主位系統(tǒng)的生態(tài)話語(yǔ)分析?——以《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)為例

栗霞

于歡

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)

【提 要】生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下的主位系統(tǒng)可以作為判斷話語(yǔ)生態(tài)性取向的重要依據(jù)之一。本文通過(guò)對(duì)《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)部分的主位系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)容方面，其主位的選擇在一定程度上與語(yǔ)篇主體呼應(yīng)，是對(duì)中國(guó)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)以及中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年以來(lái)所做出的積極實(shí)踐的深度總結(jié)；在話語(yǔ)生態(tài)方面，結(jié)束語(yǔ)部分主位系統(tǒng)具有較強(qiáng)的生態(tài)性，體現(xiàn)出多種生態(tài)觀，多元因子在特定的生態(tài)系統(tǒng)下交互共生，凸顯了中國(guó)形象與全球視野。

1.引言

主位（theme）是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)篇功能中的重要概念，經(jīng)M.A.K.Halliday（1967：212）系統(tǒng)地總結(jié)發(fā)展，被界定為小句信息結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，被看作為一個(gè)小句“正在談及的對(duì)象”，也是發(fā)話者關(guān)切的對(duì)象。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為一種以問(wèn)題為導(dǎo)向的適用語(yǔ)言學(xué)，其主位理論與信息結(jié)構(gòu)相結(jié)合，在整個(gè)語(yǔ)篇中可以顯示出發(fā)話者對(duì)文本信息結(jié)構(gòu)的有意識(shí)組織安排；主位的選擇與小句所突顯的信息內(nèi)容相匹配，可以揭示語(yǔ)言表層形式之下所隱含的深層意義。同時(shí)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)最新發(fā)展階段為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，其表明語(yǔ)言的使用對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)有著重要的影響作用。

2021年4月6日，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室（2021）發(fā)布《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)，記錄中國(guó)消除絕對(duì)貧困的偉大歷程，介紹人類(lèi)減貧的中國(guó)探索和實(shí)踐，分享中國(guó)扶貧脫貧的經(jīng)驗(yàn)做法?；诖耍疚膹暮蝹?、魏榕（2018）所提出的“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀出發(fā)，通過(guò)對(duì)《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)部分的主位系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析，從中探尋《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)中所體現(xiàn)的國(guó)家形象、政府立場(chǎng)以及中國(guó)減貧未來(lái)實(shí)踐方向，進(jìn)而揭示其話語(yǔ)背后的識(shí)構(gòu)以及所蘊(yùn)含的更具體的生態(tài)觀和生態(tài)意識(shí)。

2.理論回顧

Halliday（1994）把語(yǔ)言的功能分為三種：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。其中語(yǔ)篇功能又分為主位、信息（information）、銜接（cohesion）三個(gè)子系統(tǒng)。在語(yǔ)篇元功能中，主位是一個(gè)重要的概念。在信息傳遞的過(guò)程中，語(yǔ)篇功能的三個(gè)子系統(tǒng)相輔相成?？v觀國(guó)內(nèi)外研究，大多數(shù)學(xué)者在處理語(yǔ)篇信息結(jié)構(gòu)時(shí)，多將“信息系統(tǒng)”與“主位述位”結(jié)構(gòu)相結(jié)合，都會(huì)不同程度地涉及主位系統(tǒng)，如楊斐翡（2001）結(jié)合主位述位討論了信息的組織與發(fā)展。在語(yǔ)篇功能的應(yīng)用方面，學(xué)界多將主位推進(jìn)模式與銜接手段運(yùn)用到語(yǔ)篇分析、翻譯研究與外語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，從而強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用性。

“主位”這一概念最早由布拉格學(xué)派學(xué)者Vilém Mathesius于1939年提出。20世紀(jì)60年代，Halliday受到布拉格學(xué)派的影響，于1967年首次從功能性角度出發(fā)，對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義切分，提出了主位述位理論。隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)主位的研究與探討，Halliday進(jìn)一步對(duì)主位的概念進(jìn)行了確認(rèn)，將主位結(jié)構(gòu)從小句層面提升至語(yǔ)篇層面，并把主位分為標(biāo)記性主位和非標(biāo)記主位。由于對(duì)主位功能界定的不同，國(guó)外學(xué)者，如Downing，Thompson等針對(duì)主位系統(tǒng)提出了不同的判定方法。國(guó)內(nèi)學(xué)者在Halliday對(duì)主位界定的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了對(duì)主位類(lèi)型的研究，如徐盛桓（1985）、朱永生（1990）等人對(duì)主位所表達(dá)的信息類(lèi)型進(jìn)行了更加明確的劃分。黃國(guó)文（2001）針對(duì)主位結(jié)構(gòu)成分的數(shù)量，在“簡(jiǎn)單主位”和“多重主位”的基礎(chǔ)上，提出了“重合主位”的概念。

隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)的討論和對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度日益增多，何偉、張瑞杰（2017）將生態(tài)哲學(xué)思想與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)生態(tài)話語(yǔ)分析模式，用來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)言的生態(tài)因素以及非生態(tài)因素。并且，基于可持續(xù)發(fā)展時(shí)代的世界觀，何偉、劉佳歡（2020）系統(tǒng)性地發(fā)展了何偉、魏榕（2018）所提出的“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀，這為生態(tài)話語(yǔ)分析構(gòu)建提供了生態(tài)哲學(xué)的理念。

3.語(yǔ)料選取及分析模式構(gòu)建

3.1 語(yǔ)料選取

《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“減貧白皮書(shū)”）作為一種官方文件，代表著中國(guó)政府立場(chǎng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，立場(chǎng)明確，全面回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨贏取各階段勝利，特別是黨的十八大以來(lái)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大歷程，介紹人類(lèi)減貧的中國(guó)探索和實(shí)踐，分享中國(guó)扶貧脫貧的經(jīng)驗(yàn)和做法，在國(guó)際社會(huì)上取得了廣泛關(guān)注。減貧白皮書(shū)全文分為前言、正文、結(jié)束語(yǔ)、附錄四部分。本文語(yǔ)料節(jié)選結(jié)束語(yǔ)部分，該部分由六個(gè)段落組成，共950字，包含56個(gè)小句，是對(duì)文本內(nèi)容的高度概括和升華，具有一定的總結(jié)意義。因此本文選擇對(duì)減貧白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)部分的主位系統(tǒng)進(jìn)行分析，旨在以小見(jiàn)大，從中發(fā)現(xiàn)其話語(yǔ)背后的識(shí)構(gòu)以及所蘊(yùn)含的更具體的生態(tài)觀和生態(tài)意識(shí)。

3.2 文本語(yǔ)篇主位劃分及分析模式構(gòu)建

首先，對(duì)語(yǔ)段主位分段進(jìn)行標(biāo)記。通過(guò)將減貧白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)當(dāng)中的主位按照何偉、馬宸（2020：25）在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下拓展和延伸的主位系統(tǒng)進(jìn)行劃分，將主位的劃分從小句句首開(kāi)始，延伸至小句的第一個(gè)參與者角色（陳述句與疑問(wèn)句）或過(guò)程成分（祈使句），同時(shí)，根據(jù)結(jié)構(gòu)成分體現(xiàn)的意義，將主位進(jìn)一步細(xì)分為話題主位、語(yǔ)篇主位和人際主位；根據(jù)結(jié)構(gòu)成分的數(shù)量，將主位分為簡(jiǎn)單主位、多重主位和重合主位。在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角下，何偉、馬宸（2020）又將參與者角色主位細(xì)化，分為生命體和無(wú)生命體兩類(lèi)，有生命體的參與者角色可以包括人類(lèi)和非人類(lèi)參與者角色兩類(lèi)，其中又各自包括個(gè)體（PR-individual:PRind/PR-individual nonhuman organism:PRindnho）和群體（PRgroup:PRgrp/PR-group nonhuman organism:PRgrpnho）兩個(gè)類(lèi)別；無(wú)生命體的參與者角色可細(xì)分為社會(huì)性要素參與者（PR-social factor:PRsoc）和物理性要素參與者角色（PR-physical factor:PRphy）。本文也參考此框架，對(duì)參與者角色主位進(jìn)行詳細(xì)劃分。

其次，基于“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學(xué)觀，關(guān)注主位選擇的生態(tài)性，旨在從中探尋結(jié)束語(yǔ)文本與減貧白皮書(shū)中語(yǔ)篇主體之間的聯(lián)系以及內(nèi)部所蘊(yùn)含的生態(tài)觀，從而進(jìn)一步剖析中國(guó)在人類(lèi)減貧過(guò)程當(dāng)中所作的積極實(shí)踐以及形象構(gòu)建。同時(shí)，分析部分將結(jié)合Danes（1974），朱永生（1995）等學(xué)者總結(jié)的主位變化的基本模式，如“主位同一型”“述位同一型”“交叉型”以及“延續(xù)型”等，探究小句之間的語(yǔ)義關(guān)系以及各小句是如何組合成意義上的有機(jī)體。

