淺談基于兒童素質(zhì)培養(yǎng)的新時代中國特色美育模式探索

◎范曉榮 張琳

一、美育與當代兒童

提到對兒童的教育，大部分人想到的是智力、道德、體力，即“德智體”三個方面，卻對兒童美育這方面缺乏應(yīng)有的重視。美育作為兒童全面發(fā)展的一個重要部分，指的是讓兒童了解到美的意義，讓他們對美產(chǎn)生好感進而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力，一般也被稱為審美教育。

我國對兒童的美育培養(yǎng)主要是為了保證兒童將來對社會主義精神文明的建設(shè)，同時也是對他們?nèi)蘸蟮男撵`和行為負責。德、智、體的發(fā)展都離不開美育的輔助，好的美育會使兒童的思想和道德情操得到升華；可以提高兒童的智力，保證兒童知識儲備豐富；可以增強兒童體魄，讓他們更愛運動；使兒童在勞動方面建立起自己的想法，讓他們熱愛勞動。

二、國內(nèi)外關(guān)于兒童美育的研究

從兒童美育的論文體系方面來說，在知網(wǎng)中輸入“兒童美育”，有將近70篇的論文對兒童美育教育進行相關(guān)的研究和分析，可以看到兒童美育的培養(yǎng)已經(jīng)逐漸受到重視，社會對其也有了更高的要求。大部分文章都是從兒童美育的重要程度、教育方式和相關(guān)的課程研究以及各類藝術(shù)作品對兒童產(chǎn)生的影響為主要論述方向。同時，市面上也逐漸出現(xiàn)了許多與兒童美育有關(guān)的實用類書籍，它們是《蔡元培的美育論集》《美的沉思》《美學(xué)散步》《美育的當代發(fā)展》等等。這些書籍從宏觀的角度對這一領(lǐng)域進行詳細的分析，有著相當重要的理論指導(dǎo)意義。20世紀初，蔡元培先生提出了以美育來代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教的提議，不僅如此，蔡元培先生還和陶行知先生學(xué)習了當時先進的西方重要思想，并將這些思想引入中國。西方先進思想對中國封建思想的沖擊是巨大的。當時的中國社會就已經(jīng)展示出對教育的深刻認知，一些飽學(xué)之士紛紛要求加強國內(nèi)的兒童教育。西方多年來的美育理念深深地影響了中國，為建國初期的美育指出了方向，這對我們當代的美育仍然有著相當重要的意義。

國外對美育的研究深入且廣泛。席勒提出，我們不光要認識到對兒童健康和道德進行教育的重要性，還要對他們的審美能力進行考驗和教授；馬克思曾經(jīng)說出，每個人的全面發(fā)展才是社會形式的最基礎(chǔ)要點。而另一位思想家賈登納也認為對藝術(shù)的追求可以發(fā)展人類社會的整體智能。

三、當代兒童學(xué)藝現(xiàn)狀

根據(jù)《中國家庭素質(zhì)教育消費調(diào)查報告》對全國15000個家庭進行的一項調(diào)查顯示，目前家長越來越重視子女的教育質(zhì)量，80%以上的家長愿意為子女選擇學(xué)校教育機構(gòu)學(xué)習，作為子女發(fā)展教育資源的補充，家長往往會給予子女很多選擇。一般來說，家長更加愿意選擇藝術(shù)類的教育課，而再往下細分，音樂課是家長更傾向的選擇，音樂可以給兒童帶來平時得不到的想象力和創(chuàng)造力。但是在學(xué)習的過程中，往往是以技能訓(xùn)練和藝術(shù)考級作為目標和方向，為了練琴而練琴，為了考級而練琴，為了完成任務(wù)而學(xué)音樂。在我國幾乎可以在任何一個城市里看到少年宮之類的培訓(xùn)中心，這類培訓(xùn)中心大多可以提供許多種類的藝術(shù)教學(xué)，休息日人員眾多，而周一到周五則冷清許多。很多兒童在學(xué)習了一段時間藝術(shù)課程之后，失去了原來的興趣，一些家長強迫性地要求兒童進行學(xué)習，兒童也沒有在快樂中學(xué)到多少有益的東西，反而對音樂學(xué)習表現(xiàn)出不情愿的態(tài)度，這已經(jīng)違背了培養(yǎng)美育的初衷。家長和教師的本意是好的，但是在當下，是不是美育模式出現(xiàn)了一些問題，過程中是不是缺少了音樂、藝術(shù)應(yīng)該有的美好。

仔細看我國目前藝術(shù)課程的授課模式，基本都是在上課開始，兒童一人一本音樂教材，教師通常用PPT為兒童展示音樂的內(nèi)容和創(chuàng)作的原因，然后兒童就跟著教師一句一句地唱出歌曲的歌詞，最后大家以歌曲的元素為核心創(chuàng)造出繪畫，最后教師點評。這樣的音樂課不可謂不豐富，但似乎對音樂藝術(shù)的認識出了一點偏差。

上述指出的場景基本都是學(xué)校、社會以及家庭的藝術(shù)教育情況，雖然不能夠全面地概括整個社會，但是也可以看到大部分的現(xiàn)象。為了滿足家長培育兒童的需求，社會推出了和高考類似的應(yīng)試化教育，反而是對兒童快樂而積極學(xué)習情緒的一種抹殺。即便家長想要兒童將來“成名成家”，也應(yīng)該秉持“無心插柳柳成蔭”的心態(tài)，遵循“美育，所有種類的美都保持著一個共同的特點，愜意的和快樂的特點”。

