樹人工作的接力賽，持續(xù)推動(dòng)學(xué)校立德樹人工作有序開展，穩(wěn)步提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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作者簡介：

馮永剛：教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榈赖陆逃軐W(xué)、教育基本理論。

趙丹丹：在讀碩士，研究方向?yàn)橹腔劢逃?、德育理論與實(shí)踐。

The Value and Realization of Wisdom Education in School Establishing Moral Integrity and Educating People

Feng Yonggang， Zhao Dandan（Faculty of Education Shandong Normal University， Jinan 250014， Shandong）

Abstract： As an advanced education form that deeply integrates smart technology and subject education， smart education includes the openness of the time domain， the integration of the airspace， the comprehensiveness of the audience， the diversity of interaction， and the customization of services. The humanistic logic of establishing moral integrity and educating people has cultivated the wisdom of educating people by teachers， realizing the complementary advantages of the resources of the school， and broadening the important value of the development time and space of establishing moral integrity and educating people. By strengthening the value rationality of smart education， building a learning meta-platform， creating smart classrooms， and creating a borderless smart environment， we can establish a perfect humanistic view of establishing moral integrity and educating people， optimize the content supply of establishing moral integrity and educating people， open the main channel for establishing moral integrity and educating people， and normal development the establishing moral integrity and educating people of the school.

Keywords： intelligent education； establishing moral integrity and educating people； the leading role of value； generating path

收稿日期：2021年7月30日

責(zé)任編輯：邢西深