新媒體時(shí)代影視藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)變思考

作者簡(jiǎn)介：黃謙（1986-），女，河南鄭州人，碩士，講師，從事影視動(dòng)畫(huà)研究。

摘 要：新媒體時(shí)代的到來(lái)，媒體形態(tài)開(kāi)始朝著多樣化的方向發(fā)展。影視藝術(shù)和影視技術(shù)之間存在著密切的關(guān)系，換句話(huà)說(shuō)，影視藝術(shù)會(huì)隨之影像技術(shù)的發(fā)展而革新發(fā)展，而在發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)影視藝術(shù)的審美情趣也在發(fā)生著變化。新媒體時(shí)代影視藝術(shù)在進(jìn)行審美創(chuàng)造的過(guò)程中，應(yīng)準(zhǔn)確地把握影視藝術(shù)審美表現(xiàn)出的特征與改變，只有這樣才能夠更好地滿(mǎn)足人們的審美需求。筆者針對(duì)影視藝術(shù)審美的主要特征以及新媒體時(shí)代影視藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了探析，并提出了審美創(chuàng)造的有效策略，希望本次研究能助力滿(mǎn)足人們對(duì)影視藝術(shù)審美的需求。

關(guān)鍵詞：新媒體；影視藝術(shù)；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-00-03

影視藝術(shù)審美表現(xiàn)有綜合性、視覺(jué)性、逼真性的特點(diǎn)。現(xiàn)如今，已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代，如果影視藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，不隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行革新，那么就很難滿(mǎn)足現(xiàn)如今人們的藝術(shù)審美需求。為此，影視藝術(shù)應(yīng)積極地運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)影視藝術(shù)的審美創(chuàng)造進(jìn)行革新，切實(shí)地滿(mǎn)足廣大群眾的藝術(shù)審美需求，從而更好地推動(dòng)影視藝術(shù)的發(fā)展。

一、影視藝術(shù)審美的主要特征

（一）綜合性

隨著影視藝術(shù)的不斷發(fā)展，其已經(jīng)由以往的無(wú)聲、黑白、攝影發(fā)展成為現(xiàn)如今的有聲、彩色、三維動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式。而影視藝術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)?？萍嫉牟粩喟l(fā)展與進(jìn)步，為影視藝術(shù)創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，同時(shí)也為影視藝術(shù)創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。例如，在備受人們喜歡的《流浪地球2》《獨(dú)行月球》等影視作品中，就通過(guò)數(shù)字科技的靈活運(yùn)用將數(shù)字場(chǎng)景呈現(xiàn)在大銀幕上。影視藝術(shù)包含的元素也表現(xiàn)有綜合性的特征，像文學(xué)藝術(shù)元素，利用敘事的方式將繁雜的社會(huì)生活展現(xiàn)在觀眾面前，再借助繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)元素，形成影視中的各個(gè)場(chǎng)景，其中的音樂(lè)元素，則可以促使影視故事的呈現(xiàn)氛圍感十足，以此將影視中的人物角色更加淋漓盡致地渲染出來(lái)。正因?yàn)橛耙曀囆g(shù)的表現(xiàn)既豐富又充實(shí)，所以其審美的主要特征之一就是綜合性。雖然同其他藝術(shù)相比，影視藝術(shù)表現(xiàn)有明顯差異，但也博采了其他藝術(shù)的特色。例如，相對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)只可以借助文字的方式對(duì)人物形象進(jìn)行塑造，而影視藝術(shù)則能夠利用形象生動(dòng)的畫(huà)面與逼真的聲音實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造。

