工匠精神、勞模精神與企業(yè)家精神的內(nèi)在一致性

江延球

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

一、工匠精神的內(nèi)涵

我國(guó)歷史上對(duì)工匠精神的研究主要集中在“尚技”和“崇德”兩個(gè)維度?！吧屑肌斌w現(xiàn)了中國(guó)古代工匠精神的技藝水平要求，包括“按乃度程”的工作標(biāo)準(zhǔn)、“切磋琢磨”的工作態(tài)度和“道技合一”的工作境界?！犊脊び洝肥俏覈?guó)第一部手工藝技術(shù)匯編，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)和家庭小手工業(yè)的三十個(gè)主要工種。明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》詳細(xì)記載了古代匠人們專注工農(nóng)生產(chǎn)勞動(dòng)的情景?！俺绲隆闭蔑@了中國(guó)古代工匠精神的技藝倫理宗旨，提倡“修身正己”的做人準(zhǔn)則和“經(jīng)世致用”的利民情懷。受儒家“止于至善”和“仁、義、禮、智、信”等道德標(biāo)準(zhǔn)的熏陶，工匠們逐漸形成了“德藝兼修、以德為先”“精益求精、止于至善”等為代表的工匠精神。

國(guó)內(nèi)近年來(lái)對(duì)工匠精神的研究在三個(gè)方面比較深入：一是關(guān)于工匠精神的內(nèi)涵，王曉明等認(rèn)為工匠精神包含契約精神、善美境界、民族精神等；二是關(guān)于工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)，劉建軍等認(rèn)為培育工匠精神有利于落實(shí)創(chuàng)新、綠色發(fā)展理念和制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)；三是關(guān)于工匠精神的弘揚(yáng)與培育，潘天波等認(rèn)為需要建立人才激勵(lì)制度、將工匠精神培育與職業(yè)教育相融合。國(guó)外對(duì)工匠精神研究比較突出的是德國(guó)、日本和美國(guó)等國(guó)家。①德國(guó)的工匠精神研究。馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》（1904-1905）深入研究了資本主義經(jīng)濟(jì)興起過(guò)程中非經(jīng)濟(jì)因素的重要意義；新教倫理把宗教的虔敬精神引入了世俗工作當(dāng)中，并形成了德國(guó)具有濃厚宗教特征的工匠精神，進(jìn)一步演變?yōu)槁殬I(yè)倫理，最后沉淀為德國(guó)人的職業(yè)文化心理；德國(guó)人的“工匠精神”還體現(xiàn)于其“雙元制”的職業(yè)教育和國(guó)家管理。② 日本的職人文化研究?！奥毴宋幕钡木杓础肮そ尘瘛?，根源于宗教信仰，強(qiáng)調(diào)執(zhí)著、忠誠(chéng)、敬業(yè)和極致。鈴木正三在《萬(wàn)民德用》中提出“世法即佛法”；稻盛和夫的《企業(yè)家精神》（2016）、秋山利輝的《匠人精神》（2013）等，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了樹立明確的目標(biāo)和提升個(gè)人的內(nèi)心修為對(duì)匠人和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的重要性，稻盛和夫還特別強(qiáng)調(diào)了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要有犧牲精神。③ 美國(guó)的工匠精神研究。美國(guó)對(duì)工匠精神的理解側(cè)重在創(chuàng)新層面。亞力克·福奇的《工匠精神》（2014）認(rèn)為“工匠精神”引領(lǐng)著美國(guó)成為“創(chuàng)新者的國(guó)度”，創(chuàng)新應(yīng)成為所有人的行為追求；理查德-桑內(nèi)特在《匠人》（2015）中指出匠藝活動(dòng)是一種持久的、基本的人性沖動(dòng)，是為了把事情做好而把事情做好的欲望。

二、勞模精神的內(nèi)涵

毛澤東主席在1934年就指出“獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的成績(jī)昭著者，是提高生產(chǎn)的重要方法”，1945年又定義勞模具有“帶頭作用、骨干作用和橋梁作用”；蘇聯(lián)也設(shè)立了“勞動(dòng)紅旗勛章”以獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)中的成績(jī)優(yōu)異者。近年學(xué)者更多基于勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)勞模精神進(jìn)行了研究，孫力（2017）、莊西真（2017）等認(rèn)為：勞模精神是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的文化投射，勞模精神與“理性經(jīng)濟(jì)人”的自利屬性形成尖銳的對(duì)立；勞模精神與工匠精神的關(guān)系是一脈相承，工匠精神是個(gè)體勞動(dòng)的極致追求，勞模精神是工匠精神的升華，其作用主要是“以點(diǎn)帶面”。

三、企業(yè)家精神的內(nèi)涵

近年來(lái)的研究更加深入，晚近的代表性文獻(xiàn)有熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（1934）、鮑莫爾的《經(jīng)濟(jì)理論中的企業(yè)家精神》（1968）、彼得-德魯克的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》（1984）以及戴維·蘭德斯、喬爾·莫克和威廉·鮑莫爾的《歷史上的企業(yè)家精神：從美索不達(dá)米亞到現(xiàn)代》（2015）等，核心思想是發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家精神作為一種非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用。薩伊定義“企業(yè)家”是“將資源從生產(chǎn)力較低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力和產(chǎn)出較高的領(lǐng)域”的人；馬歇爾最早將企業(yè)家作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素進(jìn)行研究；隨后熊彼特發(fā)展了馬歇爾的理論，首次突出企業(yè)家的創(chuàng)新性，其作用在于創(chuàng)造性地破壞市場(chǎng)均衡，而且企業(yè)家從來(lái)不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；德魯克認(rèn)為企業(yè)家的本質(zhì)就是有目的、有組織地開(kāi)展系統(tǒng)創(chuàng)新。威廉-鮑莫爾認(rèn)為企業(yè)家精神本身應(yīng)被視為生產(chǎn)過(guò)程的一種投入品，根據(jù)不同用途和預(yù)期變化從一種用途轉(zhuǎn)移到另一種用途。我國(guó)學(xué)者白文秀、胡永剛等人提出要辯證地看待企業(yè)家精神，企業(yè)家精神與中國(guó)經(jīng)濟(jì)正相關(guān)，但也要防止尋租和法治不善帶來(lái)的“扭曲”式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

