跨文化視閾下華裔美國文學(xué)文本中的言語交際信息差探討

孫遠(yuǎn)用

（柳州工學(xué)院 廣西·柳州 545000）

當(dāng)美國華裔在撰寫文本時，兩個國家的大眾在閱讀文本時會根據(jù)自身的思想觀念產(chǎn)生不同的見解，這就是言語交際信息差。不同國度的大眾在進(jìn)行交流的過程當(dāng)中，也難以避免的會受到思想觀念的影響而出現(xiàn)言語交際信息差。在20世紀(jì)70年代以前，在文學(xué)論壇當(dāng)中鮮少出現(xiàn)華裔作家的身影。1976年，美國華裔女作家湯亭亭發(fā)表了名為《女勇士》的作品，象征著華裔文學(xué)的繁盛時期即將開啟，進(jìn)而美國文學(xué)界開始關(guān)注華裔作家的作品。

1 華裔美國文學(xué)文本當(dāng)中存在的言語交際信息差

《女勇士》的發(fā)表震驚了美國文學(xué)界。在作品中，敘述者“我”聽母親勇蘭講家庭慘劇“無名女子”姑姑的故事。姑姑在嫁做人婦之后，沒有恪守婦人之道，與他人私通并誕下一子。當(dāng)?shù)氐拇迕袷忠靶U，在得知此事之后，帶著工具將姑姑家砸得精光，姑姑不愿就范，為了表示自己的決心，抱著襁褓中的嬰兒跳井自殺。作品中湯亭亭所創(chuàng)造的角色勇蘭給自己女兒講這個故事，主要目的是為了告誡已經(jīng)來了初潮的女兒絕不能像姑姑一樣，在達(dá)成婚配后還與他人私通，告誡自己女兒絕不要做出如此羞恥之事。在中華民族傳統(tǒng)的道德觀念之中，女性在嫁作人婦之后和他人私通是不能被容忍的羞愧行為，這也解釋了為何村民聽說此事后大發(fā)雷霆，并將姑姑家砸得稀爛。在《女勇士》當(dāng)中的勇蘭之所以給剛來初潮的女兒講述這個故事，正是因為勇蘭在用東方傳統(tǒng)思維以及道德觀念來思考問題，希望通過這件事讓女兒明白中華民族傳統(tǒng)的道德觀念，規(guī)避女兒有可能犯的錯誤。雖然事實是姑姑自愿與那男子私通，只因必須恪守婦道不被世人理解，才不得不跳井自殺，雖事實如此，勇蘭依舊覺得這一行為十分不恰當(dāng)。然而由于湯亭亭腦海中美國思想觀念根深蒂固，促使湯亭亭認(rèn)為姑姑這樣做必定是有她自己的理由。在她看來，姑姑是為了追求自由和愛情才會做出如此舉動，姑姑是勇敢的人，是有主見的人。由此可見湯亭亭的思想和《女勇士》中勇蘭的思想截然不同，不同的思想觀念造就了二人對同一件事的不同看法，這就是典型的在文學(xué)作品中所產(chǎn)生的言語交際信息差。

勇蘭和湯亭亭任何一方的思想觀念都不是錯誤的，他們擁有各自的立場。每一種思想觀念都是由其風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)，潛移默化影響下形成，中國傳統(tǒng)的思想道德觀念決定了勇蘭認(rèn)為姑姑的做法是錯誤的，應(yīng)當(dāng)?shù)种?；而美國道德觀與價值觀卻促使湯亭亭認(rèn)為這是追求自由，追求自我的表現(xiàn)。這就是在人物交流的過程中所存在的言語交際信息差。每一位美籍華裔作家作品的風(fēng)格都是大相徑庭，有人認(rèn)同美國道德觀；有人反對美國文化；更有人站在中立的角度看待問題。但不論是哪一位美籍華裔的作家又或者是華裔文學(xué)處在哪一種發(fā)展階段，他們所創(chuàng)作的作品都會不可避免的結(jié)合東方文化與美國文化，融入不同的思想道德觀念，在他們的作品中會明顯看到兩國文化的差異所在，也會存在對雙方文化的認(rèn)同之處。兩個國家之間文化的差異性正是美籍華裔的作家最好的創(chuàng)作點，這些文化的不同之處往往體現(xiàn)在作品中不同人物處理問題的方式，就像一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣。

