新時期甘肅鼓舞融入體育課程的學科價值與現(xiàn)實困境*

楊春華 張云麗

新時期甘肅鼓舞融入體育課程的學科價值與現(xiàn)實困境*

楊春華1張云麗2

（1.隴東學院 體育學院，甘肅 慶陽 745000；2.隴東學院 馬克思主義學院，甘肅 慶陽 745000）

甘肅鼓舞體育課程是新時期紅色體育和民間傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的一種重要途徑，是中國傳統(tǒng)文化和紅色文化融入教育的具現(xiàn)。文章對新時期甘肅鼓舞融入體育課程的學科價值、鼓舞體育課程思政建設(shè)的現(xiàn)實困境進行了研究。認為新時期甘肅鼓舞多維藝術(shù)呈現(xiàn)的體育育人功效價值、育人內(nèi)容價值、促進全人發(fā)展的體育學科價值是其新時期發(fā)展的重要引擎；新時期甘肅鼓舞體育課程學科體系不完善、品牌傳承效應斷層、健身套路缺乏創(chuàng)新、課程教材不規(guī)范是其課程思政格局下面臨的現(xiàn)實困境。

甘肅鼓舞；學科價值；現(xiàn)實困境

甘肅鼓舞現(xiàn)有蘭州太平鼓、武威攻鼓子、天水羊皮鼓、南梁腰鼓等主要形式。它是古老中華民族多維藝術(shù)結(jié)晶，在不同地域和不同歷史時期，表現(xiàn)出不同的時代風貌、社會思想和文化形態(tài)，具有教育、文化與經(jīng)濟等多重社會功能[1]。但在新時期，這項傳承千年的民間藝術(shù)在西方文化藝術(shù)的圍剿下，隨著老藝人的離去,一些鼓舞特有的技法與高難度動作已處于流傳的邊緣[2]。這項靠勞動人民智慧創(chuàng)造并具有重大體育價值的多維藝術(shù)，在健康、學科融合與大思政課程建設(shè)格局下要生存與發(fā)展，必須站在體育、教育和文化強國的國策高度，借育元素、紅色元素和體育元素融入課程思政的育人價值和融入的方案與路徑，解決新時期其面臨的現(xiàn)實困境，拓展其在國家體育戰(zhàn)略下的時代價值和歷史使命。

1 鼓舞融入體育課程思政的學科價值

甘肅鼓舞融舞蹈、打擊樂、體育等多元藝術(shù)符號，同時還表現(xiàn)出紅色文化、民族傳統(tǒng)文化和多維藝術(shù)文化特征[3]。它多元藝術(shù)符號和多維文化特征是其存在與發(fā)展的內(nèi)在動因，也為多學科共融下其融入體育課程思政學科價值提供了新的格局和路徑，挖掘其多元藝術(shù)符號中呈現(xiàn)的藝術(shù)價值有利于其體育育人的內(nèi)容、功效價值的發(fā)揮和全面育人學科價值的彰顯。

1.1 鼓舞多維藝術(shù)呈現(xiàn)價值

甘肅鼓舞運動風格獨特、藝術(shù)形態(tài)多樣。幾千年的歷史洗禮和文化沉淀、使其融打擊樂、舞蹈、美術(shù)、體育等多學科藝術(shù)于一身，這對學生全興趣的激發(fā)和向上、向善與向美的發(fā)展及綜合能力與素養(yǎng)的培育有很大的激勵作用，既為新時期學科融合可行性提供了先例，又為學科的交叉發(fā)展思想提供了現(xiàn)實案例和理論借鑒。