四、工匠精神、勞模精神與企業(yè)家精神的內(nèi)在一致性

國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為三者既有聯(lián)系又有區(qū)別，企業(yè)家精神特別是當(dāng)代企業(yè)家精神應(yīng)包含工匠精神和勞模精神，工匠精神、勞模精神是企業(yè)家精神的一個(gè)子集。西方管理學(xué)家阿伯內(nèi)西在《生產(chǎn)率的窘境》（1978）中指出：傳統(tǒng)的以德式日式工匠精神為代表的大規(guī)?；瘶?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展模式，已逐步讓位于美式的企業(yè)家精神主導(dǎo)的基于科技創(chuàng)新的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式?？死锼固股凇秳?chuàng)新者的窘境》（2010）也指出，一味地尊奉“顧客是上帝”的信條，過(guò)于倚重于精益求精式的技術(shù)改進(jìn)的做法蘊(yùn)藏著巨大的危機(jī)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。手工勞動(dòng)、技術(shù)研究工作、商人或企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理等都是人類勞動(dòng)的形式，工匠精神、勞模精神和企業(yè)家精神，三者都是對(duì)勞動(dòng)者應(yīng)該秉持的勞動(dòng)精神的高度概括，都強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造更好的價(jià)值，其差異在于三者的勞動(dòng)崗位不同，工作的側(cè)重點(diǎn)和范圍不同，精神表現(xiàn)形式有一定的相異性。工匠行為通常是極度私人和孤獨(dú)的努力，可能需要數(shù)年甚至數(shù)十年人們才能認(rèn)識(shí)到它的社會(huì)影響力，過(guò)分地追求產(chǎn)品完美甚至?xí)萑搿白晕抑行摹焙汀斑^(guò)度創(chuàng)新”；企業(yè)家的行為也注重質(zhì)量和持久的努力，但由于競(jìng)爭(zhēng)等因素其必然是一種與市場(chǎng)需求更貼近的行為，一種必須短期內(nèi)見(jiàn)到效果的行為；而勞模精神更是社會(huì)主義制度下特有的一種勞動(dòng)精神。各種勞動(dòng)之間的矛盾是：技術(shù)的進(jìn)步本身并不必然地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和增長(zhǎng)，如四次工業(yè)革命；技術(shù)和商業(yè)只有很好地結(jié)合，才能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。因此，黨和政府已經(jīng)明確提出要激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神。

工匠精神與勞模精神本質(zhì)上是一致的，差別在于勞模精神主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、組織創(chuàng)新與社會(huì)和諧三個(gè)層面發(fā)揮以點(diǎn)帶面的示范效果，工匠精神的價(jià)值在于服務(wù)生產(chǎn)方式的變革；企業(yè)家精神也需要工匠精神和勞模精神。工匠精神、勞模精神與企業(yè)家精神需要尋求到一個(gè)共同點(diǎn)才能很好地共存，這個(gè)點(diǎn)就是通過(guò)最為合理地滿足市場(chǎng)消費(fèi)者的需求來(lái)獲得適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)以及社會(huì)的尊重。弘揚(yáng)三種精神，就是要提倡正確的職業(yè)倫理，既要“止于至善”又要注意“質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)性”、既要獲利又不能奉行利潤(rùn)最大化的商業(yè)倫理，提倡需求導(dǎo)向下的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的持續(xù)改善，注重經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生式發(fā)展。

堅(jiān)持工匠精神、勞模精神與企業(yè)家精神之間的內(nèi)在一致性，應(yīng)切實(shí)關(guān)注如何正確處理創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的矛盾。創(chuàng)新需要更多的工匠精神，創(chuàng)業(yè)需要更多的企業(yè)家精神；創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)都要承受很高的失敗風(fēng)險(xiǎn)。在一定的條件下，工匠精神、勞模精神與企業(yè)家精神可以互相轉(zhuǎn)化與融合，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與融合的關(guān)鍵是勞動(dòng)者既要有持久的學(xué)習(xí)鉆研之心又要保持對(duì)市場(chǎng)的敬畏之心，企業(yè)家要進(jìn)行“有組織地創(chuàng)新（德魯克）”。外力的強(qiáng)制如行政干預(yù)等并不是必需的。

理順三者關(guān)系、弘揚(yáng)三種精神，需要進(jìn)一步厘清三者的內(nèi)在一致性，需要從個(gè)體、企業(yè)到政府多個(gè)層面探討和發(fā)現(xiàn)工匠精神、勞模精神和企業(yè)家精神的動(dòng)力來(lái)源，從制度設(shè)計(jì)、立法保障和價(jià)值觀引導(dǎo)等方面去深入探討三種精神的價(jià)值內(nèi)涵和培育路徑。