想象接觸對高校學(xué)生親社會行為傾向的影響

余紅玉 陳冠文 王小玲

（1.中央民族大學(xué) 北京 100871；2.天津大學(xué)心理健康教育中心 天津 300072）

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，人員大流動，國家與國家之間、民族與民族之間接觸頻繁。但是，在接觸過程中，不同民族之間由于缺乏了解也帶來了許多偏見。習(xí)近平總書記提出要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，鑄牢中華民族共同體意識。[1]族際間增加接觸和了解無疑是改善不同民族、不同國家關(guān)系的重要一環(huán)。“和羹之美，在于合異。”要想達(dá)到合異的目的，就必須加強(qiáng)交流互鑒，創(chuàng)造友好接觸的機(jī)會，增進(jìn)對彼此的了解，只有這樣才能建立一個開放包容的世界，才能推動完成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命。想象接觸作為族際接觸的形式之一，在族際交往中發(fā)揮著越來越重要的作用。

目前，世界范圍內(nèi)人道主義危機(jī)頻發(fā)，疫情使得這一危機(jī)更加突出。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時倡導(dǎo)“我們應(yīng)該弘揚(yáng)人道、博愛、奉獻(xiàn)的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關(guān)愛，送去希望”。而親社會行為是自愿對他人、社會群體或社會重要組成部分有益的、符合社會期望的廣泛行為，與習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人道、博愛、奉獻(xiàn)不謀而合。如果個體能夠增加更多的親社會行為，社會就會更加和諧、溫暖；如果國家能夠多一些親社會行為，世界就會更加和平、安穩(wěn)。正如積極心理學(xué)家塞利格曼所言，在和平的年代應(yīng)該更多關(guān)注人的積極力量，幫助普通人形成積極人格從而生活得更幸福。[2]

基于以上國際及國內(nèi)背景，本研究以習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)論述為指導(dǎo)，探討想象群際接觸與大學(xué)生親社會傾向的關(guān)系，并通過引導(dǎo)學(xué)生想象與他群體的積極接觸，考察高校學(xué)生親社會傾向的變化。

一、群際接觸與親社會

（一）想象接觸

1954年，Allport提出了著名的群際接觸假說。[3]Allport認(rèn)為，群際偏見是兩個群體成員因?yàn)槿鄙賹Ψ降男畔⒒虍a(chǎn)生了錯誤信息而導(dǎo)致的，如果滿足地位平等、共同目標(biāo)、群際合作、權(quán)威支持四個條件，則可以減少群際偏見，改善群際關(guān)系，拉近個體與外群體的心理距離，增加群際幫助。[4-5]

群際接觸假說適用于面對面的直接接觸，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不同群體難免會由于各種局限無法直接接觸，并且在群體規(guī)范不允許的條件下，容易導(dǎo)致焦慮和恐懼。在此基礎(chǔ)上，有研究者提出了拓展接觸理論，即個體在獲知內(nèi)群體成員與外群體成員之間存在友誼關(guān)系時，其對外群體的態(tài)度可得到改善。[6]后來的研究者順著拓展研究的思路繼續(xù)探索，并且將其與心理想象放在一起研究，提出了想象接觸的理論。Turner最早提出想象接觸假說[7]，他認(rèn)為想象接觸是個體在心理上模擬特定時間內(nèi)和特定場景中與外群體成員進(jìn)行積極互動，進(jìn)而產(chǎn)生積極的外群體認(rèn)知。該假說認(rèn)為，通過在心理上模擬與外群體的積極接觸，能夠激活人們在真實(shí)場景中與外群體成員互動時的相關(guān)積極經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)積極的群際關(guān)系。目前也有大量的研究證實(shí)想象接觸，特別是積極想象接觸的有效性。[8]想象接觸在減少偏見、拉近群際接觸距離、降低群際焦慮、促進(jìn)個體共情、促進(jìn)社會融合等方面均具有積極作用。[9-10]

（二）親社會行為

1972年，Weisberg首次在《社會積極形勢考察》一文中提出親社會行為的概念，他認(rèn)為親社會行為是指所有與侵犯等否定性行為相對立的行為。后人在其概念基礎(chǔ)上提出親社會行為是指個體自愿做出的可以給別人、群體或社會帶來好處并能促進(jìn)自己與他人形成和諧人際關(guān)系的行為。寇彧和張慶鵬在研究親社會行為時發(fā)現(xiàn)，親社會行為不僅是為他人謀利，也將自己的利益包括在內(nèi)，追求自身與他人利益的和諧。[11-12]

