文言文教學(xué)中多元價(jià)值體系的建構(gòu)

文潮州市潮安區(qū)寶山中學(xué) 黃立榮

文言文對(duì)于學(xué)生了解歷史文化知識(shí), 傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,具有非常重要的意義。文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來(lái)越重要，語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)致力于建構(gòu)多元的價(jià)值體系，包括“培植精神、拓寬視野和塑造人格”，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第一， 文言文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重讀經(jīng)典。城市化發(fā)展過(guò)快的背景下，人心浮躁，時(shí)代和社會(huì)都需要純凈的文化載體來(lái)安撫躁動(dòng)的靈魂。近年來(lái)，隨著“核心素養(yǎng)”“整書(shū)閱讀”等教學(xué)理念的倡導(dǎo)，許多教育專家學(xué)者呼吁語(yǔ)文教學(xué)改革，提倡多讀經(jīng)典著作。因此語(yǔ)文教師應(yīng)該具備既立足教材，又超越課本的眼光和視角，引導(dǎo)學(xué)生以教材為本，對(duì)與教材內(nèi)容相關(guān)的文化典籍作精讀或泛讀指導(dǎo)，如講授《鴻門宴》時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生去嘗試閱讀司馬遷《史記》。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，如采用體驗(yàn)朗讀法、知識(shí)積累法、古今聯(lián)系法、文白回譯法、多媒體輔助教學(xué)法，甚至可以讓學(xué)生模仿文言文當(dāng)中的情境表演（如《蘇武傳》一文，筆者讓學(xué)生分角色飾演李陵勸降蘇武一段）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，提高文言文的預(yù)讀能力，那么學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典著作的時(shí)候自然能夠清除障礙，不斷開(kāi)拓自己的知識(shí)的深度和廣度，提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第二，文言文教學(xué)應(yīng)著眼于提高學(xué)生作文水平。適當(dāng)引用古典詩(shī)詞名句點(diǎn)綴其中可以增加文采，這已是寫(xiě)作中公認(rèn)的金科玉律，非但如此，入選語(yǔ)文課本的文言文大多語(yǔ)言精練工整，言簡(jiǎn)意賅，文采飛揚(yáng)，內(nèi)涵豐富，如《與妻書(shū)》《赤壁賦》等。如語(yǔ)文教師能夠以教材作為范文，引導(dǎo)學(xué)生去模仿文言文的遣詞練字、駢偶句式，去其艱深晦澀，取其凝練雋永，進(jìn)行練筆，將其與現(xiàn)代文進(jìn)行無(wú)縫連接，則往往能收到意想不到的表達(dá)效果。其次，許多文言文也有許多值得學(xué)生模仿借鑒的寫(xiě)作技巧，這也需要語(yǔ)文教師在講授的過(guò)程當(dāng)中予以指出。凡此種種，如果引導(dǎo)學(xué)生善加利用于日常寫(xiě)作之中，對(duì)作文水平的提高大有裨益，也能切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

第三， 文言文教學(xué)應(yīng)承擔(dān)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。語(yǔ)文新課程標(biāo)指出，對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值定位為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承。中學(xué)教材中的文言文均是歷代文言名篇，是中華語(yǔ)言、文化輝煌歷史的一個(gè)縮影。內(nèi)容多反映歷朝歷代的價(jià)值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體。當(dāng)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)最直接最有效的手段莫過(guò)于對(duì)文言文的研習(xí)。因此，語(yǔ)文教師不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把一篇篇經(jīng)典肢解成為一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)目的也不能僅僅只是為了掌握幾個(gè)實(shí)詞、虛詞，或是幾個(gè)特殊句式的用法。這無(wú)疑是舍本逐末的。筆者認(rèn)為，在文言文的教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須合理拓展教學(xué)內(nèi)容，既要講授古漢語(yǔ)知識(shí)，更應(yīng)對(duì)學(xué)生普及文史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教師應(yīng)在講授的過(guò)程當(dāng)中有意識(shí)有步驟地引導(dǎo)學(xué)生去了解歷朝歷代的文化潮流、天文地理、山醫(yī)命卜、文士風(fēng)流、禮儀制度、職官沿革、學(xué)?？婆e、典籍宗教、科學(xué)技術(shù)、姓名稱謂、衣食住行等等相關(guān)知識(shí)。

第四， 文言文教學(xué)應(yīng)該注重人文教化的功用。入選中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，內(nèi)容反映的是歷朝歷代的價(jià)值觀與文藝觀，多為古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求的表達(dá)，是優(yōu)秀的人文啟蒙范本。教師在文言文教學(xué)時(shí)還應(yīng)該注意立足教材，著眼于現(xiàn)在，以古鑒今，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的感化陶冶，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，使學(xué)生在學(xué)到專業(yè)的知識(shí)的同時(shí)又得到靈魂的洗禮。如講授文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，可培養(yǎng)學(xué)生“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感和民族精神；講授孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息百折不撓的堅(jiān)毅品質(zhì)；講授《魚(yú)我所欲也》時(shí)可教會(huì)學(xué)生做人應(yīng)當(dāng)重義輕利、舍小我而成就大我的取舍觀，等等。教師若能在文言文教學(xué)中重視學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染，自然會(huì)不斷提高自身的思想道德水準(zhǔn)，做到品學(xué)兼優(yōu)。

綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法，建構(gòu)文言文教學(xué)的多元價(jià)值體系，使學(xué)生真正從中國(guó)優(yōu)秀的古典文化中汲取使其終身受益的營(yíng)養(yǎng)。