淺析小學(xué)語(yǔ)文教材優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的措施

郭 敏

（甘肅省慶陽(yáng)市寧縣和盛鎮(zhèn)南家小學(xué)，甘肅 慶陽(yáng) 745201）

引言

傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了民族特色和精神風(fēng)貌，中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中，積累了博大精深的民族文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的根基和靈魂，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神標(biāo)志。進(jìn)入新時(shí)代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是散發(fā)出了無(wú)窮的魅力，在促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面都發(fā)揮出了不可替代的作用。在當(dāng)前的小學(xué)教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫在眉睫，通過(guò)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信，從而幫助小學(xué)階段的學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向和觀念，更有利于促進(jìn)學(xué)生的終身成長(zhǎng)。但從當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況來(lái)看還存在一些問(wèn)題，因此，本文首先針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了探討。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）教師缺乏實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性

素質(zhì)教育理念提出以來(lái)，要求教師在課程教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。不僅要求學(xué)生掌握語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)知識(shí)，更要在掌握知識(shí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)德智體美勞同步發(fā)展。但在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師更加關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的吸收，注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)和應(yīng)試能力，忽視了學(xué)生德育、美育等綜合素質(zhì)的發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師本應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文教材的作用，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但實(shí)際上，大多數(shù)教師對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)知程度不高，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)也只是照本宣科，將傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文課程教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（二）教學(xué)方法枯燥難以激發(fā)學(xué)生興趣

小學(xué)階段的學(xué)生生性活潑，喜歡探究新鮮的未知事物，正是接受學(xué)習(xí)知識(shí)、塑造品格的關(guān)鍵時(shí)期。但同時(shí)，小學(xué)生受到身心發(fā)展規(guī)律的影響，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中往往難以保持長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)熱情，這就需要教師在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，不斷創(chuàng)新課程教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。但實(shí)際上，大多數(shù)教師在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中形成了固定的教學(xué)模式，導(dǎo)致教學(xué)思維僵化，課程教學(xué)死板，學(xué)生長(zhǎng)期在被動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中失去了學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也存在抵觸心態(tài)。這種課程教學(xué)模式下不僅難以進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，更難以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的興趣。

（三）傳統(tǒng)文化教育未做到知行合一

小學(xué)階段的學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，主要以模仿和具象化的思維為主，這需要教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，能夠根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行有效的教育和滲透。但大多數(shù)教師在課程教學(xué)中由于自身缺乏相應(yīng)的文化素養(yǎng)，沒(méi)有做到知行合一，更沒(méi)有發(fā)揮出榜樣作用，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶而塑造良好的品質(zhì)。另一方面，教師在傳統(tǒng)文化教育中只是體現(xiàn)在古詩(shī)詞背誦等方面，沒(méi)有針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，這導(dǎo)致學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，沒(méi)有以傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)自己的成長(zhǎng)。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化教育的資源開(kāi)發(fā)利用不足

教師在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)致力于開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)背景，以及小學(xué)生的生活元素，將這些元素進(jìn)行提煉，形成有效的課程教學(xué)資源，展開(kāi)高效的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并以此豐富語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容，帶給學(xué)生更加豐富的情感體驗(yàn)。但大多數(shù)教師在語(yǔ)文課程教學(xué)中只關(guān)注語(yǔ)文教材，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行照本宣科，沒(méi)有整合資源，教師對(duì)文化資源整合能力相對(duì)較弱，也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透后勁不足，難以通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引領(lǐng)學(xué)生終身成長(zhǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

首先，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新。小學(xué)語(yǔ)文教材中的選材豐富、文質(zhì)兼美，為滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的素材和載體。學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，能夠更好地了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，也能夠自覺(jué)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為學(xué)生的成長(zhǎng)埋下優(yōu)秀的“種子”，使學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，自覺(jué)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

其次，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是落實(shí)素質(zhì)教育的必由之路。以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透作為教育教學(xué)改革的突破口，能夠使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)形成正確的審美觀念，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生的高尚道德情操，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生更好地成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量。

