張謇企業(yè)家精神對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

王淳

摘? 要：張謇是清末狀元、近代著名的教育家、實(shí)業(yè)家及政治家。在特殊的時(shí)代背景下，張謇能夠堅(jiān)持“教育救國(guó)”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理念，創(chuàng)辦諸多職業(yè)院校，并成為國(guó)內(nèi)早期的職業(yè)教育奠基人與開創(chuàng)者。在推進(jìn)國(guó)家職業(yè)教育健康發(fā)展的歷程中，張謇的企業(yè)家精神已深度地融入職業(yè)教育理念中，并為后世職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展帶來啟示。對(duì)此，本文結(jié)合張謇企業(yè)家精神的內(nèi)涵和職業(yè)教育思想，探究其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育所帶來的啟示。

關(guān)鍵詞：張謇;企業(yè)家精神;職業(yè)教育

中圖分類號(hào)：F272;G719.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）01-0-03

隨著企業(yè)家精神和企業(yè)家逐漸成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的熱詞，并頻頻出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)講話、文件及重要會(huì)議中，這在某種層面上說明中國(guó)改革開放在步入深水區(qū)的過程中，急迫地需要激發(fā)社會(huì)市場(chǎng)活力，保護(hù)并培養(yǎng)企業(yè)家精神。而立足中國(guó)歷史、中華大地、社會(huì)心理，企業(yè)家應(yīng)該“業(yè)”“才”“德”兼?zhèn)洌胁艧o德或有德無才都難以契合企業(yè)家的發(fā)展訴求，不能稱之為真正的企業(yè)家。按此標(biāo)準(zhǔn)和要求，張謇算是中國(guó)近代史上最為杰出的企業(yè)家了。由于張謇同時(shí)兼顧企業(yè)家與教育家的身份，因此深入分析并凝練其企業(yè)家精神，摸索其對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育所帶來的影響，能夠切實(shí)推動(dòng)國(guó)家教育事業(yè)的全面、快速、健康發(fā)展[1]。

一、張謇的企業(yè)家精神內(nèi)涵

第一，愛國(guó)情懷。愛國(guó)情懷貫穿著張謇實(shí)業(yè)事業(yè)的始終，是其企業(yè)家精神的內(nèi)核與根基。張謇深受中華傳統(tǒng)愛國(guó)理念、思想及精神的熏陶，能夠在實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)的歷程中，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的健康發(fā)展，開辟出全新的方向和道路[2]。1895年清政府所簽訂的《馬關(guān)條約》讓中國(guó)面臨著空前的民族危機(jī)，而半殖民地程度的日漸加深，使列強(qiáng)在中國(guó)開設(shè)工廠、掠奪資源，以此滿足其對(duì)華資本輸出的要求。1895年，張謇在全面分析和探究《馬關(guān)條約》對(duì)中國(guó)的危害后，提出“修建鐵路”“預(yù)備巡幸”“派人游歷”“講求公正”“廣開學(xué)堂”“設(shè)槍炮廠”“治海軍”“練陸軍”等建議，并指出實(shí)業(yè)振興是中國(guó)富強(qiáng)的重要舉措。隨后，張謇在總督張之洞的派遣下，前往南通，開始了實(shí)業(yè)救國(guó)的道路。棄筆從商是張謇異常艱難的選擇，他的從商動(dòng)力是愛國(guó)主義情懷和思想，是實(shí)業(yè)救國(guó)的理念，同時(shí)也是其成為中國(guó)近代最杰出實(shí)業(yè)家的根基。“為國(guó)爭(zhēng)利”是其愛國(guó)精神的重要表征，是張謇企業(yè)家精神的“核心”與“主體”。他創(chuàng)辦紗廠的初衷便是認(rèn)識(shí)到“為國(guó)爭(zhēng)利”的必要性，在某次商業(yè)會(huì)議中，他直接指出，通州設(shè)紗廠，是為通州民生計(jì)，是為國(guó)家利源計(jì)。這種“為國(guó)爭(zhēng)利”的理念，也是其商戰(zhàn)思想形成的根基和契機(jī)。張謇將“棉鐵主義”作為其商戰(zhàn)思想的實(shí)踐主導(dǎo)，讓中國(guó)實(shí)業(yè)成為國(guó)家富強(qiáng)、國(guó)家強(qiáng)盛的根本。在理論研究上，張謇的“棉鐵主義”通常表現(xiàn)為以“棉”為大宗輸入品之首，以鐵礦擴(kuò)張為經(jīng)濟(jì)推動(dòng)之根，通過“棉鐵主義”，讓國(guó)家有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“根”。在1915年前后，中國(guó)被迫簽署了“二十一條”不平等條約，提倡國(guó)貨、抵制日貨成為當(dāng)時(shí)國(guó)民的心聲。張謇作為農(nóng)商總長(zhǎng)，深刻認(rèn)識(shí)到只有發(fā)展實(shí)業(yè)，才能為“提倡國(guó)貨”建立根本，抵制日貨才能切實(shí)有效。他用實(shí)際行動(dòng)，踐行了“提倡國(guó)貨，抵制日貨”的內(nèi)涵，讓人們不斷認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)發(fā)展是中國(guó)富強(qiáng)的根基和抓手。顧全大局是其愛國(guó)精神最鮮明的特征。張謇認(rèn)為“富非實(shí)業(yè)不張，國(guó)非富不強(qiáng)”，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，就要不遺余力地投身實(shí)業(yè)救國(guó)的偉大實(shí)業(yè)中。對(duì)此張謇在實(shí)業(yè)振興中，心懷“國(guó)家之發(fā)展”“國(guó)家之富強(qiáng)”之計(jì)，為振興實(shí)業(yè)，同意并加入了他所“不滿”“不懈”的袁氏內(nèi)閣。但張謇并未同流合污，通過“引進(jìn)外資”“開放市場(chǎng)”的方式，讓中國(guó)實(shí)業(yè)有所發(fā)展、有所進(jìn)步。

