謝壽康文藝活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與翻譯考

廖太燕

謝壽康（1897—1973），字次彭，江西贛縣人。早年留學(xué)歐洲，初入比利時(shí)里卜爾大學(xué)，旋轉(zhuǎn)巴黎政治學(xué)校外交科，獲瑞士洛桑大學(xué)政治學(xué)學(xué)士，又到柏林大學(xué)從事研究，終獲布魯塞爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。歸國(guó)后，他短期擔(dān)任中央大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，又長(zhǎng)期從事外交工作。他借助創(chuàng)作、翻譯和講演讓歐洲了解中國(guó)文化，也將歐洲文藝介紹到中國(guó)，促進(jìn)了中西文化之間的交流。查閱中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)，關(guān)于他的研究極少，洵為一大缺憾。

一

1912年，謝壽康與陳寅恪、胡先骕、饒毓泰等一同考取江西官費(fèi)出國(guó)留學(xué)。他十分活躍，日常學(xué)習(xí)之外，組建或參與組建的團(tuán)體有中法教育會(huì)、中國(guó)旅歐少年共產(chǎn)黨等。他熱愛(ài)文藝，1924年完成的劇本《李碎玉》于1927年在布魯塞爾公演，創(chuàng)造了中西文化交流史的輝煌紀(jì)錄。1927年6月20日，萬(wàn)國(guó)戲曲學(xué)會(huì)在巴黎成立，謝壽康代表中國(guó)參會(huì)，所作演講談及中國(guó)戲曲：“各國(guó)代表對(duì)于我國(guó)科班制度極為贊賞，謂如此方可造就伶界全才，不若歐人學(xué)戲，分唱做為二事也。法國(guó)戲曲學(xué)會(huì)則訂于十月間請(qǐng)謝君在小巴黎人報(bào)無(wú)線(xiàn)電話(huà)室公開(kāi)演講《中國(guó)戲曲》五次。本年戲曲節(jié)，英義奧俄比日本丹麥荷蘭，皆已舉行，會(huì)中提及明年希望有中國(guó)伶人來(lái)巴黎演藝，當(dāng)由謝君提出梅蘭芳君，惟以全班來(lái)歐，然用費(fèi)太巨，會(huì)長(zhǎng)謂此可函請(qǐng)莫斯科柏林各大戲院接待，沿途表演，不致發(fā)生困難。關(guān)于組織世界戲曲學(xué)會(huì)之中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)事，已由謝君致函上海戲劇協(xié)社洪深君等接洽?！盵1]在歐期間，他先后結(jié)識(shí)了徐悲鴻、邵洵美、常玉等文藝家。

1927年6月，謝壽康被張乃燕聘為第四中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，因暫時(shí)無(wú)法前往，由梅光迪代理。1929年5月16日，《申報(bào)》對(duì)回到上海的他有過(guò)報(bào)道，稱(chēng)“謝君為人雍容大度，其為文精密周詳，又奇句逼人，國(guó)人之聲于歐洲文壇者始。西方學(xué)術(shù)界要人，皆公認(rèn)我國(guó)人有真實(shí)學(xué)問(wèn)技術(shù)，要推徐悲鴻畫(huà)，及謝氏文學(xué)，為國(guó)爭(zhēng)光不少”[2]。7月，改名后的中央大學(xué)正式聘定謝壽康為文學(xué)院院長(zhǎng)兼外文系教授。甫任院長(zhǎng)，他就決定在文學(xué)院創(chuàng)設(shè)報(bào)學(xué)系，商請(qǐng)戈公振為主任。因戈氏為報(bào)館事務(wù)牽系，先期作了短期演講，涉及報(bào)紙的歷史，中國(guó)報(bào)紙的現(xiàn)在及將來(lái)等議題。[3]數(shù)月后，謝壽康就從院長(zhǎng)之任離職，職務(wù)由汪東代理。因?yàn)楦当Ｒ蚬薀o(wú)法擔(dān)任國(guó)民政府駐比利時(shí)公使，改由他代辦館務(wù)，以對(duì)接即將在比利時(shí)召開(kāi)的獨(dú)立百周紀(jì)念博覽會(huì)。離國(guó)之前，他與蔡元培、胡適、楊杏佛、徐志摩、林語(yǔ)堂、邵洵美、鄭振鐸等于1930年5月12日在華安大廈開(kāi)筆會(huì)發(fā)起人會(huì)，成立了中國(guó)筆會(huì)。5月22日，他接受王平陵采訪(fǎng)，強(qiáng)調(diào)南京作為首都應(yīng)該建設(shè)一定數(shù)量的藝術(shù)設(shè)施，如博物館、美術(shù)館和劇場(chǎng)，尤其是合乎現(xiàn)代精神的話(huà)劇場(chǎng)館;歐洲各國(guó)劇場(chǎng)表演十分豐富，即便是蘇聯(lián)也上演王爾德、梅德靈（今譯梅特林克）、契珂夫（今譯契訶夫）等人的本子，以及古典戲劇;假如我們建立現(xiàn)代劇場(chǎng)，有意義的舊劇同樣可以演出，中國(guó)舊劇是有價(jià)值的，許多外國(guó)代表認(rèn)為抽象的表情是最進(jìn)步的形式，不過(guò)舞臺(tái)裝置、色彩和音樂(lè)等方面需要改善。他還指出文藝是無(wú)國(guó)界的，不是代表某一時(shí)代的某一階級(jí)的留聲機(jī)，否則文藝就被工具化了。這種文藝沒(méi)有永久的生命，它的力量只能限于極小的一方面，不具有普遍性。他評(píng)價(jià)普魯列塔利亞文藝沒(méi)有真正了解勞動(dòng)界的痛苦，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活，顯得遼遠(yuǎn)疏闊，這些青年作家未能真正利用聰明才智創(chuàng)造出代表闊大的民族性的文藝，積極的、奮斗的文藝，徒然浪費(fèi)了精力。[4]

