高職院校舞蹈表演舞態(tài)與服裝美學(xué)研究
——評(píng)《服裝美學(xué)》

作者:吳衛(wèi)剛

舞態(tài)即“舞者的姿態(tài)”，《漢書·禮樂(lè)志》提出“樂(lè)有歌容舞態(tài)”的說(shuō)法，表明在娛樂(lè)性質(zhì)的歌舞表演中，強(qiáng)調(diào)容貌、身段與歌曲、舞蹈相和諧。針對(duì)舞態(tài)的構(gòu)成進(jìn)行分析，主要有2類要素構(gòu)成：其一，舞蹈表演者自身的體態(tài)，包括舞臺(tái)上的表情神態(tài)、肢體動(dòng)作、軀干造型等，可以視為舞態(tài)的內(nèi)在美。其二，舞蹈表演者身著的服裝，包括圖案色彩、披掛配飾、材質(zhì)結(jié)構(gòu)等，可視為舞態(tài)的外在美。從這一角度說(shuō)，所謂“舞態(tài)之美”，是由舞蹈表演者自身體態(tài)構(gòu)成的“內(nèi)在美”與舞蹈表演服裝構(gòu)成的“外在美”融合生成的。相對(duì)而言，舞態(tài)的外在美是一個(gè)變量，這是因?yàn)樵诓煌b美學(xué)價(jià)值取向下，可供選擇的舞蹈服裝品類、組合、搭配方式等極多，也可以根據(jù)舞蹈風(fēng)格專門定制舞蹈服裝，針對(duì)性地突出某些美學(xué)元素，以更好地增強(qiáng)舞態(tài)的外在美。從這一點(diǎn)出發(fā)，服裝美學(xué)決定了高職院校舞蹈表演舞態(tài)的加分項(xiàng)。

由吳衛(wèi)剛教授主編、中國(guó)紡織出版社于2018年10月出版的第5版《服裝美學(xué)》一書，不僅深度解讀了服裝與美學(xué)的關(guān)系、奠定了服裝美學(xué)基礎(chǔ)理論體系，并且全面梳理了服裝美學(xué)的影響因素，為高職院校舞蹈表演的舞態(tài)優(yōu)化提供了科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，該書屬于“十三五”職業(yè)教育部委級(jí)規(guī)劃教材序列，為了滿足高職院校服裝類專業(yè)教育需求，書中設(shè)計(jì)了契合教學(xué)情境的模塊、欄目，如每一章開(kāi)頭提供的“任務(wù)單”模塊，清楚地標(biāo)記了學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)目的、教學(xué)要求及教學(xué)準(zhǔn)備，每一章結(jié)尾提供了“知識(shí)總結(jié)”“思考題”欄目，清楚地指出了該章重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。

《服裝美學(xué)》共包括14個(gè)章節(jié)。第1章闡述服裝與美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，主要涉及到服裝美學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、內(nèi)涵、特征等內(nèi)容。第2章建構(gòu)服裝美學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括服裝審美的定義、種類等。第3～13章內(nèi)容可劃分成一個(gè)整體，主要分析影響服裝美學(xué)的因素，包括服裝心理、服裝潮流、藝術(shù)流派、藝術(shù)批評(píng)、形式法則、社會(huì)文化等。第14章列舉了多名服裝設(shè)計(jì)師的作品風(fēng)格，以供借鑒。

首先，該書深入解讀服裝與美學(xué)的關(guān)系，為高職院校舞蹈表演舞態(tài)美化指明了方向。所謂美學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是關(guān)于美的學(xué)問(wèn)，諸如“什么是美、如何塑造美、怎樣表達(dá)美”等問(wèn)題，都屬于美學(xué)的研究范疇。以此為基礎(chǔ)，美學(xué)研究?jī)?nèi)容主要由3個(gè)維度構(gòu)成，分別是關(guān)于美的論述、關(guān)于美的共情、關(guān)于美的藝術(shù)，前2個(gè)維度都是從主觀情感出發(fā)，賦予美定義、內(nèi)涵、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)等要素，而“關(guān)于美的藝術(shù)”則是基礎(chǔ)美學(xué)研究的內(nèi)容。美麗的服裝就是一件藝術(shù)品，這是服裝與美學(xué)關(guān)系最直觀、最通俗的解讀方式，但服裝除了具有美飾作用外，還具備功能性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性等屬性，再進(jìn)一步的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代意義上的服裝美學(xué)拓展了美的表達(dá)范圍，即服裝美學(xué)是一門探究服裝、人、環(huán)境綜合美的學(xué)科，因此，服裝美學(xué)本質(zhì)上是一門實(shí)用美學(xué)。將以上分析獲得的觀點(diǎn)映射在高職院校舞蹈表演舞態(tài)中，要實(shí)現(xiàn)舞蹈表演者的舞態(tài)優(yōu)化，最基本的要求就是要保障舞蹈者、舞蹈服裝、舞蹈表演環(huán)境的相互和諧。高職院校舞蹈表演專業(yè)課程多元化，依據(jù)服裝與美學(xué)的關(guān)系審視，每1種舞蹈課程都對(duì)應(yīng)一種服裝美學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)，在不與廣義上美學(xué)理論發(fā)生沖突的前提下，獨(dú)立服裝美學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)應(yīng)盡可能地契合舞蹈表演者、舞蹈環(huán)境，這樣有利于實(shí)現(xiàn)服裝美學(xué)對(duì)舞態(tài)的美化作用。整體上，高職院校舞蹈表演專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合舞態(tài)特點(diǎn)，深入了解不同舞蹈服裝美學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)，從中擷取具有代表性的語(yǔ)言符號(hào)，再根據(jù)現(xiàn)代舞蹈表演審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改良，以更好地適應(yīng)舞蹈表演場(chǎng)景，襯托出舞蹈者自身的氣質(zhì)。