第二，儒家倫理。企業(yè)家精神和理念離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想的熏陶，將傳統(tǒng)文化作為企業(yè)家精神的根基與底色，能夠切實(shí)拓寬其發(fā)展道路。誠(chéng)實(shí)守信是張謇在深度理解和滲透儒家思想的前提下所形成的治商理念，貫穿在張謇實(shí)業(yè)救國(guó)道路的不同環(huán)節(jié)與過程中。譬如，在張謇開辦“紗廠”初期，由于資金周轉(zhuǎn)困難，缺乏運(yùn)營(yíng)資金，張謇連夜前往上海募集資金。但是因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，他毫無進(jìn)展[3]。為維護(hù)股東的利益，張謇賣紗收錢，填補(bǔ)空洞，其誠(chéng)實(shí)守信的理念可見一斑。而援儒入商是其“價(jià)值堅(jiān)守”的基本特征。張謇將儒家倫理視為自己“道德操守”“職業(yè)操守”及“為人處世”的信條，將經(jīng)商作為自己愛國(guó)、救國(guó)的途徑和手段。張謇這種儒家理念和儒家思想在他的從商生涯中隨處可見。譬如1896年，他在南通選廠址、建紗廠的過程中，取《周易》“天地之大德生曰”的“大”和“生”兩字，作為紗廠的名字。1925年，有人在慈善公益支出統(tǒng)計(jì)中，發(fā)現(xiàn)所有人都有余款，唯獨(dú)張謇處于“負(fù)債”狀態(tài)。由此可說，張謇在公益事業(yè)上的慷慨和大度，可見一斑。與此同時(shí)也從另一方面，表現(xiàn)出張謇“兼濟(jì)天下”“仁者愛人”的儒家理念。除此之外還有開放意識(shí)。企業(yè)創(chuàng)辦是項(xiàng)系統(tǒng)性、開放性的工程，需打破保守和封閉的格局，逐步形成合作與開放的態(tài)勢(shì)。在張謇推進(jìn)實(shí)業(yè)救國(guó)事業(yè)的歷程中，其開放意識(shí)主要體現(xiàn)在寰宇世界上。