1930年夏，再度出洋至比利時(shí)的謝壽康協(xié)助徐悲鴻在布魯塞爾辦了個(gè)人展覽會(huì)，轟動(dòng)一時(shí)。同年10月，吳作人經(jīng)他引薦考取布魯塞爾皇家美術(shù)學(xué)院巴斯天教授工作室，并獲庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金。吳氏后來(lái)深情追憶過(guò)在異國(guó)他鄉(xiāng)，生存艱難之時(shí)謝氏提供的熱心幫助。1931年世界筆會(huì)大會(huì)在海牙召開(kāi)，中國(guó)筆會(huì)推薦謝壽康就近出席，因中央大學(xué)電促他歸國(guó)主持文學(xué)院而改推郭子雄?！渡陥?bào)》對(duì)他的回國(guó)又有報(bào)道，認(rèn)為他“以比國(guó)百年獨(dú)立紀(jì)念博覽會(huì)，由國(guó)府派往，乘機(jī)宣傳我國(guó)文化，歐洲大陸諸邦，如法德各文化機(jī)關(guān)，爭(zhēng)延講演，成效卓著”[5]。歸國(guó)后，謝壽康計(jì)劃出版收錄在歐演講的新著《東西交映》，比利時(shí)外長(zhǎng)奚蒙作序，稱(chēng)：“此書(shū)內(nèi)之材料，完全與其他空泛客套及毫無(wú)資料之演說(shuō)完全相反，文簡(jiǎn)短而處處見(jiàn)真題，始述大意而后析入詳細(xì)，并至極細(xì)微之會(huì)意，在此博學(xué)名宿筆法之下，遍閱此綿遠(yuǎn)中國(guó)歷史，自上古發(fā)明醫(yī)學(xué)建筑書(shū)法之皇帝，迄至努力維新開(kāi)創(chuàng)新中國(guó)之元?jiǎng)讓O中山，頗覺(jué)心快神怡?！薄爸x君對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)，亦明晰解釋?zhuān)跀?shù)世紀(jì)中造成中國(guó)為一家，皇帝為家長(zhǎng)云。高論書(shū)法及文學(xué)之后，再略述中國(guó)文學(xué)之緩慢改革，直至本世紀(jì)之復(fù)興運(yùn)動(dòng)，詳述在唐代，時(shí)720年，創(chuàng)始之梨園戲派，及至現(xiàn)代國(guó)戲與歐戲溝通之歷史，更多意味。是書(shū)亦載有其《比國(guó)百年紀(jì)念之感想》之演說(shuō)，足證其博識(shí)及了解比國(guó)之事深澈，即在我略異之鄰邦中，亦不多見(jiàn)?！盵6]不日，謝壽康至滬辦事，在邵洵美家接受記者的訪(fǎng)問(wèn)，談及僑民、華人海員、學(xué)生生存就業(yè)狀況和徐悲鴻作品展覽會(huì)情形等，記者還問(wèn)到：“先生一年居外，宣揚(yáng)中國(guó)之新氣象，及古代文化，不遺余力，在當(dāng)日歐洲各報(bào)，交口贊美，惟中國(guó)報(bào)紙上只見(jiàn)一斑，其詳可得聞否？”謝氏答到：“我自覺(jué)膚淺，未敢謂有若何成績(jī)，惟在比時(shí)，凡對(duì)于應(yīng)參與之舉，未嘗閉關(guān)自守，至于法德各文化機(jī)關(guān)，邀往之講演，為巴黎眾議院、中法友誼組、法國(guó)國(guó)立廣播無(wú)線(xiàn)電臺(tái)、國(guó)際文化合作社，及國(guó)際友誼會(huì)，又如德國(guó)弗朗克福爾大學(xué)等處，我均乘機(jī)為吾國(guó)宣揚(yáng)，似亦份內(nèi)應(yīng)盡之事?！庇浾邌?wèn)：“先生年來(lái)有何著作？”謝氏答曰：“在比公務(wù)甚忙，個(gè)人工作為之停頓，惟比國(guó)書(shū)局請(qǐng)將我在各處講稿及雜文，匯集刊布，名曰Est-Ouest Reflets Croises，并蒙比外相Paul Homans及比國(guó)文學(xué)會(huì)望齋伯Vanzypl作有長(zhǎng)序，本年十月可以出版?！盵7]

