電影《浪潮》中的群體特征探析

王潤姿

（山東管理學(xué)院 人文學(xué)院，山東 濟南 250357）

電影《浪潮》中的群體特征探析

王潤姿

（山東管理學(xué)院 人文學(xué)院，山東 濟南 250357）

電影《浪潮》講述了一個高中老師的一場社會學(xué)實驗，為了使學(xué)生體會自由主義的好處而建立了一個獨裁組織。但是事態(tài)漸漸失去控制，老師和學(xué)生都迷失于集體無意識的狂熱中不能自拔，最終導(dǎo)致慘劇的發(fā)生。本文運用群體心理學(xué)的理論知識，對電影中群體成員的心理、集體的無意識以及相互之間的暗示與傳染這些典型特征進行分析，挖掘悲劇產(chǎn)生的深層動因。

集體無意識；群體心理；自由主義；社會學(xué)實驗

世界離獨裁有多遠？德國導(dǎo)演丹尼斯·甘賽爾透過他的電影《浪潮》給出了一個令人震驚的答案：世界離獨裁只有五天。2008年上映的影片《浪潮》改編自美國作家托德·斯特拉瑟的小說。小說原型是1967年發(fā)生在加利福尼亞州一所高中的真實事件。講述了高中老師文格爾先生在學(xué)校舉辦的一個政治活動周的課程上，與學(xué)生共同演繹了一個獨裁團體“浪潮”由產(chǎn)生到發(fā)展壯大直至文格爾無法控制事態(tài)，強制性終止“浪潮”，最終釀成慘劇的故事。丹尼斯以接近真實的紀(jì)錄片拍攝手法向我們揭示了獨裁集權(quán)離現(xiàn)代自由主義社會其實并不遙遠，并以令人驚駭?shù)某潭日故玖巳后w在無意識狀態(tài)下對強權(quán)的服從和狂熱。

一、群體的成員心理特征

“浪潮”的成員主要由以下幾方面組成：一、“元首”：賴納；二、“骨干”：馬爾科、利薩、錫南、胖子、蒂姆等，三、普通成員；四、后來加入者。在“浪潮”這個群體中主要成員的經(jīng)歷都有共通之處，就是生活的某一方面不如意，渴望獲得關(guān)注，希望從集體中獲得溫暖。例如，懦弱、沒有朋友且缺少家庭溫暖的蒂姆，生活在單親家庭、渴望被關(guān)注的馬爾科，自卑而渴望平等的麗薩，來自移民家庭、被社會歧視的錫南，物質(zhì)生活富裕但精神空虛的彥斯……一個個在現(xiàn)實生活中有著各種各樣問題的個體因為“浪潮”的出現(xiàn)有了一個可以奮斗的理想和目標(biāo)，集體對于他們建構(gòu)了非同尋常的意義，建筑了他們共有的、能為他們創(chuàng)造幸福感的精神家園，讓他們感覺自己不再是邊緣人。其中馬爾科和卡羅的一段對話集中體現(xiàn)了他們的這種心理：馬爾科：“浪潮對我意義深遠。”卡羅：“什么意義？”馬爾科：“歸屬感……你也清楚，你有一個完整的家庭。但我沒有?！?/p>

而這群在家庭或?qū)W校受到他人排斥與忽視的青年人，內(nèi)心極易產(chǎn)生自卑感，思想也就比其他人更容易浮動，更容易產(chǎn)生極端的舉動。“集體主義最具有吸引力的地方之一就是集體的數(shù)量上的龐大會賦予成員勢不可擋的意識，最無用的人也最容易從集體中尋找到自我滿足的途徑”。用勒龐的話說，“在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦予它的力量，這足以讓他生出殺人掠奪的念頭，并且會立刻屈從于這種誘惑?！保?］（P11）同時根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，這群年輕人在第三層的需求——社會需要，即情感歸屬的需求方面存在缺失，而“浪潮”的集體主義帶給他們的歸屬感正好補足了他們在這一層面上的缺憾。而滿足的快感又進一步促進了對于集體狂熱的進一步升溫。所以這群年輕人熱切地希望依靠集體力量來滿足自己的精神需要，同時也最容易被集體的熱情所感染，因而比其他成員更加深刻地陷入集體無意識的泥淖，做出比平時狂熱和偏狹的行為。比如蒂姆爬上了正在施工的市政大樓樓頂粘貼浪潮的標(biāo)志，在水球比賽上錫南對對手大打出手，馬爾科動手打了自己深愛的女朋友卡羅等等。也正是這種偏執(zhí)與狂熱，使“浪潮”漸漸地走向了極端，表現(xiàn)出了某些極端的獨裁主義群體的苗頭。