最后，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。新課程改革理念提出以來(lái)要求在課程教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的德育品質(zhì)，小學(xué)語(yǔ)文教材能夠?yàn)榘l(fā)展學(xué)生的德育提供豐富的素材和載體，通過(guò)德育教學(xué)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育傳承，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑及措施

（一）在識(shí)字認(rèn)字中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，識(shí)字認(rèn)字是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)和前提，而漢字本身是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，因此，教師在識(shí)字認(rèn)字教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體來(lái)說(shuō)，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析漢字的音、形、義，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)對(duì)漢字學(xué)習(xí)的興趣，還要在識(shí)字認(rèn)字的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生了解書(shū)法藝術(shù)，以書(shū)法藝術(shù)為途徑使學(xué)生感受漢字的結(jié)構(gòu)美和精神美，以這樣的方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，能夠在識(shí)字認(rèn)字學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成正確的人生態(tài)度，自覺(jué)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《天地人》這一課程時(shí)，為了更好地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師利用多媒體教學(xué)視頻展示了本節(jié)課程涉及的生字詞演變過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀看視頻，了解漢字在不同時(shí)期的演變過(guò)程，以及不同書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)出來(lái)的漢字特點(diǎn)，學(xué)生在這種具體的情境中，能夠更好地感受漢字的字形和意境之美，進(jìn)而對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

又如在本節(jié)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“人”這個(gè)漢字時(shí)，對(duì)漢字的形態(tài)進(jìn)行解析?！叭恕弊钟梢黄惨晦嘟M成，一撇象征男性，一捺象征女性，兩者間的結(jié)合表示生命孕育的開(kāi)端，從此就有了“人”。通過(guò)這樣的漢字解析，學(xué)生不僅能夠從表象上認(rèn)識(shí)漢字，也能夠理解這個(gè)漢字的深層次內(nèi)涵，在理解內(nèi)涵的過(guò)程中感受到漢字文化的精妙，不僅使學(xué)生更好地理解了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也使學(xué)生對(duì)于“人”有了更多的思考，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。

（二）在古詩(shī)詞中感受傳統(tǒng)文化

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中涉及大量的古詩(shī)詞內(nèi)容，我國(guó)是古詩(shī)詞的故鄉(xiāng)，同時(shí)優(yōu)秀的古詩(shī)詞也是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的載體之一，通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地感知優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。具體來(lái)說(shuō)，教師在課程教學(xué)中，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境美，在感受意境之美的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘古詩(shī)中的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)內(nèi)涵的探索，使學(xué)生加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，進(jìn)而接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

例如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《山行》這首古詩(shī)詞時(shí)，教師將古詩(shī)中描繪的意境以多媒體教學(xué)視頻呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。在詩(shī)歌后兩句“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”賞析中，教師讓學(xué)生試著嘗試用“紅如”替代“紅于”，然后再進(jìn)行朗讀，感受替換之后的變化，再通過(guò)分析，表明“紅如”說(shuō)明“花”和春天的花兒沒(méi)有區(qū)別，而“紅于”則表明霜葉更能耐寒，經(jīng)得住風(fēng)霜考驗(yàn)。在這樣的意境中學(xué)生通過(guò)體會(huì)能夠感受到詩(shī)人寄托的情感，從而與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，更能夠啟迪自己的人生成長(zhǎng)，這樣的方式也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育。

不僅如此，在本節(jié)古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師還可以讓學(xué)生根據(jù)自己的朗讀以及自己的體會(huì)，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行配畫(huà)，將作者描述的意境以畫(huà)面的形式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這樣的方式以生動(dòng)和靈活的教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)。與此同時(shí)，讓學(xué)生更好地理解古詩(shī)中包含的精神內(nèi)涵，進(jìn)而以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生的情操。

（三）在閱讀教學(xué)活動(dòng)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行閱讀學(xué)生才能進(jìn)行信息獲取和信息處理，同時(shí)也能感受閱讀文本中包含的思想和精神內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以多樣化的閱讀方法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，也要組織學(xué)生進(jìn)行多樣化形式的閱讀，感受閱讀文本中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行朗讀，在朗讀的過(guò)程中使學(xué)生感受到古詩(shī)詞的音律之美，這樣有助于學(xué)生理解古詩(shī)詞的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。也可以組織學(xué)生自主閱讀，以自己喜歡的方式，在閱讀的過(guò)程中進(jìn)行深入探索，加深學(xué)生對(duì)文章的理解，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。具體來(lái)說(shuō)，教師根據(jù)閱讀教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇相應(yīng)的閱讀教學(xué)方式才能取得良好的教學(xué)效果。

