想象性還原，培養(yǎng)語言表達(dá)能力

江蘇省淮安生態(tài)文化旅游區(qū)楓香路小學(xué) 丁亞群

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，在小學(xué)語文教學(xué)中，不僅要發(fā)展學(xué)生的語言能力，還要發(fā)展其思維能力，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造潛能。教師要指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文，通過想象性還原的方式，借助文本的內(nèi)容和相關(guān)資料，體會作者的寫作意圖，然后模仿寫作。在這個(gè)過程中，學(xué)生能和作者產(chǎn)生共鳴，并養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，進(jìn)而提升語言表達(dá)能力。

一、變換順序，發(fā)散思維

在指導(dǎo)學(xué)生想象性還原的過程中，教師要讓學(xué)生關(guān)注想象思維的多元性，嘗試圍繞單元主題拓展思維，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候顛倒、變序，通過這種方式獲得生活常識，找到與眾不同的寫作角度，寫出吸引人閱讀的好文章。

《鋪滿金色巴掌的水泥道》非常有想象力，將法國梧桐樹的葉子想象成巴掌，將鋪滿落葉的水泥道比喻成“鋪滿金色巴掌的水泥道”，表現(xiàn)出了作者細(xì)致的觀察能力和高超的想象能力。教師要讓學(xué)生圍繞“觀察身邊的事物”這個(gè)單元主題思考，運(yùn)用想象性還原的方法，思考作者為何會注意到這樣的生活細(xì)節(jié)，又是如何將想象和觀察融合到一起，如何通過顛倒、變序等方式組合重構(gòu)的。如有學(xué)生觀察后提出：“很多人在欣賞風(fēng)景的時(shí)候會重點(diǎn)觀察花草樹木，很少注意光禿禿的墻面，我要顛倒一下，不看樹木，只看墻面。我發(fā)現(xiàn)不同的樹木影子投射在墻面上，形成了不同的圖像，好像在看皮影戲一樣?！边@位學(xué)生運(yùn)用顛倒的方式觀察到了別人忽視的細(xì)節(jié)，教師指導(dǎo)其將真實(shí)的想法寫下來，著重描寫墻面上的“皮影戲”演了哪些內(nèi)容，一篇具有想象力的文章應(yīng)運(yùn)而生。

教師要注意結(jié)合教材創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生想象的寫作情境，讓學(xué)生立足文本，游刃有余地運(yùn)用顛倒變序等方式，隨時(shí)對比想象的結(jié)果。同時(shí)，學(xué)生也認(rèn)識到了想象的重要性。

二、對話文本，創(chuàng)設(shè)情境

指導(dǎo)學(xué)生想象性還原，要讓他們結(jié)合文本創(chuàng)編，填補(bǔ)文章的空白處，或者續(xù)寫結(jié)尾。在這個(gè)過程中，學(xué)生與文本對話，進(jìn)入到文本特有的情境中，教師還要指導(dǎo)學(xué)生將生活感悟融入其中，寫出真實(shí)的文章。

《我變成了一棵樹》充滿想象力，教師要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的留白處，思考媽媽是如何發(fā)現(xiàn)“我”變成了一棵樹的，當(dāng)時(shí)媽媽是怎樣想的。教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象性還原的方式，揣摩作者為何在這里設(shè)置留白，作者省略掉的內(nèi)容到底是什么。在這個(gè)基礎(chǔ)上補(bǔ)寫，學(xué)生能進(jìn)入到作品的情境中，補(bǔ)寫的內(nèi)容也更符合作者的本意。如有學(xué)生提出：“媽媽一定是感覺到了‘我’的口水，她很了解自己的孩子，知道這一定是自己的孩子流下的?！边€有學(xué)生提出：“媽媽其實(shí)早就知道了‘我’變成了樹，但是她不說，為的是讓‘我’汲取教訓(xùn)，以后吃飯的時(shí)候不再拖拖拉拉?！睂W(xué)生認(rèn)識到作者之所以沒有將這些寫出來，是為了留下懸念，讓讀者猜測。了解了這些后，教師讓學(xué)生補(bǔ)寫，學(xué)生便在貼合原作情境的基礎(chǔ)上展開想象，寫出符合作者原意的文章。

除了對話文本以外，教師還要讓學(xué)生圍繞文本情境和想象性還原的內(nèi)容互動(dòng)交流，看看其他同學(xué)有哪些創(chuàng)意想法，博采眾長，獲得啟迪。

三、聯(lián)系生活，編寫神話

小學(xué)語文教材中收錄了很多經(jīng)典神話，教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象性還原的方法，思考這些神話和生活的關(guān)系。其實(shí)一些看似天馬行空的神話，和生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)生理解了這些后，教師指導(dǎo)他們自編神話，學(xué)生會設(shè)計(jì)出許多生動(dòng)的情節(jié)。

教學(xué)《大禹治水》，教師指導(dǎo)學(xué)生思考神話故事和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。如有學(xué)生提出：“古代社會科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，遇到水患的確難以應(yīng)對，而且他們也沒有先進(jìn)的挖掘工具，所以數(shù)十年如一日地治水，這樣的事情的確有可能發(fā)生?！边€有學(xué)生提出：“在現(xiàn)代社會也有很多人日以繼夜地勞動(dòng)，甚至很少回家，所以大禹‘三過家門而不入’的故事也是真實(shí)存在的?！睂W(xué)生展開了想象性還原，探究了神話的誕生和起源，意識到神話故事中雖然有想象和夸張的成分，但里面也有對于現(xiàn)實(shí)生活的描寫，只是由于古人對于自然現(xiàn)象的認(rèn)識不到位，所以將想象融入了進(jìn)去。然后，教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)神話的特點(diǎn)寫作，編寫神話故事。如有學(xué)生寫自己乘坐宇宙飛船到月球和嫦娥相遇的故事，將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說有機(jī)地結(jié)合在一起。

運(yùn)用了想象性還原分析神話作品后，學(xué)生認(rèn)識到想象和妄想之間有著明顯區(qū)別，想象必須基于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，在看似不合理的情境中發(fā)生，這樣他們對想象作文的認(rèn)識會更深刻。

總之，想象性還原具有激活學(xué)生思維的作用，教師要指導(dǎo)學(xué)生從文本和生活中熟悉的事物入手展開想象，并進(jìn)行還原，久而久之，能不斷提升想象能力。