新媒體時(shí)代南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播創(chuàng)新策略

本文以“新媒體+非遺”為研究重點(diǎn)，依托南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目新媒體資源建設(shè)進(jìn)行分析，并與國內(nèi)其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的相關(guān)建設(shè)做對(duì)比研究，在此基礎(chǔ)上，提出新媒體時(shí)代南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的創(chuàng)新策略，探討在數(shù)字化傳播背景下，如何拓寬非遺核心價(jià)值的路徑，實(shí)現(xiàn)非遺文化的持續(xù)傳播。

一、南通非遺傳播現(xiàn)狀

南通共有各級(jí)非遺項(xiàng)目148項(xiàng)，目前已建成國家、省、市、縣四級(jí)項(xiàng)目名錄體系和國家、省級(jí)傳承人名錄體系，建有“藍(lán)印花布博物館”“板鷂風(fēng)箏博物館”等一批非遺項(xiàng)目展示場(chǎng)所，南通唐閘古鎮(zhèn)湯家巷歷史文化街區(qū)為省非遺旅游體驗(yàn)基地，定期開展“非遺集市”等非遺展示活動(dòng)。

以中國知網(wǎng)關(guān)于南通非遺數(shù)字化相關(guān)文獻(xiàn)理論研究為數(shù)據(jù)來源，在知網(wǎng)輸入“南通非遺+互聯(lián)網(wǎng)”“南通非遺+數(shù)字化”“南通非遺+新媒體”“南通非遺+虛擬現(xiàn)實(shí)”等關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，時(shí)間跨度為2011—2021年，共計(jì)相關(guān)文獻(xiàn)72篇，通過比對(duì)刪選，剔除一些重復(fù)、無用數(shù)據(jù)，最終獲得有效文獻(xiàn)共計(jì)28篇。對(duì)這些文獻(xiàn)具體內(nèi)容進(jìn)行歸納梳理后發(fā)現(xiàn)，在各類新媒體涌現(xiàn)的今天，南通非遺資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化與傳播目前已有序開展，但開展項(xiàng)目類型有限，關(guān)于“藍(lán)印花布”“板鷂風(fēng)箏”這兩項(xiàng)非遺的數(shù)字化研究數(shù)據(jù)相對(duì)較多，其他南通非遺項(xiàng)目涉及較少。南通非遺的數(shù)字化研究主要內(nèi)容集中在數(shù)字化資源建設(shè)、數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)用方向上，關(guān)于虛擬交互展示、智能創(chuàng)新等方面的研究還較有限。

二、新媒體時(shí)代數(shù)字化傳播形態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種媒體類型不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)傳播模式向數(shù)字化傳播轉(zhuǎn)變、融合?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變著我們的生活，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，較2020年12月增長2175萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%。十億用戶接入互聯(lián)網(wǎng)，形成了全球最為龐大、生機(jī)勃勃的數(shù)字社會(huì)。[1]

網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了信息資源的豐富，建立起各種資源數(shù)據(jù)庫，使得信息資源的共享、搜索及快速傳播得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)借助數(shù)字技術(shù)，信息也實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)的修改、編輯、交互和更新，使信息得以更快更廣更有效地傳播。因此，數(shù)字化傳播的主要特點(diǎn)有：分眾、精準(zhǔn)、個(gè)性、交互。[2]分眾是指將全體受眾根據(jù)其特征制定區(qū)域，分成若干子群組，并向不同群組有針對(duì)性、有區(qū)別地傳遞不同的信息。經(jīng)過用戶洞察，對(duì)受眾恰當(dāng)?shù)募?xì)分使傳播更精確和更高效，從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的大眾傳播。精準(zhǔn)就是信息投放的精確性，將合適的信息投放給需要的人，從信息傳播者的角度來看，提升了信息的關(guān)注度，提高了傳播的效率;從受眾的角度來看，減少了無用信息的干擾，提升了信息獲取的體驗(yàn)感。微信、微博、公眾號(hào)等新的數(shù)字化平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，使得每一個(gè)人都成為信息的發(fā)布者、傳播者，為信息的多元化、個(gè)性化帶來了可能。同時(shí)，數(shù)字化傳播時(shí)代的交互性，使受眾在搜索、觀看、接收信息的同時(shí)，也可以對(duì)信息進(jìn)行編輯、發(fā)布和傳播，曾經(jīng)單向“點(diǎn)對(duì)面”的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤包c(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播模式。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代中，非遺的傳播面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要想達(dá)到良好的傳播效果就需要緊跟時(shí)代潮流，逐步拓展數(shù)字化傳播，為非遺傳承打開視野。

