全球和合共生系統(tǒng)理論與中國周邊命運共同體

夏立平　鐘琦

【關(guān)鍵詞】??周邊外交??命運共同體??和合共生??系統(tǒng)理論??外交哲學(xué)

【中圖分類號】?D730.0????????????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】?A

【文章編號】?1006-1568-（2022）01-0038-16

【DOI編號】?10.13851/j.cnki.gjzw.202201003

全球和合共生系統(tǒng)理論是和合共生理論與系統(tǒng)論相結(jié)合形成的新理論。該理論選擇全球視角來重構(gòu)和合共生理論。全球和合共生系統(tǒng)理論的核心是和衷共濟(jì)、和合共生、合作共贏。其相互依存論決定了優(yōu)化國際體系的必要性。全球和合共生系統(tǒng)理論可以作為構(gòu)建人類命運共同體和中國周邊命運共同體理論的分析范式。

“和衷共濟(jì)，和合共生”是當(dāng)代人類的最大公約數(shù)。在從全球視角構(gòu)建的和合共生系統(tǒng)理論中，相互依存論決定了維護(hù)和改善中國周邊體系與國際體系的必要性。

人們最早可以從生物學(xué)理論中追溯到與共生有關(guān)的理論知識。生物學(xué)中的共生是指多種多樣的動物、植物雖然有著不同特性，但卻能生活在一起的現(xiàn)象。生物學(xué)理論認(rèn)為世間一切生物之間是相互影響、相互作用、共生共處的。中國古代醫(yī)學(xué)理論也早已提出“五行學(xué)說”“相生相克”，這其實就是一種“共生學(xué)說”。1879年，德國生物學(xué)家德伯里（Heinrich?Anton?de?Bary）提出了共生概念，認(rèn)為共生首先應(yīng)該存在于某個封閉的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部，由各個要素共生組成了系統(tǒng)中的每個重要部分，每個要素之間一定都存在彼此相互影響的關(guān)系;一般來說，共生又包括共生環(huán)境，共生模式、共生單元等。

20世紀(jì)中葉，共生理論和方法開始在醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域嶄露頭角，并逐步被應(yīng)用到社會科學(xué)領(lǐng)域。一些西方學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的升級換代已經(jīng)將人類的認(rèn)知推向了另一個高度，即人們在社會中的交往越來越緊密，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合比以往任何時候都更加緊密，并且人們能夠通過事物之間的聯(lián)系使其為人類的生產(chǎn)與生活服務(wù)，因此在人與人之間、人與物之間便形成了一個相互依存的共同體。還有一些西方學(xué)者提出用“共生方案”來研究社會生產(chǎn)系統(tǒng)，認(rèn)為依靠“共生方法”的有關(guān)理論體系可以確保生產(chǎn)體系的完整性和全面性，即在社會發(fā)展的過程中，某一生產(chǎn)體系中的所有組成部分一定是緊密相連的。中國學(xué)者袁純清將共生理論引入微觀經(jīng)濟(jì)研究，認(rèn)為共生不僅是一種生物現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象;不僅是一種自然現(xiàn)象，也是一種可塑狀態(tài);不僅是一種生物識別機制，也是一種社會科學(xué)方法。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國國際關(guān)系學(xué)界逐漸開始出現(xiàn)共生理論的介紹和應(yīng)用。金應(yīng)忠研究員將共生理論運用到以和平與發(fā)展時代為主題時代的國際關(guān)系理論的研究中，并提出“‘共生’不僅是國際社會的一種客觀存在，而且是國際社會發(fā)展的基本途徑”的觀點。?蘇長和教授將共生理論與新型大國關(guān)系相結(jié)合，對構(gòu)建共生型國際體系的路徑進(jìn)行了探討。?同時，胡守鈞教授也強調(diào)了從社會共生性出發(fā)考察國內(nèi)外社會的重要性。

“系統(tǒng)”的詞源最早可以追溯到古希臘時期，它用來描述部分和整體的關(guān)系。在關(guān)于“系統(tǒng)”理論的研究中，恩格斯從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的角度探討個體和整體發(fā)展的密切關(guān)系，在科技應(yīng)用方面具有劃時代意義。