1931年11月28日，謝壽康因在比利時(shí)獨(dú)立百年紀(jì)念博覽會(huì)的表現(xiàn)獲國(guó)民政府特別獎(jiǎng)。同年12月21日，各界在上海靜安寺開(kāi)吊因飛機(jī)失事遇難的徐志摩，謝壽康到場(chǎng)。1932年7月8日，中國(guó)教育電影協(xié)會(huì)在教育部召開(kāi)成立大會(huì)，謝壽康等當(dāng)選為執(zhí)委，他又與沈鈞儒等發(fā)起成立上海分會(huì)。同年，他為王平陵詩(shī)集《獅子吼》題字并序。在比利時(shí)任職時(shí)，謝壽康所撰法語(yǔ)著作請(qǐng)某書(shū)店印行，書(shū)店索取印費(fèi)2000元。因使館經(jīng)費(fèi)支絀，商定謝氏再寫(xiě)一部作品加以補(bǔ)償，他決定寫(xiě)以賽金花為主角的法文戲劇。他到北平見(jiàn)了賽金花，為她購(gòu)買(mǎi)了一批御寒物資，并有深入交談。他與李宗侗、陳錦等發(fā)起“賽會(huì)”募集款項(xiàng)“以養(yǎng)其老，死后即為其埋葬之費(fèi)，謝代辦并擬著《賽金花》小說(shuō)，詳述其個(gè)人歷史，及其風(fēng)流韻事，將來(lái)所得一切出版費(fèi)，悉數(shù)給賽金花，充作生活費(fèi)。謝氏現(xiàn)正奉政府電召，赴南京招待國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)，一俟任務(wù)完畢，即為賽金花籌劃生活費(fèi)用，以養(yǎng)育其殘年”[8]。劇本最終未撰成。

1933年5月，因?yàn)闉榧由顑蓢?guó)的交流做出了大貢獻(xiàn)，謝壽康獲比利時(shí)贈(zèng)予的皇冕勛章。同期，他與李石曾、吳稚暉等發(fā)起并成立了中波文化協(xié)會(huì)，并任理事。是年，他撰有《中國(guó)底戲劇運(yùn)動(dòng)》，談及與法國(guó)戲劇表演相比，中國(guó)戲并不高明和專(zhuān)業(yè)，卻仍然擁有無(wú)數(shù)擁躉，都市鄉(xiāng)村的各類(lèi)表演經(jīng)?？蜐M(mǎn)，可見(jiàn)中華民族是愛(ài)看戲的民族，世界上無(wú)出其右，可惜國(guó)人并無(wú)多少戲值得觀(guān)賞。戲劇是表現(xiàn)民族精神最好的工具，是綜合的藝術(shù)，也是最難成功的藝術(shù)，因此必須有國(guó)家的提倡與幫助。清末，一批有先見(jiàn)的戲曲從業(yè)人員感覺(jué)京劇喪失了時(shí)代性，乃借助外來(lái)的新興思潮加以改造。隨著春柳社的出現(xiàn)，誕生了在中國(guó)戲劇史上有重要意義的文明戲，許多革命家創(chuàng)作了緊貼時(shí)代的劇本。新文化運(yùn)動(dòng)推行后，隨著語(yǔ)體文的普及，歐陽(yáng)予倩、田漢和胡適等人的參與，話(huà)劇逐漸成形，戲劇運(yùn)動(dòng)如日中天，戲劇學(xué)校相繼創(chuàng)辦，戲劇理論層出不窮，戲劇人才成批培養(yǎng)，不久卻由全盛轉(zhuǎn)入中衰，原因不外乎兩種：一，“政府未能予以充分的助力”;二，“從事劇運(yùn)的朋友沒(méi)有獻(xiàn)身于戲劇的決心”，導(dǎo)致除了少數(shù)人外，大抵抱著湊熱鬧開(kāi)玩笑的態(tài)度，未認(rèn)識(shí)到戲劇的原本價(jià)值。由于時(shí)間倉(cāng)促，專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)無(wú)法推展，不免令人失望，但國(guó)人愛(ài)看劇的本性和特有天賦讓人無(wú)限期待中國(guó)戲劇的美好未來(lái)。[9]

