探索古村落的“傳承與發(fā)展”之路
——以龍巖市萬安鎮(zhèn)竹貫村為例

劉紅生 （福建省龍巖市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院，福建 龍巖 364000）

中國作為“四大文明古國”之一，農(nóng)業(yè)已有上千年的發(fā)展歷史，農(nóng)業(yè)的發(fā)展見證了中國歷代的昌盛與衰亡。我國農(nóng)耕文明的基本特征和生產(chǎn)形態(tài)為農(nóng)桑并舉和男耕女織，農(nóng)村聚落作為農(nóng)耕文明的主要載體和物質(zhì)遺產(chǎn)，既是先民的棲身之所，亦是勞動(dòng)智慧結(jié)晶。由于我國幅員遼闊、地形復(fù)雜、氣候多樣，形成南北差異巨大、東西風(fēng)格迥異的民居類型。文化融合和社會變遷的軌跡和印痕或多或少可以在古村落的形成和演變中體現(xiàn)出來，因此古村落既是歷史演變的見證人，又是文明存續(xù)的活化石。

在中國快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市，城鎮(zhèn)近郊的農(nóng)村土地被逐步蠶食，轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)建設(shè)用地。我國的快速城鎮(zhèn)化始于20世紀(jì)80年代，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國城鎮(zhèn)化率從1978年的17.9%，至 2019 年達(dá)到 60.6%。大量古村落和自然村在這一輪快速城鎮(zhèn)化的歷史變革中灰飛煙滅，馮驥才先生在其著作《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，我國的自然村從2000年的360萬個(gè)銳減至2010年的270萬個(gè)，相當(dāng)于每天減少約200多個(gè)村莊，其中不乏歷史悠久的古村落。古語有云：“皮之不存，毛之焉附?！贝罅抗糯迓涞南?，直接導(dǎo)致農(nóng)耕文明依附之根基的損毀，歷史文化如何延續(xù)，農(nóng)耕文明能否傳承就是一個(gè)大問題。

1 村落特征意境分析

竹貫村位于福建省西南部，北緯25°49'N，東經(jīng)116°97'E，隸屬龍巖市新羅區(qū)萬安鎮(zhèn)，距龍巖市區(qū)87km，竹貫村山清水秀，歷史悠久。竹貫村現(xiàn)有總?cè)丝?93人，153戶，總耕地面積約119.67hm，山林面積約0.2萬hm。

1.1 “巧于因借”的風(fēng)水格局

竹貫村坐落于群山環(huán)抱的竹貫盆地之中，古村風(fēng)貌保持完好。以村西臥牛山為屏障，臥牛山似睡似醒之態(tài)，如鸞如鳳之形。竹貫溪自北向南穿村而過，串聯(lián)起村內(nèi)各個(gè)居住組團(tuán)，是竹貫村總體格局的主軸和靈魂?！芭P牛而言有水有草方能安逸，牛首穴星，金生麗水，氣度斐然！兩角如月，分化龍虎，團(tuán)護(hù)掌心?！?/p>

村莊周邊耕地環(huán)繞、林木蔥郁、水流潺潺……臥牛山腳下的溫氏居住組團(tuán)以山坡為牛背、宗祠為牛肚，民居擬牛身、牛尾圍繞著溫氏宗祠呈放射狀布置，臥牛山為其風(fēng)水林，表達(dá)了營建的風(fēng)水意象。傳統(tǒng)村落形態(tài)與周邊自然環(huán)境水乳交融、相得益彰，實(shí)現(xiàn)“山為骨架，水為血脈”的環(huán)境構(gòu)想（圖1）。

圖1 村落山水格局

1.2 “氏族中心”的村落布局

村落中部臥牛山東麓以溫氏家廟為核心形成的溫姓居住組團(tuán)，以遠(yuǎn)處眺望，民居此背后主山相互連接宛若巨牛橫臥山麓，主山也因而稱臥牛山。東北角以鄧氏南陽堂為核心形成鄧姓居住組團(tuán)。村口處由積靈宮、關(guān)帝廟、觀音庵及保定橋、雙合橋等組成的村口水尾組團(tuán)。