二、群體的成員的集體無意識

勒龐在《烏合之眾》里提到，“在集體心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了，異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識的品質(zhì)占據(jù)了上風(fēng)”。［2］（P09）

馬爾科在打了卡羅之后恍然覺醒的話也許能為“浪潮”集體無意識的性質(zhì)做一個注腳。賴納問馬爾科：“你打了卡羅？為什么？”馬爾科回答：“我也不知道，這一段時間，我變了一個人。我愛卡羅，但我還是打了她?！痹臼窍鄲鄣?，由于卡羅拒絕穿白襯衫，所以她漸漸的被隔絕于“浪潮”之外；另一方面，卡羅也站在了“浪潮”對立面上反對“浪潮”。正因為以上種種原因，作為“浪潮”一員的馬爾科在心里越發(fā)的放大卡羅自私、小氣的印象，與她漸漸疏遠，直到為了“浪潮”打了卡羅，馬爾科才恍然大悟。因為處于“浪潮”這一集體中，對集體的感情壓倒了個體的感情，個體呈現(xiàn)出了一種感情的空白狀態(tài)。無意識狀態(tài)使馬爾科忘記了自己對于女友的愛情。

另一方面，群體的匿名性助長了這種群體無意識的發(fā)展，繼而發(fā)展成為了一種群體狂熱的情緒?！肮铝⒌膫€人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，也很容易抵制這種誘惑。在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人搶劫的念頭，會立刻屈從于這種誘惑，出乎意料的障礙會被狂暴地摧毀。［3］（P273）個體在群體中處于匿名狀態(tài)時，不必承擔(dān)破壞規(guī)范的后果，由此而產(chǎn)生責(zé)任分散的心理，本能欲望得到極大地發(fā)泄。所以群體表現(xiàn)出了一種集體無意識的狂熱表征。在影片中，白襯衫就是一種匿名的體現(xiàn)，將個體匿名于群體之中。“浪潮”的成員也就是在這種無意識的心理的激勵之下做出了將“浪潮”的標(biāo)志一個晚上貼滿這個城市的行為。而“軟腳蝦”蒂姆更是做了非同尋常的事——他在市政大樓上涂上了一個大大的浪潮標(biāo)志。通過這一標(biāo)志性的方式，浪潮“占據(jù)”了整個城市。蒂姆如果不是“為了浪潮”，他斷沒有勇氣爬到那棟高樓上涂上超大號的浪潮標(biāo)志。正是這種集體無意識的狂熱行為激勵了他做出更為偏激的行為。在群體中的分子往往就處于這種互相激勵的作用過程中，而使整個集體擁有了更大的狂熱力量。而作為其他存在于集體中的大多數(shù)，也表現(xiàn)出對群體的追隨，自愿被淹沒在群體之中。

然而當(dāng)開始的熱情逐漸升溫，在不知不覺中轉(zhuǎn)化為對浪潮的狂熱時，由此帶來的惡果也接連出現(xiàn)：例如，賴納與妻子感情日趨冷淡、馬爾科與卡羅爾漸生隔閡。但是在集體無意識的狂歡之下，處于集體中的個體意志被磨滅，忽略了那些個體原本所重視的感情訴求。在影片最后，在“浪潮”的集會上，在賴納的煽動下，學(xué)生們竟然將其間提出異議的馬爾科揪上臺來。在一片“叛徒！叛徒！”的高呼聲中，要懲罰他。這一行為像極了當(dāng)年的納粹。集體無意識讓他們極易受到煽動、感染，最終走向極端。