（二）視覺(jué)性

影視藝術(shù)審美還具有視覺(jué)性的特征，其通過(guò)各種手段的運(yùn)用，呈現(xiàn)出更加生動(dòng)、鮮明的視覺(jué)效果，把影視中各人物角色的性格特點(diǎn)淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾面前。戲劇藝術(shù)雖然同影視藝術(shù)一樣具有視覺(jué)性，但是在進(jìn)行戲劇觀看時(shí)，不管是觀看的距離，還是角度均基本處于固定的狀態(tài)，演員的一些夸張性表情和動(dòng)作，觀眾可以清晰地看到，而對(duì)于演員做的一些細(xì)微又較為關(guān)鍵的動(dòng)作，卻很難清晰地看到。而影視藝術(shù)則不同，觀眾能夠清晰地看到演員表現(xiàn)出的每一個(gè)細(xì)小又關(guān)鍵的動(dòng)作。在影視藝術(shù)中，還可通過(guò)特寫(xiě)鏡頭的運(yùn)用，將人物角色的面部表情進(jìn)行放大處理，以此更好地凸顯人物的內(nèi)心活動(dòng)。例如，在《歸心似箭》這一影片中，通過(guò)特寫(xiě)鏡頭的運(yùn)用，突出展示了玉貞送給魏得勝的小煙袋，以此將人物角色的思想感情呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）逼真性

影視藝術(shù)審美還表現(xiàn)有逼真性的特征，其主要體現(xiàn)在如同聽(tīng)到了其中的聲音、如同親眼看見(jiàn)了其中的人物、如同親身處在其中的情境。影視藝術(shù)審美之所以具有逼真性的特征，其主要原因在于畫(huà)面為運(yùn)動(dòng)的，影視藝術(shù)通過(guò)攝影技術(shù)、計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，將現(xiàn)實(shí)生活中的人物與事物的外貌和狀態(tài)準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，再借助變幻的畫(huà)面展現(xiàn)人物與事物的運(yùn)動(dòng)性，以此賦予運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面以敘事性的功能，讓影視中的人物形象“活化”，從多個(gè)角度展現(xiàn)人物角色的個(gè)性與命運(yùn)。影視藝術(shù)之所以具有逼真性的特征，其主要原因還在于在影視作品中的人物角色造型十分具有感染力，和影視故事情節(jié)相得益彰，使得情感的流露更加自然。而在進(jìn)行場(chǎng)景塑造時(shí)，則可借助恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖和色彩、光線(xiàn)等的恰當(dāng)運(yùn)用，增強(qiáng)人物角色的感染力。影視藝術(shù)之所以表現(xiàn)有逼真性的特征，還因?yàn)槠渚C合運(yùn)用了聲光色等藝術(shù)手段，導(dǎo)演們紛紛以實(shí)際生活為切入點(diǎn)，以真實(shí)為核心，嘗試著拉近大銀幕和社會(huì)群眾現(xiàn)實(shí)生活的距離，以此使得影視藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果更為自然、真實(shí)可信。

二、新媒體時(shí)代下，轉(zhuǎn)變影視藝術(shù)審美的措施

（一）影視藝術(shù)審美的場(chǎng)景化

新媒體時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)信息的關(guān)注點(diǎn)和接收信息、理解信息的方式等均發(fā)生了很大改變，同時(shí)，人們也對(duì)影視藝術(shù)的審美創(chuàng)造提出了更高的要求。人們不單單對(duì)傳播影視藝術(shù)作品的技術(shù)手段以及呈現(xiàn)的效果提出了更高的要求，同時(shí)還對(duì)影視作品呈現(xiàn)的文化底蘊(yùn)更加地關(guān)注。所以，在新媒體時(shí)代創(chuàng)作影視藝術(shù)作品時(shí)，需隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地優(yōu)化和革新傳播影視藝術(shù)作品的技術(shù)與呈現(xiàn)手法，以此給受眾帶去更好的藝術(shù)審美體驗(yàn)，將影視藝術(shù)作品自身的價(jià)值更加充分地發(fā)揮出來(lái)。新媒體時(shí)代下，在轉(zhuǎn)變影視藝術(shù)審美時(shí)，需促使影視藝術(shù)場(chǎng)景化，以此提高其自身吸引力，從而達(dá)到更為理想的傳播效果。影視藝術(shù)審美的場(chǎng)景化是指靈活地利用新媒體技術(shù)，沖擊受眾的視覺(jué)，革新審美創(chuàng)作范式與邏輯。另外，促使影視藝術(shù)審美朝著場(chǎng)景化的方向發(fā)展，還可以促使影視藝術(shù)作品更具文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，這不僅使得受眾觀看得更為愉悅和輕松，同時(shí)還可以深化他們的審美體驗(yàn)，從而提高受眾的觀看持久度。同時(shí)還可促使受眾深刻地體會(huì)到各場(chǎng)景在美學(xué)方面表現(xiàn)出的價(jià)值。