1.3 “錯(cuò)落有致”的建筑肌理

村內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)格的民居建筑群，泥墻青瓦鱗次櫛比，屋頂綿延更迭、錯(cuò)落有致，真實(shí)地記錄了閩西民居文化特色，反映出明、清至民國以來發(fā)展演變的歷史。村中主要街道竹貫長街與聯(lián)系萬安鎮(zhèn)區(qū)及連城賴源的道路相接，組團(tuán)內(nèi)另有公館小巷、溫氏宗祠小巷、鄧氏南陽堂小巷及其他小巷。村內(nèi)街巷線形自然，空間尺度舒適，路面材料多以石板路及亂石路面鋪砌（圖2）。

圖2 傳統(tǒng)民居建筑

2 文化內(nèi)涵深度挖掘

竹貫村從風(fēng)水格局，村落布局無不精巧秀麗，善于巧借山形地勢，融于自然生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了宗族文化、禮樂文化、紅色文化等多種文化內(nèi)涵。

2.1 宗祠文化

宗族制度，是中國傳統(tǒng)社會的重要特征之一。以血緣關(guān)系為紐帶而組建的村落，在傳統(tǒng)聚落中表現(xiàn)明顯。在這種由血緣派生的“空間”關(guān)系中，宗祠是鄉(xiāng)土文化的反映，宗祠建筑也是鄉(xiāng)土文化的一部分，它們影響著竹貫的村落形態(tài)。位于臥牛山東麓的溫氏宗祠與村落東北角的鄧氏宗祠（南陽堂）分別成為各自居住組團(tuán)的核心體，其他居住建筑為圍合體，環(huán)繞其周，形成竹貫村的兩個(gè)以姓氏為主體的居住組團(tuán)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的社會倫理與家族秩序。

自我防衛(wèi)是生物的本能，為了保證自身的生存，人們營造具有防御功能的聚落環(huán)境。人類“領(lǐng)域性”行為的一個(gè)重要方面是領(lǐng)地的標(biāo)記，竹貫村村口處，由積靈宮、關(guān)帝廟、觀音庵等組成的村口水尾組團(tuán)，不僅成為村民精神上安全的依托，更使村落從自然環(huán)境中凸顯出來，成為能夠控制的領(lǐng)域，是村民對自己的村落強(qiáng)烈的認(rèn)同感的一種物化表達(dá)形式。

2.2 禮樂文化

竹貫村重禮樂禮制，樂指倫理與審美相結(jié)合，天人合一的境界。首先，竹貫村自古重視禮制教化，位于竹貫村口路邊，有碑樓一座乃是皇上為旌表儒士大紹之妻曾氏節(jié)孝所立。該碑樓坐北向南，大理石質(zhì)地，寬8m，高8m，四柱三門，正門頂部刻有“圣旨”字樣，中為“節(jié)孝”兩字。邊有聯(lián)文一幅：“貞白矢年九月孤兒勤鞠育；榮褒來艾歲千秋崇祀并馨香”，是新羅區(qū)現(xiàn)存最完整的古代節(jié)孝坊。竹貫村的墓葬選址處處有風(fēng)有水，其形態(tài)特征也是禮樂文化的重要表現(xiàn)。

2.3 紅色文化

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期（1927-1936年），長汀成立福建省蘇維埃政府，龍巖縣直屬蘇維埃政府管轄。1932年，紅四軍一部經(jīng)竹貫村，在此駐軍半年，村中保留大量革命遺跡，講述了這樣一段歷史：1929年6月，紅四軍第三次攻克龍巖城后，以龍巖、永定、上杭三縣為中心的閩西革命根據(jù)地初步形成。由于竹貫是龍巖通往閩中的重要通道也是最近的通道，7月中旬，朱德率領(lǐng)第二縱隊(duì)一部進(jìn)駐竹貫村。在竹貫休整的二天中，村民們第一次見到這秋毫無犯的軍隊(duì)，第一次聽到紅軍關(guān)于打土豪、分田地和窮人當(dāng)家作主人的宣傳，并在村民中引起極大的反響。