1934年4月5日，法國(guó)漢學(xué)家Colonel B.Faure逝世，謝壽康撰成《追悼樊華佛先生》，談及傳主的人生履跡，與中國(guó)文化的關(guān)系，及其專(zhuān)著《中國(guó)秘密結(jié)社》的學(xué)術(shù)影響力。是年11月，他與徐悲鴻、滕固等30余人發(fā)起組織了中意文化協(xié)會(huì)。1935年1月，他與宗白華、滕固、蔣復(fù)璁等九人成立中德學(xué)會(huì)籌備委員。同年4月20日，謝壽康招待了美國(guó)女作家項(xiàng)美麗等，引導(dǎo)她們游覽了中山陵等名勝，晚間由中國(guó)文藝社舉行宴會(huì)，邀請(qǐng)張道藩、徐悲鴻等作陪，談及中國(guó)戲劇文藝界的狀況。10月4日，中國(guó)文藝社開(kāi)理事會(huì)，推舉葉楚傖為社長(zhǎng)，謝壽康為常務(wù)理事。是年11月17日，比利時(shí)現(xiàn)代美術(shù)展覽會(huì)在中央大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)幕，謝壽康代表文藝界出席、參觀(guān)，并寫(xiě)有《歡迎比國(guó)現(xiàn)代畫(huà)展》一文，介紹了比利時(shí)繪畫(huà)史，認(rèn)為15世紀(jì)的樊逸克兄弟是應(yīng)用油質(zhì)調(diào)色的集大成者，又將解剖和透視注入繪畫(huà)，他們與偉登、博慈等人創(chuàng)立了佛來(lái)門(mén)畫(huà)派。初期佛來(lái)門(mén)畫(huà)派與意大利各畫(huà)派互相輝映，后期佛來(lái)門(mén)畫(huà)派產(chǎn)生了專(zhuān)注風(fēng)景、農(nóng)民生活等題材的畫(huà)家，呂本斯集畫(huà)派之大成，所繪人像、風(fēng)景、動(dòng)物、靜物、宗教故事、愛(ài)情故事、縉紳階級(jí)和民間故事，無(wú)不惟妙惟肖，影響巨大。進(jìn)入18世紀(jì)，佛來(lái)門(mén)畫(huà)派衰微，仍舊出現(xiàn)了拉蘭、格魯?shù)冉艹霎?huà)家。第一次世界大戰(zhàn)后，未來(lái)、達(dá)達(dá)、立體等風(fēng)格影響了比利時(shí)畫(huà)壇。謝氏談到，現(xiàn)代比利時(shí)畫(huà)派與古佛來(lái)門(mén)畫(huà)派作風(fēng)不同，但民族性依舊存在。他分析了參展的幾位畫(huà)家的作品，如白斯天所繪《亞爾培一世》以簡(jiǎn)捷的筆法，彰顯了比利時(shí)國(guó)王英毅不撓的氣概;希蘇爾所繪《莊前》結(jié)構(gòu)幽靜、作法老練，饒有佛來(lái)門(mén)意味;俾塞海所繪《凝思》《農(nóng)婦》在精確的素描上加以靜雅的彩色，衣褶極其簡(jiǎn)勁而有摩登氣味，可視為新古典派的代表作。[10]同年，《藝風(fēng)》雜志刊出了他的《比利時(shí)畫(huà)派的光榮》一文，強(qiáng)調(diào)比利時(shí)雖然極小，在教育、科學(xué)和工商業(yè)上的國(guó)際地位卻很重要，如今畫(huà)壇蓬蓬勃勃、光芒四射，與法德俄英的繪畫(huà)并稱(chēng)于世，過(guò)去的佛來(lái)門(mén)畫(huà)派有悠遠(yuǎn)光榮的歷史，與文藝復(fù)興前后的意大利畫(huà)派南北對(duì)峙、互相輝映。他點(diǎn)名應(yīng)該由吳作人來(lái)分析此次參展的畫(huà)作，因?yàn)椤皡窍壬诒葒?guó)習(xí)畫(huà)多年，造詣極深，畫(huà)家的介紹和批評(píng)，必定極有價(jià)值而不負(fù)紀(jì)公使的努力和此次展覽者的踴躍參加”[11]。

謝壽康是中國(guó)文藝社的核心人物，他于1936年4月24日隨社里的春季旅行團(tuán)到上海交大等地參觀(guān)，并在市長(zhǎng)吳鐵城舉行的午宴上、上海14個(gè)文化團(tuán)體召集的晚宴上致答謝詞。次日，他們?cè)跍嬷蒿埖昱e行茶會(huì)答謝上海各界，由華林、王平陵、謝壽康分別接待政界、電影界、新聞界。此次聯(lián)誼聯(lián)絡(luò)了兩地文藝界的感情，震撼了沉悶的中國(guó)文壇，謝壽康、方治等“都有警辟的說(shuō)辭”[12]。《常任俠日記》則記述了謝氏1937年多次參與文藝社的活動(dòng)，論及中國(guó)戲劇等話(huà)題。

1937年的“盧溝橋事變”引起了全國(guó)各界人士的激憤，中國(guó)文藝社響應(yīng)時(shí)代之需將《文藝月刊》改為旬刊《戰(zhàn)時(shí)特刊》，夏丏尊、郭沫若、謝壽康等為特約撰稿員。不久，謝壽康被任命為駐法國(guó)、比利時(shí)文化考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，赴歐從事抗日宣傳工作。1938年3月，奧林匹克世運(yùn)執(zhí)委會(huì)在開(kāi)羅開(kāi)會(huì)，謝壽康向執(zhí)委會(huì)申訴了我國(guó)的立場(chǎng)，反對(duì)下屆運(yùn)動(dòng)會(huì)在東京舉行。6月11日，中國(guó)友誼會(huì)在布魯塞爾美術(shù)館舉行集會(huì)宣傳中國(guó)文化，比利時(shí)國(guó)會(huì)主席裴埃拉講話(huà)，對(duì)轟炸中國(guó)的日本表示譴責(zé)，謝氏等人帶領(lǐng)大家參觀(guān)了中國(guó)美術(shù)品展覽會(huì)。9月5日—10日，東方學(xué)術(shù)會(huì)議第二十次大會(huì)在比利時(shí)召開(kāi)，謝壽康出席并演講《中國(guó)戲劇起源與發(fā)展》，“旁征博引，加以說(shuō)明，并謂‘中國(guó)戲劇樹(shù)立于堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，定可以巨大的影響，加諸西方戲劇’”[13]。12月10日，比利時(shí)婦女界組成的中國(guó)之友協(xié)會(huì)舉行宴會(huì)，募集款項(xiàng)接濟(jì)中國(guó)戰(zhàn)區(qū)難民，“宴畢，即接開(kāi)游藝會(huì)，其節(jié)目系由謝壽康排定，計(jì)有誦詩(shī)，中國(guó)生活狀況之表演，及中國(guó)戲劇《武家坡》一幕，系由蕭女士歌唱，觀(guān)眾擊節(jié)贊賞。最后由羅朗神甫發(fā)表演說(shuō)，略謂中國(guó)抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，至可欽佩，比國(guó)民族咸皆寄以同情”[14]。

