人居環(huán)境建設(shè)中城市歷史文化的延承研究*——以邯鄲市微空間設(shè)計(jì)為例

河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院 王璐瑤

一、背景

隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，城市的人口和規(guī)模在不斷地?cái)U(kuò)大，城市的結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。由此帶來的龐大的城市人口數(shù)量、不斷壯大的城市規(guī)模、日益全球化的經(jīng)濟(jì)活動、無處不在的信息傳播和共享，以及信息化智能化的城市發(fā)展模式等無一不在影響和改變著人們的生活方式和生活環(huán)境。

不可否認(rèn)，不斷加快的城市化進(jìn)程給人們帶來了全方位的技術(shù)革新和前所未有的便捷，人們生活的環(huán)境已全方位地被高科技帶來的物質(zhì)和工具所包圍，科技和人工工具的介入為人居環(huán)境質(zhì)量提升和進(jìn)步提供了動力，城市的工具功能和服務(wù)功能得到了充分的實(shí)現(xiàn)。

城市理論家福芒德在《城市發(fā)展史》中論述了城市作為人類文明的載體，與人類文明的更新發(fā)展有密切的聯(lián)系，并指出城市不僅僅是容納人們生活和工作的地方，還有儲藏文化、傳承文化、創(chuàng)造文化的使命[1]。城市記錄了歷史，并將歷史的印記刻上了時(shí)間的刻度，在我們生活的時(shí)代向我們講述，并與當(dāng)代新的文化交融，刻上新的印記，繼續(xù)向下一個(gè)時(shí)代傳承。所以，城市人居環(huán)境的建設(shè)在追求科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要重視城市文化建設(shè)的發(fā)展，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)是人居環(huán)境建設(shè)中最根本的一項(xiàng)內(nèi)容[2]。

但是，當(dāng)我們穿梭在不同的城市時(shí)卻感受不到其獨(dú)有的文化，取而代之的是千篇一律的建筑和“千城一面”的城市風(fēng)貌。建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)家吳良鏞在《人居環(huán)境科學(xué)的人文思考》中指出，“千城一面”的現(xiàn)象除了是受外來文化的影響，更是由于缺少對歷史文化真正深入的思考和研究[3]。建設(shè)部科技委副主任委員、中國城市規(guī)劃學(xué)會副理事長陳為邦教授也在全國中小城市發(fā)展論壇上指出，我國城市發(fā)展中存在“盲目求大”的問題盲目追求大馬路、大廣場、大草坪，盲目追求高層、超高層建筑、追求標(biāo)志性建筑，城市建筑不協(xié)調(diào)，大拆大建，一些珍貴的歷史文化風(fēng)貌受到破壞，城市雕塑精品少，垃圾多等發(fā)展弊端。[4]城市在追求最大化滿足物質(zhì)需求和工具功能的同時(shí)，也逐漸被抹去了其應(yīng)有的歷史印記。

二、邯鄲城市環(huán)境中歷史文化的延承及現(xiàn)狀問題

（一）邯鄲歷史文化脈系

邯鄲位于河北省南部，西臨太行山脈，東臨華北平原，與晉、魯、豫三省接壤，包含8個(gè)行政區(qū)，是一座擁有8000年歷史文明、3000年建城史的國家歷史文化名城。“邯鄲”作為城市的名稱，3100多年從未改變，有著深遠(yuǎn)的歷史。在悠久的8000年歷史演變進(jìn)程中，邯鄲這座城市積淀和孕育了深厚的歷史文化，形成了十大歷史文化脈系，包括趙文化、磁山文化、女媧文化、曹魏建安文化、北齊石窟文化、夢文化、磁州窯文化、廣府太極文化、成語典故文化和邊區(qū)革命文化，是人類文明的寶貴財(cái)富[5]。

（二）邯鄲歷史文化延承的方式

近年來邯鄲的飛速發(fā)展給這座文明古城帶來了新的面貌，一棟棟高樓大廈拔地而起，拉近了與大都市的形象差距。邯鄲豐富和悠久的歷史文化，既是邯鄲人民的文化財(cái)富也是中國乃至世界的文化瑰寶，值得我們認(rèn)真?zhèn)鞒泻脱永m(xù)下去。在當(dāng)今現(xiàn)代化的城市環(huán)境下，邯鄲歷史文化的延承主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.歷史文化遺址公園