（二）審美更具沉浸感

審美想象、感知用戶(hù)聯(lián)想一同構(gòu)成了審美體驗(yàn)。而審美感知?jiǎng)t是獲得審美體驗(yàn)的重要基礎(chǔ)，審美體驗(yàn)是一種人們?cè)谥庇X(jué)上對(duì)美感的體會(huì)。新媒體時(shí)代下，影視技術(shù)快速發(fā)展，這也為影視藝術(shù)審美創(chuàng)造提供了更大的空間，極大地延伸了受眾的感知能力。影視藝術(shù)的發(fā)展與影視技術(shù)之間存在著密切的關(guān)系，藝術(shù)與新技術(shù)手段的融合勢(shì)必會(huì)形成新的藝術(shù)審美環(huán)境。面對(duì)新的審美環(huán)境，社會(huì)大眾對(duì)審美體驗(yàn)的需求更加多樣，深入介質(zhì)中的沉浸式影視藝術(shù)審美體驗(yàn)隨之出現(xiàn)。影視藝術(shù)審美的最高境界就是沉浸感，這也是影視作品創(chuàng)作者一直以來(lái)想要達(dá)到的效果。當(dāng)然，沉浸式體驗(yàn)感也存在深淺的差異，其與受眾在感官上獲得刺激和情感共鳴的程度有關(guān)。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體時(shí)代，還是新媒體時(shí)代，優(yōu)質(zhì)的影視藝術(shù)作品均可讓受眾自主地沉浸在作品的故事情節(jié)中。新媒體的出現(xiàn)，影視藝術(shù)作品開(kāi)始朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，這樣使得影視藝術(shù)審美得到了進(jìn)一步的升華，受眾的體驗(yàn)感得以深化，更加容易產(chǎn)生情感的共鳴。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，VR技術(shù)隨之不斷精進(jìn)，通過(guò)對(duì)該技術(shù)的運(yùn)用，可以對(duì)人們通過(guò)感官獲得的體驗(yàn)感進(jìn)行模擬，以此形成人們虛擬化進(jìn)行交互的場(chǎng)景[1]。通過(guò)對(duì)VR設(shè)備中人臉識(shí)別技術(shù)、觸感手套工具等的使用，人們可以和計(jì)算機(jī)展開(kāi)交互，從而使得人們獲得更為真實(shí)的體驗(yàn)感。目前，在我國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作中該藝術(shù)的運(yùn)用已較為普遍，這也促使我國(guó)影視藝術(shù)邁上了新的發(fā)展階段。VR電影藝術(shù)作品，便是通過(guò)對(duì)模擬技術(shù)、空間跟蹤技術(shù)等的運(yùn)用，形成了可以進(jìn)行多個(gè)感官交互的影視場(chǎng)景，其呈現(xiàn)的視覺(jué)效果。觀眾在觀影的過(guò)程中需佩戴相應(yīng)的VR裝置，并可以自主地獲取審美體驗(yàn)。目前，雖然VR技術(shù)并未實(shí)現(xiàn)在影視藝術(shù)中全面普及，但是該技術(shù)勢(shì)必會(huì)憑借自身應(yīng)用優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)大范圍推廣。