經(jīng)過科學(xué)和邏輯論證，系統(tǒng)理論體系日漸成熟。1968年，貝塔朗菲（Ludwig?von?Bertalanffy）的《一般系統(tǒng)理論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》（General?System?Theory：?Foundations，?Development，?Applications）一書奠定了系統(tǒng)論學(xué)科的地位。同時，這也標(biāo)志著系統(tǒng)論作為一門科學(xué)理論得以創(chuàng)立。貝塔朗菲把整體作為系統(tǒng)論研究對象，認(rèn)為“整體大于部分之和”。當(dāng)然，他沒有對整體和部分的關(guān)系進(jìn)行深入探討。貝塔朗菲提出的系統(tǒng)論是經(jīng)典系統(tǒng)論，其以研究對象的整體性為重點。

中國科學(xué)家錢學(xué)森以經(jīng)典系統(tǒng)論為基礎(chǔ)，從整體和部分的關(guān)系出發(fā)，對研究對象進(jìn)行了完善。錢學(xué)森提出，“整體與局部對立的統(tǒng)一……是辯證唯物主義的基本原則，這是系統(tǒng)概念的本質(zhì)。”?錢學(xué)森將唯物辯證法引入系統(tǒng)論，并將其發(fā)展成為辯證系統(tǒng)論、現(xiàn)代系統(tǒng)論。錢學(xué)森強調(diào)將整體與局部相結(jié)合解決問題，?其“綜合集成法”在中國的國防與社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

系統(tǒng)論顯示，除因果聯(lián)系之外，系統(tǒng)聯(lián)系、結(jié)構(gòu)聯(lián)系、功能聯(lián)系和起源聯(lián)系等也是系統(tǒng)中的客體對象。?系統(tǒng)論所提供的這些聯(lián)系，推動和豐富了唯物辯證法的整體聯(lián)系觀。體系論認(rèn)為，不同的體系結(jié)構(gòu)性質(zhì)的功能并不一致，在一定范圍內(nèi)的任何系統(tǒng)中，元素的順序或結(jié)構(gòu)的變化并不會引起系統(tǒng)整體功能特征的變化。但是，一旦超過一定限度，系統(tǒng)原有的屬性和功能則將發(fā)生變化。而且系統(tǒng)會向新的結(jié)構(gòu)發(fā)展。

在共生理論與體系理論相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，全球共生體系理論得到了長足發(fā)展。?全球共生系統(tǒng)理論的主要觀點包括多個方面。

第一，世界上一切事物都共生在一個大系統(tǒng)中，是相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的。?而這也是“蝴蝶效應(yīng)”產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。?同理，一方面，國際系統(tǒng)也是這個大系統(tǒng)的構(gòu)成部分;另一方面，其本身也是一個系統(tǒng)，各個構(gòu)成部分都處于一種系統(tǒng)聯(lián)系中。換言之，在國際系統(tǒng)中，國家行為體和非國家行為體之間也在相互作用和相互影響。

第二，在國際體系這一系統(tǒng)中，各組成部分與整體之間的關(guān)系是辯證的。一方面，沒有各部分就沒有整體，整體依賴各部分;另一方面，部分依賴整體而存在，是整體的一部分。但是，整體又不是各部分的簡單加總，而是擁有自己的特質(zhì)的有機體。例如，在當(dāng)今的國際系統(tǒng)中，不僅有發(fā)達(dá)國家，也有很多發(fā)展中國家。根據(jù)實力大小，發(fā)達(dá)國家有超級和一般之分;同樣地，在“通常的”發(fā)展中國家之外，發(fā)展中國家中還包括新興經(jīng)濟(jì)體、欠發(fā)達(dá)國家等。雖然當(dāng)前的國際體系仍然由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，但新興大國和新興工業(yè)化國家的發(fā)展尤其是亞洲發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)影響力的上升，使得國際系統(tǒng)逐漸顯現(xiàn)新的特質(zhì)。當(dāng)新崛起的發(fā)展中國家在國際舞臺上不斷扮演越來越重要的角色時，國際體系也就必然面臨巨大沖擊，而這也是百年未有之大變局得以出現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在此情況下，霸權(quán)主義受到越來越多的抵抗，而和平共處五項原則則越來越受到重視。