其次，該書奠定了服裝美學(xué)的理論基礎(chǔ)，為高職院校舞蹈表演舞態(tài)設(shè)計(jì)提供了依據(jù)。舞態(tài)由舞蹈者的體態(tài)(或姿態(tài))及服裝的樣態(tài)(或狀態(tài))共同構(gòu)成，舞態(tài)在舞蹈表演的過(guò)程中，主要作用是塑造特定的形象、展現(xiàn)舞臺(tái)人物的人格，所以在表現(xiàn)上一般強(qiáng)調(diào)形式夸張、對(duì)比鮮明。從這個(gè)角度出發(fā)，舞態(tài)美可認(rèn)為是一種舞臺(tái)藝術(shù)美，其與現(xiàn)實(shí)生活中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別，該書所奠定的服裝美學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)“美與丑”展開(kāi)了辯證統(tǒng)一分析，對(duì)比了美學(xué)意義、現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)知差異，為高職院校舞蹈表演舞態(tài)設(shè)計(jì)提供了依據(jù)。現(xiàn)實(shí)世界中的“美與丑”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要是基于形式展開(kāi)的，服裝也不例外，人們認(rèn)為一件服裝丑，或因?yàn)轭伾钆洳缓侠?、或裁剪結(jié)構(gòu)不科學(xué)，而一件服裝能夠被貼上美麗標(biāo)簽，則表明它在設(shè)計(jì)、制作方面滿足了大多數(shù)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。如果上升到美學(xué)意義層次，美和丑的定義就發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)上都是中性詞，服裝美學(xué)理論的核心功能，就是構(gòu)建美、丑2種不同的美學(xué)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，其中美代表了和諧、統(tǒng)一、多樣，丑代表了雜亂、呆板、沖突，依據(jù)服裝美學(xué)理論設(shè)計(jì)高職院校舞蹈表演舞態(tài)，能夠?qū)⑷宋镄蜗?、角色人格表現(xiàn)的更加突出，而一旦達(dá)到這樣的目的，美學(xué)意義上的“美和丑”在現(xiàn)實(shí)世界中都是美的。如高職院校舞蹈表演中的“丑角”(如乞丐、兵痞等)，按照服裝美學(xué)理論指導(dǎo)，破壞服裝美學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的協(xié)調(diào)性、和諧性、統(tǒng)一性，再結(jié)合舞蹈者夸張的動(dòng)作、神態(tài)、互動(dòng)，能夠?qū)⒁粋€(gè)丑角表演的活靈活現(xiàn)、入木三分。