3 “傳承與發(fā)展”之路

竹貫村人文典故豐富，文化底蘊(yùn)深厚，村內(nèi)有2處省級文物保護(hù)單位（溫氏家廟、觀音庵），3處縣級文物保護(hù)單位（關(guān)公庵、浪門金鎖橋和節(jié)孝坊），是古時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的要道和驛站。竹貫村于2007年入選福建省第三批省級歷史文化名村，2013年入選中國傳統(tǒng)村落名錄，2014年入選中國歷史文化名村，2019年入選國家森林鄉(xiāng)村名單。

3.1 “原真性”的文化傳承手法

原真性表示真的而非假的，原來的而非復(fù)制的，忠實(shí)的而非虛偽的。原真性用在古建保護(hù)上的要求，就是保證“原物”“修舊如舊”“新舊分明”，即修復(fù)的部分要與文物原件加以明顯區(qū)別。

關(guān)于“原真性”的理念在中國傳統(tǒng)文化和西方哲學(xué)史觀都有相關(guān)的論述?！白釉诖ㄉ显唬骸耪呷缢购?，不舍晝夜’”“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！边@種對唯物辯證法中“一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化之中”，西方也有類似的認(rèn)識，古希臘著名的唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特曾主張“一切皆流，萬物常住”的哲學(xué)觀點(diǎn)而聞名于世。

竹貫村在針對古建修復(fù)的工作上，堅(jiān)持“原真性”的修復(fù)要求，主要體現(xiàn)在“原物”“原樣”“原工藝”。原物是最珍貴的，必須嚴(yán)格保護(hù)，采取切實(shí)可行的手段，使之“延年益壽”與日月同光。原樣分兩個(gè)層次，一是沒有產(chǎn)生明顯形變的原物；二是按照原物的照片或者工程圖紙，進(jìn)行重建的物件，嚴(yán)格按1：1的尺寸進(jìn)行控制。原工藝主要指古代傳統(tǒng)的建構(gòu)筑物營造工藝，以及特定的建造材料。

3.2 “延續(xù)性再造”的規(guī)劃理念

通過保護(hù)現(xiàn)有的山水格局，建筑形態(tài)肌理，串聯(lián)重要節(jié)點(diǎn)，疏通傳統(tǒng)街巷等一系列規(guī)劃手段，達(dá)到傳承歷史和促進(jìn)發(fā)展的雙重使命。

維持原有的風(fēng)水格局，村落民居主要散布于竹貫溪兩岸，是歷史街區(qū)建筑風(fēng)貌的典型代表?！吧江h(huán)水繞川野平疇，鱗次櫛比耕讀傳家?！敝褙炏灤┲褙?zāi)媳?，河道蜿蜒，局部水面寬敞，是村民主要的活?dòng)空間。山林植被豐富，樹種繁多，在閩西具有一定的代表性。竹貫村周邊群山連綿、山體高低起伏，為山林小村提供了綠色背景，形成了山、水、村、園的視覺景觀效果。

通過古村巷道將散落的歷史遺存重新串聯(lián)起來，保存?zhèn)鹘y(tǒng)的村落結(jié)構(gòu)，延續(xù)原有的生活形態(tài)。為恢復(fù)石板巷道的原有村落風(fēng)貌，疏通巷道空間，拆除了一些隔墻和柵欄，對部分水泥鋪地的巷道進(jìn)行路面改造，采用鵝卵石或青石板鋪地，串聯(lián)各節(jié)點(diǎn)空間，形成疏密有致的空間序列形態(tài)。