三、暗示與傳染

電影中有這樣一個情節(jié)，為了能實現(xiàn)群體統(tǒng)一制服，延斯主動對一個不想主動花錢買白襯衫的同學(xué)說：“我家里有兩件襯衫，可以給你一件”，可實際上，他一件也沒有。他的謊言為他贏得了一個表揚：賴納贊揚他：“這就是團隊精神，延斯！”而莉莎，在商店買白襯衫時，看到延斯買了兩件同樣的白襯衫時，并沒因意外察覺延斯撒謊感到驚訝，反而，還會心地一笑，克服了穿白襯衫不漂亮的心里障礙，下定決心買下一件白襯衫。在這里，利薩就受到了廷斯的感染，克服了理性的障礙，被無意識的沖動所感染。勒龐在《烏合之眾》中就有這樣的概述：“集群的特征表現(xiàn)為有意識的人格已經(jīng)消失，無意識的人格占據(jù)主導(dǎo)地位，情緒和觀念的感染、暗示的影響使集群心理朝著某一方向發(fā)展，并具有將暗示的觀念立即轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥膬A向?！保?］（P91）群體中的每個人都不再是孤立的個體，他們的感情和行動之間都互相具有傳染性。群體的傳染性能在短時間內(nèi)使群體內(nèi)部成員感情迅速達到一致，思想意識的傾向便立刻會成為既定事實。在這種情緒的感染之下，越來越多的人認(rèn)同了“浪潮”的概念，穿上了白襯衫，讓浪潮越發(fā)壯大。

“與孤立的個體不同，群體在相互傳染之下，很容易接受暗示，猶如進入催眠狀態(tài)。在某種暗示的影響下，個體會因為難以抗拒的沖動而產(chǎn)生某種思想或采取某種行動?！保?］（P105）統(tǒng)一的服裝、口號、標(biāo)志這些統(tǒng)一而簡單粗暴的符號不斷地暗示著群體的每個成員：他們是一個集體、一個牢不可摧的整體。而集體的顯著特征便是具有排他性，所以卡羅的弟弟會守著學(xué)校的門口，不讓拒絕做浪潮手勢的學(xué)生進入學(xué)校。只要不認(rèn)同他們的人就沒法進入他們的地盤，除非你加入他們。這是一種強大的暗示力量，不僅群體內(nèi)的所有個體都抵制不了這種暗示，也讓群體外的個體倍感壓力，進而在一種盲從的狀態(tài)下接受群體概念的教化。整個群體整體所表現(xiàn)出來的感情無論是怎樣的，其突出的特點就是極為簡單而夸張?！叭后w情緒的夸張也受到另一事實的強化，即不管什么感情，一旦它表現(xiàn)出來，通過暗示和傳染過程而非常迅速傳播，它所明確贊揚的目標(biāo)就會力量大增。傳染的力量是如此強大，以至于它不僅能把某些觀念強加給個人，而且還能迫使他接受某些情感模式?！保?］（P71）相互之間的傳染則使群體的力量更強大。個體一旦進入這樣的群體，就會發(fā)生無法逆轉(zhuǎn)的普遍化從眾，因為根本無法抗拒群體所傳遞的各種暗示。這些暗示潛移默化地影響著群體中每個成員的自我意識，讓每個人都能夠天真地相信自己在群體影響下的所作所為來自于自己理性的思想支配而非外在的力量。當(dāng)看到星期六學(xué)校禮堂坐滿了狂熱的“白襯衫”，都做著那整齊劃一的手勢時，可以強烈感受到那種甚至滲透到銀幕外的強大感染力。

四、對群體狂熱的反思

我們再次回到影片的開頭，在第一天的課程討論中，部分學(xué)生對賴納的提議表現(xiàn)出了極度的反感，因為一提起集體主義，很多人下意識就會想到納粹——這個德國人背負的沉重的歷史包袱，認(rèn)為是對他們的一種蔑視。“對對對，納粹就該去死！”“這種事反正不會再發(fā)生了?！薄坝植皇俏覀冏龅?，我們?yōu)槭裁纯傄獩]完沒了地背著負罪感？”……學(xué)生們認(rèn)為獨裁是絕對不可能在現(xiàn)代聯(lián)邦德國再次上演的。課上進行這種無聊的實踐絲毫沒有必要。再到星期六的集會上，同樣是這群學(xué)生，在賴納的小小煽動之下，就做出將“叛徒”馬爾科七手八腳的綁到臺上，大呼對其進行懲罰這樣像納粹一樣的行為。而改變這一切只用了短短的五天。