2 言語交際信息差所產(chǎn)生的原因及其影響

原本同一種文化視閾下的文本文字就會存在一定的言語交際信息差，這是由于不同的人對同一種思想觀念擁有不同的容忍度。但在跨文化視閾下的美籍華裔作家所創(chuàng)作的文本文字中，所呈現(xiàn)的言語交際信息差更為嚴(yán)重，這是兩種截然不同思想文化的碰撞的結(jié)果。在交流的過程當(dāng)中，交流雙方來自不同的國家，享受著不同的文化熏陶，擁有著不同的思想觀念以及價值觀念，這就導(dǎo)致編碼方在發(fā)出信號后，解碼方不能準(zhǔn)確無誤的接收信息，甚至在一定程度上容易出現(xiàn)較大的偏差，從而導(dǎo)致編碼方與解碼方不在同一溝通頻率，進(jìn)而造成言語交際信息差。

言語交際一直以來都是由交際雙方共同協(xié)助完成的交流過程，進(jìn)而導(dǎo)致交際過程是靈活的、雙向的、并且具有連續(xù)性。在編碼方進(jìn)行編碼以及解碼方進(jìn)行解碼的過程當(dāng)中，他們自身的思想觀念、社會背景、價值觀念和周身環(huán)境等都制約著這一進(jìn)程，這些影響因素在交流過程中限制了我們的思想，我們的思想被禁錮在固定的區(qū)域里面，同時影響著我們對對方的行為動作作出預(yù)判。而恰恰是這些預(yù)測行為決定著我們能否將自身的想法通過恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行編碼以及傳播，也影響著自身在解碼過程當(dāng)中的準(zhǔn)確性。與此同時，編碼以及解碼還會受到傳播媒介的影響，當(dāng)我們通過文字進(jìn)行傳播時，由于各自文化背景的影響，往往會造成啼笑皆非的場面。眾所周知，中國人的“回頭請你吃飯”只是一種表達(dá)客套以及禮節(jié)的方式，但在西方國家的人看來，說話者確實有要請客吃飯的打算，這就是受到了各自不同思想觀念的影響。

同時在交流的過程當(dāng)中，由于語言本身具有一定的模糊性，包括在漢字中存在一些中性詞語，需要根據(jù)不同語境來進(jìn)行分析理解，這些詞語的模糊性在交流過程中會直接影響到交流效果。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，交流媒介多種多樣，在利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流的過程當(dāng)中，信號也會影響到交流的進(jìn)程，而解碼方在解讀編碼的過程中會將主觀意識帶入編碼當(dāng)中，進(jìn)而容易導(dǎo)致雙方之間的信息差。

在湯亭亭的作品《女勇士》中就存在許多信息差的現(xiàn)象。作品中一家藥店將處方藥送錯了地方，一不小心送到了勇蘭家。盡管藥店的老板已經(jīng)及時道歉了，但勇蘭還是認(rèn)為這是一件十分晦氣的事，自顧自的認(rèn)為這是藥店在詛咒勇蘭家，并且認(rèn)為藥店必須給個說法。并要求自己的女兒到藥劑師的住處討要一些糖果回來，以此躲過藥店的詛咒。但勇蘭的女兒深受美國觀念的影響，認(rèn)為藥店的過失與要糖果消災(zāi)，兩者之間沒有絲毫的關(guān)系。但是在勇蘭的強(qiáng)烈要求下，女兒還是去討要了糖果，但藥劑師卻認(rèn)為勇蘭這簡直是在乞討，打心底看不起勇蘭一家，然而，勇蘭卻看著女兒拿回來的糖果沾沾自喜。小小年紀(jì)的女兒在天真快樂的年紀(jì)承受著兩種不同文化的沖擊和隨之產(chǎn)生的困惑，在一定程度上影響著其心理健康發(fā)展。

言語交際信息差是在人與人交流之間最容易出現(xiàn)的問題，其受到多種因素的影響，更是直接導(dǎo)致了人與人之間的矛盾，在一定程度上阻礙了人與人之間的交流，從較大的層面來說，甚至間接影響了國家與國家之間的交流，由此可見，對于言語交際信息差的調(diào)控十分重要。

