融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于小學(xué)德育之路徑探析

沈明杰

（浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 浙江·金華 321004）

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 歷史意義

眾所周知，世界四大文明中，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長、綿延至今，并滋養(yǎng)出博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包蘊(yùn)輝煌燦爛的哲學(xué)思慮、人文精神、處世智慧，古往今來對中華民族的思想生活產(chǎn)生著深刻影響，不僅具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，而且蘊(yùn)蓄豐富多彩的內(nèi)容。正如錢穆所說：這是一個民族的傳統(tǒng)文化，是一代代人積累的，從自身傳遞數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，它代表著中國文化的力量，更代表著中華文化民族的精神，是希望之果。質(zhì)言之，中華兒女肩負(fù)義不容辭的擔(dān)當(dāng)和使命去弘揚(yáng)、繼承華夏五千年璀璨歷史催生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.2 時(shí)代價(jià)值

作為中華民族的根與魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)今文化建設(shè)供給著諸多資源，為民族偉大復(fù)興積蓄著強(qiáng)勁動力。如陳先達(dá)所言，文化的基本精神涵蓋了超越時(shí)代的文化價(jià)值與基因。久經(jīng)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家、民族傳承與發(fā)展的根本，其中蘊(yùn)含受用不盡的精神財(cái)富，是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的基石，若棄如敝履，轉(zhuǎn)而重蹈近代搬抄西方的覆轍，則無異緣木求魚。因此，堅(jiān)定不移地承繼發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)我國文化繁榮進(jìn)步的必要前提，亦是助力國家興盛發(fā)達(dá)的深厚根基。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有利于小學(xué)生思想道德的健康發(fā)展，當(dāng)今教育呼吁學(xué)生的全面發(fā)展，不再單維度看重成績，更加注重身心與品性。然現(xiàn)階段小學(xué)生多為獨(dú)生子女，有些甚至自幼便被溺愛，導(dǎo)致其道德發(fā)展受阻。而融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育可以幫助學(xué)生消弭缺點(diǎn)，完善人格，提升思想道德水平，也會為其營造良好的全面發(fā)展環(huán)境。

2 小學(xué)德育教學(xué)中的不足

2.1 德育教材較為單一，教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

世異則事異，事異則備變，時(shí)代在發(fā)展，思想也應(yīng)隨之進(jìn)步。因此，學(xué)校德育必須與時(shí)俱進(jìn)，積極融入新思想、新理念，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，以便提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。當(dāng)下教學(xué)中，除卻小學(xué)生守則等陳陳相因的要求，對學(xué)生最具影響意義和指導(dǎo)價(jià)值的即德育教材。2017年起，全國小學(xué)開始使用新版教材。教材的更迭體現(xiàn)了國家對于小學(xué)生思想意識形態(tài)培養(yǎng)的重視，簡言之，不僅要求小學(xué)生養(yǎng)成公民基本道德和行為準(zhǔn)則，更多的是培育其社會主義核心價(jià)值觀，這一點(diǎn)無可非議，也取得了一定的成效。更值得注意的是，新版叢書亦有涉及傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，諸如節(jié)日習(xí)俗、四大發(fā)明等，不可否認(rèn)，是其所長；但就大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，仍任重而道遠(yuǎn)。此外，小學(xué)教師作為青少年啟蒙階段的關(guān)鍵他人與學(xué)校教育教學(xué)的核心力量，不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑、提高民族素質(zhì)的職責(zé)，還肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，那么教師自身對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)同與知識儲備同樣不容小覷，然而教學(xué)中，有教師憑借對教材的依賴，大都照本宣科地授課，難以與時(shí)代同頻共振，難以走入學(xué)生的內(nèi)心世界，更難以在教學(xué)中時(shí)時(shí)事事滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，長此以往，恐將造就學(xué)生成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“門外漢”。

