五省區(qū)聯(lián)手推動紅色文藝評論

王建平

編者按：2021年9月26日至28日，由江西省評協(xié)、廣西壯族自治區(qū)評協(xié)、陜西省評協(xié)、湖北省評協(xié)、貴州省評協(xié)共同主辦的首屆映山紅文藝論壇在江西南昌舉辦。來自5省區(qū)的40余名文藝評論家和文藝評論工作者參加論壇，共同探討紅色文藝的時代創(chuàng)新。論壇立足于對紅色文藝經(jīng)典及紅色文藝歷史的深入研究，聚焦紅色文藝創(chuàng)作的當(dāng)代實踐，關(guān)注當(dāng)代主流文藝特別是現(xiàn)實主義文藝的蓬勃發(fā)展。本刊特選載部分主題發(fā)言，以饗讀者。

映山紅文藝論壇打破了地域隔閡，實現(xiàn)了跨省合作，共同探討紅色文藝問題，為開創(chuàng)中國文藝評論新局面做出了新貢獻。

五個省、自治區(qū)評論家聚集在一起，舉辦映山紅文藝論壇，共同關(guān)注文藝現(xiàn)象，展開研討與評論，這是對各自省域評論的超越，使省級文藝評論得到很大提升，從而實現(xiàn)從省級向國家級的轉(zhuǎn)變與升華。目前，全國各省聯(lián)手打造的文藝論壇還不多，所以映山紅文藝論壇應(yīng)該具有示范引領(lǐng)作用，能夠推動全國文藝評論新發(fā)展而成為品牌。

一、贛桂陜鄂黔都是紅色文藝富礦區(qū)

因為時間的緣故，我重點談紅色文藝的一部分—“紅軍文藝”?！凹t軍文藝”是指中國工農(nóng)紅軍時期的文藝以及新中國成立后以紅軍為題材的文藝。

（一）五省區(qū)都有共同的紅色歷史及紅色文藝。五省區(qū)在中國共產(chǎn)黨百年歷史上都有各自的光輝篇章。我們都有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政府，都有中國工農(nóng)紅軍。江西是中央蘇區(qū)的所在地，湖北是紅軍第四方面軍的誕生地。廣西在舉行百色起義和龍州起義后，也成立了蘇維埃政府及其左右江革命根據(jù)地，組建了中國工農(nóng)紅軍第七軍。后來，紅七軍北上到達江西蘇區(qū)，成為中央紅軍的一部分。貴州是中國革命的轉(zhuǎn)折地，紅軍在扭轉(zhuǎn)中國革命的遵義會議后，四渡赤水，開始真正意義的長征。之前是被動的轉(zhuǎn)移，之后是主動的長征。陜西有謝子長和劉志丹領(lǐng)導(dǎo)的陜北蘇區(qū)以及紅軍，后來成為紅軍長征的落腳點，在抗日戰(zhàn)爭期間又成為政治指導(dǎo)中心、新民主主義的模范示范區(qū)。紅軍及其長征使我們五個省區(qū)緊密地聯(lián)系在一起。共同的紅色歷史就是我們合作的基礎(chǔ)。

（二）五省區(qū)紅色文藝數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富。中國紅色文藝是20世紀(jì)及21世紀(jì)以來的文藝主潮，是文藝的重要富礦，也是我們評論與研究的重要對象。中國紅色文藝的紅軍文藝，是我們五省區(qū)的創(chuàng)作強項，也是我們有別于其他省區(qū)的鮮明特點。

紅軍文藝的主要類型是歌曲與戲劇。以紅軍歌謠為例，在江西，僅是1931年11月7日在江西瑞金召開中華蘇維埃共和國第一次全國代表大會后的一段時期里，蘇區(qū)軍民以山歌、民歌、民謠等形式謳歌這段戰(zhàn)斗生活，贊美蘇維埃建設(shè)，創(chuàng)作了數(shù)以萬計的紅色歌謠，為贛南蘇區(qū)根據(jù)地的建設(shè)與發(fā)展起到重要作用。在湖北，中國共產(chǎn)黨組織了黃麻起義等一系列起義，成立中國工農(nóng)紅軍第四方面軍。這里也有不少紅色民歌民謠。在貴州，紅軍長征至此，召開了遵義會議，四渡赤水，也傳唱一些紅軍歌謠。在陜西，謳歌革命的陜南紅軍歌謠已被列入陜西第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而陜北的紅歌也比較多。這些紅軍歌曲都是運用民歌形式進行創(chuàng)作和傳唱的，接地氣、貼民心，傳播效應(yīng)顯著，效果很好。

紅軍文藝不但有歌謠，而且還有戲劇。在第四次反“圍剿”勝利后，江西中央蘇區(qū)就上演了戲劇《廬山雪》。而陜西延安的紅色戲劇更引人注目，影響巨大。新中國成立后，我們五個省、自治區(qū)也有大量以紅軍為題材的創(chuàng)作，如湖北的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》、廣西的話劇《紅河赤衛(wèi)隊》等。這時的紅軍文藝不再局限于歌曲和戲劇，而且還輻射到其他文藝門類，如電影、電視、美術(shù)、攝影等，至今仍在發(fā)展，不斷有作品問世，彰顯出強大的生命力，影響了其他紅色文藝。