親社會行為作為一類自愿的行為，它在促進(jìn)人際關(guān)系、提高幸福感；促進(jìn)積極的社會適應(yīng)等方面有重要價(jià)值。[13]因此，它對人類的生存和社會的發(fā)展具有積極的意義。對個人來說，親社會行為讓我們在這個社會上感到溫暖、得到幫助、獲得幸福感和存在感；對整個社會來說，親社會行為有助于營造一種和諧的社會氛圍，有利于在社會上弘揚(yáng)民主、和諧的社會風(fēng)氣。由此可見，親社會行為不論是對個人還是對社會的和諧發(fā)展均具有重要意義，而和諧的人際關(guān)系對鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要價(jià)值。

（三）想象接觸與親社會行為

前人的研究表明，想象接觸能夠提高個體的群際幫助意愿。如擴(kuò)展的接觸假設(shè)內(nèi)容通過建構(gòu)包攝水平更高的上位認(rèn)同（共同內(nèi)群體認(rèn)同）促進(jìn)認(rèn)知、情感和行為等積極效應(yīng)的產(chǎn)生。[14]想象接觸可以改善群際關(guān)系，鑄牢共同體的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，有助于形成中華民族共同體，乃至人類命運(yùn)共同體。也有研究者通過實(shí)證研究證實(shí)這一點(diǎn)，如將被試劃分為他文化想象接觸組、標(biāo)準(zhǔn)想象接觸組、控制組三組，在被試進(jìn)行充分的想象接觸之后，填寫群際幫助意愿量表，結(jié)果表明，他文化想象接觸組的群際幫助意愿顯著大于標(biāo)準(zhǔn)想象接觸組和控制組。[15]雖然親社會行為與群際幫助意愿具有高度的相關(guān)性，但兩者仍有所不同，它們一種表現(xiàn)在意愿層面，一種表現(xiàn)在行為層面，而現(xiàn)有研究較少直接考察想象接觸與親社會行為之間的關(guān)系。因此，關(guān)于這兩者之間的關(guān)系研究具有一定的價(jià)值。

基于以上背景，本研究主要探究以下兩個問題：一是想象接觸與個體的親社會傾向是否顯著相關(guān)？二是積極想象接觸是否可促進(jìn)個體的親社會行為？

二、研究方法

（一）研究對象

本研究以某高校學(xué)生為研究對象，線下發(fā)放問卷303份，回收302份，回收率99.7%。其中男生125人（41%），女生177人（59%）；漢族150人（50%），少數(shù)民族152人（50%）；大學(xué)生128人（41%），研究生168人（56%），6人未知（3%）。然后，從以上研究對象中篩選出親社會行為得分較低的學(xué)生50人參加想象接觸啟動任務(wù)。研究對象的篩選標(biāo)準(zhǔn)如下：以親社會行為傾向得分為參考，在前50%的區(qū)間內(nèi)篩選研究對象，按照得分從低到高的篩選方法追蹤到研究對象50人，其中最高分99分，最低分32分，平均分85.8。

（二）研究工具

1.MICS多維族際接觸量表——想象接觸

采用黃飛、王昌成、石寬寬、阿巴拜克熱·哈力克編制的MICS多維族際接觸量表。[16]此量表以群際接觸研究為基礎(chǔ)，又綜合考慮我國的族際關(guān)系，依據(jù)接觸類型與接觸效價(jià)系統(tǒng)建構(gòu)的多維族際接觸量表。其中的想象接觸量表包括積極接觸和消極接觸兩種接觸效價(jià)，每種接觸效價(jià)5道題，共10道題，該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.93。

2.親社會傾向量表

張慶鵬和寇彧以青少年為研究對象，四次修訂了Carlo等人（2002）編制的親社會傾向量表。[17]本文采用四次修訂后的量表，該量表是采用5點(diǎn)評分從1（完全不符合）到5（完全符合），共包含6個維度，即公開的、匿名的、利他的、依從的、情緒性的和緊急的六類親社會傾向，一共26個題目。該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.899。