采取“保護(hù)舊村，建設(shè)新村”的策略，將古村落的村民采用自愿的形式逐步遷至新村，對古村落進(jìn)行整體保護(hù)，進(jìn)一步挖掘其文化內(nèi)涵，豐富景觀空間。采用延續(xù)性再造的規(guī)劃理念，使竹貫村在建筑空間形態(tài)、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新舊生活方式上形成呼應(yīng)關(guān)系。

3.3 “活化利用”的發(fā)展思維

對歷史傳統(tǒng)文化加以活化利用，目前對歷史文化物質(zhì)性遺存的利用普遍存在以下特點(diǎn)：沿街區(qū)位的利用好，其他地段利用相對不足；公共建筑利用好，居住建筑相對不足；文旅利用為主，其他業(yè)態(tài)利用不足。竹貫村在“活化”方面強(qiáng)調(diào)“重在生活化而非舞臺化，重在日常化而非節(jié)日化”。

3.3.1 傳統(tǒng)建筑的活化利用

竹貫村充分利用歷史遺存，通過簡單改造其功能布局，使古跡煥發(fā)新的生機(jī)，如村口的古驛站，加以改造成為游客服務(wù)中心，利用沿河的開敞空間，配建停車場。沿河的閑置的民居（因另建新村），由村委支付租金的辦法向村民租用，通過立面整改，改造為竹貫花燈傳習(xí)社、竹貫造紙工藝坊等場所。竹貫村民間制作紙燈，有近200年歷史。紙燈用竹木扎成燈框，然后用各種地產(chǎn)色紙裱糊，圖案有吉祥物、花卉、動(dòng)物等，文字則大多采用歷代著名格言、警示等。竹貫村生產(chǎn)的土紙中，有毛邊紙、玉扣紙、草紙、馬糞紙、有色紙等數(shù)個(gè)品種，這種造紙工藝是繼蔡倫發(fā)明紙張后，對中國造紙技術(shù)的又一重大改進(jìn)。

3.3.2 田園土地的活化利用

竹貫村如大多數(shù)中國鄉(xiāng)村一樣，年輕人大都外出就業(yè)求學(xué)，為了不使田地拋荒，竹貫村采用土地租賃方式，與知名企業(yè)合作建設(shè)果蔬生產(chǎn)基地，振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)旺才能鄉(xiāng)村興，竹貫村積極引進(jìn)和成立農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，創(chuàng)立具有競爭力的品牌，帶動(dòng)鄉(xiāng)村和群眾增收致富。龍巖廈龍生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司在此建設(shè)約3.33hm的竹貫村蔬菜基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展，同時(shí)解決了大部分農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問題。

3.3.3 景觀風(fēng)貌的活化利用

百畝竹山，千畝良田，夏日清涼無酷暑，文化底蘊(yùn)深厚的竹貫，吸引無數(shù)的文人雅士、驢友看客驅(qū)車前往。竹貫因勢利導(dǎo)定期舉辦民俗研學(xué)會、設(shè)立攝影、繪畫寫生等文創(chuàng)基地。如慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“鄉(xiāng)村振興·美麗家園”龍巖市美術(shù)名家采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)。

4 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識越來越強(qiáng)，保護(hù)方式越來越科學(xué)合理。不局限于對某個(gè)文保單位或歷史建筑孤立、靜態(tài)的保護(hù)，而是將其融入村落整體形態(tài)和村莊歷史發(fā)展的長河中來進(jìn)行保護(hù)和呵護(hù)。

本文通過對竹貫古村落的傳承和發(fā)展之路進(jìn)行梳理，認(rèn)為“原真性”的文化傳承手法、“延續(xù)性再造”的規(guī)劃理念和“活化利用”的發(fā)展思維，是竹貫村在歷史長河中繼續(xù)散發(fā)其獨(dú)特魅力的關(guān)鍵所在。