語文是萬科之父

摘要：文化作為一種精神支柱，對語文教育的發(fā)展具有促進(jìn)作用，而學(xué)好語文則可以產(chǎn)生更加持久、堅(jiān)定的力量。二者相互促進(jìn)，研究文化自信對語文教育發(fā)展的意義和作用離不開中國語文教育史，也離不開國際大舞臺，只有在保持自身獨(dú)立性的前提下不斷與外國文化相互融合與借鑒，才能讓語文跟上時(shí)代的步伐，走上更廣闊的空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感的搖籃，通過學(xué)習(xí)語文，幫助學(xué)生樹立文化自信，讓中華文明走出去，邁向更高更廣的舞臺是語文教育的重要使命和最終目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 ：語文教學(xué);發(fā)展過程;學(xué)習(xí)方法;文化自信

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

語文，是一門博大精深的學(xué)科，要想學(xué)好語文，學(xué)習(xí)興趣、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都非常重要，有人感到學(xué)習(xí)語文很吃力，我想主要是由于沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。學(xué)好語文，要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力等。

著名語言學(xué)家張志公先生有一句名言：“語文是百科之母?！睆堉竟壬f過：“閱讀不僅僅是學(xué)習(xí)和繼承前人或他人知識，它還將影響到人類社會現(xiàn)實(shí)的和未來的生產(chǎn)、生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！钡拇_，閱讀是學(xué)習(xí)之父，語文之根。閱讀能力是一種可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會閱讀，才能生存，才能發(fā)展。因此，語文課堂閱讀教學(xué)必須教給學(xué)生最基本的閱讀方法。閱讀的方法很多，包括精讀、略讀、速讀、跳讀以及查閱參考資料、使用工具書和正確處理提示、注釋、思考練習(xí)和單元知識的方法;閱讀時(shí)思考分析、歸納總結(jié)，準(zhǔn)確地理解讀物的內(nèi)容與形式，把握文章的中心與實(shí)質(zhì)的方法等等。不管是“朗讀、默讀、精讀、略讀、跳讀”，還是“品讀、參讀、研讀”，教師的作用始終是“導(dǎo)”，即教師不是拿現(xiàn)成的方法交給學(xué)生，而是領(lǐng)著學(xué)生在閱讀實(shí)踐中領(lǐng)悟運(yùn)用掌握閱讀的方法，獲得閱讀的技能，培養(yǎng)和發(fā)展他們感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。

1950年8月1日，隨《中華人民共和國教育部頒發(fā)中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草案）及中等學(xué)校暫行校歷（草案）令》的公布，一個(gè)嶄新的學(xué)科名——語文，莊嚴(yán)誕生。除1956年3月19日至1958年3月8日語文被分設(shè)為漢語和文學(xué)兩科間隔兩年，一直沿用，已經(jīng)51年了。然而，由于51年來新中國教育事業(yè)發(fā)展空前迅猛，加上“文革”的遭折，語文學(xué)科竟連個(gè)“科學(xué)定義”都還沒有！因此，51年來語文教育界見仁見智、莫衷一是，應(yīng)試教育的白熱化浪潮現(xiàn)將語文教育推倒了業(yè)內(nèi)外人士公認(rèn)公憤的“少慢差費(fèi)”困境之中。說學(xué)習(xí)方法，“語”為話語，“文”為文字。其實(shí)與學(xué)習(xí)習(xí)慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時(shí)寫下精彩瞬間等等都是好的學(xué)習(xí)方法。語文學(xué)習(xí)重要的就是積累與運(yùn)用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運(yùn)用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸多方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關(guān)，有人學(xué)習(xí)語文很有一套，但運(yùn)用時(shí)卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實(shí)學(xué)的目的就是用，這是綱。由于方法因人而異。學(xué)習(xí)能力是漸漸培養(yǎng)和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實(shí)就是因?yàn)闆]有找到突破口，我們理解一句話一定要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學(xué)習(xí)要重視基礎(chǔ)能力鞏固，首先要謹(jǐn)記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才可去拔高?！坝賱t不達(dá)”學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)并非一日之功，需要持之以恒。

當(dāng)然，語文學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)都不是一蹴而就的事情，需要平時(shí)點(diǎn)滴的積累，需要自己心想和手寫不斷實(shí)踐、不斷積累、不斷磨合的過程。我的學(xué)習(xí)方法也是長期學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)中總結(jié)出來的，正確有效地應(yīng)用這些方法也需要循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

對于中小學(xué)生來講，全面發(fā)展是非常有必要的也是非常必須的。但每個(gè)人天生就有各有所長，有人擅長記憶，有人擅長邏輯推理，有人擅長動手實(shí)驗(yàn)，有人擅長運(yùn)動，有人擅長音樂藝術(shù)等等。而正是因?yàn)檫@樣，人類社會才如此豐富多彩。正如中國古詩所言：“天生我材必有用”、“不拘一格降人才”。我們的基礎(chǔ)教育在全面培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也要創(chuàng)造條件引導(dǎo)和讓學(xué)生發(fā)展自我特長，因材施教，因勢利導(dǎo)，為孩子更好的成才提供最好的教育。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。可見，文化自信根植于傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)中國語文教育的準(zhǔn)確概括與凝練表達(dá)。