4.文本分析

根據(jù)文本的類(lèi)型，減貧白皮書(shū)所關(guān)涉的話題屬于社會(huì)話題，因此本文更多關(guān)注社會(huì)生態(tài)話語(yǔ)中的參與者角色主位的生態(tài)性，即主要觀察社會(huì)參與者角色的多元性以及交互性，多元性與交互性越高，其所代表的文本生態(tài)性越強(qiáng)。

表1 文本第一段主位

結(jié)束語(yǔ)首段共有五個(gè)小句，包含四個(gè)顯性話題主位和一個(gè)隱性話題主位（已在方括號(hào)中補(bǔ)出，下同），它們分別由參與者角色以及過(guò)程成分充當(dāng)。從參與者角色的多元性來(lái)看，出現(xiàn)了人類(lèi)群體參與者以及社會(huì)性要素參與者角色，沒(méi)有出現(xiàn)以“我”“我們”等表達(dá)說(shuō)話者自身立場(chǎng)的參與者充當(dāng)主位。

首段以“中國(guó)”作為話題主位開(kāi)頭，在信息結(jié)構(gòu)方面起突出強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)，與文本主題相呼應(yīng)，即“中國(guó)實(shí)踐”，突顯出中國(guó)主體在人類(lèi)減貧事業(yè)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面作出的重大貢獻(xiàn)。此外，在首段的五個(gè)主位當(dāng)中，T1=T2=T4=中國(guó)，為重現(xiàn)關(guān)系，在結(jié)束語(yǔ)的起始段落，首先明確了領(lǐng)導(dǎo)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的實(shí)踐主體，即中國(guó)。但首段并沒(méi)有反復(fù)使用社會(huì)性要素參與者角色作為主位，T3作為人類(lèi)群體參與者角色主位，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人民”這一信息，表達(dá)人類(lèi)群體參與者的主位（T3）與社會(huì)性要素主位的交替出現(xiàn)，體現(xiàn)出一定的生態(tài)性，也表明中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)方面所獲得的一切實(shí)踐成果離不開(kāi)中國(guó)人民的共同努力。T4主位前面出現(xiàn)語(yǔ)篇主位“同時(shí)”，首先起到了語(yǔ)篇銜接的功能，結(jié)合述位可以得知其指的是中國(guó)目前還處于發(fā)展過(guò)程中，表明發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，體現(xiàn)出“社會(huì)可持續(xù)”的生態(tài)觀。T5則由過(guò)程成分作為主位，也是由表達(dá)社會(huì)性要素的生態(tài)因子作為新話題，對(duì)T4所表達(dá)語(yǔ)義的進(jìn)一步明確，指出了中國(guó)要關(guān)切的主要問(wèn)題，指明了未來(lái)發(fā)展的前進(jìn)方向。

表2 文本第二段主位

在第二段中，一共出現(xiàn)十個(gè)小句，主要內(nèi)容是表述中國(guó)共產(chǎn)黨所作出一系列努力的目的，其中以中國(guó)共產(chǎn)黨為隱性主位的小句居多，雖然表面上是以社會(huì)性要素參與者角色為主位，但實(shí)際上表達(dá)的是中國(guó)共產(chǎn)黨，即人類(lèi)群體參與者角色的行為做法。從主位的多元性看來(lái)，表達(dá)脫貧實(shí)踐的主體內(nèi)容以及關(guān)切對(duì)象的參與者角色均有出現(xiàn)，其中包括人類(lèi)群體參與者以及社會(huì)性要素。將“脫貧摘帽”至于語(yǔ)段首位，并采用了表達(dá)轉(zhuǎn)折的語(yǔ)篇主位，可以表明脫貧摘帽并不是終點(diǎn)，而是下一發(fā)展階段的起點(diǎn)。T3至T9強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨這一新信息，凸顯出其領(lǐng)導(dǎo)力，與減貧白皮書(shū)第一部分“中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)承諾”呼應(yīng)，塑造出中國(guó)共產(chǎn)黨在100年的奮斗過(guò)程當(dāng)中不斷為人民謀幸福，為人民謀利益的形象。第二段最后由小句復(fù)合體（clause complex）收尾，“中國(guó)共產(chǎn)黨”所引導(dǎo)的小句中出現(xiàn)“全體人民”這一主位信息，具體化到“全體人民”這一人類(lèi)群體參與者信息，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨，以及“以人民為中心”的生態(tài)哲學(xué)觀。

