杜威德育思想及其對我國小學德育的啟示

張美樂 馬蕾迪

杜威實用主義教育思想對世界教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。在其教育理論體系中，道德教育占有重要位置。杜威認為，道德教育的目的是培養(yǎng)適應社會的合格公民，德育內(nèi)容來源于生活和經(jīng)驗的改造，學校道德教育的途徑是學校生活、課程和教學方法的統(tǒng)一。要改進我國小學德育工作，就要樹立德育為先的觀念，體現(xiàn)學生的主體地位，推進學校德育的科學化。

約翰·杜威作為美國著名的教育學家，他的思想不僅對美國的教育產(chǎn)生了重要的影響，也對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠的影響。杜威教育即生活、生長、經(jīng)驗的改造、以及兒童中心、做中學等著名教育思想，在今天看來仍然具有非常重要的價值。其中，杜威的道德教育思想也是不斷與時俱進，在每一個不同時代都展現(xiàn)出不同的價值，給予我們處理當下問題諸多啟示。結(jié)合我國小學德育的現(xiàn)實情況，深入分析杜威德育思想，將其運用到我國小學德育中，對進一步加強、改進小學德育具有重要的指導意義。

一、道德教育的目的：培養(yǎng)適應社會的合格公民

杜威認為道德的過程和教育的過程是具有同一性的。他也提到道德教育就是教育。而道德教育很大程度上要通過學校這個媒介才能實現(xiàn)。學校扮演的角色就是溝通兒童與社會的重要紐帶，由此看來學校的任務絕不僅僅是簡單的傳授知識，因為兒童人格的形成不是天生的，而是后天生活與經(jīng)驗積累的結(jié)果，這就需要學校幫助兒童形成良好的人格。

在《教育中的道德原理》中杜威提出道德教育目的是其他教學科目共同的目標也是首要的目標。所以在學校培養(yǎng)學生的過程中應該把德育訓練與各學科相結(jié)合，全面地對受教育者進行道德教育，培養(yǎng)公民應具備的良好品格，培養(yǎng)成一個有用的社會成員以適應社會、改造社會。杜威認為德育的目的不但要培養(yǎng)一個好人，而且是一個有用的好人?！八诤蛣e人的共同生活的過程中能生活得像一個社會成員一樣，他對社會的付出和得到的回報是可以持平的?！鼻摇霸诓粩嘧兏镒兓纳鐣?，他有積極的態(tài)度和創(chuàng)造的精神，能夠積極地去改造世界。”由此可見，德育的目的是培養(yǎng)合格的公民。而一個合格的公民對社會的良性發(fā)展是至關(guān)重要的。

二、道德教育的內(nèi)容：德育源于生活和經(jīng)驗的改造

杜威的德育理念和教育理念是相通的，他的教育理念是德育教育理念。他所構(gòu)建的整個教育體系也是一種德育的教育體系。德育就是要從經(jīng)驗中獲得，從生活、生長中不斷豐富和發(fā)展。德育的前提就是要給學生創(chuàng)造適合其自身發(fā)展的生長和生活的條件。

（一）德育源于生活

生活的過程是生物革故鼎新的過程，在這個過程中生物需要不斷地調(diào)節(jié)自身來適應周圍環(huán)境。人生活在自然和人文雙重環(huán)境之中，無時無刻不進行著密切的互動，這個過程就是生活。而在互動過程中產(chǎn)生一定的倫理關(guān)系，道德的經(jīng)驗也隨之增長，這個過程就形成了道德生活。杜威認為生活與教育不可分割，沒有社會生活的話，教育就無從談起。社會生活產(chǎn)生了德育。德育也使生活更有規(guī)則和秩序，德育除了與生活密不可分，亦是一種生活方式。

這就賦予了德育一個很重要的使命：當個體遇到道德沖突時，幫助個體做出合理判斷，從道德困境里擺脫出來，事實上就是一個道德生活的過程。在這個過程中，個體將德育與生活連接在一起，并且德育的價值是否得以實現(xiàn)取決于它在社會生活中的實效。教育的道德性與社會性密不可分。