為了展示中國(guó)文化的魅力，喚起歐洲各國(guó)關(guān)注中國(guó)，謝壽康不時(shí)籌劃文化活動(dòng)，如1939年2月與顧維鈞等籌備了畫(huà)家張善孖作品公開(kāi)展覽。3月29日，他與顧維鈞、法國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)賴(lài)肯、世界筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅曼旋（今譯朱爾·羅曼）等會(huì)同世界筆會(huì)法國(guó)分會(huì)、中國(guó)文化團(tuán)舉行中國(guó)文藝會(huì)，“羅曼旋即發(fā)表演說(shuō)，稱(chēng)道中國(guó)文藝。文化合作國(guó)際院總干事龐納嗣就文化的中國(guó)發(fā)表演講，法國(guó)名詩(shī)人維爾特拉克則就中國(guó)戲劇發(fā)表演講，俄國(guó)音樂(lè)家夏利普寧演講中國(guó)音樂(lè)，然后由中國(guó)周小姐唱中國(guó)歌曲，李小姐奏演中國(guó)音樂(lè)，吳小姐誦讀李太白詩(shī)若干首，郎毓秀女士則與陳君合演《武家坡》一劇”[15]。1939年7月，世界宗教信仰大會(huì)假巴黎大學(xué)舉行第四屆會(huì)議，謝壽康發(fā)表演講《中國(guó)各種宗教與儒教》，“略謂，儒教以寬大為懷，是以各種宗教能在中國(guó)并行不悖，然宗奉祖邦之信念，則始終不渝，現(xiàn)值外患紛乘，故信念彌篤云。大會(huì)于本日午后舉行辯論，各國(guó)代表紛紛質(zhì)疑，由謝壽康一一答復(fù)，各該代表因此對(duì)于儒教與中國(guó)抗戰(zhàn)精神，均極表欽崇，旋由謝氏提議，通過(guò)動(dòng)議案，略謂‘世界宗教信仰大會(huì)第四屆會(huì)議鑒于人類(lèi)又回至黑暗時(shí)期，深為扼腕，茲特聲討暴力主義，并主張發(fā)揚(yáng)人類(lèi)之尊嚴(yán)’云”[16]。7月17日，他代表中國(guó)至日內(nèi)瓦參加第八屆國(guó)際教育會(huì)議，強(qiáng)調(diào)中國(guó)抗戰(zhàn)義無(wú)反顧，在教育上也未落后。8月17日，他參加了國(guó)際學(xué)生大會(huì)第三屆大會(huì)，談到民主政治的目標(biāo)與孔子世界大同觀(guān)念類(lèi)似，中國(guó)教育部門(mén)在文化上頗有建樹(shù)。

1942年5月，謝壽康改任中國(guó)駐羅馬教廷首任公使，教皇對(duì)他青眼有加，破例贈(zèng)予原本只給大使的一等大十字勛章。他時(shí)時(shí)不忘宣傳中國(guó)文化，如“他認(rèn)為像皮簧那樣的中國(guó)歌舞劇，實(shí)在比西洋的OPREA來(lái)得高明，而富于戲劇的價(jià)值。因?yàn)樗鐞?ài)東方文化，所以他在梵蒂岡外交界中，就顯得與眾不同，他懂西洋文化，可是他更懂得東方文化，因此各國(guó)外交官都喜歡和他談這方面的問(wèn)題，就連教皇本身所有對(duì)東方文化的愛(ài)好認(rèn)識(shí)，也大半是從謝公使那里得去的”[17]。1946年，謝壽康卸任，離開(kāi)羅馬暫居巴黎。是年10月12日，他當(dāng)選比利時(shí)法國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)皇家研究院會(huì)員。該會(huì)會(huì)員40人，獎(jiǎng)勵(lì)在法語(yǔ)方面有特殊成就者，謝壽康是當(dāng)選的中國(guó)第一人。1947年7月，他代替余上沅出席了國(guó)際戲劇專(zhuān)家會(huì)議，當(dāng)選常務(wù)理事。會(huì)議議設(shè)國(guó)際戲劇學(xué)院，中國(guó)被選為籌備委員之一，謝壽康作了演講《東西文化與戲劇之交流》。9月10日，他乘船赴美，應(yīng)美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體之約前去參觀(guān)及演講。抵美后，他參觀(guān)了位于華盛頓的中國(guó)文化學(xué)院等機(jī)構(gòu)。隨后在美國(guó)滯留六個(gè)月，出版了小冊(cè)子The Present Emergency in China。