1.2 鼓舞體育育人功效價值

鼓舞體育課程是西北地區(qū)高校的一門特色體育課，是塑造學生健康人格和體育素養(yǎng)的重要渠道，其體育課程有助于學生養(yǎng)成健康文明的生活和行為方式，形成積極向上的生活理念與態(tài)度[4]。鼓舞體育課程中把學生健康發(fā)展放在首位，在傳授學生鼓舞基本知識與技能的同時，把培養(yǎng)學生的人文情懷、家國情懷和集體情懷作為本門課程育人的主要任務，其育人功效價值既包括體育課程中的育人功效，也包括鼓舞課程思政特有的育人功效價值。在該課程教學中學生對鼓舞與健康知識的學習與掌握、運動技能的練習與提升、意志品質(zhì)的錘煉與培養(yǎng)、人格情操的塑造與修練、社會能力的培育與增進等都離不開鼓舞體育課程思政育人功效價值的充分展現(xiàn)。首先，鼓舞融而不同的風格體系、厚重的黃土地文化、紅色底蘊和德育素養(yǎng)是本課程育人功效價值的內(nèi)在血脈。其次，它在促進學生身體形態(tài)、增進健康、提升體能、掌握技術(shù)的過程中，始終與中華體育文化育人、運動競賽育人、身體自我突破育人、體育賽事規(guī)則育人、紅色文化育人等功效相融合，是本課程育人功效價值的動力源泉。最后，我國運動員在競技體育比賽中展現(xiàn)出追求卓越的信念力、超越他人和自我的競爭力以及中華體育精神深深地鼓舞和震撼著全國人民，是本課程育人功效價值的精神支柱。教學實踐表明，鼓舞體育課程思政不僅能緩解學生們的身心壓力，娛樂其心智，還具有健身、健美等功效，有助于提升其體育綜合素養(yǎng)和參與社會競爭的能力[5]。同時，其深厚的文化底蘊、包容發(fā)展的藝術(shù)特征、特有的健康教育功能對學生樹立正確的審美觀、世界觀和價值觀也都有一定的作用[6]?？傮w上，通過持續(xù)培育學生在鼓舞體育課程學習中對基礎(chǔ)性動作、高難度動作技術(shù)的學習和實踐，激發(fā)其學習的激情、增強其不畏困難、勇于挑戰(zhàn)的自信和突破自我的體育精神，全面實現(xiàn)鼓舞體育課程育人的功效價值，在課程實踐中既要讓學生理解本課程對身心健康的積極促進作用，也要使學生明確本課程的最終目的是為了其更好參與國家建設(shè)和社會的發(fā)展。

1.3 鼓舞體育育人內(nèi)容價值

在新時代下要以學生為主體，貫徹立德樹人和體育思政育人，提高體育課程的健康育人效果，提升體育育人的內(nèi)容價值，就必須深入挖掘鼓舞體育課程育人內(nèi)容價值。在課程教學實踐中其體育育人的內(nèi)容價值表現(xiàn)在“德體共練”和“體德共育”兩個方面。“德體共練”作為鼓舞體育課程思政建設(shè)內(nèi)容的價值主線和魂魄的出發(fā)點。通過鼓舞體育課程的學習，掌握鼓舞運動與健康技術(shù)技能，將奧運理念與鼓舞文化潛移默化地融入到學生鼓舞技術(shù)與技能學習中，培育學生善于拼搏和頑強進取的奮斗精神與追求卓越的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。在學生課外鼓舞練習、比賽與表演過程中，教師通過線上與線下的輔導，將比賽與表演規(guī)則融入其學習實踐中，并將奧運競賽規(guī)則融入到學生的表演實踐中，幫助其養(yǎng)成公平、公正的競爭意識和規(guī)則理念?！绑w德共育”可以視為新時代鼓舞體育課程思政建設(shè)內(nèi)容魂系的歸宿。在鼓舞教學中將健身腰鼓與鼓舞動作進一步融合構(gòu)建健康腰鼓新的發(fā)展形式；根據(jù)舞蹈和武術(shù)動作不斷豐富和創(chuàng)新腰鼓的組合動作，激發(fā)學生學習腰鼓的熱情和積極性，有利于樹立終身體育理念；將以德育人的課程思政理念與鼓舞的深厚文化底蘊相貫通，培養(yǎng)同學們紅色文化自信；將不怕苦、不怕累、敢于拼搏的體育精神灌輸?shù)窖木毩曊咧?，激勵他們團結(jié)奮進，不負時代的精神；將鼓舞體育課思政功效充分融入到鼓舞課堂教學、課外練習與大型表演中，讓參與者在快樂中增強體質(zhì)、增進健康的同時提升其家國情懷。