除了課堂上的語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)，教師還應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生開(kāi)展豐富的課外閱讀活動(dòng)，利用課外閱讀對(duì)課堂內(nèi)的閱讀進(jìn)行補(bǔ)充，課程閱讀教學(xué)活動(dòng)與課外閱讀有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，使學(xué)生在課外閱讀的過(guò)程中了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。開(kāi)展課外閱讀的過(guò)程中，教師也可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀體驗(yàn)。

例如在學(xué)習(xí)寓言《揠苗助長(zhǎng)》時(shí)，教師在課程教學(xué)中以問(wèn)題為導(dǎo)向，組織學(xué)生針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究討論。首先教師提出了明確的問(wèn)題：通過(guò)閱讀課文結(jié)合你自身的理解，說(shuō)一說(shuō)農(nóng)夫在拔高禾苗之后，禾苗為什么枯死了？學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠從課文內(nèi)容探索禾苗枯死的原因。在此基礎(chǔ)上，教師提出了另一個(gè)問(wèn)題：“學(xué)完本節(jié)課程的內(nèi)容，如果你見(jiàn)到這位農(nóng)夫，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么？”通過(guò)這樣的方式點(diǎn)明寓意，實(shí)現(xiàn)生活拓展，學(xué)生在探索寓言寓意的過(guò)程中，能夠更好地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

又如組織學(xué)生學(xué)習(xí)《盤(pán)古開(kāi)天辟地》這一課程時(shí)，教師首先利用多媒體教學(xué)視頻，以動(dòng)畫(huà)的形式向?qū)W生展現(xiàn)了這一古代神話(huà)故事，讓學(xué)生體驗(yàn)古代先民敢于改造自然、敢于奮斗的民族精神。在學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束之后為了加深學(xué)生的印象，教師以課外閱讀的形式為學(xué)生推送了一系列古代神話(huà)故事，如《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡返鹊?，為了讓學(xué)生更好地在課外閱讀中吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師組織學(xué)生觀看與之相關(guān)的影視劇片段，并且在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)，通過(guò)這樣的方式使學(xué)生在思維碰撞的過(guò)程中，更好地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。

（四）在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四大能力，是語(yǔ)文教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)。寫(xiě)作教學(xué)為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)實(shí)踐提供了良好的平臺(tái)，基于語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透，教師還可以緊貼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生以寫(xiě)作的形式進(jìn)行表達(dá)，這樣的方式能夠進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。教師在組織學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中，也可以開(kāi)展多樣化的形式，例如對(duì)語(yǔ)文教材中的民間典故以及民間故事進(jìn)行續(xù)寫(xiě)和仿寫(xiě)。通過(guò)這樣的方式使學(xué)生將思維緊扣在教學(xué)內(nèi)容中，更好地體驗(yàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《扁鵲治病》這一課文之后，教師讓學(xué)生發(fā)揮想象，如果自己是扁鵲，再見(jiàn)到蔡桓公時(shí)會(huì)發(fā)生哪些故事，自己會(huì)用怎樣的方法進(jìn)行治病。學(xué)生利用這樣的方式，在寫(xiě)作實(shí)踐中，能夠更好地感受到扁鵲作為名醫(yī)所具備的精神品質(zhì)，從而能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文化品質(zhì)，并且學(xué)會(huì)善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并且以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)自身的成長(zhǎng)。教師在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)利用好語(yǔ)文識(shí)字認(rèn)字教學(xué)、語(yǔ)文閱讀教學(xué)、古詩(shī)詞教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)等多個(gè)模塊，在課程教學(xué)中依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同制定多樣化的教學(xué)策略，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)課程的學(xué)習(xí)既能有效掌握語(yǔ)文知識(shí)，也能在傳統(tǒng)文化教育的滲透下促進(jìn)自身的全面發(fā)展。