（三）審美傳播媒介更加豐富

新媒體時(shí)代表現(xiàn)出的一個(gè)明顯特性就是，傳統(tǒng)媒介的界限被打破，各個(gè)媒介開(kāi)始不斷融合，在該背景下，影視藝術(shù)作品的傳播媒介出現(xiàn)了天翻地覆的變化，使得影視藝術(shù)作品的傳播內(nèi)容、傳播方向變得十分豐富[2]。例如，新媒體時(shí)代，人們不僅可以在電影院觀看影視作品，還可以利用智能手機(jī)、電腦以及數(shù)字電視等進(jìn)行觀看。影視藝術(shù)作品傳播媒介的改變，除了深化受眾的觀看體驗(yàn)感，還為創(chuàng)作和傳播影視作品提供了重要的技術(shù)支持。并且在傳播影視藝術(shù)審美時(shí)，對(duì)不同媒介形式的有機(jī)融合，除了可以幫助創(chuàng)作者建立起新的創(chuàng)作理念和提供新的媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作水平的提高以外，還可以使得影視作品傳播方式更為豐富，從而吸引更多的受眾。例如，近些年，網(wǎng)絡(luò)劇在各大視頻平臺(tái)上大范圍的傳播，其根本原因便是各種先進(jìn)影視技術(shù)的出現(xiàn)，像HDR高還原技術(shù)、2K轉(zhuǎn)4K技術(shù)等，所以對(duì)拍攝設(shè)備的要求明顯降低，只需要通過(guò)這些技術(shù)的運(yùn)用，便可以使得拍攝的影視作品達(dá)到近似HDR的效果，人們還可在大屏上，像0TT等，觀看到4K畫(huà)質(zhì)的影視作品，極大地提高了受眾的觀看體驗(yàn)感，同時(shí)也更好地豐富了影視作品的傳播媒介。

（四）審美關(guān)系更具交互性

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體技術(shù)快速發(fā)展，這也給影視藝術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，為此要優(yōu)化和完善播放器的功能，以此促使受眾可以和影視作品展開(kāi)交互。在觀看的過(guò)程中，受眾可以通過(guò)發(fā)“彈幕”的方式發(fā)表自己的觀點(diǎn)和與其他受眾互動(dòng)，也可以利用視頻編輯軟件，按照自己的喜好拼貼素材[3]。由此可見(jiàn)，新媒體平臺(tái)在即時(shí)性、交互性方面表現(xiàn)有很大的優(yōu)勢(shì)，借助新媒體平臺(tái)影視藝術(shù)審美主體與客體可以更好地進(jìn)行交流與互動(dòng)，受眾的主體位置顯著提高。

交互性也是新媒體時(shí)代，影視藝術(shù)審美的一個(gè)重要改變，具有較強(qiáng)交互性的影視作品可以更好地滿(mǎn)足受眾的審美需求，同時(shí)也使得創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路及時(shí)得以創(chuàng)新，想象空間的呈現(xiàn)手段更加的多樣化，使得影視作品的美學(xué)形態(tài)得到了明顯提高[4]。例如，備受年輕觀眾喜歡的《國(guó)家寶藏》節(jié)目開(kāi)播后，被“此生不悔入華夏”這一彈幕刷屏，充分體現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，該影視作品的傳播獲得的反饋良好。

三、新媒體時(shí)代影視藝術(shù)審美創(chuàng)造的策略

（一）審美創(chuàng)造提倡多樣化

現(xiàn)階段的影視審美創(chuàng)造是隨著影視藝術(shù)朝著商業(yè)化、大眾化和多元化審美方向不斷發(fā)展而形成的，其已經(jīng)逐漸成為社會(huì)大眾業(yè)余生活中的一部分。新媒體時(shí)代下，在創(chuàng)造影視藝術(shù)審美時(shí)，需在大力弘揚(yáng)影視藝術(shù)“主旋律”的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)審美創(chuàng)造的多樣化，向社會(huì)大眾傳播人文精神、時(shí)代精神以及民族精神[5]。并且在加大主旋律弘揚(yáng)力度的同時(shí)，還需注重提高審美文化的趣味性，盡可能地滿(mǎn)足社會(huì)大眾多樣化的需求。只有保證影視藝術(shù)審美創(chuàng)造的多樣化取向，才可以更好地凸顯影視藝術(shù)的個(gè)性，使得影視藝術(shù)文化市場(chǎng)變得更加豐富，從而更好地推動(dòng)我國(guó)影視藝術(shù)審美創(chuàng)造的發(fā)展。