三、南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的意義

作為國家智慧城市、首批5G商用城市、“三網(wǎng)融合”試點(diǎn)城市與“寬帶中國”示范城市，南通市信息基礎(chǔ)設(shè)施承載力和覆蓋率全省領(lǐng)先，并建有國際數(shù)據(jù)中心、長三角網(wǎng)絡(luò)安全等專業(yè)園區(qū)，具有強(qiáng)大的數(shù)字化傳播技術(shù)能力。

加快并深化南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的建設(shè)，對(duì)呈現(xiàn)地域特色，打造地方文化名片，營造可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展有著重要意義。[3]具體來看，有以下幾個(gè)方面。

（一）傳播形式更加豐富，擴(kuò)大傳播圈層

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的不斷革新，基于新媒體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播，能大大豐富非遺的傳播形式。一方面，非遺的傳播除了傳統(tǒng)的口授、文字記錄、影像、表演等形式外，如今基于數(shù)字媒體，能通過網(wǎng)絡(luò)電視、智能手機(jī)等，利用微博、微信等社交平臺(tái)，抖音、快手等短視頻平臺(tái)，京東、唯品會(huì)等電商平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳播形式的豐富。另一方面，過去非遺給人的印象總是傳統(tǒng)、古老的，關(guān)注非遺、傳承非遺、消費(fèi)非遺的往往是年長者，也由于非遺原有的傳播模式限制，有很多年輕人也缺少了解非遺的途徑，隨著非遺多種傳播方式的融合，必將拓寬信息渠道，多平臺(tái)、全方位地展示非遺信息，擴(kuò)大傳播圈層。

（二）傳播過程更加生動(dòng)，增強(qiáng)參與度

數(shù)字技術(shù)能將非遺聲音、影像、視頻、動(dòng)畫、三維模型等數(shù)據(jù)資源，以多媒體組合的形式重新整合展示。VR、AR等技術(shù)，具備感知、沉浸、代入和交互等仿真特性，實(shí)現(xiàn)了非遺的立體展示、虛擬體驗(yàn)和交互表達(dá)。最終實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺等多感官體驗(yàn)，在體驗(yàn)過程中受眾還能根據(jù)自身的興趣自主選擇需要的信息，通過各種數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資源，可以實(shí)現(xiàn)非遺知識(shí)的深度挖掘，從空間、時(shí)間多個(gè)維度，構(gòu)建出復(fù)雜的非遺知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)非遺知識(shí)的正確重構(gòu)、記憶和應(yīng)用，傳播過程更加生動(dòng)，滿足受眾信息獲取個(gè)性化的需求，增強(qiáng)受眾參與度，使非遺文化傳播由被動(dòng)走向主動(dòng)體驗(yàn)、研究與創(chuàng)新。

（三）傳播內(nèi)容更加豐富，提升傳播內(nèi)涵

隨著傳統(tǒng)媒體與新媒體的相互融合，傳統(tǒng)傳播方式與數(shù)字化傳播方式的優(yōu)勢(shì)整合，傳播內(nèi)容的廣度與深度將提升到新的高度。在數(shù)字化傳播背景下，受眾獲取的信息更廣，參與度更高，受眾與媒體的關(guān)系也由原來的僅接受信息，轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)地接受信息。受眾期望得到更加豐富的傳播內(nèi)容，購物交易、資源搜索、學(xué)習(xí)研究、活動(dòng)體驗(yàn)、跨界創(chuàng)新等各類個(gè)性化需求與傳播內(nèi)容不斷拓展呈現(xiàn)，有助于非遺傳播內(nèi)容立體化體系的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)非遺傳承由淺入深、由表及里地傳播，提升傳播內(nèi)涵。

四、新媒體時(shí)代南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播創(chuàng)新策略

通過研究新媒體新穎、交互、高效、智能等特點(diǎn)，尋找數(shù)字技術(shù)與非遺文化傳播的交融點(diǎn)，運(yùn)用一些新技術(shù)讓非遺活起來。

（一）數(shù)字資源構(gòu)建非遺大數(shù)據(jù)

根據(jù)調(diào)研，南通非遺項(xiàng)目的數(shù)字建檔雖有建設(shè)，但目前來看建檔形式相對(duì)單一，不同項(xiàng)目的建檔資源參差不齊，且不少項(xiàng)目的數(shù)據(jù)時(shí)效性較差，非遺的信息傳播受到了一定程度的影響。根據(jù)非遺項(xiàng)目的不同特性，加快并規(guī)范化非遺數(shù)字檔案的構(gòu)建，架設(shè)非遺數(shù)字資源大數(shù)據(jù)，這是非遺數(shù)字化傳播的首要前提。