二、張謇的職業(yè)教育思想

在教育思想上，張謇注重學(xué)生“德智體”的全面發(fā)展，注重實(shí)踐和理論的結(jié)合，并融通中西科技，使職業(yè)教育更契合當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)局動(dòng)態(tài)。首先，德智體全面發(fā)展。張謇非常注重學(xué)生的職業(yè)道德，將“學(xué)做人”作為職業(yè)教育的前提和標(biāo)準(zhǔn)，并提出“修公德、明公理”的治學(xué)理念。其次，智育。張謇指出學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要載體，必須肩負(fù)起學(xué)生教育的義務(wù)和責(zé)任，并從“多看書”“少議論”“耐苦”“靜心”等方面，提出學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的要求。最后是體育。張謇提倡并注重“軍國(guó)民教育”，要求學(xué)生除了具備高尚品德外，還要擁有強(qiáng)健的體魄，唯有如此，才能提高民族自信心和自尊心。在課程開設(shè)上，張謇認(rèn)為傳統(tǒng)的四書五經(jīng)教育較為保守、封閉，難以應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)之發(fā)展。因此提出“經(jīng)世致用”的理念，將西方的“格致、公法、政治、汽、光、電、化、醫(yī)、商、農(nóng)、植物”之學(xué)融入課程，使中西教育成為近代職業(yè)教育的源泉。

在教育方法和模式上，張謇的教育根本是以教育服務(wù)實(shí)業(yè)、以教育復(fù)興中華。在教育方法上，他非常注重實(shí)踐和理論的結(jié)合，關(guān)注學(xué)生應(yīng)用能力和操作能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的崗位適應(yīng)能力及就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的提升。雖然張謇明確指出“多看書”對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值，但在“多看書”的層面上，他還提出“多動(dòng)手”的要求，即通過“讀書”與實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生掌握“真知識(shí)”和“真本領(lǐng)”。譬如在會(huì)議中，他提出“手腦并用”的理念，要求教師注重學(xué)生的動(dòng)手和操作能力。為方便學(xué)生和教師開展實(shí)習(xí)活動(dòng)，張謇特意為銀行專修學(xué)校、紡校、農(nóng)校、醫(yī)校、師范學(xué)校配備并修建實(shí)習(xí)基地。此外，張謇在教育上擁有強(qiáng)烈的社會(huì)使命感與文化意識(shí)，始終以最高要求來促進(jìn)“學(xué)?！卑l(fā)展，并對(duì)高端人才的應(yīng)用較為重視。在張謇邀請(qǐng)任教的人才中，有金澤榮、李苦李、諸宗元等書法大家，也有當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的企業(yè)家、藝術(shù)家。不過通過對(duì)張謇職業(yè)教育思想與企業(yè)家精神的深入分析和探究，能夠發(fā)現(xiàn)兩者擁有鮮明的內(nèi)在聯(lián)系。企業(yè)家精神中的儒家倫理讓張謇更加注重學(xué)生的“為人”;企業(yè)家精神中的開創(chuàng)意識(shí)，讓張謇注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的提升。因此這兩種思想在某種層面上，是相互融合相互聯(lián)系的，可以更好地幫助人們挖掘其在現(xiàn)代職業(yè)教育中的價(jià)值，優(yōu)化職業(yè)教育的體系、模式及機(jī)制。

三、張謇企業(yè)家精神對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

第一，張謇愛國(guó)主義情懷對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示。張謇愛國(guó)主義情懷應(yīng)從職業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展兩方面來探討。在職業(yè)教育方面，現(xiàn)代職業(yè)院校應(yīng)肩負(fù)起滿足社會(huì)發(fā)展需求、時(shí)代發(fā)展訴求的重任，以培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才為抓手，推動(dòng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，從而在經(jīng)濟(jì)、文化等層面，為中華民族的繁榮復(fù)興奠定基礎(chǔ)，提供條件。在企業(yè)方面，企業(yè)需要在追逐市場(chǎng)效益、經(jīng)濟(jì)收益的前提下，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，將職業(yè)教育作為其服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的媒介，從而為中國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過程中，職業(yè)教育工作者需要從企業(yè)發(fā)展與職業(yè)教育兩個(gè)角度出發(fā)，幫助學(xué)生形成“社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，使其在未來的就業(yè)創(chuàng)業(yè)中，積極、自覺地投入“富強(qiáng)祖國(guó)”“報(bào)效祖國(guó)”的事業(yè)中，并從愛國(guó)主義角度出發(fā)，為祖國(guó)的繁榮復(fù)興作出貢獻(xiàn)和努力。簡(jiǎn)言之就是通過愛國(guó)主義教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)出能夠?yàn)樽鎳?guó)繁榮發(fā)展奉獻(xiàn)力量的創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型、應(yīng)用型實(shí)踐人才?？傮w來講，在職業(yè)教育理念和思想上，職業(yè)院校應(yīng)樹立起“社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，通過培養(yǎng)學(xué)生的“社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，使其價(jià)值取向聚焦到國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的層面上。