四、新時代中國特色美育模式探索

在兒童學(xué)習初始階段，引入音樂教育能夠極大提升兒童的綜合能力。筆者通過近三年對兒童音樂素質(zhì)培養(yǎng)的美育模式進行思考、實踐、研究分析，總結(jié)出以下幾種具體模式。

（一）基于統(tǒng)合性的美育模式——中國傳統(tǒng)文化、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫

研究顯示，兒童專注時間有限，維持學(xué)習熱度的方法，就是將兒童捕捉到的、聽到的元素唱出來、舞出來、畫出來，這是較為行之有效的方法。統(tǒng)合性的美育模式是指將中國傳統(tǒng)文化、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫等形式相統(tǒng)合，讓兒童擁有多元的藝術(shù)體驗。

（二）游戲化的美育模式

康拉德·朗格曾經(jīng)說過：“游戲是兒童時代的藝術(shù)，藝術(shù)是形式成熟的游戲?！备鶕?jù)兒童心理學(xué)家皮亞杰的理論，兒童在游戲的過程中，會通過動作建立起圖式。圖式指的是一定的心理結(jié)構(gòu)（認知結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)），或者說是動作的結(jié)構(gòu)和組織。在感知運動階段，兒童就開始在與外界的交互作用中建構(gòu)自己的圖式，他們會很快在無條件反射的基礎(chǔ)上建立起一系列條件反射。一開始是感覺運動圖式，隨著智力的發(fā)展先后出現(xiàn)表象圖式、直覺思維圖式，最后出現(xiàn)運算思維圖式。人們總是用已有的認知去解釋和理解新的知識和經(jīng)驗，也就是說主體憑借既有的認知結(jié)構(gòu)、動作圖式對外界事物進行整合。游戲的開始與感覺運動的行為基本相同，是指那些不再需要新的適應(yīng)的行為，其目的僅僅是為了“功能性快感”這種單純的快樂。譬如兒童總是反復(fù)地玩耍一種游戲或一種玩具，也可能是充滿興趣地向河里扔石子。這種反復(fù)的游戲行為被皮亞杰稱之為“機能練習”，也就是對新認知機能的鞏固和復(fù)習?；顒有院陀螒蛐詫τ趦和闹R構(gòu)建有很大幫助。席勒對游戲、人性、美的內(nèi)在聯(lián)系進行分析時提出，審美游戲可以使人性完整，美育教學(xué)內(nèi)容中的設(shè)計均以游戲方式呈現(xiàn)，實驗證明這樣的美育模式深受兒童的喜愛。

（三）漸進性的美育模式——經(jīng)驗→探索→創(chuàng)造→認知

兒童在學(xué)習任何一門知識時都應(yīng)該像學(xué)習語言一樣，從聽、說開始，透過聽、說故事而延伸至各種游戲經(jīng)驗，兒童從中探索學(xué)習，并用自己的方式表達、創(chuàng)造，日積月累，自然而然地變成內(nèi)在的知識。例如在本項目的前期成果中，鋼琴啟蒙教學(xué)成果中音樂認知“強與弱”，首先以故事及兒歌的方式引出概念，由于兒童已有對老虎、老鼠兩種動物的認識，很容易分辨出生活中誰為強者，誰為弱者。此“經(jīng)驗”環(huán)節(jié)，可以通過游戲、角色扮演讓兒童進行探索，進而讓兒童思考生活中還有哪些強與弱的對比。還可在教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)造出“強與弱”的聲場，即“創(chuàng)造”環(huán)節(jié)，最后引出音樂概念中的“強與弱”，即“認知”。不難看出，與傳統(tǒng)教學(xué)中從概念出發(fā)相比，漸進性的教學(xué)模式讓兒童在趣味中自然而然地得到了認知，更符合兒童的發(fā)展規(guī)律。在前期教學(xué)實驗中，這樣的教學(xué)方法效果十分有效。

（四）創(chuàng)造性的美育模式

創(chuàng)造性對于每個行業(yè)、每個人都有著極其重要的作用，兒童的創(chuàng)造性培養(yǎng)及保護更是美育工作者的重任及目標，將創(chuàng)造性單列出來也是本項目的重點及難點之處。

（五）團體性的美育模式——獨樂樂不如眾樂樂

在團體性教學(xué)中，兒童除了感到受音樂的快樂，也從排隊等待、團隊合作與互動中，發(fā)展自信、守序的人格特質(zhì)，建立起良好的人際關(guān)系。

五、結(jié)語

新時代對兒童素質(zhì)的重視程度明顯提高，這對兒童美育的培養(yǎng)是有好處的，但是不能只看重結(jié)果，方法與過程也同樣重要，以自然教育、生命教育、藝術(shù)教育等為基本載體，以情感美化、審美提升、創(chuàng)造激發(fā)、人性和諧等為主要內(nèi)涵，以全面、和諧、自由的成長為整體目標，以主題的愉悅、幸福的感受體驗為核心價值的獨特途徑與方法遠未發(fā)掘，基于兒童素質(zhì)培養(yǎng)的新時代中國特色美育模式探索仍要繼續(xù)。