那么如何促進教育的道德性和社會性相結(jié)合就需要通過學校這樣一個重要的場所，它的社會性是進行道德訓練的基本要素，這也就要求所有的道德訓練一定是具有生活性的，從社會生活中吸取養(yǎng)分，成長為果實，把這種果實反饋給社會。缺少社會環(huán)境是學校與社會脫節(jié)的主要原因，有了社會環(huán)境，學校就能和社會聯(lián)系起來，學校里的德育也能應用到社會中去，為社會服務。反而言之，如果學校與社會相脫節(jié)、沒有聯(lián)系的話，學校里的德育知識就對社會起不到應有的作用?！币簿褪钦f校內(nèi)道德知識與校外社會生活要聯(lián)系起來。杜威把“教育即生活”作為實用主義道德教育的首要觀點。他認為德育就是在道德生活中促進個體道德成長的手段。

（二）德育亦是生長

杜威在《民主主義與教育》中提到：“生活就是發(fā)展。生活就是不斷地發(fā)展和生長?！蹦鞘裁词巧L呢？杜威認為生長的過程就是朝著原先給予兒童指導的結(jié)果不斷累積運動的過程，生長就是一個目的，也可以說是為了生長而生長，但是不能把生長本身當作是目標，不能為了一個目標而去生長，這樣的生長就是機械的。生長是生物的基本特征也是生活的主要特征，所以教育即生長。

教育即生長，這個“生長”除了代表身體的成長以外，也代表智力和道德的不斷發(fā)展”。因此，杜威認為德育也是一種生長，生長德育有別于傳統(tǒng)德育。它相對于“上施下效”的傳統(tǒng)教育思想，具有明顯的超越性和進步性德育的生長性在于德育的內(nèi)容及方法是不斷更新和發(fā)展的，德育的主體，學生也是不斷成長的。德育需要在人的生長過程中實踐。生長過程中的感悟、體驗會喚起人們內(nèi)心的道德情感，所以，道德教育是教育者朝著一定的社會方向成長并不斷完善的過程。

這個不斷完善的過程中需要學校的參與，道德就賦予了學校德育一個很重要的任務，學校德育的中心任務在于遵循學生的身心發(fā)展特點，以學生的實際出發(fā)，促進受教育者的生長和繼續(xù)生長。杜威認為人類的生活環(huán)境對“生長”非常重要，社會環(huán)境是社會成員參與共同活動組成的。因此學校的任務就是更好地結(jié)合學生的智育與德育。德育內(nèi)容的選擇要以注重學生需要為基本原則，達到促進學生全面生長的目的。

（三）德育來源于經(jīng)驗的改造

杜威提出教育的過程是經(jīng)驗改組和生長的過程。學生在成長的過程中不僅身體在不斷成熟發(fā)展，他們的智力、經(jīng)驗也在不斷豐富和發(fā)展。學生每個階段的任務，就是讓自己的生活豐富起來，變得有意義，并且他們自身要感覺到這種價值和意義。讓學生體會到自身存在的價值對教育是很有必要的，對德育同樣意義重大。

通過對德育過程的改造，可以讓學生的道德經(jīng)驗不斷豐富和發(fā)展，不斷得到改善。然而并不是所有經(jīng)驗都可以得到改造。只有那些與教育相關(guān)且有教育意義的經(jīng)驗才可以進行改組或改造。杜威認為傳統(tǒng)德育忽視個體與環(huán)境二者間的相互聯(lián)系，受教育者在道德經(jīng)驗成長的過程中，不僅要注意主體的主導作用，也要留意客觀環(huán)境對主體的影響。因此，考慮到有利于受教育者的發(fā)展和條件、考慮其興趣愛好，提高受教育者們參與德育過程的積極性，對于道德教育的改造是十分有必要的。

除了注重個體與環(huán)境的交互因素外，也要注重在經(jīng)驗中學習。受教育者從經(jīng)驗中學習的教學，會成功地實現(xiàn)教學的改造。在這種經(jīng)驗的改造中學習，學生作為思考和行動的主體，其主動性會極大發(fā)揮，學生會意識到他的社會關(guān)系，意識到一起參與、互動的樂趣，以及互相謙讓的重要性。杜威的道德教育反對要么忽視直接經(jīng)驗，要么輕視間接經(jīng)驗的哲學，他所強調(diào)的是將直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗有機結(jié)合在一起的經(jīng)驗改造。

根據(jù)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合的經(jīng)驗改造的思想，杜威將道德教育分為直接的道德教育和間接的道德教育。直接的道德就是教師通過口頭講述的方式直接向?qū)W生傳授道德知識;間接的道德教育就是通過一些有意義的活動來潛移默化的影響學生。在杜威看來，經(jīng)驗獲得的過程是個體與環(huán)境的交互的過程，在這個過程中，個體主動地借鑒直接經(jīng)驗運用理智思維掌握道德情境。就德育實踐變革而言，杜威德育思路將學科教學、學校教育的德性改造看作道德教育的根本途徑。這樣的途徑通過變革德育方式、注重經(jīng)驗的改造，為學生的道德成長奠定基礎(chǔ)。