2.2 防范負(fù)面影響不力

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來物質(zhì)財(cái)富的極大寬裕、生活水平的顯著提高，同時(shí)也使德育工作不得不正視更為復(fù)雜的形勢和問題，尤其在西方多元文化裹挾網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)勢侵襲下，我國小學(xué)生思想道德建設(shè)面臨更為嚴(yán)峻的新難題、新挑戰(zhàn)，好奇心旺盛的小學(xué)生每天都會接觸林林總總、良莠不齊的信息，這勢必對其品行發(fā)展造成負(fù)面影響。心智尚淺的小學(xué)生本就對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不甚明晰，對不良信息處理失當(dāng)，極易損害身心發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)消極影響下，其整體思想道德水平表現(xiàn)為享樂主義思想多有抬頭，極端個人主義思潮有所滋長，集體主義觀念薄弱。近年來，有關(guān)小學(xué)生品行失德的事件屢屢見諸報(bào)端，這類現(xiàn)象雖然暫呈苗頭趨勢，但若任其發(fā)展，則不堪設(shè)想。而融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育旨在喚醒人性，浸潤心靈，培養(yǎng)優(yōu)雅性情和敦厚品格。因此，在小學(xué)德育工作中應(yīng)充分挖掘和有效利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，完善道德品格，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，提高小學(xué)德育的感召力和吸引力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園里踵事增華，在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的意義

3.1 有利于形塑學(xué)生良好道德品行

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)階段的滲透尤為重要，這不只是學(xué)校和教師的任務(wù)，更是國家和社會的職責(zé)。誠如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話：“‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！焙汀吨行W(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“習(xí)與智長、化與心成”一樣，只有努力提升一代代后來人的文化修養(yǎng)與道德水準(zhǔn)，國家才能在未來的世界立穩(wěn)腳跟。小學(xué)階段是人生的關(guān)鍵時(shí)期，也是三觀形成的初期。因此要抓好關(guān)鍵期，達(dá)到德育最優(yōu)解，讓小學(xué)生在成長中感悟和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)際教學(xué)中，可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容以契合實(shí)際的方式融入其中，如勤儉奉公的道德模范，曾參殺彘的德育案例等，學(xué)生通過此類課程的學(xué)習(xí)與陶染，既加深了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，又可為品德的發(fā)展提供生動的參考系，從而促進(jìn)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和正確價(jià)值觀的樹立，同時(shí)推動德育教學(xué)的順利開展。

3.2 有利于增進(jìn)小學(xué)德育整體效果

促進(jìn)小學(xué)生道德品質(zhì)提升，幫助其將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，是小學(xué)德育的主要目的。蘊(yùn)積優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育必將會為校園帶進(jìn)一股新鮮的空氣，增設(shè)一抹別樣的亮色，從而為校園文化的豐富添磚加瓦。學(xué)生置身其中，便無時(shí)無刻不受到德育的熏陶，從而促使德育工作取得事半功倍的效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，包蘊(yùn)萬千，將之與小學(xué)德育有機(jī)融合可以有效彌補(bǔ)教材較為單一，德育形式與效果不佳等問題，不僅可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，還可以激發(fā)學(xué)生對德育的認(rèn)同感，從而提升小學(xué)德育的整體效果。

3.3 有利于助推中華民族偉大復(fù)興

當(dāng)今中國正處在一個無比特殊的新時(shí)代，正如習(xí)總書記所說，現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。偉大復(fù)興是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的復(fù)興，這是華夏兒女翹首以盼的盛事。不過，偉大復(fù)興絕非只靠空談口號就可以實(shí)現(xiàn)的，它需要堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新，持之以恒的奮斗，一言以蔽之，偉大復(fù)興需要更多的愛國人才，而小學(xué)生肩負(fù)民族的未來，加之優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因、精神印記，小學(xué)生通過對蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育課程的學(xué)習(xí)，更能增強(qiáng)文化認(rèn)同感，責(zé)任擔(dān)當(dāng)感，歷史使命感，從而更好地為中華民族的偉大復(fù)興獻(xiàn)智獻(xiàn)策。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育之對策