再次，該書分析了服裝美學(xué)的影響因素，為高職院校舞蹈表演舞態(tài)形式的創(chuàng)新賦能。從學(xué)科角度說(shuō)，服裝美學(xué)是一門典型的交叉學(xué)科，即“美學(xué)+服裝學(xué)”的聯(lián)合體，主要依據(jù)美學(xué)理論、方法、思維等去探索服裝審美的特征、要素與規(guī)律。服裝美學(xué)要發(fā)揮自身價(jià)值，就需要在滿足一定功能之后，盡可能滿足多主體、多場(chǎng)景下的審美需要。高職院校舞蹈表演舞態(tài)視角下，一方面要發(fā)揮服裝美學(xué)的文化教育功能，中國(guó)素有“衣冠上國(guó)”的美稱，章服之美與禮儀之大之間存在密切的共生關(guān)系，尤其舞蹈表演所用服裝對(duì)社會(huì)公眾具有審美引導(dǎo)作用，因此從舞態(tài)形式(如民族舞態(tài)、現(xiàn)代舞態(tài)等)創(chuàng)新角度出發(fā)，舞臺(tái)服裝應(yīng)觀照社會(huì)良俗、文明風(fēng)氣，強(qiáng)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的彰顯與傳播。另一方面，要發(fā)揮服裝美學(xué)的實(shí)用性功能，事實(shí)上，無(wú)論美學(xué)還是服裝美學(xué)，很多時(shí)候都是美學(xué)家在研究、在探索，社會(huì)公眾接觸、了解的機(jī)會(huì)很少。高職院校舞臺(tái)表演專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，除了強(qiáng)調(diào)掌握一定美學(xué)理論知識(shí)，還可以將服裝美學(xué)影響因素作用于舞態(tài)形式創(chuàng)新上，以直觀的形式呈獻(xiàn)給舞蹈觀眾。該書列舉的服裝美學(xué)影響因素較多，可結(jié)合具體舞蹈類型、表演形式、作品寓意等設(shè)計(jì)專門舞蹈服裝，如藝術(shù)流派影響因素，可作用于芭蕾舞、戲曲等舞蹈表演服裝，在傳統(tǒng)舞蹈流派基礎(chǔ)上為舞態(tài)形式創(chuàng)新賦能。

最后，該書提供若干服裝設(shè)計(jì)大師作品，為高職院校舞蹈表演舞態(tài)風(fēng)格的塑造助力?？陀^地說(shuō)，每1個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的美學(xué)價(jià)值認(rèn)同、美學(xué)思想體系、美學(xué)實(shí)踐方式都是不同的，即便身處于同一文化背景中，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)性化理解的差異，在服裝設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)出個(gè)性化特色。該書中介紹了若干服裝設(shè)計(jì)大師，包括保羅·普瓦雷、杰奎斯·菲斯、桑德拉·羅德斯、亞歷山大·麥克奎恩等，不僅他們的作品各有特色、值得借鑒，同時(shí)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，每個(gè)人都提出了自己的服裝美學(xué)主張。以意大利著名服裝設(shè)計(jì)師詹弗蘭科·費(fèi)雷為例，作為高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師，他創(chuàng)造了現(xiàn)代女性服裝“詩(shī)意語(yǔ)言表達(dá)范式”，服裝作品風(fēng)格兼顧傳統(tǒng)與潮流的和諧性，善于將不同文化中的符號(hào)、圖案融入到服裝上，以點(diǎn)綴細(xì)節(jié)的方式與服裝顏色、服裝材質(zhì)、服裝結(jié)構(gòu)等達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過(guò)相關(guān)作品借鑒，能夠賦予高職院校舞蹈表演舞態(tài)風(fēng)格于啟發(fā)，特別是當(dāng)代高職院校舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中，鼓勵(lì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，在舞態(tài)風(fēng)格視域下，除了創(chuàng)新舞蹈表演動(dòng)作、組合、特技等，還可以在舞臺(tái)服裝上下功夫，如在2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的《擊缶》舞蹈，表演者身著的服裝就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合產(chǎn)物，它整合古代長(zhǎng)袍、現(xiàn)代中山裝的特征，塑造出一種既莊重、又飄逸的舞態(tài)風(fēng)格。

總體而言，《服裝美學(xué)》立足經(jīng)典美學(xué)架構(gòu)展開(kāi)研究，為服裝美學(xué)建立起完善的理論、實(shí)踐、應(yīng)用體系，其中涉及美的論述、美的共情、美的藝術(shù)等基礎(chǔ)美學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)圍繞著美的藝術(shù)進(jìn)行拓展，將服裝美學(xué)定位于實(shí)用美學(xué)領(lǐng)域，為進(jìn)一步作用于高職院校舞蹈表演舞態(tài)奠定基礎(chǔ)。該書結(jié)構(gòu)清晰、主次分明，美學(xué)理論與服裝美學(xué)實(shí)踐高度統(tǒng)一，且內(nèi)容翔實(shí)、資料豐富，不僅包含中國(guó)歷代服裝美學(xué)思想，也吸收了大量國(guó)外服裝美學(xué)觀點(diǎn)，全方位分析了服裝美學(xué)的影響因素，不僅可以指導(dǎo)高職院校舞蹈表演專業(yè)學(xué)生展開(kāi)舞態(tài)優(yōu)化、創(chuàng)新，也可以作為服裝設(shè)計(jì)人才的自學(xué)指南，設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化風(fēng)格的舞臺(tái)服裝。(作者簡(jiǎn)介：鮑文，講師，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要研究方向?yàn)槊褡迕耖g舞。)