運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將非遺文化的重要信息資料轉(zhuǎn)化為文字、聲音、圖像、影像等數(shù)據(jù)信息，為非遺的顯示、記錄、存儲(chǔ)、傳承建立大數(shù)據(jù)，并及時(shí)更新數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)資源庫的建設(shè)既可以為南通非遺文化的保存和研究提供基礎(chǔ)性的信息，也可以為制定非遺保護(hù)的措施和研究非遺傳承發(fā)展的過程提供最可靠的依據(jù)，作為南通非遺保護(hù)的重要?dú)w檔材料，也可以將分散在南通地區(qū)以外的相關(guān)資料與研究成果匯集成電子資源。在此基礎(chǔ)上，找到一種方式，將與南通非遺一些相關(guān)的，不便于短時(shí)間集中展示的內(nèi)容，加工成高級(jí)智能數(shù)字圖像，利用大數(shù)據(jù)資源，開發(fā)數(shù)字短片、數(shù)字展品、數(shù)字展示平臺(tái)等，實(shí)現(xiàn)資源獲取和呈現(xiàn)突破時(shí)間、空間的限制。多角度、全方位地展示非遺文化的信息，構(gòu)建非遺文化大數(shù)據(jù)，以拓展其傳播空間，改變目前保存和呈現(xiàn)的困境。

敦煌莫高窟的數(shù)字建設(shè)值得學(xué)習(xí)、研究，敦煌目前已建成“數(shù)字敦煌”大數(shù)據(jù)，采用了數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)，使敦煌每個(gè)洞窟的建筑、壁畫和彩塑通過轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原，成為可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以多種新的手段對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行解讀、研究、保護(hù)、傳播、弘揚(yáng)和科學(xué)管理。

（二）數(shù)字技術(shù)提升非遺沉浸式體驗(yàn)

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段，創(chuàng)作非遺視覺影像（動(dòng)態(tài)圖形、MG動(dòng)畫、短視頻、三維模型、三維場(chǎng)景等），研究受眾群體的變化，更新傳統(tǒng)文化的傳播方式，可以通過更新網(wǎng)站、發(fā)送官方微博、開通微信公眾號(hào)、打造抖音和快手等視頻社交平臺(tái)、營銷文化創(chuàng)意產(chǎn)品等靈活的線上線下互動(dòng)方式，把握受眾的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，將非遺文化內(nèi)涵以喜聞樂見的形式傳播。打造非遺系列App，通過非遺新型數(shù)字生態(tài)社區(qū)的探索性建設(shè)，將豐富的文化遺產(chǎn)資源與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，為受眾提供更為開放和有趣的互動(dòng)體驗(yàn)，營造線上非遺文化空間。整合資源，跨界融合打造非遺專屬IP，將非遺形象融入生活，全方位、多維度、多層次呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)非遺活化傳播。

近年來，“李子柒”成為一個(gè)非?；鸬某?jí)IP，古典風(fēng)格的著裝、取景、配樂，用時(shí)令鮮花制胭脂、釀酒，刺繡、砌窯、納千層底……李子柒的視頻中，處處是中華傳統(tǒng)文化元素以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身影。作為一種大眾文化傳播現(xiàn)象，李子柒的走紅也給南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播推廣帶來啟示。

（三）數(shù)字智能助力非遺創(chuàng)新

借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、人工智能（AI）、人機(jī)交互等數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺的沉浸式體驗(yàn)，[4]讓非遺能看見、能聽見、能摸到，能隨時(shí)參與其中，從原有的單一體驗(yàn)向多維、立體化感官交互轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)非遺的傳播能力?；诜沁z數(shù)字資源大數(shù)據(jù)，運(yùn)用AI智能計(jì)算，生成大量前所未有的混合結(jié)果，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)需求的快速響應(yīng)，為非遺項(xiàng)目的跨界融合產(chǎn)生更多可能，實(shí)現(xiàn)非遺作品的活化創(chuàng)新。