表3 文本第三段主位

第三段一共出現(xiàn)十個(gè)小句，主要內(nèi)容為闡釋打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后，中國(guó)的做法。將“民族”這一新信息提到第三段主位，從民族的角度，體現(xiàn)出中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到全面小康的歷史性跨越，體現(xiàn)出中華民族共同體意識(shí)。T1與T2都屬于社會(huì)性群體要素，對(duì)應(yīng)減貧白皮書(shū)中第二部分“新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利”。T3中一個(gè)多重主位出現(xiàn)，為標(biāo)記性主位，交代時(shí)間，表明雖然脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)打贏，但是中國(guó)仍會(huì)為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)，塑造了務(wù)實(shí)、勤奮的國(guó)家形象，體現(xiàn)出“社會(huì)可持續(xù)”的生態(tài)觀。T4至T10多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”，位于T3之后，暗示中國(guó)未來(lái)的做法，同時(shí)與T1和T2形成上義關(guān)系，在第三段的整體布局中體現(xiàn)出中國(guó)減貧立足鄉(xiāng)村與民族之根本。

表4 文本第四段主位

第四段中出現(xiàn)的13個(gè)小句中主位均為顯性主位，表述到2035年之后中國(guó)將取得的系列成就。從上述主位所表達(dá)的具體含義可以看出，第一個(gè)主位為標(biāo)記性主位，交代時(shí)間，為整個(gè)第四段奠定時(shí)間基調(diào)，同時(shí)是對(duì)第三段落主位T3（打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之后）的進(jìn)一步擴(kuò)展，指出中國(guó)在更具體的一定階段的目標(biāo)和奮斗方向，以及達(dá)到目標(biāo)的信心和決心。同時(shí)，第四段主位基本上都由表達(dá)社會(huì)性要素的參與者角色充當(dāng)，且各多種參與者角色交替出現(xiàn)，說(shuō)明話語(yǔ)的生態(tài)性較強(qiáng)，從中可以體現(xiàn)出中國(guó)政府所關(guān)切的具體問(wèn)題，同時(shí)也體現(xiàn)出發(fā)話者（中國(guó)政府）對(duì)于人民生活場(chǎng)所中各要素的充分關(guān)注，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等，傳播了積極的生態(tài)場(chǎng)所觀。在第四段中，采用大量“述位同一型”的推進(jìn)模式，且述位內(nèi)容基本為表達(dá)“完成、實(shí)現(xiàn)”等意義的動(dòng)詞，如“改善”“完善”等，這表明中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)在多方面取得了一定成就，中國(guó)政府以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村扶貧從就業(yè)、公共基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)環(huán)境等多維度進(jìn)行了考量。T4是在范圍上的具體化，對(duì)應(yīng)減貧白皮書(shū)整體第三部分“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。T12和T13是等值關(guān)系，將生態(tài)環(huán)境作為主位，與習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的：“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗?！边@一奮斗目標(biāo)相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)政府在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上減貧的同時(shí)，不忘對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，堅(jiān)持脫貧攻堅(jiān)與生態(tài)保護(hù)并重同行，實(shí)現(xiàn)“雙贏”，體現(xiàn)了“生態(tài)可持續(xù)”的生態(tài)觀。