（三）廣西紅軍文藝量多質(zhì)高、民族特色鮮明。廣西的紅軍文藝不僅數(shù)量多，而且民族特色鮮明。中國農(nóng)民運動三大領(lǐng)袖之一的韋拔群在廣西左右江發(fā)動農(nóng)民運動時，就運用深受各族人民歡迎的山歌來宣傳革命理論，從而形成了左右江紅色歌曲。我在2014年創(chuàng)作電視系列專題片《廣西長壽志》時，發(fā)現(xiàn)有的長壽老人當(dāng)年就是韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)士和革命群眾。例如巴馬瑤族自治縣的百歲老人黃彩珍，她唱的紅軍山歌就是廣西紅軍文藝，是值得我們搜集、搶救和研究的重要文本。

在廣西，這樣的山歌有很多，一直延續(xù)至今。人們不但傳唱紅軍歌，而且還創(chuàng)作新紅歌。例如，廣西百色市田東縣百谷村的“紅軍合唱團”，2008年在百色起義紀(jì)念館里，用壯語為時任中共中央總書記的胡錦濤演唱當(dāng)年的紅歌《紅軍紅又紅》?，F(xiàn)在，“紅軍合唱團”不但傳唱已搜集到的紅軍歌曲，而且又創(chuàng)作了《紅軍的槍我們要扛》等新紅歌;不但在家鄉(xiāng)唱，而且還應(yīng)邀去廣東、上海、山東等地唱，從而使紅歌廣泛傳播。他們應(yīng)邀到外地唱紅歌，一方面說明了廣西紅軍歌曲的傳播超越了本土，輻射得更遠;另一方面也說明了這些地方對紅軍歌曲有需求，而主動接受紅歌影響。這是一個很值得研究和評論的現(xiàn)象。

演唱紅歌在當(dāng)代廣西少數(shù)民族地區(qū)十分流行，并且還發(fā)生了新變化。老百姓自發(fā)用山歌抒發(fā)對黨的感恩之情，基層干部也自覺用山歌來宣傳黨的政策方針。當(dāng)?shù)卣€舉行紅歌大賽，許多作品都是原創(chuàng)的。這些歌曲就是廣西紅軍山歌新形態(tài)，隨著時代進步不斷發(fā)展;它的形式還是民族山歌，但內(nèi)容已經(jīng)打上了新時代的烙印。

進入新世紀(jì)以來，廣西創(chuàng)作了不少以紅軍為題材的作品。僅是我評論過的就有戲劇《百色起義》《血色湘江》，交響合唱《湘江之戰(zhàn)》，電影《百色起義》《長征》《那年秋天》《湘江1934·向死而生》，電視劇《紅岸》《紅七軍》《虎將李明瑞》，電視散文《祖屋》，電視紀(jì)錄片《鐵血湘江》，廣播劇《走出草地的小紅軍》，美術(shù)《百色起義》等作品。今年，廣西美協(xié)為慶祝建黨百年，專門創(chuàng)作并舉辦了“百年征程? 壯美華章”美術(shù)展，在30幅作品中有3幅是紅軍題材的。由此可見，廣西當(dāng)代紅色文藝不僅范疇擴大了、作品更多了，而且還帶動了文藝評論。近期，我參加了廣西網(wǎng)絡(luò)節(jié)目推優(yōu)評選、廣西動畫短片大賽評獎以及電影故事片評審，又看到了一批紅軍題材的電影、電視、視頻、廣播和動畫片。這說明廣西的“紅軍文藝”越來越多，當(dāng)然也就需要更多的評論。

廣西評論還有一個經(jīng)驗可以與大家分享，那就是文藝評論提前介入戲劇和影視創(chuàng)作。在9月23日揭曉的第六屆全國少數(shù)民族文藝會演中，廣西的《百色起義》和《血色湘江》奪得了三項大獎。這兩部戲劇在創(chuàng)作之初，我就應(yīng)邀參與了劇本評論和研討，而主創(chuàng)藝術(shù)家也虛心接受我的評論，對劇本進行認(rèn)真修改。我的體會是：對于作品的劇本要多批評，指出不足，提出建議;對于作品的演出要多贊揚，肯定優(yōu)點，促進創(chuàng)作。

二、五省區(qū)開展紅色文藝評論大有作為

我們要貫徹落實習(xí)近平總書記說的“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”的重要講話精神，展開專業(yè)權(quán)威的紅色文藝評論與研究，挖掘思想內(nèi)涵與藝術(shù)價值，豐富新時代中國特色社會主義文藝，給紅色文藝以準(zhǔn)確的評價和崇高的地位。

對新中國成立前的紅色文藝，我們要深入研究，以豐碩的成果彌補目前中國現(xiàn)當(dāng)代文藝史較少紅色文藝的缺憾，為它增添新的篇章。在時機成熟的時候，我們甚至可以聯(lián)手編寫《中國紅色文藝史》或者《紅軍文藝史》。

對于新中國成立后尤其是新時代的紅色文藝，我們要展開評論，努力做到習(xí)近平總書記對我們的要求、做到專業(yè)而權(quán)威的評論，推動五省、自治區(qū)文藝創(chuàng)作發(fā)展。

映山紅文藝論壇以后將在各省輪流主辦，建議各省區(qū)文藝評論家屆時關(guān)注主辦省區(qū)的作家藝術(shù)家及其文藝新作，以獨到的視角去展開評論，促進當(dāng)?shù)丶t色文藝的創(chuàng)作，使它走向全國，走向世界。