邯鄲市區(qū)內(nèi)兩處具有城市名片形象的歷史文化遺址公園叢臺公園和趙苑公園是邯鄲趙文化的主要體現(xiàn)，也是對趙文化延承的主要方式。叢臺公園內(nèi)的主體歷史保護(hù)建筑武靈叢臺、望諸榭、七賢祠等文化遺址，以及園區(qū)內(nèi)邯鄲碑林里記錄了邯鄲從宋元到現(xiàn)代的滄桑歷史和英雄人物的三百余塊藏碑，都是趙文化最完整及詳實(shí)的記載。趙苑公園依托歷史文化遺址、人文景觀、壁畫石雕等展現(xiàn)了邯鄲趙文化的歷史滄桑感。歷史文化遺址公園對歷史文化的記載和展現(xiàn)是最直觀的，人們通過觀看、閱讀、觸摸、體驗(yàn)等方式直接與歷史文化對話，進(jìn)而直觀感受到邯鄲這座歷史古城的文化氣息。歷史文化遺址公園以直接展示和陳列的方式將歷史的過往定格在了不斷發(fā)展變化的城市里。

2.城市雕塑

城市雕塑反映著一座城市的文化韻味和風(fēng)貌，也是容易給人留下深刻印象的城市名片。通過城市雕塑記住了一座城，則是雕塑最神圣的使命。邯鄲的城市雕塑有120余座，主要雕塑多達(dá)35處，包括圓雕、浮雕及景觀小品[6]。以材料分類主要有鑄銅雕塑、花崗巖雕塑、不銹鋼等材料的雕塑。最具代表性的胡服騎射、負(fù)荊請罪、邯鄲學(xué)步等雕塑散落分布在城市里，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，將其背后的歷史故事和文化精神定格在了靜止的雕塑上。

3.歷史街區(qū)

邯鄲最具代表性的歷史街區(qū)串城街，是明清時(shí)期邯鄲縣城的中心大道，距今已有800多年的歷史。串城街全長540米，包含了著名的回車巷、慈溪行宮、邯山書院等歷史文化遺址。從2013年開始進(jìn)行了全面修繕，向人們展現(xiàn)了戰(zhàn)漢風(fēng)格的建筑特色以及清末民初時(shí)期冀南民居的建筑風(fēng)貌，重現(xiàn)了城市市井生活的歷史記憶，同時(shí)也不可避免地如同其他歷史街區(qū)一樣被賦予了帶動商業(yè)消費(fèi)和文化旅游這個(gè)新的使命，成為一條并無獨(dú)特之處的“歷史商業(yè)街”。

4.街道名稱

街道的名稱是在城市里確定位置的代碼，也是喚醒對一座城記憶的時(shí)空之門。邯鄲的歷史文化也通過街道命名的方式向人們展現(xiàn)著這座古城特有的故事。邯鄲2013年正式啟動向東區(qū)擴(kuò)建項(xiàng)目，在路網(wǎng)建設(shè)方面，以邯鄲的歷史文化命名了一系列新建的道路。荀子大街、趙王大街、毛遂大街、建安路、太極路等街道名稱的出現(xiàn)，讓這座城市的路網(wǎng)延續(xù)了對歷史的記憶，也為邯鄲的歷史文化打開了通向城市未來發(fā)展的道路。

（三）邯鄲歷史文化延承的現(xiàn)狀問題

1.初衷上的偏差

對歷史街區(qū)的翻新和改造是對歷史文化遺址的保護(hù)，也是對歷史文化延承的一個(gè)直接且有效的方式。不可否認(rèn)，歷史街區(qū)的改造和翻新需要適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，需要拉動城市商業(yè)消費(fèi)，需要給城市帶來新的生命力。但當(dāng)我們游走在不同的城市里探訪歷史街區(qū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，改造后的歷史街區(qū)竟然有種如出一轍的感覺。有些城市改造后的歷史街區(qū)里，文化遺址和碑文無人問津，但當(dāng)下流行和網(wǎng)紅的商業(yè)店鋪卻門庭若市、人頭攢動，這對有著延承歷史文化使命的歷史街區(qū)顯得有些尷尬。也許回顧當(dāng)初，最初的設(shè)想就是這樣。

例如，邯鄲改造后的串城街（南段）雖然對回車巷、慈溪行宮、邯山書院等文化遺址進(jìn)行了保護(hù)、修繕和復(fù)原，但對這些文化遺址背后的歷史故事、發(fā)展歷程和其背后所蘊(yùn)藏的文化精神延承的深度不夠，只是通過碑文和簡單的介紹性文字等方式說明了其歷史功能和年代。另外，串城街雖然被定位打造成文化商業(yè)街，但有些商業(yè)活動的定位與歷史文化的氛圍顯得有些格格不入。比如喧囂的酒吧和熙熙攘攘、隨處可見的小吃攤位，使得串城街的文化氛圍被濃重的商業(yè)氣息所破壞。