1.4 鼓舞體育課程全面育人的學科價值

甘肅鼓舞的多維藝術(shù)使其融德、智、體、美、勞五育功能與一身，使其成為很多中小學校勞動、音樂、體育、舞蹈教育的重要資源，同時其深厚的文化藝術(shù)底蘊和紅色文化價值對學生德育塑造有著重要的時代意蘊，這對新時期教育對象的全面、均衡發(fā)展有很大的幫助，同時也為立德樹人背景下學科功能和教學功能全面發(fā)揮有很大的引領(lǐng)。藝術(shù)類學科的融合應考慮不同學科從不同場域?qū)W生發(fā)展的促進作用，并從頂層設(shè)計上改變以往“重術(shù)輕道”的教育理念，從學生知識技能、道德與品德、情感與價值觀全面發(fā)展的視角上重新規(guī)劃，不斷更新“以道顯技、技在道中、技以道進、技德共振”的偏技能性新文科領(lǐng)域內(nèi)新的教育理念。鼓舞來源于人類的生產(chǎn)勞動，對于人類的智與體的發(fā)展都有很大的幫助，對學生的審美觀、運動能力、音樂的基本節(jié)奏、舞蹈的基本韻律方面的培養(yǎng)都有一定的功效，因此可以說鼓舞具有以體為主融其它四育一體先天多學科潛力和天賦，如借助于課程思政抓手和強教、強體國家戰(zhàn)略對其體育主體與其它四育疊加的育人功效進行深入的挖掘，不僅對全人的全方位發(fā)展和多學科多緯度融合育人有很大的推動與引領(lǐng)，也凸顯了其大局意識、國家理念與時代價值。

2 鼓舞融入體育課程思政建設(shè)的現(xiàn)實困境

2.1 鼓舞學科體系不完善

甘肅鼓舞藝術(shù)已從國慶慶典走上世界慶典，正以其獨特藝術(shù)魅力打遍全國、走向世界。但在學科飛速發(fā)展與融合時代，在傳承重于創(chuàng)新的思想導向下，它雖被納入到音樂、舞蹈、體育、美術(shù)等學校課程中，其發(fā)展仍駐步在表層與多面上，缺少規(guī)范的學科體系與完善的理論研究是其發(fā)展的重要瓶頸。在中國數(shù)字期刊資源上，截至2022年2月底，關(guān)于鼓舞可獲取的有用研究成果共有318篇，核心文章只有45篇，分散在音、體、美、舞蹈與文學各學科中，體育類有21篇，研究成果主要集中在其產(chǎn)生歷史淵源、社會形態(tài)功能、教育教學功能、文化藝術(shù)特征、傳承方式等方面，主要都是理論性的縱向的梳理和探究工作，對這項課程的學科與育人價值無深入的研究。總體上，其在各學科場域都沒有形成系統(tǒng)的研究成果，也沒有科學的訓練與思政教學教材。在鼓舞多年推廣、教學訓練中，發(fā)現(xiàn)鼓舞缺少規(guī)范化、科學化、藝術(shù)化的深入研究是其受限的根本，將鼓舞多維藝術(shù)功能分散在各自學科領(lǐng)域后缺少橫向的發(fā)展與構(gòu)建。在全民健身的浪潮下，這項具有廣場舞和健美操之優(yōu)勢的運動也沒有席卷全國，在大眾健身和藝術(shù)舞臺上這項藝術(shù)基本被忽視。在學校體育場域雖經(jīng)歷了20多年發(fā)展，但在簡單刺激而趣味性更高的西方體育項目比對下，同學們更熱衷于現(xiàn)代體育運動項目。從學科融合的角度來說，無論是學科內(nèi)部的整合或者是學科之間的重塑，其所展示的價值應大于各學科價值簡單的累加。而鼓舞目前所展示的學科價值還表現(xiàn)在單一學科領(lǐng)域潛在層面，沒有完全展示出該門課程學科育人能效，如借助大思政課程建設(shè)和大體育觀國家戰(zhàn)略的引領(lǐng)，完善其學科體系有助于其學科思政與全面育人價值深度融合。