文化自信來源于中國傳統(tǒng)文化并貫穿于整個(gè)中國語文教育發(fā)展之中。中國語文教育發(fā)展歷史脈絡(luò)有自己獨(dú)特的規(guī)律，根據(jù)曹洪順、馮守仲《語文教育學(xué)》，將中國語文教育發(fā)展史分為傳統(tǒng)語文教育期、現(xiàn)代語文教育期、當(dāng)代語文教育期。傳統(tǒng)語文教育期以1904年語文單獨(dú)設(shè)立學(xué)科為分界，之后至新中國誕生前為現(xiàn)代語文教育期，建國以來至今為當(dāng)代語文教育期。在傳統(tǒng)語文教育期，中國處于封建社會，政治與語文教育相結(jié)合，文人要想走向仕途，就必須接受教育，最直接的體現(xiàn)便是儒學(xué)與科舉考試相結(jié)合，儒學(xué)教育伴隨著科舉制度的起伏而興衰。傳統(tǒng)語文教育期的內(nèi)容以文言知識和文學(xué)為主，從夏、商的“六藝”到孔子編訂的六經(jīng)，尤其是董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒家經(jīng)典教育一直占領(lǐng)了整個(gè)封建教育期，這些以聽、說、讀、寫為主要內(nèi)容的教材與當(dāng)今語文育人功能有著密切的聯(lián)系，當(dāng)科舉制度產(chǎn)生以后，其以儒家經(jīng)典、詩賦的考試內(nèi)容及以帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦為主的考試方法皆與語文密切相關(guān)。唐代考試科目中的明經(jīng)、進(jìn)士兩科以《五經(jīng)正義》為主，而《孝經(jīng)》和《論語》則是參加科舉考試者必學(xué)的兩門課，宋代在“興文教”的政策之下重用士人，把科舉制度推向高潮，儒學(xué)也隨之興盛，明代則把朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，這些語文教材料自成為正統(tǒng)選拔人才的主要內(nèi)容以后便壟斷了整個(gè)中國封建教育時(shí)期，并培養(yǎng)出歷代“齊家，治國，平天下”的文人士大夫，這些傳統(tǒng)語文教材既重視道德的培養(yǎng)，又重視文化知識的傳承，成為了中國文人的精神支柱，塑造了中國人的脊梁?？梢哉f整個(gè)中國傳統(tǒng)語文教育期就是整個(gè)中國傳統(tǒng)教育期，要考究文化自信的來源，必然離不開中國傳統(tǒng)文化和語文教育。

現(xiàn)代語文教育期，語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科登上中國教育史的舞臺，教育界力圖以“教育救國”不斷向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)除傳統(tǒng)古文外的自然科學(xué)知識和社會政治學(xué)說，張之洞在“西學(xué)東漸”的社會環(huán)境上提出“中體西用”的教育觀，把“中學(xué)”修身，“西學(xué)”修體的作用結(jié)合起來，使得“中學(xué)”與“西學(xué)”在融匯的同時(shí)，“中學(xué)”有保持了自身的獨(dú)立發(fā)展。嚴(yán)復(fù)在“中體西用”的基礎(chǔ)上肯定了西方文化的先進(jìn)性，繼而提出“體用一致”的教育觀，其對傳統(tǒng)中華文化進(jìn)行一定的淘汰，保留具有民族特色的精華作為教育的母體，其他教學(xué)內(nèi)容向西方學(xué)科傾斜，使得教育在保留中華文化血脈的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”的救國目標(biāo)。此外，這一階段，隨著外來教會在華的辦學(xué)，教學(xué)對象由官僚子弟向平民階層靠攏，女子教育也逐步興起，相比于傳統(tǒng)教育時(shí)期只有男性擁有接受教育的資格，現(xiàn)代教育期的中國女性也擁有了受教育權(quán)。在教學(xué)法方面，也一改傳統(tǒng)語文教育期的“先生”釋讀，學(xué)生聽、寫、誦的單調(diào)模式，引進(jìn)了西方的設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制等教學(xué)法來創(chuàng)設(shè)課堂的民主氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和合作精神，使得教學(xué)更具民主性。學(xué)制方面，也通過學(xué)習(xí)西方先后頒布了壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制及壬子癸丑學(xué)制，使得教育更加科學(xué)化?？傊?，這一時(shí)期，隨著國門打開，中國通過主動向西方學(xué)習(xí)，來不斷優(yōu)化教育的發(fā)展模式，使得中國語文教育在吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，還保持了自身的民族特點(diǎn)，并根據(jù)時(shí)代需求不斷去粗存精，成果豐碩。

我認(rèn)為語文之所以是萬科之父，一是因?yàn)樗袑W(xué)科知識的記載和傳承需要語言文字為載體，沒有文字的學(xué)科好像是不存在。二是語文學(xué)科包羅萬象，幾平所有學(xué)科都能夠在不同的文章中涉及。如《紅樓夢》里面涉及到文學(xué)哲學(xué)、史學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域。三是很多學(xué)科的啟蒙都是在語文課本或文學(xué)作品里，語文老師除了教授語文文字外，還需要對涉及的其他學(xué)科知識做一個(gè)鋪墊式的簡介。但很多理科領(lǐng)域?qū)φZ文水平的要求并不苛刻，掌握常用漢字，加上專業(yè)術(shù)語的理解就基本上可以了。但語文水平越高對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是越有利的，特別是在論文及其他學(xué)術(shù)文章的寫作上。

所以，在日常的學(xué)習(xí)中，作為學(xué)習(xí)的個(gè)體一定重視語文的基礎(chǔ)學(xué)科的重要性;作為學(xué)習(xí)的參與者家長，也不要一個(gè)語文不好就不了了之，而是要針對不好的原因拿出解決的方法，基礎(chǔ)學(xué)科解決了，其他學(xué)科才可能順利解決。這個(gè)問題是對學(xué)科的認(rèn)識問題和對癥下藥的問題，不容忽視。

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作者簡介：張宇寧 1998.04.06 男 漢族 吉林省安圖縣 無 碩士研究生 延邊大學(xué)（吉林省延吉市136200）中學(xué)語文教學(xué)研究