1948年3月9日，謝壽康乘船返國(guó)。當(dāng)月14日，文藝作家協(xié)會(huì)、上海美術(shù)會(huì)等團(tuán)體邀請(qǐng)他作了演講：

謝氏略謂：第一次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)甚快，戰(zhàn)后文藝也如鮮花怒放，燦爛奪目。此次大戰(zhàn)后，則與前次相反。人民彷徨無(wú)所棲止，在苦悶中追求，但對(duì)中國(guó)文藝，非常感覺(jué)興趣?，F(xiàn)在舉世窮荒中，除美國(guó)富有外，其他均不景氣，文藝作品，銷(xiāo)路亦成問(wèn)題，可說(shuō)荒蕪已沒(méi)有一點(diǎn)源泉，一部分人士，遂轉(zhuǎn)而望遼遠(yuǎn)之遠(yuǎn)東而羨慕，近來(lái)法國(guó)亦覺(jué)本國(guó)不能安居，想來(lái)中國(guó)。這種苦悶現(xiàn)象，到處皆是。中國(guó)惹起人注意，也是歐洲古文化亦受到中國(guó)之影響，如意大利文藝復(fù)興，近代法國(guó)文壇重要人物，皆曾受中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)之影響云。按謝氏于勝利后，因比國(guó)皇家文學(xué)會(huì)老會(huì)員鄧遮南去世，遺席公選謝氏擔(dān)任，此亦中國(guó)在海外文藝界之一大榮譽(yù)。[18]

他回南京后只談文藝，不提政治，在演講中數(shù)次表達(dá)要多寫(xiě)散文（法文）的計(jì)劃。

二

謝壽康本習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)科，卻愛(ài)好文藝，因“感于東西人心理之不納”[19]于1924年完成劇本《李碎玉》，并在布魯塞爾公演。這是中國(guó)作家自主創(chuàng)作的第一部在歐洲舞臺(tái)搬演的戲劇作品，具有重要的文化交流史地位。戈公振特意從日內(nèi)瓦前去觀(guān)看，并撰有多篇報(bào)導(dǎo)，如刊于《申報(bào)》的《中國(guó)文藝家謝壽康在歐之榮譽(yù)》談到“比京王家戲院，適初演謝壽康君所編之《李碎玉》一劇，遐邇爭(zhēng)傳，洛陽(yáng)紙貴，久感消沉之我國(guó)文藝界至此，亦在歐大放異彩”。該劇創(chuàng)作成形后得到比利時(shí)作家學(xué)者的贊賞，不過(guò)因“中比廢約交涉起”延期了：

今歲起，特制中國(guó)衣飾，開(kāi)始練習(xí)，先后凡十四次，導(dǎo)演者為遵樂(lè)凱，而徐悲鴻夫人又內(nèi)幕之演導(dǎo)者也。原劇系法文，分為五幕。此劇于三月十七日正式開(kāi)演，座無(wú)虛席，萬(wàn)齋甫君登臺(tái)致開(kāi)幕辭，謂吾人藉此劇可窺知中國(guó)新舊思想、沖突之一斑，使歐人能洞悉中國(guó)情形而無(wú)隱，如謝壽康先生之洞悉吾歐情形，則世界已往之事，必有極大之變遷云云。劇終，全場(chǎng)鼓掌，亙六次不絕，直至謝君親出道謝而后已。二十四日，復(fù)演一次，其盛況較前日有過(guò)之無(wú)不及。

歐洲各報(bào)給予了極高的評(píng)價(jià)：

夜報(bào)謂此劇有二特性：一為中國(guó)實(shí)性之描寫(xiě)，若我人所身親目及，一為中國(guó)新舊思想之沖突。本年所演各劇，以此為最令人流連，最近新聞謂潔劇，情節(jié)極簡(jiǎn)潔而使人感動(dòng)，應(yīng)于夜間演之。獨(dú)立報(bào)謂此劇以簡(jiǎn)此之方法，寫(xiě)出天真爛漫之情，可見(jiàn)中國(guó)人心中之反射，比《京星報(bào)》謂中國(guó)人用歐人方法作劇，如此哀艷動(dòng)人。國(guó)民報(bào)謂此劇極有趣味，可見(jiàn)中國(guó)新舊思想之不相容。二十世紀(jì)報(bào)謂此劇用歐西之方式，寫(xiě)中國(guó)之思想，足以表現(xiàn)中國(guó)之新精神。與法國(guó)文豪范愛(ài)氏《戰(zhàn)斗》所以描寫(xiě)日本人者，同其美妙。人民報(bào)謂此劇可見(jiàn)中國(guó)軍閥橫暴之情形，然情節(jié)及詞句，全有詩(shī)意。[20]