第二，張謇儒家倫理思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示。儒家倫理是張謇企業(yè)家精神的源泉，同時(shí)也是其經(jīng)商、立學(xué)的根本。傳統(tǒng)文化是民族精神、風(fēng)俗、文明的總稱，張謇企業(yè)家精神的底色是傳統(tǒng)文化，也是儒家倫理。張謇的儒家思想主要體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任方面。社會(huì)責(zé)任是儒家思想中最為深沉的道德要求，同時(shí)也是張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的擔(dān)當(dāng)和情懷。在儒家倫理的影響下，張謇游歷日本，并對(duì)日本自治模式產(chǎn)生印象，從而將該模式融入南通的地方自治中。通過地方自治與實(shí)業(yè)教育，緩解了當(dāng)時(shí)中國(guó)日漸激化的社會(huì)矛盾。隨后其在南通等地構(gòu)建了涵蓋賑災(zāi)濟(jì)民、水利交通、文化公益、學(xué)校教育的自治體系，切實(shí)推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)化發(fā)展進(jìn)程。因此，在現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的過程中，人們應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來，豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵，使其散發(fā)出全新的魅力，使職業(yè)教育事業(yè)能夠肩負(fù)起推動(dòng)國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。與此同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與道德教育結(jié)合起來，也能使學(xué)校更好地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德及職業(yè)理念，譬如誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、刻苦鉆研等精神，可以幫助職業(yè)院校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理論傳授格局，運(yùn)用講好文化故事的方式，讓學(xué)生在潛移默化中，更好地形成契合國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展訴求的道德品質(zhì)。

第三，張謇開放意識(shí)對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示。1901年中國(guó)在《辛丑條約》后徹底淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義更是肆無忌憚地掠奪中國(guó)資源。面對(duì)如此復(fù)雜而惡劣的形勢(shì)，張謇尋訪日本、意大利等地，通過探究工業(yè)、科技等世界工藝，以開放的思想和意識(shí)使中國(guó)獲得更多先進(jìn)技術(shù)和思想，為中國(guó)實(shí)業(yè)的發(fā)展，提供了全新支持。而在現(xiàn)代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是國(guó)家當(dāng)前應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新形態(tài)、提高學(xué)生就業(yè)率的重要舉措，同時(shí)也是職業(yè)院校提升辦學(xué)品質(zhì)、推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑。然而“創(chuàng)新”的內(nèi)核是專業(yè)知識(shí)，而封閉保守的專業(yè)知識(shí)，將導(dǎo)致“創(chuàng)新”的實(shí)效性受到影響，不利于學(xué)生更好地開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。在信息化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，及時(shí)革新教育理念，將國(guó)外、西方、世界的技術(shù)知識(shí)、理論思想充分融入職業(yè)教育的不同環(huán)節(jié)，可以幫助學(xué)生結(jié)合世界發(fā)展實(shí)際，創(chuàng)新機(jī)制、技術(shù)、設(shè)備、組織及理念，為國(guó)家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的健康發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。此外，在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維培養(yǎng)的過程中，職業(yè)院校需要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，拓寬其認(rèn)知角度，讓學(xué)生從國(guó)際層面，看待創(chuàng)新，看待創(chuàng)業(yè)，使“創(chuàng)新”真正成為學(xué)生的本能。