我們應(yīng)該在對歷史文化遺址保護(hù)和改造的最初，以延承文化為出發(fā)點(diǎn)和首要目標(biāo)，以延承文化為中心帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來促進(jìn)文化的延承。深入思考如何拉近悠久歷史與我們的距離，真正在當(dāng)下的環(huán)境中賦予歷史文化新的生命，我們在現(xiàn)代文明環(huán)境下對話，并繼續(xù)伴隨我們在新時(shí)代下成長、走向未來。這是我們對跨越了漫長的滄桑歲月仍一直陪伴在我們身邊的歷史文化遺址最虔誠的尊重。

2.空間和時(shí)間上的局限

對歷史文化遺址的保護(hù)和歷史街區(qū)的改造雖是對歷史文化最直接的記憶和延承，但受眾的群體只能局限于進(jìn)入園區(qū)內(nèi)的人。試想一個(gè)外地來邯的務(wù)工人員，每天忙碌甚至連休息的時(shí)間都很少，從來沒有去過邯鄲的文化遺址公園，又如何去感受這座城市的歷史氣息。另外，邯鄲對歷史文化的延承主要體現(xiàn)在幾處歷史遺址和文化公園內(nèi)，且被限制在公園或街區(qū)有限的空間內(nèi)。因此歷史文化的延承在城市內(nèi)的體現(xiàn)是從一個(gè)有限的空間到另一個(gè)有限的空間，從城市的一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)，各自獨(dú)立存在，而在有限空間之外的、點(diǎn)與點(diǎn)之間的巨大空間里，卻難以發(fā)現(xiàn)歷史文化的痕跡。這就阻斷了歷史文化在城市的全面滲透，也切斷了歷史文化在時(shí)間方向上與城市的共同發(fā)展，這樣只能是對歷史的紀(jì)念，但卻未做到繼承和延續(xù)。嘗試讓歷史文化“活起來”就要在空間上打開與歷史文化對話的壁壘，將限制文化傳播和發(fā)展的阻礙去除，在空間上將歷史文化的“種子”撒在城市的每一處公共空間當(dāng)中，增加與歷史文化接觸的機(jī)會，這樣歷史文化就能在時(shí)間和空間上都伴隨著城市的發(fā)展一起“成長”。

3.與城市生活相關(guān)性不足

即使初衷和方向是正確的，也打破了時(shí)間和空間上對歷史文化延承的壁壘，如果只是簡單的“插入”我們現(xiàn)代化的城市環(huán)境和快節(jié)奏的生活中，恐怕同樣很難引起人們的關(guān)注。因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)和對歷史故事的距離感使歷史文化看起來似乎與我們現(xiàn)在的生活毫無關(guān)系。人們在城市中的日常生活，例如在車站等公交車、在休閑廣場休閑娛樂等，很少有歷史文化元素的參與。另外，與人們密切接觸的空間，也很難看到有歷史文化的影子。只有給歷史故事和文化賦予適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境的新內(nèi)容、新面貌、新生命，讓其真正自然地融入、參與我們的生活，讓其與我們的生活息息相關(guān)，這才是真正意義上對歷史文化的延續(xù)和傳承。

三、從城市微空間入手的歷史文化延承策略

城市微空間，顧名思義，城市內(nèi)微小的空間，是與人最直接接觸的空間，是城市空間組成的微小元素，但也是決定城市環(huán)境質(zhì)量的一個(gè)重要因素。從城市微空間入手，將歷史文化滲透其中成為與人親密接觸的，并與人們城市生活息息相關(guān)的空間構(gòu)成要素，這樣歷史文化才能深入?yún)⑴c到人們的日常生活中，并在城市的未來發(fā)展中得以延續(xù)和傳承。

（1）從城市微空間入手，將歷史文化深入融入我們每一處微小城市空間和環(huán)境中，從“點(diǎn)到點(diǎn)”的模式發(fā)展成為由無數(shù)微空間組成的“面到面”模式。以邯鄲的十大歷史文化脈系為主題將城市劃分為十個(gè)面，覆蓋整個(gè)城市，與邯鄲的區(qū)的劃分相結(jié)合。具體應(yīng)將該區(qū)本身原有的文化遺址，該區(qū)的人文風(fēng)俗習(xí)慣，以及該區(qū)的經(jīng)濟(jì)模式和發(fā)展程度與各文化脈系衍射的文化精神相結(jié)合，做到每個(gè)區(qū)都有適合該區(qū)文化氣息的歷史文脈。這樣區(qū)的劃分不只是在地圖上，更是在人們深入其中的感受中，同時(shí)對歷史文化的延承也融入了城市的規(guī)劃發(fā)展當(dāng)中，因?yàn)樵趯γ總€(gè)區(qū)進(jìn)行發(fā)展和規(guī)劃時(shí)勢必是需要同時(shí)考慮更新歷史文化的呈現(xiàn)方式的。這樣對歷史文化的延承就突破了空間的限制，同時(shí)也在時(shí)間維度上做到了與城市、區(qū)的發(fā)展同步前進(jìn)，也就做到了對歷史文化的延續(xù)。