第三，國際體系各組成部分之間的關(guān)系是辯證的，即對立的統(tǒng)一。系統(tǒng)中的組成部分兼具共存與競爭，對話與斗爭，容忍與排斥。矛盾雙方的對立性和同一性不斷推動事物的變換與發(fā)展。中美關(guān)系可視為一組典型的由對立性和同一性推動的大國關(guān)系。兩者之間長期存在結(jié)構(gòu)性矛盾，即美國是國際系統(tǒng)中的主導(dǎo)國家，中國是國際體系的最大新興力量;而且隨著中美實力的不斷接近，“修昔底德陷阱”的陰霾時刻籠罩在兩國的上方。但不可忽視的是，中美之間的共同利益更大。冷戰(zhàn)時期，應(yīng)對蘇聯(lián)霸權(quán)擴張是中美關(guān)系的重要考量。當(dāng)下，中美兩國在經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域依然存在許多雙贏的可能性。中美雙方在經(jīng)濟(jì)上相互依存的緊密程度不容小覷;在與安全相關(guān)的兩個子領(lǐng)域，即在傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的安全領(lǐng)域，雙方也擁有大量共同利益。?中美兩國既是競爭關(guān)系，又是利益共同體。中美兩國關(guān)系的這種特點，是推動雙方關(guān)系和國際體系運動、變化及發(fā)展的重要因素。

第四，國際社會對共生系統(tǒng)性的認(rèn)知經(jīng)歷了從自在到自覺的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。人類對拓?fù)滏湻磻?yīng)的感性認(rèn)識雖然是長期存在的，但直到近代才升格為共生理論。同樣地，系統(tǒng)思想雖然歷史悠久，但是在近代才形成系統(tǒng)論。早期的歐洲列強在理解國際體系的過程中，只把歐洲國家視為主權(quán)國家，把亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大地區(qū)視為殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界上民族解放運動興起，獲得民族解放和獨立的國家逐漸參與到國際社會事務(wù)中來。這些獲得獨立的國家也逐漸在國際社會中發(fā)揮起重要作用，并得到了西方發(fā)達(dá)國家的承認(rèn)。?發(fā)展中國家為保護(hù)自身的主權(quán)獨立和國家利益，提出了和平共處五項原則，這五項原則直接關(guān)系到所有國家的發(fā)展和世界的穩(wěn)定，因而不僅是世界政治文明的發(fā)展，也是共生體系的發(fā)展，體現(xiàn)了人類文明國際體系在和合共生制度化認(rèn)識下的重大進(jìn)步。?全球化使國際經(jīng)濟(jì)相互依存進(jìn)一步加深，一損俱損、一榮俱榮成為各國競爭合作過程中的新常態(tài)。如今，各國之間的相互依賴并不平衡，也不對稱，西方發(fā)達(dá)國家在維護(hù)本國利益時，經(jīng)常借助經(jīng)濟(jì)相互依賴關(guān)系結(jié)構(gòu)上的不對稱，向?qū)κ质┘訅毫Α?/p>

此外，系統(tǒng)的各個組成部分和整體間具有共生性。一個國家在維護(hù)本國利益時，必須考慮其利益是否與全人類的共同利益相一致，即各國應(yīng)該秉承共同發(fā)展的原則。從共生系統(tǒng)的角度看“地球村”，各國只有合作才能在共同的危機面前生存與共贏。

中國周邊體系是世界上三個體系?的重要構(gòu)成部分。世界是一個包括所有存在的共生大系統(tǒng)，并且其各個部分、各個要素是相互作用、相互影響以及互相轉(zhuǎn)化的。?世界體系的主體包括國家行為體及各種力量結(jié)構(gòu)?！霸谌蛳到y(tǒng)的主體中，包括國家行為體和非國家行為體，同時也包括國際組織等超國家行為體。”?全球體系的重要特征是行為體多樣性。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化加速的背景下。盡管主權(quán)國家依然是國際關(guān)系的主角，但是非國家行為體的地位也在不斷上升，?諸如跨國公司、非政府組織和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織等都是超越國家單元的非國家行為體。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢不斷深化。各區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織的發(fā)展速度遠(yuǎn)超以往，互動與合作愈發(fā)緊密。當(dāng)前，許多政府間國際組織擁有獨立的國際法人資格，逐漸發(fā)展為國際關(guān)系中一種新的基本行為主體。絕大多數(shù)政府間國際組織，在促進(jìn)國際和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、安全和文化合作的過程中發(fā)揮著重要作用。