第四，張謇的學(xué)生實(shí)踐理念對(duì)職業(yè)教育的啟示。張謇企業(yè)家精神的核心是實(shí)業(yè)救國(guó)，是通過興辦實(shí)業(yè)的方式，復(fù)興中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化及政治等各項(xiàng)事業(yè)。而教育救國(guó)的實(shí)質(zhì)是通過培養(yǎng)出能夠滿足“實(shí)業(yè)需求”的優(yōu)秀人才來促進(jìn)實(shí)業(yè)救國(guó)的進(jìn)程。因此學(xué)生的實(shí)踐能力、應(yīng)用能力是職業(yè)教育滿足社會(huì)發(fā)展的根基和抓手。張謇在實(shí)習(xí)基地修建的過程中，他外出游覽、參觀工程，將當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展訴求，切實(shí)融入實(shí)踐實(shí)習(xí)基地的建設(shè)中。在張謇實(shí)踐教學(xué)思想和理念的影響下，學(xué)生也為當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1918年，紡校學(xué)生協(xié)助厚生紗廠安裝新型機(jī)器，1921年該校畢業(yè)生與機(jī)工、技工等工人完成了排車安裝與設(shè)計(jì)工作。而在當(dāng)代，張謇的實(shí)業(yè)救國(guó)思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)業(yè)興國(guó)”，職業(yè)教育的理念和目標(biāo)也轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的實(shí)踐能力，以此滿足特定行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的用人訴求。然而國(guó)內(nèi)部分職業(yè)院校依舊缺乏與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、行業(yè)的緊密聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容較為封閉，只關(guān)注學(xué)生特定的實(shí)踐能力，而對(duì)企業(yè)所需求的復(fù)合型人才培養(yǎng)需求，卻不管不顧。所以，在張謇企業(yè)家精神的影響下，現(xiàn)代職業(yè)院校應(yīng)與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、行業(yè)融合起來，通過深入了解企業(yè)、行業(yè)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)時(shí)獲取企業(yè)信息，以此來增強(qiáng)職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。特別在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，職業(yè)院校需要通過與企業(yè)的交流、合作，讓最前沿、最先進(jìn)的技術(shù)、理論，融入課堂教學(xué)，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中，了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，從而提升現(xiàn)代職業(yè)教育的有效性、針對(duì)性和科學(xué)性。當(dāng)然學(xué)校也可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)的模式和方式，讓企業(yè)成為學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的主體，通過“學(xué)做一體化”的方式，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、應(yīng)用能力及動(dòng)手能力。

第五，張謇追求極致職業(yè)品質(zhì)對(duì)職業(yè)教育的啟示?！兜赖陆?jīng)》有云：“天下大事，必作于細(xì)。”放眼國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)和百年老店，無不以“臻于至善”和“精益求精”為企業(yè)文化的內(nèi)在靈魂，員工對(duì)每個(gè)工藝流程的操作和對(duì)每件產(chǎn)品加工，均以追求極致為標(biāo)準(zhǔn)。只有在工作中養(yǎng)成精益求精和追求極致的職業(yè)品質(zhì)，才能推動(dòng)企業(yè)在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，并源源不斷地挖掘經(jīng)濟(jì)效益。雖是毫末技藝，卻是頂上功夫。自古至今，優(yōu)秀的工匠對(duì)自身懷有的技藝均充滿自信和自豪，精于對(duì)技藝的鉆研是中國(guó)工匠的共同特質(zhì)。置于現(xiàn)今，只有對(duì)自身職業(yè)懷有高度的認(rèn)同感，在崗位中甘于奉獻(xiàn)，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，才能使職業(yè)格局達(dá)到一定高度。而專于鉆研和敬業(yè)奉獻(xiàn)互為前提、相輔相成，只有以愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神做基礎(chǔ)，才能在崗位實(shí)踐中做到專于鉆研和精益求精。張謇先生在追求精益求精的基礎(chǔ)上更加追求變通，并將“變”作為心中較高的層次要素。目前，全球制造業(yè)均已步入創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，因而中國(guó)制造必將對(duì)學(xué)生提出新的要求。隨著新一輪技術(shù)改革和升級(jí)創(chuàng)新的縱深推進(jìn)，精進(jìn)不休和敢于創(chuàng)新的精神已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)也成為新時(shí)代職業(yè)精神的重要內(nèi)核。

四、結(jié)語

張謇是中國(guó)杰出的實(shí)業(yè)家、教育家，其企業(yè)家精神蘊(yùn)含著深厚的愛國(guó)主義理念、傳統(tǒng)文化思想及開放意識(shí)，能夠?yàn)閲?guó)家企業(yè)和職業(yè)院校更好的發(fā)展、滿足國(guó)家發(fā)展的訴求，提供幫助。然而在深入探究張謇企業(yè)家精神對(duì)國(guó)家職業(yè)教育啟示的過程中，教育者也必須深入分析其職業(yè)教育思想，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來，唯有如此，才能更好地凸顯并延伸其對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的影響，提高現(xiàn)代職業(yè)教育的“水準(zhǔn)”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐惠民.學(xué)習(xí)愛國(guó)企業(yè)家典范弘揚(yáng)新時(shí)代企業(yè)家精神[J].群眾，2020（17）：44-45.

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