2.2 鼓舞藝術(shù)品牌傳承效應斷層

甘肅鼓舞是西北的一項重要的民間藝術(shù)，它藝術(shù)稟賦起源于祭祀、軍事和原始的人類勞作，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期以歡樂腰鼓和勝利腰鼓響遍全國。這項藝術(shù)經(jīng)歷了千年的反復發(fā)展并在黨的領(lǐng)導下燃起燎原之勢，并印上了紅色文化的烙印，但它的各項藝術(shù)特色多年來不但沒有改進，甚至存在削弱和滅亡的危機。雖然在傳播方式上有抖音和快手等現(xiàn)代傳媒工具的介入，參與各項重大節(jié)慶和體育賽事的文藝演出；在傳承形式上有現(xiàn)代符號的介入，根據(jù)社會的需求其社會價值也在不斷地演變并在新世紀登上了大雅之堂—進入了高等學府，并以健身腰鼓融入健康中國發(fā)展戰(zhàn)略。但源于祭祀、勞作和古戰(zhàn)爭的腰鼓，受民間的一些低俗之風和不雅文化的影響頗深，雖然藝術(shù)特色多樣但沿襲至今仍沒有形成統(tǒng)一的藝術(shù)風格和主打精神品牌，致使現(xiàn)代化的傳播工具和傳承體制難以和其真正的融合，也很難形成相應的社會效應。而在它的發(fā)源地安塞縣隨著老一代鼓舞藝人的退役和農(nóng)民工進城熱潮，許多鼓舞特有打法很少有人再能夠表演，真正熱愛腰鼓并能打出其特色的人也逐漸減少，這種靠原始勞作起源和傳承下的鼓舞，如再沿襲以師帶徒傳承方式將很難適應當今社會的發(fā)展[7]。

2.3 鼓舞健身套路缺乏創(chuàng)新

新時代下國家、社會、學校和個人的健康發(fā)展都需要有濃厚中國特色文化藝術(shù)的發(fā)力與助行，民族傳統(tǒng)體育項目深厚的文化價值底蘊和社會基礎(chǔ)已成了體育強國及中國夢構(gòu)建的基石。這也為新時期鼓舞的創(chuàng)新與發(fā)展帶來了新的機遇，但在相關(guān)文獻資料與實地的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)鼓舞表演形式與基本動作多年來從沒有改變過。鼓舞從其表演的風格可分為“文鼓”和“武鼓”兩種，從其表演的形式可分為社火和舞臺表演，但在多年的發(fā)展中相比廣場舞和健美操可以說是沒有創(chuàng)新。安塞縣為了弘揚這一優(yōu)秀民間藝術(shù)，2006年就成立鼓舞縣藝術(shù)協(xié)會和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)藝術(shù)分會，近十年間參與的大型演出上千次，但沒有產(chǎn)生有影響力的團隊和大眾喜歡的表演模式。在對這些協(xié)會的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)各協(xié)會表演風格各異，沒有規(guī)定的表演套路和統(tǒng)一的精神引領(lǐng)，他們的表演都是將多年來傳承下來的基本動作臨時組合在一起進行簡單地排練而成。甘肅鼓舞的單一和組合動作都源于原始的生產(chǎn)勞作、祭祀和古代的軍事戰(zhàn)爭，但隨著時代的發(fā)展和社會的進步原有的動作已不再適應當下的需求，新時期需要根據(jù)其價值不斷的演變對其進行改進。許多源于農(nóng)耕和誤神動作在現(xiàn)代社會已失去了原有的象征意義與價值，需根據(jù)新時期國家、社會和人們的健身與健康需求不斷改善其表演風格和動作特征，借助于廣場舞和健美操發(fā)展的方式創(chuàng)編出易推廣、易學習、易表演的適合不同人群健身動作與套路，以推動其在健身與健康領(lǐng)域的不斷發(fā)展。