跨國公司的快速發(fā)展已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)全球化的最重要因素。在經(jīng)濟(jì)全球化的催化下，跨國公司的國際化生產(chǎn)協(xié)作正在實現(xiàn)資源和生產(chǎn)要素的最佳配置。當(dāng)前，全世界100支最大的經(jīng)濟(jì)力量中，跨國公司占一半以上，一些大的跨國公司實力甚至已超過了大部分中小國家。無論跨國公司還是主權(quán)國家，無不希望借經(jīng)濟(jì)全球化的機會為自身經(jīng)濟(jì)謀求更多利益。然而跨國公司與主權(quán)國家的關(guān)系卻非一味合作，他們有時是穩(wěn)固的盟友，有時又會成為競爭對手?？鐕竞椭鳈?quán)國家在經(jīng)濟(jì)活動中可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，同時，跨國經(jīng)濟(jì)活動中也存在跨國私營企業(yè)損害東道國主權(quán)的現(xiàn)實狀況。

全球非政府組織目前已迅速增加到數(shù)十萬個，相對于政府組織，其在范圍和領(lǐng)域上也更加廣泛，在國際社會發(fā)揮的功能也愈發(fā)突出。許多非政府組織在人道主義援助、醫(yī)療衛(wèi)生援助、軍備控制、爭取世界與地區(qū)和平與發(fā)展等領(lǐng)域發(fā)揮了不可替代的作用。雖然一些非政府組織在美國的支持或操縱下下打著民主旗號肆意干涉他國內(nèi)政。?但是，政府在掌握非政府組織規(guī)律，并加以合理引導(dǎo)的情況下，可以借助非政府組織的許多積極因素，促進(jìn)社會進(jìn)步，維持社會穩(wěn)定。

在紛繁復(fù)雜的國際局勢背景下，基于現(xiàn)實的全球和合共生系統(tǒng)理論，必須關(guān)注構(gòu)筑中國周邊命運共同體。

相互依存將是中國周邊共同體的高級狀態(tài)。共生狀態(tài)可以分為三個階段。第一階段是相互聯(lián)系，這是初級階段，該階段的相互聯(lián)系并非緊密的，合作也以間接為主。第二階段是中間階段，該階段逐步進(jìn)入共生共存狀態(tài)。馬丁·海德格爾（Martin?Heidegger）認(rèn)為，“正是因為這種共同性，所以世界向來就是共同享有的，這個存在的世界是彼此同時存在的世界，‘在其中’是與他人同時存在的?！?例如，和平共處五項原則雖然由中國和其他國家共同提出，但現(xiàn)已成為國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，其宗旨就是促進(jìn)國家間相互共處，同時也是發(fā)展新型國際關(guān)系的基礎(chǔ)。第三階段的共生狀態(tài)是相互依存。關(guān)于國際關(guān)系中的相互依存，羅伯特·基歐漢（Robert?O.?Keohane）與約瑟夫·奈（Joseph?S.?Nye）共同提出，“世界政治中的相互依存和共存，是指以國際行為體之間的相互影響為特征的狀況”。他們指出，交互一旦形成，參加者就需要付出代價并相互產(chǎn)生影響（當(dāng)然，這些影響不一定是相互平等的），這就是相互依存狀態(tài)的產(chǎn)生過程。如果互動不給各方帶來巨大的成本，那這種互動就將持續(xù)下去，為雙方帶來長期利益，這是由相互聯(lián)系而產(chǎn)生的相互依賴。這對于我們理解相互依存的政治至關(guān)重要。”?當(dāng)前，世界系統(tǒng)和中國周邊系統(tǒng)的相互依存性正在逐步上升。

全球和合共生系統(tǒng)理論的相互依存論決定了優(yōu)化周邊體系以構(gòu)建中國周邊命運共同體的必要性。人類命運共同體最主要的特點是普遍性、互動性和內(nèi)生性，中國周邊命運共同體也同樣具備這三個特性。?中國周邊命運共同體的普遍性是指系統(tǒng)在社會內(nèi)部、國家間、人和自然多個層次、各個方向、各個領(lǐng)域的共生關(guān)系。所謂社會內(nèi)共生，是指在一國之內(nèi)，其社會中的各個組成部分具有共生關(guān)系。同理，國家間的共生關(guān)系亦同樣如此。中國周邊命運共同體的互聯(lián)性是指“人類社會不是各種因素的機械集合，而是各種因素之間的相互關(guān)系和相互作用的有機整體?！?/p>

