淺談教育過程中人的異化與重構(gòu)

◆摘? 要：教育過程中人的異化是教育異化的外在表現(xiàn)，人的異化又表現(xiàn)在身體和精神兩個方面。避免人的異化可以從樹立正確的教育觀、改進(jìn)教學(xué)模式、制定多元評價體系三個方面來進(jìn)行。

◆關(guān)鍵詞：教育異化;人的異化;重構(gòu)

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人們越來越關(guān)注教育對人發(fā)展的影響。在日常生活中，長時間的課后練習(xí)、課外輔導(dǎo)擠壓了他們的活動時間，身體素質(zhì)較上一輩人來說有所下降。在教學(xué)過程中，很多孩子對課文的理解可以到達(dá)一定深度，但情緒內(nèi)斂，不樂于回答問題。研究者們意識到現(xiàn)代教育過度在意學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過程。不過，人的異化只是教育異化的表象，是教育異化的外在表現(xiàn)。

一、教育異化的基本內(nèi)涵

（一）異化的基本內(nèi)涵

異化，“alienation”本意是“轉(zhuǎn)讓”和“出賣”。費爾巴哈認(rèn)為，人把自己的思維、意志情感的力量賦予了上帝。因此，上帝不過是人自然本性的異化。從馬克思主義的觀點來看，異化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成了異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。在異化活動中，人喪失了主觀能動性，反受到了異化的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人不能全面發(fā)展，只得以片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。

（二）教育異化的基本內(nèi)涵

萬作芳在《教育異化：概念及表現(xiàn)》一文中將教育異化的概念闡釋為：在教育領(lǐng)域中，教育失去了它在本意上作為人培養(yǎng)下一代使之更好地改造自然和社會的手段而反過來操縱了下一代人，使人的發(fā)展成為達(dá)到教育目的的手段，人失去了其本來面目，被教育所操縱，教育把人異化了。[[]]這一觀點得到了大量研究者的肯定。同時，教育異化可以分為兩個部分，教育被（人）異化及人被（教育）異化，本文將分析重點落在人被（教育）異化這一部分。

二、人異化的表征

從身體來說，今天的學(xué)生經(jīng)常被描述為近視眼、綠豆芽、小胖子。據(jù)國家衛(wèi)健委統(tǒng)計，2018年我國兒童青少年總近視率為53.6%，高中生為81%，大學(xué)生超過90%，2020年較2019年近視率又增加了11.7%，造成這一現(xiàn)象的一個主要原因便是完成課后作業(yè)時間所需過長，學(xué)業(yè)時間擠壓運動時間和睡眠時間。還有數(shù)據(jù)顯示，我國兒童青少年體質(zhì)健康主要指標(biāo)連續(xù)20多年下降，33%存在不同程度的健康隱患，每天鍛煉一小時的學(xué)生不足30%，很多學(xué)生的體力、耐力只能達(dá)到合格水平。

從情緒的角度來看，很多學(xué)生好像失去了一種激情，性格內(nèi)斂，對生活中諸多驚奇之事表現(xiàn)冷淡。就寫作教學(xué)而言，很多學(xué)生并不缺少生活，但卻缺乏激活、感悟、提煉生活經(jīng)驗的能力。他們成熟相對較早，可以在恰當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出恰如其分的動作和表情，但屬于少年的激情和活力有所減弱。

三、避免人異化的實踐路徑

（一）樹立正確的教育觀

1972年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表報告《學(xué)會生存》提出了“教育即解放”的口號，1993年，國務(wù)院制定發(fā)布《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出中小學(xué)應(yīng)關(guān)注全體學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，要促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。2014年，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大要素，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個基本要點。這些公布的文件，都明確了教育要以實現(xiàn)人自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)。

教師應(yīng)以身作則，樹立正確的教育觀。作為教師要從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中解放出來，深入貫徹黨的十八大、十九大精神，落實全國教育大會精神，關(guān)注信息化社會下的教學(xué)改革，關(guān)注學(xué)生個性化、多樣化的學(xué)習(xí)、發(fā)展需求，保障學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展的新變化、學(xué)術(shù)研究的新成果，及時更新教學(xué)技能和話語體系。

將正確的教育觀傳遞給學(xué)生是很有必要的。首先，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“萬般皆下品，惟有讀書高”等傳統(tǒng)觀念。學(xué)習(xí)本是一件自由、快樂的事情，一旦將知識和金錢、名利捆綁在一起，學(xué)習(xí)活動便失去其單純性，目的性，其功利性增強(qiáng)?，F(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)資訊傳播速度快，但社會價值多元，內(nèi)容良莠不齊，正處于世界觀、人生觀形成關(guān)鍵階段的中小學(xué)生，無法明辨是非，容易被別有用心的言論實行道德綁架，對社會道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生疑惑。因此，教師要發(fā)揮良性的引導(dǎo)作用，把學(xué)生全面素質(zhì)的提高作為教學(xué)的追求目標(biāo)，不能只把分?jǐn)?shù)作為衡量個人能力的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，環(huán)境是促進(jìn)生命健康成長的建設(shè)性條件，優(yōu)秀的校園文化對揚棄教育異化的積極作用不可輕視。學(xué)校和教師應(yīng)齊力打造民主、健康、公平、和諧的校園文化，校園文化是學(xué)校教育中重要的組成部分，它以一種間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)，對學(xué)生的品德發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。加強(qiáng)校園文化建設(shè)可以促進(jìn)師生關(guān)系的正常發(fā)展，形成以民主為基礎(chǔ)的和諧、健康、融洽的師生關(guān)系。