2017年，故宮推出“發(fā)現(xiàn)養(yǎng)心殿”數(shù)字體驗(yàn)展，展覽基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新理念，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、人工智能（AI）、人機(jī)交互等科學(xué)技術(shù)，展示了養(yǎng)心殿的歷史、結(jié)構(gòu)、文物等方面的知識(shí)。展覽共設(shè)計(jì)6個(gè)互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目：召見大臣，模擬召見的場(chǎng)景，觀眾可以用手機(jī)與“大臣”實(shí)時(shí)問答;朱批奏折，在模擬批閱的過程中，可以看到當(dāng)年的文物原件，非遺展示集游戲于一體;鑒藏珍玩，精選49件藏品，運(yùn)用三維掃描建模技術(shù)和互動(dòng)技術(shù)，可以看到文物各種角度和細(xì)節(jié);走進(jìn)三希堂，可以通過VR眼鏡，走進(jìn)建筑每個(gè)角落，看到一些平時(shí)看不到的視角;親制御膳，通過互動(dòng)，了解御膳的制作過程和配套餐具;穿搭清裝，了解清代服飾，還可以互動(dòng)試穿。這些互動(dòng)項(xiàng)目都借助了虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、人機(jī)交互等技術(shù)，基于各類數(shù)字資源大數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)了非遺展示的立體化、智能化，豐富了傳播內(nèi)容、形式與內(nèi)涵。

數(shù)字智能技術(shù)除了能助力非遺的展示，目前，在非遺作品的智能創(chuàng)作中也逐漸呈現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。過去不少手工藝項(xiàng)目，例如剪紙、刺繡、雕刻等，設(shè)計(jì)圖樣需要花大量的時(shí)間，現(xiàn)在基于大數(shù)據(jù)和人工智能（AI）可以利用對(duì)傳承人的技法做數(shù)字化保存和分析，通過輔助設(shè)計(jì)技術(shù)幫他們做些圖案生成，提高了創(chuàng)作的效率。同時(shí)，大數(shù)據(jù)與數(shù)字智能也為大眾參與非遺創(chuàng)作提供了可能，以2021年初備受好評(píng)的“鏈接中國?！狈沁z紋樣智能設(shè)計(jì)活動(dòng)為例，春節(jié)兩天就有39萬人在線參與了非遺紋樣再創(chuàng)作活動(dòng)，用戶在水母智能DIY設(shè)計(jì)的作品經(jīng)過線上數(shù)字存證和柔性供應(yīng)鏈，可直接生成文創(chuàng)商品，實(shí)現(xiàn)下單購買。

（四）數(shù)據(jù)融合建立非遺保護(hù)平臺(tái)

最終融合各類數(shù)字資源建立各類數(shù)字非遺保護(hù)平臺(tái)，助力非遺傳播更加精準(zhǔn)，為非遺傳承拓展多個(gè)維度。通過調(diào)研、比較與分析，非遺數(shù)字平臺(tái)可以有以下幾個(gè)應(yīng)用方向：

精品展示平臺(tái)：運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)采集與展示非遺最傳統(tǒng)的資料、影像、工藝、作品等，使大眾與研究者深入了解原汁原味的非遺。

經(jīng)典電商平臺(tái)：建立支持非遺作品持有者進(jìn)行作品的發(fā)布、售賣、拍賣等，支持消費(fèi)者進(jìn)行瀏覽和購買的電商平臺(tái);還可以包括個(gè)性定制等服務(wù)，通過電商平臺(tái)凸顯非遺商業(yè)價(jià)值，也為非遺走進(jìn)生活提供便捷渠道。

技藝傳承平臺(tái)：通過創(chuàng)造豐富的交互體驗(yàn)對(duì)非遺手工藝的技藝過程進(jìn)行展示、傳播與教學(xué)。通過大數(shù)據(jù)的開放，將采集的非遺數(shù)據(jù)在VR、AR、AI等技術(shù)加持下轉(zhuǎn)化成更具交互性的形態(tài)。

融合發(fā)展平臺(tái)：吸引文化、藝術(shù)、技術(shù)、教育等各類與非遺領(lǐng)域有關(guān)的人群，形成社群交流，融合多元數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)據(jù)知識(shí)體系的活化與進(jìn)化，最終實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。

五、結(jié)語

當(dāng)下，各種新媒體、新技術(shù)互相融合，為非遺的傳播帶來了新的方向，非遺數(shù)字化傳播的研究，有利于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們樹立文化自信，提升我國的文化軟實(shí)力，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央網(wǎng)絡(luò)安全與信息化委員會(huì)辦公室，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室.第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2021-08-27.

[2]鄭龍偉，劉境奇.數(shù)字廣告[M].北京：人民郵電出版社，2019：3-9.

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★基金項(xiàng)目：本文系2021年度南通市社科熱點(diǎn)課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)”（課題編號(hào)：FY21-073）。

（作者簡介：朱潔皓，女，碩士研究生，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 徐文）