內(nèi)生性和自發(fā)性是人類命運共同體發(fā)展的兩個重要性質(zhì)。?完整的全球共生發(fā)展關(guān)系應(yīng)該涵蓋改善過程、秩序的優(yōu)化過程，以及結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程。構(gòu)建中國周邊命運共同體也應(yīng)如此。首先，要促進(jìn)和完善中國周邊系統(tǒng)的共生關(guān)系。資源的稀缺性決定了圍繞資源爭奪所引發(fā)的沖突始終是人類不得不面對的重要問題。避免沖突加劇，必須合理和充分地利用自然資源，本著公平公正的原則，提高資源利用效率，公平競爭，共同發(fā)展，做到各種資源的合理交換和共享。其次，要不斷優(yōu)化中國周邊共生關(guān)系國家的發(fā)展秩序。當(dāng)前的國際秩序是雅爾塔體系的產(chǎn)物，在世界穩(wěn)定發(fā)展的同時，也依然存在一些不公平、不正義的現(xiàn)象?？植酪u擊、大規(guī)模殺傷性武器的擴散、環(huán)境污染、全球變暖、毒品走私、高度致命的傳染病等非傳統(tǒng)安全時刻威脅著全人類，并呈現(xiàn)越來越嚴(yán)峻之勢。要解決這些問題，就必須改革和完善現(xiàn)有的國際秩序。再次，要優(yōu)化中國周邊體系的共生結(jié)構(gòu)。在全球系統(tǒng)中，共生關(guān)系和秩序的相對狀態(tài)與行為模式?jīng)Q定了共生結(jié)構(gòu)的水平。當(dāng)前，全球系統(tǒng)的相互依存關(guān)系在加強。全球系統(tǒng)的共生結(jié)構(gòu)，就是要提高各級資源交換、共享和流動的有效性和合理性，優(yōu)化模式和結(jié)構(gòu)以及擴展領(lǐng)域，從而為改善共生關(guān)系和共生秩序提供適當(dāng)條件，為調(diào)和共生關(guān)系和共生秩序的共存、改革和完善做出貢獻(xiàn)。這一階段的目標(biāo)是構(gòu)建和合共生的中國周邊體系，即在中國周圍構(gòu)建相互依存、合作共贏的命運共同體。

全球和合共生系統(tǒng)理論具有辯證性，共生和沒有矛盾不能畫等號?！懊艿钠毡樾曰蚪^對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！?世界是一個具有共生性的大系統(tǒng)，適用矛盾對立統(tǒng)一法則。通常認(rèn)為具有三種形態(tài)的共生，在全球體系和中國周邊體系中，不僅存在互利共生，而且存在局部利益共生和局部傷害共生。一方面，互利共生是指兩個或兩個以上的行為者由于彼此的合作或競爭而互利;另一方面，從廣義上說，偏害共生和偏利共生也都屬于共生范疇。偏害共生是指一方受益，而另一方受害;偏利共生是指一方受益，而對另一方無害。當(dāng)然，世界系統(tǒng)和中國周邊系統(tǒng)中，偏利共生的要素在上升，偏害共生的要素在下降。

當(dāng)前存在兩種相互依存。全球體系與中國周邊體系的互相依賴既有積極的一面，也有消極的一面。積極的相互依存是指相互依存的雙方都從中受益，而消極的相互依存是指任何一方對相互依存關(guān)系的破壞都可能給另一方甚至雙方帶來損失。例如，美國和中國分別作為當(dāng)今世界最大和第二位的兩個經(jīng)濟(jì)體，有著共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。一方面，兩國間經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的快速發(fā)展給雙方都帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，因而從某種程度上看，經(jīng)濟(jì)上的相互依賴已成為穩(wěn)定雙方關(guān)系發(fā)展的“壓艙石”;?另一方面，兩國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上存在著許多沖突和問題，包括特朗普政府推動與中國“脫鉤”。但是，雙方脫離不了對立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律，即當(dāng)前雙方依然誰也離不開誰，因而中美只有通過談判才能解決分歧和矛盾。如果中美兩國經(jīng)濟(jì)完全“脫鉤”，則雙方蒙受的損失都將是巨量的，雖然中國可能要比美國付出更多的代價，但美國的損失也是其無法承受的。

這種積極的相互依存可能是對稱的，也可能是不對稱的。例如，2021年上半年中國的GDP約相當(dāng)于美國的74.3%，?兩國在經(jīng)貿(mào)關(guān)系上的相互依存是不對稱的，這種不對稱的相互依存具有敏感性。美國經(jīng)濟(jì)高度開放，中國經(jīng)濟(jì)對外開放的力度也逐年提升，貨物和服務(wù)進(jìn)出口總額約占中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的32%。?在這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，中美兩國作為對方最大的貿(mào)易伙伴之一，不論哪一方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生改變，對方都會獲得收益或付出代價。這種非對稱的相互依存是脆弱性與韌性的共存。