（二）突顯人文主義精神

從實(shí)質(zhì)的角度來(lái)看，人文精神指的是人類(lèi)對(duì)自我表現(xiàn)出的一種關(guān)懷，新媒體時(shí)代，在進(jìn)行影視藝術(shù)審美創(chuàng)造時(shí)，需將其作為核心。對(duì)于人文精神淡薄的影視作品，其便如同失去了靈魂一樣，僅僅是庸俗、淺薄的聲音與影像的疊加[6]。新媒體時(shí)代影視藝術(shù)審美發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵就是，意識(shí)到電影藝術(shù)審美創(chuàng)造可以對(duì)當(dāng)前時(shí)代最為深?yuàn)W、前沿的思想加以處理，從而使得電影藝術(shù)審美創(chuàng)造擺脫通俗的娛樂(lè)，獲得和戲劇藝術(shù)、小說(shuō)藝術(shù)等主要藝術(shù)相同的地位。

新媒體時(shí)代在創(chuàng)造影視藝術(shù)審美時(shí)，應(yīng)將其中的人文主義精神充分地呈現(xiàn)出來(lái)，即通過(guò)故事的方式把人性的美好以藝術(shù)化的視覺(jué)效果展現(xiàn)在觀眾面前，如《地震·天堂之旅》和《平凡英雄》等作品中，均蘊(yùn)含有讓人回味的展現(xiàn)人性光輝的感人片段，觀眾在觀看的過(guò)程中，很容易產(chǎn)生情感共鳴，忍不住落淚，其主要原因就在于其在創(chuàng)造藝術(shù)審美時(shí)，彰顯了其中的人文精神，觀眾很容易以精神價(jià)值的視角觀看，從而更好地體會(huì)其中表達(dá)的精神意蘊(yùn)。

（三）加大對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，影視藝術(shù)也開(kāi)始朝著全球化的方向發(fā)展，一些發(fā)達(dá)的西方國(guó)家在傳播影視藝術(shù)時(shí)，彰顯了自身獨(dú)特的審美、思想文化和價(jià)值觀，其也對(duì)我國(guó)的影視藝術(shù)發(fā)展以及審美產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致部分群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感開(kāi)始動(dòng)搖。所以，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)在發(fā)展影視藝術(shù)時(shí)，應(yīng)積極地轉(zhuǎn)變藝術(shù)審美，加大對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)，自覺(jué)地承擔(dān)起傳承我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重任[7]。例如，在《紅高粱》《少林寺》以及《花木蘭》等作品中，均對(duì)我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了深入挖掘，體現(xiàn)了我國(guó)民族文化的博大，現(xiàn)如今的影視藝術(shù)發(fā)展更加需要成為發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的載體。

四、結(jié)束語(yǔ)

新媒體時(shí)代為影視藝術(shù)創(chuàng)造了新的發(fā)展空間，與此同時(shí)，影視藝術(shù)審美也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。為了更好地推進(jìn)影視藝術(shù)可持續(xù)地發(fā)展下去，需緊隨新媒體時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)大眾在影視藝術(shù)方面表現(xiàn)出的審美和需求的轉(zhuǎn)變，不斷地創(chuàng)新和優(yōu)化影視藝術(shù)審美創(chuàng)造，以此給受眾帶去更好的場(chǎng)景化、沉浸式觀看體驗(yàn)感，同時(shí)提高影視藝術(shù)作品的傳播媒介的豐富性以及與受眾之間的交互性。

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