三、道德教育的途徑：學校生活、課程和教學方法的統(tǒng)一

杜威認為德育的實現(xiàn)離不開學校生活、教材以及教學方法。這三者有機的結(jié)合在一起，相互作用形成三位一體的德育模式。學校里的每一門學科、每一個特殊的經(jīng)歷，不同的教學方法都可能隱含著道德教育的內(nèi)容。杜威認為學校和教師要把握這種道德教育的契機。

杜威提出道德教育應貫穿在學校全部活動中。首先是學校生活，學校是學生學習知識，受到德育熏陶最重要的場所。學校與社會生活相聯(lián)系，是社會的一個簡單的縮影。學校要培養(yǎng)將來在社會上生活的人。在杜威看來，學校應該選擇社會上一些基本的事務來影響學生，因此他認為學校即社會，學校是進行道德教育的重要途徑。

除了學校生活，課程是道德教育的一個重要途徑。杜威認為道德在現(xiàn)實生活中處處可見，德育并不是單單指一門學科，各學科領(lǐng)域都蘊含著德育，要讓德育和各學科結(jié)合起來，實現(xiàn)各科均有德育，才能實現(xiàn)道德教育的目的。比如讓德育融入到語文學科中，讓學生在讀詩朗誦時，培養(yǎng)起熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的情感。實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。除了語文學科以外，在學校的各科中都可以滲透德育。達到雖然沒有特別提到德育，但是德育無處不在的效果。

基于學校生活和課程的論述，杜威提出要以智慧的方法來傳授德育知識。正確的德育方法能夠充分調(diào)動學生學習興趣與主動性，并且杜威認為不應該過多的使用競爭的方法。因為競爭的方法來自于外在動力，為得到外界的贊揚，而德育應該是學生主觀地，潛移默化地受到德育的熏陶。在道德教育中，教師可以給學生提供一個道德的問題，讓學生們自己思考，充分討論，分析解決問題的方式，嘗試站在不同的道德角度去尋求新的見解。這樣的道德案例的作用是讓學生在實際操作中學會遇到同類問題如何去做的方法，是“從做中學”的方法。做中學是一種有效的方法，因為兒童的抽象邏輯思維還不是很發(fā)達，所以道德教育也要采取生動形象的活動來進行。用實際的活動代替被動灌輸?shù)慕虒W方法，給予學生更多參與與充分發(fā)揮的機會。

四、杜威德育思想的借鑒

在全球化的今天，社會競爭實際上是人才競爭。德育工作能否成功開展，不僅決定了學生能否實現(xiàn)人格的健康，而且也影響國家未來的長足發(fā)展。本文通過對杜威德育思想的梳理，發(fā)現(xiàn)杜威的德育思想中有很多精華之處可以為我國小學德育借鑒。

（一）堅持德育的首要地位。杜威在《教育原理》中反復提到“各學科共同和首要的目的就是道德的目的”?？梢钥闯龆磐J為德育十分重要。杜威民主教育思想在上世紀初成功地推動了美國教育制度的革新。從我國現(xiàn)今社會轉(zhuǎn)型期的基本國情來看，社會主義核心價值觀所體現(xiàn)的價值觀念及精神力量與中小學生道德教育需要是緊密聯(lián)系的，所以要將社會主義核心價值觀滲透到小學道德教育中去，這是小學德育的現(xiàn)實需要，也是科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

現(xiàn)在人們深受功利主義價值觀的影響，不管是家長還是教師都以提高學生成績?yōu)橹饕康?，以知識教學為主，忽視德育的價值，德育變成一種表面化，形式化的教育。在學校的德育實施工作中，往往出現(xiàn)“提的多，做得少”的情況，教育理論只管說教，在平時的行為教育中滲透的微乎其微，導致德育效果甚微。

那么我們?nèi)绾尾拍馨训掠龜[在重要突出的地位上呢？首先要加強德育課程的建設(shè)，并且發(fā)揮德育課程的主導作用，如語文教師發(fā)揮語文課程人文性的特點，在語文課程中適當?shù)貪B透德育。其次要重視道德實踐的作用，要讓德育走出課堂，進入社會生活。例如，可以利用小學生入少先隊這樣的實踐活動，讓學生思考少先隊員和普通小學生有什么區(qū)別？要在什么方面起好帶頭作用？讓學生體驗這份光榮，學會用少先隊員的標準來要求自己，提升道德實踐的能力，形成道德自覺。總之，杜威的道德教育是一個動態(tài)的過程，在活動中不斷滲透和形成，最終培養(yǎng)知、情、意、行相結(jié)合的、具有良好的道德品質(zhì)的合格公民。