消極相互共生意味著一旦該種狀態(tài)被打破，雙方都將蒙受難以承受的損害。冷戰(zhàn)期間，美蘇兩國在戰(zhàn)略核武器上形成了“恐怖平衡”。兩國中的任何一國啟動核按鈕，雙方都有被摧毀的可能性，因此雙方在這種情況下都力爭避免直接的軍事沖突。無論是在全球系統(tǒng)中，還是在中國周邊系統(tǒng)中，各國都面臨著一些共同的威脅和挑戰(zhàn)。為了有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和威脅，世界各國應(yīng)該確立和合共生理念，共同應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

推動全球體系創(chuàng)建和促進(jìn)中國周邊共生體系的發(fā)展，是國際社會義不容辭的責(zé)任。通過建立健全有效的合作機制，在共生共存的觀念下，積極分擔(dān)責(zé)任和防范風(fēng)險，共同應(yīng)對全球安全風(fēng)險是各個主權(quán)國家的正義之舉。

第一，人們對中國周邊共生體系的認(rèn)知是逐步提升的。共生系統(tǒng)客觀存在，但共生系統(tǒng)的發(fā)展以及人類對其發(fā)展的正確認(rèn)知有一個過程。早在堯、舜、禹時代，中國古人就已形成“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧边@一宇宙觀把世界理解為陰、陽兩極，但兩者并非簡單對立的兩極，而是對立統(tǒng)一的兩極。?中國古典哲學(xué)強調(diào)自我完善、天地人之間的和諧共存。人并非獨立存在的個體，人與人相互之間也并非完全對立的，因而我們也不可能在完全的斗爭環(huán)境中求得發(fā)展。實際上，早在中國先秦時期，孔子就給出了“君子和而不同”“和為貴”的方案。

從國際關(guān)系實踐看，1945年誕生的《聯(lián)合國憲章》明確指出，“我聯(lián)合國人民同茲決心，欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價值，以及男女與大小各國平等權(quán)利之信念，創(chuàng)造適當(dāng)環(huán)境，俾克維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務(wù)?！?這是人類社會在經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)之后對人類共同命運思想理解的產(chǎn)物。在當(dāng)下，2015年12月，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》（UNFCCC）第21次締約方會議一致通過《巴黎協(xié)定》（The?Paris?Agreement）。這是一項全新的全球氣候變化協(xié)定，涵蓋了目標(biāo)、緩解、適應(yīng)、損失和損害、金融、技術(shù)、能力建設(shè)、透明度和全球清單等多方面內(nèi)容。同時，這份文件還規(guī)定如何應(yīng)對2020年之后全球氣候面臨風(fēng)險的解決方案。工業(yè)文明對環(huán)境的破壞使人們認(rèn)識到維持人與自然整體系統(tǒng)的共生價值。

第二，人類命運共同體是全球共生體系高級階段的目標(biāo)，中國周邊命運共同體是中國周邊共生體系高級階段的目標(biāo)。人類命運共同體和中國周邊命運共同體的踐行和實現(xiàn)需要經(jīng)過三個階段。首先，無政府狀態(tài)的全球系統(tǒng)和中國周邊系統(tǒng)。在這一階段，“權(quán)力均勢”理論在國際關(guān)系中發(fā)揮主導(dǎo)作用。雖然當(dāng)前我們還處在這一階段，但是自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界正在開始逐漸超越這個階段。其次，互相依賴狀態(tài)下的全球體系和中國周邊體系。國家之間這時在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的互補性將更加顯著，相互依存的基礎(chǔ)性作用對國家間的互動將進(jìn)一步顯現(xiàn)。以合作和共贏為核心的新型國際關(guān)系的構(gòu)建是這一階段的主要目標(biāo)。?世界發(fā)展整體上將會朝著大國實力對比更加對稱的方向發(fā)展，這是第二階段的關(guān)鍵特點。在該過程中，新興國家無論在經(jīng)濟(jì)或者其他方面的實力都將逐漸向發(fā)達(dá)國家靠攏，這將使發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家間的鴻溝逐步縮小。再次，一體化條件下的全球系統(tǒng)和中國周邊系統(tǒng)的建立。在這一階段，世界將逐步實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治一體化，其中包括中國周邊的經(jīng)濟(jì)和政治一體化。從區(qū)域一體化到全球一體化是逐步實現(xiàn)的，只有當(dāng)全球一體化程度不斷加深時，國家間的利益競爭才會逐漸放緩并實現(xiàn)和諧。只有推動中國周邊逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治一體化，才能進(jìn)一步提升人類對全球一體化的認(rèn)識，進(jìn)一步推動全球一體化進(jìn)程。這也是實現(xiàn)世界持久和平的重要依托，而人類命運共同體和中國周邊命運共同體的構(gòu)建則是這一階段的主要目標(biāo)。