表5 文本第五段主位

第五段中，各參與者角色主位交替出現(xiàn)，符合視角多元的價(jià)值取向，屬于生態(tài)有益型生態(tài)話語(yǔ)。第五段也是以具體時(shí)間結(jié)點(diǎn)作為一個(gè)標(biāo)記性主位，與第四段T1（到2035年）在時(shí)間上是順承關(guān)系。隨后，主位從中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村，T3與T4是下義關(guān)系，所表現(xiàn)的范圍逐漸縮小，同樣對(duì)應(yīng)人類(lèi)減貧白皮書(shū)整體第三部分，體現(xiàn)了中國(guó)所實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧方略在扶貧范圍上的精準(zhǔn)，而非碎片化。從T5到T8的過(guò)渡表明，只有將中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做好，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)才能繁榮，各項(xiàng)事業(yè)才能穩(wěn)步推進(jìn)。T9到T10談及中國(guó)人民，這體現(xiàn)出中國(guó)減貧立足本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)福祉，也體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨最終的奮斗目標(biāo)歸根結(jié)底是讓全體人民能過(guò)上好日子，即無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何變化，各項(xiàng)事業(yè)如何發(fā)展，最終的服務(wù)對(duì)象都是中國(guó)人民。最后，主位回歸到“中國(guó)”，突出體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)所有的脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)最終還是要依靠中國(guó)。同時(shí)，也采用了“交叉型”主位推進(jìn)模式，前一小句的主位“中國(guó)人民”成為了后一小句的述位，體現(xiàn)中國(guó)始終心系人民，情系人民，所作的一切努力也都是為了建立共同發(fā)展的人類(lèi)命運(yùn)共同體。

在結(jié)束語(yǔ)的最后一段，前兩個(gè)主位分別談及中國(guó)的發(fā)展以及世界的發(fā)展，采用“延續(xù)型”主位推進(jìn)模式，將“中國(guó)的發(fā)展”與“世界的發(fā)展”相結(jié)合，這與減貧白皮書(shū)整體第四部分“為人類(lèi)減貧探索新的途徑”以及整體第五部分“攜手共建沒(méi)有貧困共同發(fā)展的人類(lèi)命運(yùn)共同體”相呼應(yīng)，奠定基調(diào)是與國(guó)際發(fā)展相結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)在減貧過(guò)程中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)既屬于中國(guó)也屬于世界。從參與者多元性來(lái)看，第六段從中國(guó)與世界兩個(gè)視角構(gòu)建語(yǔ)篇，體現(xiàn)出世界命運(yùn)共同體意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)在人類(lèi)減貧方面所做出的實(shí)踐成果，在世界歷史舞臺(tái)上都是具有一定意義的，同時(shí)表明中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展相輔相成，中國(guó)的發(fā)展為世界提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)的減貧也需要國(guó)際社會(huì)的支持與幫助,具有“共享發(fā)展”的生態(tài)觀。如今全球正處于百年發(fā)展之大變局，這兩個(gè)主位的選擇也體現(xiàn)出中國(guó)愿同世界各國(guó)加強(qiáng)交流合作，體現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)責(zé)任。T3主位為中國(guó)，這體現(xiàn)了中國(guó)在世界舞臺(tái)所表現(xiàn)的積極身份。T5則是在前一個(gè)主位的基礎(chǔ)上，增加了“繁榮發(fā)展的未來(lái)”這一定語(yǔ)，表達(dá)了中國(guó)對(duì)本國(guó)未來(lái)發(fā)展的信心，構(gòu)建了“堅(jiān)定負(fù)責(zé)的奮斗者”這一國(guó)際形象。

表6 文本第六段主位

5.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)篇功能的視角下，采用生態(tài)話語(yǔ)分析方法，探究了《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)部分主位系統(tǒng)所表達(dá)的深層次意義。研究發(fā)現(xiàn)《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)的結(jié)束語(yǔ)部分體現(xiàn)了“以人民為中心”“社會(huì)可持續(xù)”“生態(tài)可持續(xù)”“共享發(fā)展”等生態(tài)觀，主位內(nèi)容多為人類(lèi)群體參與者及社會(huì)性要素參與者，多個(gè)生態(tài)因子交替出現(xiàn)，生態(tài)性較強(qiáng)，屬于生態(tài)有益型話語(yǔ)，構(gòu)建出積極、務(wù)實(shí)的中國(guó)政府以及全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。除此之外，《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)當(dāng)中的主位系統(tǒng)與語(yǔ)篇正文的內(nèi)容存在著前后呼應(yīng)聯(lián)系，結(jié)束語(yǔ)中主位的內(nèi)容不僅體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的主體以及所取得的成就，而且也表達(dá)出中國(guó)在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中所需要重點(diǎn)關(guān)注的方面。本研究只從語(yǔ)篇功能的角度對(duì)《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)結(jié)束語(yǔ)部分進(jìn)行解讀，具有一定的局限性，希望今后的研究可以從更多的功能視角對(duì)《人類(lèi)減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書(shū)進(jìn)行更全面的研究。