2.4 鼓舞體育課程建設(shè)不規(guī)范

2000年之后，甘肅的許多小學把鼓舞做為學校體育的一項主要內(nèi)容納入學校體育教學中，陜甘一些高校也把鼓舞作為體育校本課程進行開發(fā)與建設(shè)。延安大學體育系自升本之后，一直把鼓舞做為特色課程在體育課堂與課外體育活動開展，隴東學院自2002年起，就對鼓舞體育課程進行了開發(fā)與建設(shè)，之后西安理工、長安和陜西師范相繼也將鼓舞引入校園體育，以訓練、選修、表演或社團的形式形成了各自特有的教學模式和課程模式，并有各自的教學案例和教學文件，但在教學中都沒有統(tǒng)一的教輔教材，致使其在教學內(nèi)容、教學模式和課程模式上各自為大，在20多年課程建設(shè)中沒有取得突破性進展和應有的社會效應。雖改變了師傳徒的教授方式，但在授課理念與方法上重視技能傳授、輕德育的培養(yǎng)，在教學手段和教學媒介上很少借用現(xiàn)代化的教學工具與媒介，致使這門有豐富藝術(shù)形式和多重功能的中國特色藝術(shù)項目在教育現(xiàn)代化過程中無法全面呈現(xiàn)其多樣的教育功效和價值，在課程實踐中舉步維艱并被冷落。而相比之下現(xiàn)代體育項目，一方面有完善的教學與課程模式、健全學科體系、不斷更新的教學與課外教材；另一方面競技體育國家導向下現(xiàn)代體育項目、受西方體育文化思想的干擾和簡單粗放的動作形式，易教易學的教學效應深受教育者青睞。

3 小結(jié)

新時期甘肅鼓舞應借助體育強國和教育強國國家戰(zhàn)略深化認識，響應國家雙一流課程建設(shè)導向，以鼓舞在學校體育中的發(fā)展為引領(lǐng)打造和建設(shè)鼓舞一流體育品牌課程，提升鼓舞品牌課程引領(lǐng)的中國文化自信，重塑鼓舞在大型表演和全民健身領(lǐng)域?qū)说赖滤仞B(yǎng)和家國情懷的構(gòu)建力。使鼓舞融入體育課程育人的個人、社會和國家價值能得到全面的建設(shè)與發(fā)展，為新時期鼓舞破繭重生探究新的格局與路徑。

[1]李世榮,馬莉,魏錦龍.黃土地上的體育文化:安塞腰鼓[J].陜西師范大學學報2006,35(3):435-437.

[2]姜衛(wèi)芬,劉文爍.新時代推進體育課程思政改革的理論認知與實踐路徑[J].天津體育學院學報,2021,36(4):435-441.

[3]李鴻亮.安塞腰鼓多維藝術(shù)闡釋[J].價值工程，2012(8):328-329.

[4]楊春華.論安塞腰鼓的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀[J].延安大學學報,2014(5):114-117.

[5]徐國忠,賀國俠.安塞腰鼓的社會特性研究與課程開發(fā)構(gòu)想[J].山西師大體育學院學報,2005(4):33-35.

[6]馬紅偉.安塞腰鼓運動發(fā)展的現(xiàn)狀及影響因素的分析[D].石家莊:河北師范大學,2011.

[7]孫雙明.安塞腰鼓傳承方式及其變遷研究[D].北京:北京體育大學,2017.

The Subject Value and Practical Dilemma of Gansu Gu-Wu Drum into Physical Education Curriculum in the New Period

YANG Chun-han

(Longdong University, Qingyang 745000, Gansu, China)

基金項目：甘肅省哲學社會科學項目“新時期甘肅鼓舞發(fā)展研究”（項目編號：2021YB125）；隴東學院課程思政項目“大學體育校本課程思政研究”（項目編號：2021ldxy13）。

楊春華（1979—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學。