它主要講述了這么一個(gè)故事：父母早亡的李碎玉由舅舅彭嘉歆帶大，彭性情寬厚而雅好維新，視他如己出，并將愛(ài)女菊花許配給他。待李碎玉到了弱冠之年，彭氏出資送他至法國(guó)求學(xué)。他與歐陽(yáng)古祿、歐陽(yáng)荷花兄妹同行，在巴黎賃屋同居。碎玉與荷花日久生情，訂下白首之約。四年后，他們相偕同歸，彭嘉歆見(jiàn)碎玉學(xué)業(yè)有成，設(shè)宴招待他們，但碎玉對(duì)菊花頗為冷落。彭氏覺(jué)得奇怪，碎玉猶豫地說(shuō)出已訂婚之事，大家難免失色。當(dāng)?shù)囟杰娐?tīng)聞荷花美貌后欲聘為繼室，使人給荷花父母及碎玉送上重金，被怒叱逐之。不久，荷花外出被督軍在路上劫走，欲加非禮。荷花面斥并掌其頰，被衛(wèi)兵殺害。彭菊花認(rèn)為被表兄遺棄，遁入空門(mén)，導(dǎo)致母親思念成疾。李碎玉既要承受荷花的慘變，立誓報(bào)仇，又覺(jué)得有負(fù)養(yǎng)育之恩，想先尋得菊花以告慰舅氏。山行兩日后他困頓不堪，恍惚間見(jiàn)荷花翩然而至，于是深深懺悔，夢(mèng)醒后昏厥倒地。歐陽(yáng)古祿追蹤而至，見(jiàn)碎玉氣息奄奄，將他救醒后打算帶歸。正值菊花從寺廟走出，垂死的碎玉見(jiàn)到她一慟而絕。菊花拋開(kāi)前事，急忙趨前，悲劇乃告終結(jié)。[21]整體上，此劇不脫離才子佳人的模式，又加入了更宏廣的社會(huì)元素和異域色彩。10年后，有人將它寫(xiě)入了戲劇史話(huà)：“稍為注意世界戲劇運(yùn)動(dòng)者，莫不知近年之歐洲劇壇，早為國(guó)人熊式一氏編導(dǎo)了王寶川一劇震撼著。故說(shuō)者每謂中國(guó)戲劇在國(guó)外有如此成功者，首當(dāng)推熊氏之王寶川一劇，此說(shuō)固不無(wú)道理，其實(shí)于熊氏成功前十年，確還有謝壽康氏編著之《李碎玉》一劇，在歐陸為我國(guó)消沉之文藝界大放異彩矣?！盵22]。

謝壽康有多種翻譯作品傳世，如刊于《旅歐雜志》的《自由的麻煩》，文前“編輯部志”云：“本雜志編輯員謝壽康先生近來(lái)有個(gè)文學(xué)的大計(jì)劃，他要翻譯現(xiàn)代法國(guó)各派最著名的劇本，集成一個(gè)《法國(guó)近代名劇集》，他已譯好了一本戲，名為《自由的麻煩》，這是德士登柏納不朽的杰作。”[23]Tristan Bernard是法國(guó)劇作家、小說(shuō)家、記者和律師Paul Bernard（1866—1947）的筆名，其作品以憤世嫉俗的主題和風(fēng)格幽默著稱(chēng)。此劇描寫(xiě)了窮青年商泊郎幾個(gè)月后才能找到工作，身上又僅剩三法郎，萬(wàn)般無(wú)奈之下，他希望被抓起來(lái)在監(jiān)牢里挨過(guò)這段時(shí)間。他找律師咨詢(xún)什么罪行可能被判處三到六個(gè)月，之后決定采取冒戴徽章之法，但他穿戴完畢出現(xiàn)在大街時(shí)巡警毫無(wú)興趣。失望之際，郵差送來(lái)奶奶讓他繼承大筆遺產(chǎn)的遺囑，他決定重整心氣做個(gè)正派、昂揚(yáng)向上的好青年，再次收拾好穿戴之后出現(xiàn)在大街上。此時(shí)請(qǐng)?jiān)傅膶W(xué)生正與巡警對(duì)抗，于是他不容置辯地被當(dāng)作請(qǐng)?jiān)刚哂裳簿瘞ё吡?。另一種法語(yǔ)作品是他為了紀(jì)念早逝的方瑋德譯出的法國(guó)浪漫派詩(shī)人拉馬丁的《詩(shī)人其萎》，首章譯為：“歲月迭代兮，于我將何有。吾生悲嘆兮，萬(wàn)物皆芻狗。淚恨均非兮，人生如弱柳。死神有翼兮，惟喪鐘是扣。鐘聲哀我兮，神則伴吾軪。呻吟抑歌兮，吾其質(zhì)元后。”[24]