3 調(diào)控文學(xué)文本言語交際信息差的策略

從文化不同視閾的角度來說，在一定程度上言語交際信息差的存在是合理的，從好的一面來說，言語交際信息差的存在滿足了作家對于文本創(chuàng)作的基本需要，作家可以根據(jù)言語交際信息差對文本內(nèi)容進(jìn)行編寫，以此促進(jìn)文化交流。但是從另一個角度來說，言語交際信息差的存在會導(dǎo)致人物與人物在交流的過程當(dāng)中產(chǎn)生大量的誤會，嚴(yán)重的會引起沖突。在調(diào)控言語交際信息差的過程當(dāng)中，編碼方與解碼方應(yīng)當(dāng)站在同等高度進(jìn)行交流，并且在交流過程中時刻牢記雙方平等這一原則，要盡量包容對方的思想觀念。

在當(dāng)今社會中，每一種文化都是具有相對性的存在，這種文化基于國家的精神思想、文化底蘊(yùn)以及價值觀念，在此基礎(chǔ)上加入個人不同的見解，形成了在交流過程中的差異。言語交際信息差不僅僅存在于兩國之間，同一國家的不同地區(qū)也會存在信息差，這些都是不可避免的。每一種文化或者說思想觀念都在不斷發(fā)展，任何一種文化都不可能永久地占據(jù)統(tǒng)治地位。正是因為如此，在對言語交際信息差進(jìn)行調(diào)控的過程當(dāng)中，應(yīng)充分從社會背景、文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵以及意識形態(tài)等多方面入手，完善人物雙方自身的綜合素質(zhì)，將包容觀念融會貫通，這樣在進(jìn)行交流的過程當(dāng)中，雙方人物才能達(dá)到相對平等的地位。同時這種交流方式可以促進(jìn)兩種不同文化的融合以及學(xué)習(xí)借鑒。

刻板印象和過時的文化都應(yīng)及時摒棄。在另一位美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》中，也能發(fā)現(xiàn)很多這樣的案例。特德將自己的女朋友許露絲帶回家，介紹給母親。特德的母親是傳統(tǒng)的美國人，她對亞裔明顯存在刻板印象，認(rèn)為所有來自亞裔民族的人往往都喜愛戰(zhàn)爭，更是會帶來不幸的民族。母親擔(dān)心特德的前程受到影響，在談話間暗示許露絲盡快離開特德。特德母親的思想是一種過時的思想，這樣刻板思維不利于她和其他人理性交往。同樣的，作品中另一個主人公薇芙麗，把男朋友瑞馳帶回家，參加母親林多的生日家宴，但母親卻只是冷漠的凝視著瑞馳，用中國人的審美不斷打量著他，并對瑞馳不懂中國的餐桌禮儀耿耿于懷。

因此，在調(diào)控言語交際信息差的過程當(dāng)中，由于信息差多出現(xiàn)在跨文化的言語交際當(dāng)中，這就要求雙方都應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)的更新自身的思想觀念，意識到高低語境文化差異背景下，文化表達(dá)的不同，在交流前夕，充分了解對方文化，理解并意識到言語交際信息差的實際存在以及潛在影響，盡量時刻保持理智，嘗試換位思考，避免由于沖動造成惡劣的交流結(jié)果。在出現(xiàn)言語交際信息差時，也應(yīng)當(dāng)及時進(jìn)行有效溝通，嘗試填補(bǔ)信息差，避免進(jìn)一步的交際沖突。

4 結(jié)語

言語交際信息差是由于受到多種因素的影響所造成的結(jié)果。在跨文化交流大背景下，文學(xué)文本當(dāng)中會存在大量的言語交際信息差，這就要求作者具備不同文化的語境意識，在作品創(chuàng)作中合理利用信息差，在一定程度上，凸顯文學(xué)作品效果，但同時也應(yīng)該注意信息差的使用不應(yīng)過度，否則將本末倒置。讀者也應(yīng)該提升自身跨文化認(rèn)知水平，在閱讀文學(xué)作品和實際交流中注意原則，保留自身文化自信，也有多元文化意識，尊重對方價值觀念，使跨文化交流活動順暢有效。