第三，中國現(xiàn)代政治思想的發(fā)展推動了人們對人類命運共同體目標(biāo)的認(rèn)識以及共同體的發(fā)展。鄧小平曾有關(guān)于可以通過相互尊重，平等共存來應(yīng)對本國利益與他國利益的矛盾的表述。1989年10月，鄧小平在會見再次訪華的尼克松時明確表示：“考慮國與國之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國家的自身戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時也尊重對方的利益……并且國家不分大小強弱都相互尊重，平等相待。”?進(jìn)入21世紀(jì)以來，這一思想也在不斷深化。2002年11月發(fā)布的中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會報告指出，“我們主張順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)全人類的共同利益”。?這體現(xiàn)了中國正在使自己的國家利益和全人類利益相結(jié)合的現(xiàn)實。2012年，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告這一思想有了新的發(fā)展。2012年12月，習(xí)近平總書記與在華工作的外國專家代表見面時指出，“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的‘命運共同體’，面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身”。這一表述明確呼吁建立一個以人類命運共同體為目標(biāo)的國際社會。2014年11月，習(xí)近平強調(diào)，“要在堅持不結(jié)盟原則的前提下廣交朋友，構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)涵蓋兩方面的理念。首先，要建立伙伴關(guān)系，必須遵循不結(jié)盟原則，即結(jié)伴而不結(jié)盟。其次，與中國建立伙伴關(guān)系的國家應(yīng)形成全球性的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。2017年初中國已與97個國際行為體建立了形式多樣的伙伴關(guān)系，這些國際行為體中既包括國家，也包括國際組織，并且合作關(guān)系是多層次和多元性的?！耙粠б宦贰钡膶嵤┻M(jìn)一步維護(hù)與完善了中國伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使得合作理念與合作機制朝著更加成熟的方向發(fā)展，這對于建立全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的理想目標(biāo)具有直接的推動作用。以合作共贏為核心的國際互動是新型國際關(guān)系的創(chuàng)建與發(fā)展的關(guān)鍵。因而，從長遠(yuǎn)來看，全球性伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將在推動建立人類命運共同體與中國周邊命運共同體中，發(fā)揮積極的、不可替代的基石作用。

從國家間的共同命運，到區(qū)域內(nèi)的共同命運，再到人類的共同命運，重要的是要用超越性的“全球觀”來理解。這種主體超越性不僅體現(xiàn)在國與國之間的界限上，同時還體現(xiàn)在思想上?！叭蛴^”既表達(dá)了中國渴望世界和平與發(fā)展的愿景，也表達(dá)了中國堅持在互利、共贏前提下發(fā)展合作的理念。中國周邊命運共同體的內(nèi)涵可以通過中國與周邊鄰國的雙贏合作得以彰顯。

盡管取得了一定的進(jìn)展，但中國周邊命運共同體的構(gòu)建仍具有長期性。周邊各國只有在命運共同體思想的引導(dǎo)下，踐行起以責(zé)任共擔(dān)、利益共享、包容平等思想為指導(dǎo)的行動，才能實現(xiàn)中國周邊命運共同體的構(gòu)建。相互尊重、公平正義、合作共贏應(yīng)該成為構(gòu)建中國周邊命運共同體的三個核心內(nèi)容。推進(jìn)新型國際關(guān)系為構(gòu)建中國周邊命運共同體指明了方向。

各國相互尊重是新型國際關(guān)系的基本要求，也是全球和合共生系統(tǒng)理論所要求的基本準(zhǔn)則。只有重視雙方的核心利益，從中找到雙方利益的契合點，才能求同存異，有效管控雙方的矛盾和沖突，從而建立起告別沖突與對抗、推行公平與正義、實現(xiàn)雙贏的新型國際關(guān)系。所有國家都應(yīng)做到互相尊重，平等交流，摒棄冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)政治，堅定選擇對話、結(jié)伴而非對抗和結(jié)盟的新型國際關(guān)系合作交往路徑。