（二）改進(jìn)教學(xué)模式

傳統(tǒng)“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，將學(xué)生視作容器，教師通過講授將知識“灌入”，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。限制了思維邏輯的個性發(fā)展。為了讓學(xué)生的能力得到切實提升，教師要倡導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論、課堂實踐，為學(xué)生提供一個自由活潑的發(fā)展空間。使學(xué)生在于同伴、老師的相互交流中增強(qiáng)對知識的理解、內(nèi)化，提高學(xué)生分析、解決問題的能力。

新課程改革強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會獨立學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師要改進(jìn)教學(xué)模式，不僅傳授知識，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。通過合作研討讓學(xué)生從自身的知識經(jīng)驗出發(fā)去建構(gòu)知識體系，這種教學(xué)模式讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的知識的渴望，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也為他們今后的語文學(xué)習(xí)研究打下堅實的基礎(chǔ)。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，學(xué)生需要有極強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力以及與他人合作探究的能力，這樣才能真正的適應(yīng)社會的發(fā)展，達(dá)到學(xué)以致用的目的，實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

在實際的組織過程中，具體明晰的任務(wù)可以有效避免學(xué)生只是快樂參與卻未有所收獲。教師在活動前需跟同學(xué)明確活動的目的，以及最終要實現(xiàn)的目標(biāo)，確保每位同學(xué)的任務(wù)明確化、細(xì)致化。有意識的針對不同知識基礎(chǔ)、性格特點的同學(xué)，設(shè)置不同的任務(wù)，讓每一位同學(xué)都能在討論中擦出智慧的火花。在活動過程中，教師要關(guān)注學(xué)生成果，為下一階段的自評、互評打下基礎(chǔ)。教師由課堂主體轉(zhuǎn)為課堂主導(dǎo)，由臺前慢慢轉(zhuǎn)向幕后，通過精心設(shè)計帶領(lǐng)學(xué)生在教學(xué)活動中感受到自己的主人翁地位，以更強(qiáng)的動力投入的課前準(zhǔn)備、課堂研討、課后復(fù)習(xí)等活動中去。通過改進(jìn)教學(xué)模式，讓學(xué)生在和諧自由的環(huán)境中發(fā)展個性。

（三）制定多元評價體系

2021年8月30日教育部印發(fā)《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)?？荚嚬芾淼耐ㄖ?，通知指出新學(xué)期小學(xué)、初中取消月考、聯(lián)考等，僅保留一至兩次必要性考試。各地各校要完善學(xué)習(xí)過程性評價與考試結(jié)果評價有機(jī)結(jié)合的學(xué)業(yè)考評制度，加強(qiáng)過程性評價、實踐性評價。

在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的“命根”，考試是教師監(jiān)控的“利器”，教學(xué)資源以考試為中心進(jìn)行組合、配置，教育由關(guān)注人的全面發(fā)展錯位至只在意人的片面發(fā)展。但實際上，我們要正確、適度地使用考試，根據(jù)不同的教育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，采取多種多樣的考試和評價方式，以便更準(zhǔn)確、高效地對學(xué)生的各方面素質(zhì)達(dá)標(biāo)情況進(jìn)行評價。

人的素質(zhì)是一個具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次的、因人而異的心智體系，不能僅以考試成績的高低作為尺度進(jìn)行測量?，F(xiàn)今，中小學(xué)階段的考試重知識積累輕智力發(fā)展，重考點識記輕綜合應(yīng)用，這種考核方式輕視了學(xué)生之間的差異性，忽視了他們未來發(fā)展的可能性，篩選出來的只是素質(zhì)中那些外顯的、一時的、淺層的部分，不能反映學(xué)生的真實能力。教師在評價學(xué)生成果時不能將考試視為“萬金油”，應(yīng)認(rèn)識到紙筆測驗的局限性，用日常觀察、交談、記錄作品、問卷調(diào)查等方式進(jìn)行補(bǔ)充。眾所周知，教師與學(xué)生朝夕相處，對學(xué)生的素質(zhì)狀況大體有數(shù)，盡管他們的評價并沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，主觀性、模糊性較強(qiáng)，但卻是最全面、最具體、最真實，最能抓住學(xué)生的個性特征的。[[]]由此可見，我們在對學(xué)生進(jìn)行評價時，要改變以往僅以學(xué)習(xí)成績?yōu)橐罁?jù)的評價方式，要對學(xué)生進(jìn)行綜合的、全面的評價，應(yīng)當(dāng)包括道德素養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、身體素質(zhì)、審美能力等方面。

少量、合宜的評價方式，會讓學(xué)生有更多的時間參與到積極參與到對自己先前成果的評價、分析中去，切實提升其整體水平。在教育過程中，教師應(yīng)當(dāng)使用多元的、發(fā)展性的評價方式，建立一套能夠促進(jìn)每一位學(xué)生全面發(fā)展的評價方式。

綜上所述，為糾正人的異化，教師需知曉當(dāng)下人異化的表征，三管齊下，從樹立正確的教育觀、改進(jìn)教學(xué)模式、制定多元評價體系等方面入手，力爭實現(xiàn)人的全面發(fā)展，助孩子們成長為最真實的自己。

作者簡介

顧驤（1997.10.23—），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，研究生，學(xué)科教學(xué)（語文）。

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