（二）體現(xiàn)學生的主體地位。杜威認為每個學生都是一個獨立的個體，他們有自己的思想和情感，他們不是學習的機器，應充分發(fā)揮學生的主觀能動性。如在進行維護民族團結(jié)的德育活動中，可以制定一個活動主題“最炫民族風”讓學生根據(jù)這個主題組織學習活動。每個學生都參與其中，充分體現(xiàn)學生的主體性，學生能積極地參與其中，這樣的活動一定是生活化的。道德與社會生活的聯(lián)系是非常密切的，道德不能離開生活，生活也離不開道德。由此，我們可以從生活中的事物出發(fā)，尋找適合的德育教育的契機。比如，現(xiàn)在很多人購物欲望強烈，不懂得節(jié)制。那我們就可以開展活動主題為“我眼中的網(wǎng)購”讓學生們充分討論，暢所欲言。通過這種生活化的德育方式，讓學生從小知道理性消費，適度消費。再比如我們一直提到的環(huán)境保護，節(jié)約資源，那我們就可開展“爭做環(huán)保小衛(wèi)士”的活動。讓學生自己設(shè)計活動，不管是活動的主持，還是各環(huán)節(jié)的分工，教師都少去干預，給學生足夠表現(xiàn)的機會。在這樣的活動中既增強了學生的環(huán)保意識，也提高了學生相互之間的合作意識。

（三）促進學校德育科學化。杜威提到，道德教育的三位一體，這三位指的是學校生活、教法和教材，這三點都是在學校這一育人場所實現(xiàn)的，所以要促進學校德育的規(guī)范化、科學化。

首先，教師自身要提高育人的能力，要用合作、探究的方式進行教育，把“立德樹人”作為教學的重要任務，教師要善于把握德育的契機，在與學生交往的點滴小事中嵌入德育。比如當小學生寫作“我的媽媽”時，多數(shù)小學生都提到媽媽很辛苦，很愛自己，老師便可以以此為契機，讓學生討論生活中與媽媽之間的點滴小事，體會媽媽的愛，多幫她做一些力所能及的事情，引導學生懂得愛與付出?？傊?，各科教師都要樹立德育的觀念，把德育能力作為教師重要的能力，不斷提高自身的德育能力。

其次，將德育融入到學校教育的全部過程中。杜威認為德育不是學校教育中的獨立系統(tǒng)，而是體現(xiàn)在學校教育的全部過程之中，可以將德育融入到課堂教學中，比如德育融入到數(shù)學教學中，培養(yǎng)學生見微知著，認真嚴謹?shù)膶W習態(tài)度。也可以在小學語文、思想品德課堂中加入類似“孔融讓梨”等德育小故事，滲透德育思想。除了在學科中涉及德育，也可以從學校的環(huán)境、氛圍等方面潛移默化地滲透德育。從師生規(guī)范、校園標語、校歷校史等方面入手，構(gòu)建文明和諧的校園環(huán)境。例如在小學樓梯口顯眼的地方，用小學生喜愛的小豬佩奇、喜洋洋等卡通形象為依托做一些德育小提示、德育小漫畫來傳達遵紀守法，關(guān)心同學的德育觀念。也可以在草坪，花草多的地方，使用卡通字“青青綠草地，小腳請留情”等小學生的口吻，來提醒學生們注意保護花草。這樣直觀，生動，形象的德育方式，小學生更易于理解和接納。

最后，學校應該調(diào)動家長共同參與學生德育的培養(yǎng)，通過講座，以及當前流行的微信群、釘釘?shù)确绞綖榧议L提供教育指導，使家長的德育教育理念同學校的理念一致。此外，家長也可以將學習強國利用起來，自身不斷加強學習的同時，也可以利用其中的兒童板塊讓孩子閑暇時光聽聽美德小故事、小兒歌，不知不覺中進行道德的熏陶，使得學生在周末或者是假期不在校的情況下，也能置身于良好的道德環(huán)境中。

（作者張美樂，云南師范大學初等教育學院碩士研究生在讀，研究方向：小學教育研究。馬蕾迪，云南師范大學初等教育學院，講師，博士，研究方向：課程與教學論。）