服飾造型藝術(shù)在鄂溫克族文化中的表現(xiàn)研究

◎姜冬梅 付中鳳

對(duì)于任何一種民族文化而言，衣食住行都是至關(guān)重要且不可或缺的內(nèi)容。其中，服飾文化不僅在民族文化中占據(jù)著重要地位，也是表現(xiàn)民族文化的重要載體。正因如此，通過(guò)服飾文化，能夠看出特定民族所具有的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教文化、審美理念等。與此同時(shí)，不同人群的服飾能夠反映出不同人員在身份、社會(huì)地位、工作類型等多個(gè)方面存在的差異，由此可以看出，對(duì)服飾文化所開展的研究并不僅僅局限于服飾本身，其更為重要的價(jià)值體現(xiàn)在以服飾文化為支點(diǎn)，對(duì)民族文化特色進(jìn)行深入挖掘。鄂溫克族具有悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過(guò)程中積淀了厚重的文化底蘊(yùn)，充滿智慧、熱愛生活的鄂溫克人依托自身勤勞的雙手，創(chuàng)造了與自身生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式等相契合的服飾文化，也正因?yàn)槿绱耍鯗乜俗宸b造型藝術(shù)成為鄂溫克族文化的重要載體。其能夠反映與呈現(xiàn)鄂溫克族文化，這決定了鄂溫克服飾造型藝術(shù)具有不容忽視的研究?jī)r(jià)值。針對(duì)服飾造型藝術(shù)在鄂溫克族文化中的表現(xiàn)做出研究的過(guò)程中，可以從索倫部落、通古斯及雅庫(kù)特三個(gè)部族入手，這既有利于對(duì)鄂溫克族服飾文化做出全面的了解，又能夠比較鄂溫克族不同部族在服飾造型藝術(shù)方面所存在的細(xì)微差異，從而更好地證明居住環(huán)境、生產(chǎn)方式等因素對(duì)服飾造型藝術(shù)所帶來(lái)的深刻影響。

一、索倫部鄂溫克服裝造型藝術(shù)在民族文化中的表現(xiàn)

在鄂溫克族中，索倫部落不僅具有最多的人口，而且生活方式也相對(duì)復(fù)雜。索倫部落的服裝造型，與索倫部落人民所具有的生活方式、生存環(huán)境等具有緊密的關(guān)系。無(wú)論是時(shí)代的更迭、文化的發(fā)展還是自然環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)的變化等，都對(duì)索倫部落服裝造型藝術(shù)產(chǎn)生著一定的影響。如清政府曾為了強(qiáng)化對(duì)鄂溫克族人生活地區(qū)的軍事控制，而派遣了許多索倫部鄂溫克人進(jìn)行駐防，并通過(guò)大力發(fā)展畜牧業(yè)而促使當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。畜牧業(yè)的發(fā)展為索倫部鄂溫克人生活方式帶來(lái)了明顯的改變，而為了適應(yīng)這種改變，索倫部落在服飾造型方面做出了一些革新。由此可見，政治、生存環(huán)境、生產(chǎn)方式等對(duì)索倫部落服飾造型藝術(shù)產(chǎn)生著明顯的影響。

一般而言，根據(jù)季節(jié)來(lái)區(qū)分，畜牧區(qū)索倫部鄂溫克人服裝呈現(xiàn)出了以下特征，即春季以薄棉長(zhǎng)袍與厚皮長(zhǎng)筒靴子為主，夏天以布長(zhǎng)袍或綢緞長(zhǎng)袍和薄皮長(zhǎng)筒靴子為主，冬季的長(zhǎng)袍與長(zhǎng)靴都會(huì)換成毛皮材質(zhì)，主要由羊皮縫制。當(dāng)然，這種服裝造型并非絕對(duì)固定的，如經(jīng)常騎馬的索倫部鄂溫克人會(huì)對(duì)服裝的耐磨性提出更高的要求，一些人在冬季為了抗寒會(huì)在毛皮制服裝上套上非毛皮制服裝，還有一些人為了提升服飾的美會(huì)在服飾上縫制花草紋或云紋來(lái)飾衣邊。隨著時(shí)代的發(fā)展，在絲綢布料得以普及的背景下，這些材質(zhì)也經(jīng)常出現(xiàn)在毛皮制服裝的造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，這不僅保證了服裝的使用價(jià)值，而且也提升了服裝的審美價(jià)值。與此同時(shí)，他們所身著的長(zhǎng)袍具有明顯的民族文化特征，即底部沒(méi)有開口且領(lǐng)部具有由金屬制雙排扣作為裝飾的衣領(lǐng)與面積較大的衣襟。雖然索倫部男女都將長(zhǎng)袍作為主要的服飾，但是在一些細(xì)節(jié)之處卻具有不同，如男人需要在身著長(zhǎng)袍時(shí)束綢緞寬式腰帶，而女人在日常生活中卻不會(huì)束腰帶，這一服飾文化傳統(tǒng)，也促使束腰成為索倫部落進(jìn)行性別區(qū)分的重要標(biāo)志。另外，索倫部鄂溫克人服飾也反映著財(cái)富或者地位的差異，以服飾中的扣子為例，扣子的材質(zhì)與數(shù)量是反映服飾穿著者財(cái)富地位的重要方式，一些貴族階層為了彰顯自身的財(cái)富以及地位，不僅會(huì)使用貴重的材質(zhì)打造衣扣，而且會(huì)在衣扣上繪制雄鷹、老虎等圖案，以此來(lái)強(qiáng)化自身威嚴(yán)。