3.想象接觸啟動材料

根據(jù)文獻(xiàn)研究及高校實(shí)際情況，編寫10個積極想象接觸場景，邀請漢族學(xué)生及少數(shù)民族學(xué)生各超過5人對想象的場景從“非常沒有代入感”到“有很強(qiáng)的代入感”進(jìn)行五點(diǎn)評分，挑選代入感得分最高的情境作為本研究的想象接觸啟動材料。

（三）研究流程

首先，被試完成MICS多維族際接觸量表——想象接觸；親社會傾向量表的前測。根據(jù)上述親社會傾向量表得分篩選被試完成積極想象接觸的啟動任務(wù)。

其次，想象接觸啟動任務(wù)。指導(dǎo)語如下：以下是一個想象接觸實(shí)驗(yàn)，若您是漢族，則（）代表少數(shù)民族，若您是少數(shù)民族，則（）代表漢族，請您確保自己在一個安靜的環(huán)境內(nèi)，放松一分鐘，進(jìn)行充分的想象。

積極想象啟動：請你花1分鐘時間想象一下，在學(xué)校的周末舞會上，你和同學(xué)興致勃勃地去湊熱鬧，由于不會跳舞，你和同學(xué)在一邊觀望。此時有個（）族的同學(xué)熱情地邀請你們一起跳舞，并教了你們幾個簡單的舞蹈動作，你們一起享受了一個美好的晚上。從此你對（）族群體產(chǎn)生了好感。

任務(wù)：下面請你將剛剛想象出來的具體情景寫下來（包括詳細(xì)的起因、經(jīng)過、對方的性別、穿著、語氣、你們之間的對話等任何你能想到的情景）。

最后，待研究對象完成任務(wù)后，請他們再次填寫親社會傾向量表（后測）。

三、研究結(jié)果

（一）量表測量結(jié)果

1.想象接觸和親社會傾向的描述性統(tǒng)計(jì)

對數(shù)據(jù)進(jìn)行整理編碼，錄入并進(jìn)行邏輯檢查無誤，采用spss25.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，采用斯皮爾曼等級相關(guān)對想象接觸水平（包含積極想象接觸、消極想象接觸）分別與親社會傾向進(jìn)行相關(guān)性分析。結(jié)果如表1所示，漢族與少數(shù)民族學(xué)生表現(xiàn)出一致的得分情況。

表1 積極、消極想象接觸與親社會傾向的平均分

2.想象接觸與親社會傾向的相關(guān)性分析

將積極和消極想象接觸分別與親社會傾向進(jìn)行相關(guān)性分析后發(fā)現(xiàn)，對于漢族群體而言，積極想象接觸與親社會傾向呈正相關(guān)；消極想象接觸與親社會傾向相關(guān)性不顯著；而對于少數(shù)民族群體而言，積極想象接觸與親社會傾向呈正相關(guān)；消極想象接觸與親社會傾向呈顯著負(fù)相關(guān)。結(jié)果如表2所示，想象接觸與親社會傾向顯著相關(guān)。

表2 想象接觸與親社會行為的相關(guān)性

（二）積極想象接觸啟動任務(wù)的結(jié)果

因前述量表的結(jié)果未發(fā)現(xiàn)漢族群體與少數(shù)民族群體有何差異，因此，啟動任務(wù)中不再將民族作為研究變量。采用spss25.0對研究對象的親社會傾向量表的前后測（前后測間隔約3個月，前測M=85.8，SD=11.27；后測M=92.5，SD=15.03）得分進(jìn)行配對樣本t檢驗(yàn)，t=-3.72，p＜0.001。結(jié)果表明積極想象接觸能夠顯著提高高校學(xué)生的親社會行為傾向。

四、研究結(jié)論

本研究發(fā)現(xiàn)想象接觸與親社會傾向顯著相關(guān)。無論在漢族群體還是少數(shù)民族群體，積極想象接觸都與親社會傾向呈顯著正相關(guān)，在少數(shù)民族群體中，消極想象接觸與親社會傾向呈顯著負(fù)相關(guān)；啟動個體想象與其他群體的接觸，可以有效地提升個體的親社會行為。這一研究結(jié)果支持并進(jìn)一步驗(yàn)證了前人的觀點(diǎn)，即想象接觸有助于提升個體的助人意愿，表現(xiàn)出更多的親社會傾向。