（2）從城市微感官入手，將歷史文化全方位、多角度、多體驗(yàn)地進(jìn)行繼承和延續(xù)。讓人們通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五感“沉浸式”地與歷史文化進(jìn)行互動，只有通過多途徑的感官刺激，才能深入體會歷史文化獨(dú)有的韻味。城市的外部空間設(shè)計(jì)中，尺度和質(zhì)感是兩個(gè)重要的設(shè)計(jì)重點(diǎn)[7]。距離、尺度、材質(zhì)、質(zhì)感的不同，會帶給人們不同的感受。從人體的五感入手，深入研究邯鄲十大文脈體系發(fā)源地的人文風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)展歷史以及其背后蘊(yùn)含的人文精神，思考當(dāng)?shù)匚幕}系其獨(dú)有的生長環(huán)境，提取出該文化具有代表性的、并且能帶給人們感官刺激和感受的文化特征，應(yīng)用到城市空間的設(shè)計(jì)中，營造出該歷史文化所代表的文化精神和氛圍，連同該文化的主體歷史故事，全方位立體式呈現(xiàn)給人們。

（3）從城市微生活入手，將歷史文化化身成為人們?nèi)粘Ｉ畹脑貐⑴c人們?nèi)粘；顒樱谷藗冊诔鞘泄部臻g中的必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動[8]最大限度地與歷史文化融合，并嘗試通過融合提升城市空間的環(huán)境，提高人們自發(fā)性和社會性活動的發(fā)生，增加人們?nèi)粘；顒优c歷史文化的交流。城市微空間的限定要素可以更多地借用歷史文化元素，發(fā)掘其中的文化符號，將其符號本身的特性，包括尺寸、比例、質(zhì)感、構(gòu)圖等特性應(yīng)用到城市微空間限定要素的構(gòu)成上，并結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)科技，更多地使人們在城市微空間中的活動通過與歷史文化元素的互動得以完成。例如，需要通過對歷史文化的了解才能順利走出的城市小品迷宮；再如在城市綠地公園中道路的布置，需要通過與歷史文化的互動才能打開通向綠地另一端的最近道路等方式。既發(fā)揮了道路的功能性，也將歷史文化滲透到了真實(shí)的城市生活中，參與到了城市的功能性中。這樣人們會主動參與到與歷史文化的互動當(dāng)中，而不再只是被動地接受。

四、總結(jié)

邯鄲歷史文化歷史悠久，文化脈絡(luò)豐富，是中國歷史上重要的文化寶藏。面對這悠久的歷史文化，身為邯鄲人，感受到了肩上的重?fù)?dān)與責(zé)任。邯鄲未來的城市發(fā)展已開始將歷史文化的延承放到了重要的位置，這就需要我們針對目前文化延承中存在的初衷與方向上的偏差、時(shí)間和空間上的壁壘，以及與城市生活相關(guān)性不足的問題做出新的突破。將歷史留給我們的文化財(cái)富繼承下來并繼續(xù)向未來延續(xù)是我們面對歷史應(yīng)有的最真摯的初心。勇于開拓創(chuàng)新，打破空間和時(shí)間的界限，將歷史文化滲透到城市的每一處微空間。智慧探索，利用科技讓歷史文化與人們現(xiàn)代生活交流互動、共同生長，這才是真正意義上將歷史文化的血液蔓延到整個(gè)城市的血管之中，并繼續(xù)為城市的未來發(fā)展提供生命之源。

相關(guān)鏈接

隨著人們的居住環(huán)境在人口迅速增長所造成的壓力下不斷惡化，人居問題便越來越受到人們的關(guān)注。

無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，在人居領(lǐng)域都面臨著一些同樣的問題：擁擠、提供基本服務(wù)的經(jīng)費(fèi)不足、缺少適當(dāng)?shù)淖》?、基礎(chǔ)設(shè)施每況愈下等等；全世界有40%至50%的城市居民居住在貧民窟中；整個(gè)人類住區(qū)（城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村）有十多億人缺少住房或居住條件十分惡劣，至少有1億人無家可歸，有6億人生活在各種危害健康和生命的環(huán)境中——?dú)v年世界人居日主題為了喚起各國政府和全社會對解決人居問題的重視，號召全世界為人居發(fā)展做出努力，一九八五年十二月十七日，第四十屆聯(lián)大一致通過決議，確定每年十月的第一個(gè)星期一為世界人居日（世界住房日），并每年確定一個(gè)主題。

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