林區(qū)或者各大流域生活的索倫部鄂溫克人在服飾方面則與生活在畜牧區(qū)的索倫部鄂溫克人體現(xiàn)出了一定的差異。相對(duì)于畜牧區(qū)索倫部鄂溫克人的生產(chǎn)方式與生活方式而言，非畜牧區(qū)的索倫部鄂溫克人在生產(chǎn)方式與生活方式方面呈現(xiàn)出了多元化的特征，如半農(nóng)半牧、半農(nóng)半獵等。也正是因?yàn)樯a(chǎn)方式與生活方式的多元化，導(dǎo)致了這些索倫部鄂溫克人在服飾造型方面呈現(xiàn)出了復(fù)雜性的特征。其中，在長(zhǎng)袍之外，這些鄂溫克人也會(huì)穿著兩側(cè)開口且長(zhǎng)度達(dá)膝的短袍，而一些深受漢民族文化影響的索倫部鄂溫克人也會(huì)身著與漢族農(nóng)民無(wú)異的短衣，從而更好地適應(yīng)農(nóng)耕生活。即便是長(zhǎng)袍，也與畜牧區(qū)索倫部鄂溫克人服飾呈現(xiàn)出一定的差異，如長(zhǎng)袍較短且具有開口，與此同時(shí)，從事農(nóng)耕的索倫部鄂溫克人還會(huì)在長(zhǎng)袍之外加坎肩。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些索倫部鄂溫克人的服飾造型也產(chǎn)生了明顯的變化，如當(dāng)前農(nóng)區(qū)、林區(qū)中的索倫部鄂溫克服飾多為綢緞制作，雖然在主要的制作材料方面產(chǎn)生了變化，但是這些服裝在裝飾方面卻體現(xiàn)出了文化的傳承性，如領(lǐng)口、袖口等部位會(huì)縫制極具索倫部鄂溫克文化特征的鑲邊與云紋，這促使民族服飾文化所具有的特色以及生活環(huán)境對(duì)服裝造型藝術(shù)的影響得到了彰顯。

二、通古斯及雅庫(kù)特鄂溫克服飾造型藝術(shù)在民族文化中的表現(xiàn)

索倫部落文化在鄂溫克族文化中極具代表性，也正因?yàn)槿绱?，在鄂溫克族其他部落的服飾造型藝術(shù)當(dāng)中，能夠看到與索倫部落服飾造型藝術(shù)存在諸多的相似之處，而這些相似之處的產(chǎn)生則主要是兩個(gè)方面的原因，一是因?yàn)樗鱾惒柯湮幕仁嵌鯗乜俗逦幕兄匾慕M成部分，對(duì)鄂溫克族文化發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，這使得作為母文化的鄂溫克族文化也會(huì)在影響其他部落文化的形成與發(fā)展過(guò)程中為其留下具有索倫部族文化色彩的烙??；二是在相似或者說(shuō)是相同的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式以及生活方式等因素的共同作用下，鄂溫克族中的不同部落在服裝造型藝術(shù)層面會(huì)自然而然地呈現(xiàn)出極高的相似性。無(wú)論是通古斯還是雅庫(kù)特，都具有穿著皮毛制長(zhǎng)袍的服飾文化傳統(tǒng)，而這與當(dāng)?shù)貧夂蚓哂芯o密關(guān)聯(lián)。