關(guān)于想象接觸與個體親社會行為之間的關(guān)系，先前已有研究考察想象接觸與外群體內(nèi)隱偏見、群體態(tài)度、社會距離，群際幫助意愿等，親社會傾向雖與這些變量契合度高，但是較少有研究直接考察想象接觸與親社會行為之間的關(guān)系。因此，本研究進(jìn)一步補(bǔ)充和擴(kuò)展了該方面的理論數(shù)據(jù)。本研究發(fā)現(xiàn)，積極想象接觸與親社會行為傾向呈正相關(guān)，而消極想象接觸反之，這可能是因?yàn)榉e極想象接觸可以幫助個體通過重新進(jìn)行社會分類，建立共同內(nèi)群體認(rèn)同，從而增加了群際共同性和相似性的感知[18]，拉進(jìn)個體與外群體的心理距離，而消極想象接觸作用相反。兩個群體之間的心理距離遠(yuǎn)近直接影響個體與他人的接觸意愿，以及對他人表現(xiàn)出的助人行為。

關(guān)于積極想象接觸可以有效提升高校學(xué)生的親社會行為傾向，對這一結(jié)果的解釋，目前有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)支持認(rèn)知在其中的作用。Crisp等人認(rèn)為心理腳本作為一系列行為的認(rèn)知表征，其程序的可利用性是想象性接觸效應(yīng)的認(rèn)知因素。[19]即一個人在腦海中想象某個特定的地點(diǎn)、某個特別的事情、某種特殊的情境時，大腦中就會生成與這種地點(diǎn)、事件、情境相呼應(yīng)的行為腳本，并且將其儲存在大腦中，成為記憶的一部分。這種心理腳本一旦形成，經(jīng)過后期現(xiàn)實(shí)中類似事件的激活，它就會對人產(chǎn)生影響，包括個人對當(dāng)時發(fā)生事件的理解、意圖和期待，還會影響個體在當(dāng)前事件下的行為選擇。在本研究中，學(xué)生在積極想象接觸指導(dǎo)語的引導(dǎo)下，想象出與其他民族同學(xué)交往的美好場景，大腦中形成相應(yīng)的行為腳本并儲存在記憶中，當(dāng)被試在現(xiàn)實(shí)生活中真正接觸到其他民族同學(xué)時，大腦中的行為腳本將被激活，并且影響被試對其他民族同學(xué)的認(rèn)知（產(chǎn)生更積極的認(rèn)知），進(jìn)一步促使大學(xué)生對該民族同學(xué)做出親社會行為。另一種觀點(diǎn)支持情緒在其中的作用。Holloway等人在1977年就提出了社會觀理論，該理論認(rèn)為，若一個人長期處于正向的、樂觀的情緒狀態(tài)，他會對人性中積極的部分更加敏感，比如會對人性的仁慈和互助予以更多的關(guān)注，也會因此而表現(xiàn)出更多的親社會行為，如幫助和分享行為。[20]在本研究中，學(xué)生想象了一個積極的互動情境，情景創(chuàng)造了一種輕松愉悅的氛圍，這啟動了他們的積極情緒，讓其產(chǎn)生短暫的幸福感，這可以幫助個體感受到來自其他民族同學(xué)的善意，因此學(xué)生的親社會傾向整體得到顯著提升。

五、啟示

本研究的結(jié)果拓展了群際接觸理論，驗(yàn)證了想象性接觸假說，這為無法通過直接接觸加強(qiáng)交流合作的人群提供了新的方向。在全球疫情形勢仍十分嚴(yán)峻的情況下，人與人之間面對面的接觸和交流受到影響，見面時人與人之間也會保持一定的安全距離，通過積極想象接觸仍可以進(jìn)一步增進(jìn)群體之間的相互信任，表達(dá)友善；另外，作為一個多民族國家，各民族成員之間的相互交往和學(xué)習(xí)可以增進(jìn)了解，積極想象接觸也為增強(qiáng)我國各民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)各民族交流、交往、交融，以及鑄牢中華民族共同體意識提供了新的培育視角。