這個組織從萌芽之時就戴著一層溫情脈脈的面紗，甚至一度打著追求真善美的旗幟。起初，它只是一種嘗試：“我建議咱們靈活一點，有人反對嗎？”賴納想讓學(xué)生們體會自由主義的美好，于是在大家自愿加入的基礎(chǔ)上且在公平、自愿的原則上進行一次實驗。而最后這個故事卻擁有一個讓所有人扼腕的結(jié)局：把“浪潮”當(dāng)做一切的蒂姆，接受不了“浪潮”的瓦解，在開槍打中一位同學(xué)之后飲彈自殺。結(jié)局震撼了觀者的心靈，而更為重要的是它留給我們的思考：為什么一個美好的實驗會導(dǎo)致悲慘的結(jié)局？是什么吸引大家放棄自我，投身于這樣一場怪異的活動中？

歷史離我們很遙遠，納粹只是遙遠的歷史中的一個小片段，但是，《浪潮》離我們的生活并不遠。在這場運動中，貌似除了蒂姆和賴納自食惡果之外，并沒有其他的惡人存在，所有人都是無辜的。影片結(jié)尾處的一個情節(jié)發(fā)人深思：賴納被帶上警車，他的表情很迷惑，而所有穿著白襯衫的學(xué)生都望著這一幕，眼中充滿了鄙夷和憤怒。仿佛他們是受害者，被這個老師欺騙、傷害了。但是，賴納真的是罪魁禍?zhǔn)讍?？他?yīng)該是唯一一個為整個事件負責(zé)的人嗎？賴納——“浪潮”的創(chuàng)建者、獨裁者和精神領(lǐng)袖，也是這場運動的犧牲者。無疑他很享受學(xué)生們愛戴他的感覺，也沉迷于集體無意識之中，只是把這一切看做一場實驗，認(rèn)為沒什么大不了，而忽略了事態(tài)發(fā)展的不可控性。他是整場運動的點火者，而真正讓這把火熊熊燃燒的卻是無名的大多數(shù)，是那些穿著白襯衫的人。集體的力量讓沉迷于其中的每個人都放松了對于自我的道德約束，讓潛意識中的本我肆意張揚。最后已然不是獨裁者控制個體，而是個體開始推動獨裁。正如勒龐所言“毫無疑問，群體是無意識的，但這種無意識多半正是其力量的奧秘之一?！保?］（P58）

五、結(jié)語

綜上所述，基于探討“浪潮”群體形成的過程，試著回答是什么東西誘惑了學(xué)生們集結(jié)成群體，又是什么原因?qū)е逻@個群體最終會走向悲劇的結(jié)果的問題?！袄顺薄笨此浦皇莻€發(fā)生在中學(xué)里的狂熱事件，不具有代表性?？墒菕侀_師生關(guān)系這層外殼，切換到老板與雇員的關(guān)系、軍官與士兵的關(guān)系，甚至是日常的人際關(guān)系，其精神內(nèi)核是普遍適用的。世界上不是只有斯德哥爾摩患者才會服從群體，服從獨裁。每一個人，每一個身邊的人都可能成為下一個獨裁者。分析完群體演化的原因后不禁要問，關(guān)于解決或者說預(yù)防群體向惡的方向發(fā)展，向集權(quán)主義發(fā)展的方法是什么，勒龐的書中沒有給出答案。歷史也沒有給出滿意的答案。既然《浪潮》證明了在今天集權(quán)主義的群體盲目性離我們的生活并不遙遠，那么有一天也許就會有解決它的方法出現(xiàn)了。

［1］［2］［4］［法］古斯塔夫·勒龐.烏合之眾［M］.秦傳安譯.哈爾濱：哈爾濱出版社，2011.

［3］祝琴.淺析群體心理-讀勒龐《烏合之眾-大眾心理研究》［J］.企業(yè)導(dǎo)報，2010，（1）.

［5］張兆端.群體行為和群體性事件的社會心理機制-勒龐《烏合之眾》和莫斯科維奇《群氓的時代》讀介［J］.山東警察學(xué)院學(xué)報，2012，（1）.

［6］許娜.論歷史學(xué)視角下群體的特性［J］.文教資料，2008，（2）.

［7］吳茂華.被壓倒的理性-讀《烏合之眾》《法西斯群眾心理學(xué)》［J］.書屋品茗，2004，（9）.

（責(zé)任編輯：張希宇）

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2095—7416（2016）04—0115—03

2016-06-22

王潤姿（1989-），女，山東濟南人，電影學(xué)碩士，山東管理學(xué)院人文學(xué)院教師。