從通古斯服飾造型藝術(shù)來(lái)看，通古斯是以畜牧業(yè)為主的部落，這促使通古斯部落在早期的服飾造型藝術(shù)特征與索倫部落十分相似，如冬季為了抗寒而穿著由毛皮制的長(zhǎng)袍，夏天則穿無(wú)毛的皮質(zhì)服裝，長(zhǎng)袍具有寬松立領(lǐng)且大襟右衽。其中，通古斯女性所穿著的長(zhǎng)袍具有鮮明的民族文化特點(diǎn)，即長(zhǎng)袍上半身收身而下半身則十分寬松，這促使女性所具有的形體美得到了體現(xiàn)。不同女性所穿著的服裝也具有一定差異，如未婚女子的長(zhǎng)袍溜肩且腰間縫道前后等寬，衣襟處有花邊，而已婚女子的長(zhǎng)袍在起肩處呈現(xiàn)出了折疊樣式，腰間縫道后部較寬，衣襟處沒(méi)有花邊。男性所穿著的服裝同樣具有鮮明特色，如傳統(tǒng)服飾中的月牙狀衣領(lǐng)，腰間的鼻煙壺口袋以及風(fēng)雨等天氣會(huì)在所著長(zhǎng)袍外面具有長(zhǎng)斗篷或者短袖皮衣等。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，通古斯的服裝造型藝術(shù)也呈現(xiàn)出了與之前不同的特征，即在毛皮制長(zhǎng)袍之外，布料、綢緞長(zhǎng)袍也十分常見，而年輕一代則在冬季更青睞羽絨服等現(xiàn)代服裝。這也從一定程度上反映出了鄂溫克族文化與其他多元文化融合發(fā)展為通古斯服飾造型藝術(shù)所帶來(lái)的影響。

從雅庫(kù)特服飾造型藝術(shù)來(lái)看，牧養(yǎng)馴鹿的雅庫(kù)特部落在服飾造型藝術(shù)方面呈現(xiàn)出了鮮明特色，而這種特色也與其生產(chǎn)方式與生活方式具有緊密關(guān)聯(lián)。具體而言，雅庫(kù)特部落長(zhǎng)期生活在山林地區(qū)且具有較高的遷徙頻率，根據(jù)居住地所具有的氣候條件等，雅庫(kù)特部落會(huì)使用獸皮制作服飾以及各種生活用具，即便是在布料供給能夠滿足其服飾制作需求的背景下，毛皮服裝仍舊在雅庫(kù)特部落中占據(jù)著重要地位，這反映出了雅庫(kù)特部落對(duì)皮毛服裝的深厚感情以及雅庫(kù)特部落服飾造型文化所具有的獨(dú)特內(nèi)涵。雅庫(kù)特部落為了能夠更為適應(yīng)山林環(huán)境，其服裝多具有較長(zhǎng)的下擺和寬松的雙袖，衣服后面則帶有套帽。女性服裝樣式接近于現(xiàn)代服飾中的大衣，翻領(lǐng)下垂、袖口緊且具有對(duì)襟，衣服的許多部位都具有獸皮制作鑲邊，這促使女性服裝呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)美感。無(wú)論男女，在衣服的肘部、膝部等都縫有皮制品，這強(qiáng)化了衣服的耐磨性以及保護(hù)性能，一些孩子所穿著的服裝則使用不同動(dòng)物的皮毛進(jìn)行拼接，這些皮毛一般較為柔軟且具有良好的保暖效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄂溫克族服裝造型藝術(shù)深受鄂溫克族人居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式以及傳統(tǒng)文化的影響，與此同時(shí)，鄂溫克族服裝造型藝術(shù)也反映著鄂溫克族人獨(dú)特的審美心理，這促使鄂溫克服裝造型藝術(shù)成為承載鄂溫克族文化以及鄂溫克族人群體心理的重要符號(hào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然現(xiàn)代服飾文化所產(chǎn)生的影響為鄂溫克服裝造型藝術(shù)的傳承帶來(lái)了一定的沖擊，但是在鄂溫克族服裝造型藝術(shù)的發(fā)展中仍舊呈現(xiàn)出了舞臺(tái)化、商業(yè)化以及國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)于推進(jìn)鄂溫克族服裝造型藝術(shù)的保護(hù)與傳承發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，具有鮮明民族文化特色的服飾所具有的生存土壤逐漸被擠壓，無(wú)疑是一件令人遺憾和惋惜的事情，為此，社會(huì)大眾、專家學(xué)者有必要認(rèn)識(shí)到鄂溫克族服裝造型藝術(shù)傳承價(jià)值，并對(duì)其發(fā)展路徑做出深入探索，從而促使鄂溫克族服裝造型藝術(shù)能夠得以更好地保留并呈現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力。