中國應(yīng)堅持親、誠、惠、容的外交理念，堅持與鄰為善、以鄰為伴，在平等協(xié)商、互利共贏的前提下推動周邊關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展。中國應(yīng)堅持正確義利觀，大力推動與發(fā)展中國家的協(xié)作。海納百川，有容乃大。有別于“一國獨霸”和“幾方共治”，真正的國際關(guān)系民主化必須是全球命運共同體語境下的思考和行動。世界命運和國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同參與制定，有關(guān)全球性議題的決策必須考慮到每一個國家的利益，全球問題治理應(yīng)該由所有國家共同參與，成果由所有國家共享。

中國一貫尊重其他國家人民的自主選擇，倡導(dǎo)公平正義，始終反對將本國意志粗暴地強加于人和干涉別國內(nèi)政，始終反對恃強凌弱的強權(quán)政治和霸權(quán)主義。中國始終堅持和平發(fā)展道路，不會將自己的發(fā)展建立在犧牲他國利益之上。中國不會以威脅鄰國的方式發(fā)展自己，無論在國際社會的政治、經(jīng)濟(jì)影響力發(fā)展到何種程度，中國在國際社會都不會稱霸，也不會走擴張道路。

公平正義是全球和合共生系統(tǒng)理論的核心，只有實現(xiàn)公平正義，才能構(gòu)建起新型國際關(guān)系。中國始終不遺余力地推進(jìn)國際關(guān)系民主化，中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅，并謀求共同發(fā)展。中國強化命運共同體意識，追求開放、包容和共贏發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“無論從地理方位、自然環(huán)境還是相互關(guān)系看，周邊對我國都具有極為重要的戰(zhàn)略意義”，同時還強調(diào)，“要對外介紹好我國的內(nèi)外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根?！?在國內(nèi)和國際兩個大局協(xié)同發(fā)展的同時，中國將堅持和平發(fā)展的外交路線，成為世界和平、全球發(fā)展的積極參與者;在推動人類命運共同體的實現(xiàn)過程中，成為對人類文明的未來具有指引意義的理論貢獻(xiàn)者。

在過去的一個世紀(jì)中，國際關(guān)系行為體經(jīng)常在“零和游戲”中博弈。今天的國際社會希冀一個和平穩(wěn)定，共同發(fā)展的世界。這需要各國堅持以平等尊重，互惠互利，多方共贏為外交合作理念。發(fā)展是所有國家的首要任務(wù)，也是世界各國的共同命運之所系。尤其對于主要經(jīng)濟(jì)體來說，在協(xié)調(diào)好宏觀經(jīng)濟(jì)政策的同時，要有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，關(guān)注深層次的國際政治與經(jīng)濟(jì)問題。把握住最新一輪科技革命和工業(yè)變革帶來的機遇與挑戰(zhàn)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線、發(fā)展模式入手，將創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，進(jìn)一步發(fā)展和解放社會生產(chǎn)力;應(yīng)尊重和維護(hù)包括世界貿(mào)易組織（WTO）在內(nèi)的全球性國際組織的規(guī)則和機制，支持多元平等的多邊國際體系。我們需要大力推動人類命運共同體和中國周邊命運共同體的構(gòu)建，在共同體理念下，通過合作實現(xiàn)共贏，使經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)揮其積極的一面，包括支持貨物、資本、服務(wù)在國際市場中的自由流動，推動經(jīng)濟(jì)全球化的健康發(fā)展?？傊瑧?yīng)以人類命運共同體為出發(fā)點，摒棄“零和游戲”，推動形成開放、平等、互利互惠的全球經(jīng)濟(jì)新格局。

中國在全方位推進(jìn)周邊外交的同時，多層次、全方位、立體化的外交框架已初步形成，這為中國自身和平穩(wěn)定以及可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部安全環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件。而推動新型國際關(guān)系的發(fā)展，加速全球治理體系變革，則將進(jìn)一步提升中國的國際號召力、塑造力和影響力，并為世界和平與發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。中國與國際社會一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運共同體和周邊命運共同體，將使中國外交特別是周邊外交邁上一個新臺階。

[責(zé)任編輯：孫震海]