謝壽康積極介紹了比利時(shí)文學(xué)，如范聚普（1869—1955，謝氏譯成樊霽伯）是該國(guó)著名劇作家、文藝評(píng)論家、新聞?dòng)浾?，?xiě)有數(shù)十部劇本?！段乃囋驴?934年第6卷第1期刊過(guò)其三幕劇《過(guò)程》，正文前有人物小傳：“樊霽伯是比利時(shí)皇家文學(xué)會(huì)終身秘書(shū)，他的戲劇的主旨是在描寫(xiě)‘良心’的沖突，和內(nèi)心的表現(xiàn)，對(duì)于‘良心’的握持，是非常嚴(yán)格的;他的風(fēng)格最為崇高，平凡膚淺的技巧，在他是不屑用的。著有小說(shuō)七種，《比國(guó)畫(huà)家的批評(píng)》三大本，關(guān)于比國(guó)的e，cole flamande畫(huà)派的批評(píng)是最有權(quán)威的。劇作已有24四種，《過(guò)程》是氏平生杰作之一?！边@部創(chuàng)作于1907年的劇本寫(xiě)了醫(yī)生狄俠與女婿雷格壘因?yàn)獒t(yī)學(xué)理論和社會(huì)觀(guān)念等方面的分歧而關(guān)系破裂，女兒馬德萊為了支持父親犧牲了愛(ài)情、婚姻，盡管已有身孕仍然將丈夫趕走。8年后，老醫(yī)生最終承認(rèn)女婿是正確的，一家人重歸于好。又過(guò)了15年，孫子愛(ài)特曼也成了醫(yī)生，對(duì)外祖父、父親的理論再次加以否定。老醫(yī)生去世時(shí)有了人生總結(jié)：斗爭(zhēng)是必要的，就如痛苦一般，可以開(kāi)闊人們的心胸，幫助大家獲得真理。另一部創(chuàng)作于1919年的三幕劇《播種》刊于《文藝月刊》1935年第7卷第5、6期合刊，講述了哲學(xué)教授亞格不僅在課堂上講述樂(lè)觀(guān)主義哲學(xué)，感染學(xué)生，傳遞積極快樂(lè)的人生觀(guān)，而且用來(lái)處理家庭問(wèn)題。此劇提及波德萊爾（譯成波得萊爾）《惡之花》，并將第一首詩(shī)譯成了中文：“神明忽諭旨，詩(shī)人乃誕生。塵世非樂(lè)土，悶惱將隨萌。阿母驚且怒，滿(mǎn)口詛咒聲。握掌訶上帝，上帝哀其誠(chéng)?！边@是《惡之花》較早的翻譯版本之一。

此外，謝壽康的著作尚有博士論文《法國(guó)戰(zhàn)時(shí)國(guó)債及其財(cái)政》（1924年）、《中國(guó)精神及種族問(wèn)題》（1939年），以及在比利時(shí)出版的法文版《蔣委員長(zhǎng)的幼年和青年時(shí)代》（1941年初版，1942、1947年再版）等。

無(wú)疑，由于語(yǔ)言的阻礙或資料零散等原因，關(guān)于中外文化交流或交流者的研究向來(lái)薄弱，導(dǎo)致某些人物、作品或事件湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，謝壽康就是如此。而通過(guò)對(duì)他及其相關(guān)事跡的爬梳和再探，可以拓展和深化相關(guān)領(lǐng)域的研究。

注釋?zhuān)?/p>

《巴黎通信 萬(wàn)國(guó)戲曲學(xué)會(huì)之成立》，《大公報(bào)（天津）》1927年7月25日。

《留法文學(xué)家謝壽康歸國(guó)》，《申報(bào)》1929年5月16日。

《中大請(qǐng)戈公振講報(bào)學(xué)》，《申報(bào)》1929年11月6日。

王平陵：《會(huì)見(jiàn)謝壽康先生的一點(diǎn)鐘》，《文藝月刊》1930年第1卷第1期。

《謝壽康博士歸國(guó)》，《申報(bào)》1931年7月10日。

振：《東西交映》，《申報(bào)》1931年7月18日。

《謝壽康博士之談話(huà)》，《申報(bào)》1931年7月28日。

《謝壽康與賽金花錄〈時(shí)報(bào)〉北平通信》，《現(xiàn)代（上海）》1932年第1卷第1期。

謝壽康：《中國(guó)底戲劇運(yùn)動(dòng)》，《矛盾月刊》1933年第5、第6期合刊。

謝壽康：《歡迎比國(guó)現(xiàn)代畫(huà)展》，《申報(bào)》1935年11月30日。

謝壽康：《比利時(shí)畫(huà)派的光榮》，《藝風(fēng)》1935年第3卷第12期。

《申報(bào)》1936年4月27日。

《東方學(xué)術(shù)會(huì)議大會(huì)華代表謝壽康演說(shuō)中國(guó)戲劇起源與發(fā)展》，《新聞報(bào)》1938年9月10日。

《比京人士同情我國(guó)抗戰(zhàn)，友協(xié)會(huì)載起游藝會(huì)，募款救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民》，《申報(bào)》1938年12月10日。

《世界筆會(huì)舉行中國(guó)文藝欣賞會(huì)》，《申報(bào)》1939年3月30日。

《謝壽康闡發(fā)儒教精神》，《申報(bào)》1939年7月8日。

譚納西：《文學(xué)外交家謝壽康》，《新聞天地》1946年第18期。

《謝壽康演講：歐美文藝概況》，《申報(bào)》1948年3月15日。

悲鴻：《觀(guān)比京王家劇院謝君壽康劇碎玉》，《時(shí)報(bào)》1927年4月21日。

《中國(guó)文藝家謝壽康在歐之榮譽(yù)》，《申報(bào)》1927年4月20日。

戈公振：《中國(guó)文藝界在歐洲之榮譽(yù)比國(guó)王家劇院開(kāi)演中國(guó)劇“李碎玉”贛人謝壽康君之杰作》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1927年4月20日。

梓：《“李碎玉”在歐洲之榮譽(yù)戲劇史話(huà)》，《文藝月刊》1937年第10卷第4、第5期合刊。

德士登柏納著：《自由的麻煩》，謝壽康采譯，《旅歐雜志》1928年第2期。

謝壽康：《詩(shī)人其萎》，《文藝月刊》1935年第7卷第6期。