4.1 發(fā)揮隱性課程價(jià)值，營造濃厚德育氛圍

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”。這表明環(huán)境在個體的成長中起到非同小可的作用，加之參與校園生活是每個學(xué)生都要經(jīng)歷的，所以學(xué)校對于學(xué)生的學(xué)習(xí)成長發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它既是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，也是學(xué)生品德塑造與行為養(yǎng)成的地點(diǎn)，因此，屬于隱性課程范疇的學(xué)校的一草一木、一景一物等都應(yīng)成為校園文化環(huán)境的名片、展臺和符號。所謂隱性課程又稱非正式課程，是指學(xué)校通過教育環(huán)境有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性教育經(jīng)驗(yàn)。眾所周知，不同的校園環(huán)境內(nèi)含的隱性課程會給予學(xué)生相異的影響，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育相融促生的過程中，就需要充分發(fā)揮隱性課程價(jià)值，構(gòu)筑富含文化內(nèi)涵的環(huán)境，使學(xué)生時(shí)刻受到熏陶與浸染，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的養(yǎng)成。具體來說，可對學(xué)校大環(huán)境進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，使之充滿道德教化的意蘊(yùn)。譬如，學(xué)校開發(fā)德育隱性課程資源，可從校園宣傳欄入手，樹立學(xué)生德育意識，不過，要確保宣傳欄的內(nèi)容具有典型性與可模仿性，因?yàn)檫^于高山仰止就容易磨滅學(xué)生的興趣。此外，對于學(xué)生最為熟悉的教學(xué)場所也要進(jìn)行整體裝扮，充分利用教室內(nèi)外空間，讓每一面墻壁于無形中育人，在教室里、過道上、樓梯處等，均可以張貼與品德養(yǎng)成有關(guān)的名言警句，如“自強(qiáng)不息，厚德載物”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁德育氛圍的過程中，使其受到良好內(nèi)涵熏染，自覺樹立起修身養(yǎng)德的意識。此外，要高度重視班風(fēng)制度建設(shè)，立足實(shí)際，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，采取多樣方式，樹立良好班風(fēng)，從而有效促進(jìn)小學(xué)生的道德進(jìn)步與品行發(fā)展。

4.2 打造傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育教師隊(duì)伍

作為人類精神食糧的傳承者，教師不僅要給學(xué)生心靈播下真善美的種子，還要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。這就要求每一位教師都要具備真才實(shí)學(xué)與師德素養(yǎng)。且小學(xué)生具有高度的親師性行為，教師的言行舉止會給其帶來舉足輕重的影響。因此，小學(xué)德育若想取得滿意的成果，就必須從教師入手。具體可通過以下幾方面進(jìn)行：首先，聘請?jiān)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有造詣的德育專家學(xué)者進(jìn)校園，為師生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接洽德育工作的相關(guān)講座，開闊教師視野，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增進(jìn)理論水平和實(shí)踐能力。其次，積極組織德育課程教學(xué)人員參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，思政課程理論培訓(xùn)等，以之為契機(jī)，提升教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平、理解程度和價(jià)值認(rèn)同，增加教師之間的交流，互相學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗(yàn)，鞏固教師德育能力。再者，教授德育課程的教師要不斷提升自我修養(yǎng)，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，多閱讀經(jīng)典名著，先賢傳記等，提升文學(xué)素養(yǎng)，利用各種渠道，將線上線下學(xué)習(xí)有效結(jié)合，廣泛汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，不斷把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育交融互生，找到兩者的最大交集，在德育教學(xué)中釋放傳統(tǒng)文化磁場，不斷增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力和感召力，從而把自己打造成既有深厚德育知識又具豐富文化素養(yǎng)的優(yōu)秀教師。

4.3 結(jié)合地域因素開發(fā)相應(yīng)校本德育課程

學(xué)校的德育目標(biāo)不應(yīng)僅止步于提升學(xué)生的內(nèi)在品行、完善學(xué)生的道德素質(zhì)，更要承繼發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千年文明流傳下來的文化遺產(chǎn)，不僅包括經(jīng)史子集，民俗節(jié)日、雕塑建筑，更包括不同地域的特色文化，如中原文化、齊魯文化、吳越文化等特色鮮明的地域文化。這些文化遺產(chǎn)無一例外的記錄著中華民族在歷史進(jìn)程中形成的審美方式和理想人格。以中原文化為例，其地域特征多見于河南河北山西地區(qū)，那么這些地區(qū)的學(xué)校在制定校本課程就可以多多融入中原文化厚重包容和善質(zhì)樸的特色。亦可在德育課程中，匯編本地區(qū)的德育相關(guān)名人故事，如杜甫的憂國憂民、岳飛的盡忠報(bào)國等，從而便于學(xué)生進(jìn)行更有親近感和代入感的學(xué)習(xí)和理解。

總之，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育之中，必將會為造就一批批具有濃厚家國情懷與深沉文化底蘊(yùn)的時(shí)代新人奠定堅(jiān)實(shí)根基。