苗族蘆笙節(jié)的轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村振興發(fā)展
——以貴州谷隴鎮(zhèn)“九·二七”蘆笙節(jié)為例

西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院 楊秋夜

蘆笙節(jié)是苗族重要的一個節(jié)日，融合傳統(tǒng)歌舞、體育、銀飾等文化為一體。在當(dāng)代，蘆笙節(jié)不僅在內(nèi)容和形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，也在其發(fā)揮的作用上也有了新的功能和內(nèi)涵，除擁有娛樂和表達(dá)民族情感等傳統(tǒng)的功能外，苗族蘆笙節(jié)強(qiáng)有力的帶動了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、貴州省谷隴鎮(zhèn)“九·二七”蘆笙節(jié)

谷隴鎮(zhèn)有8.45萬人，其中苗族人口占總?cè)丝诘?8%，擁有美麗的自然景觀、古樸的民族風(fēng)情和豐富的民族文化，享有“露天的原生態(tài)民族文化博物館”的美譽(yù)。谷隴蘆笙節(jié)的歷史較為久遠(yuǎn)，發(fā)展過程也歷經(jīng)磨難，中途幾經(jīng)停辦，直到1980年，谷隴“九·二七”蘆笙節(jié)才開始在每年農(nóng)歷9月27日固定舉辦。在2019年的蘆笙會，甚至有近二十萬人赴會，其中包括各地少數(shù)民族同胞、周邊縣市民眾以及國內(nèi)外游客。

（一）蘆笙節(jié)的來源

在現(xiàn)存資料中，關(guān)于蘆笙節(jié)的來源約為兩個方面：歷史文獻(xiàn)記載的“跳月”和民間傳說。

1.“跳月”與蘆笙節(jié)

漢文典籍中記載的“跳月”與蘆笙節(jié)有相似之處，如《苗蠻圖說》載：“黑苗在都勻、八寨……孟春各寨擇地為笙場跳月，不拘老幼，以竹為笙，笙長丈餘，能吹歌者，吹之跳舞為歡?！爆F(xiàn)存貴州省凱里市城南公里河灘的《甘囊香蘆笙碑記》稱“吹笛跳月，乃我苗族數(shù)千年來盛傳之正當(dāng)娛樂”。

民間傳說與蘆笙節(jié)

在潘梅的文章中提到，根據(jù)谷隴蘆笙會的苗語“Diangb Dlieeb Bal Was Hed”，了解到當(dāng)?shù)卮逭?jīng)常受到野獸侵?jǐn)_，后來苗民們捉住這些騷擾人們生活的猛獸后，會在9月26日這天帶到人多的地方進(jìn)行展示，人們村民爭相觀看，久而久之形成了節(jié)日。

在當(dāng)?shù)氐拿耖g故事中，有谷隴的青年垢科為了心愛的姑娘阿幼和全村人的平安，勇斗山中惡犬，但好幾次都失敗。垢科得到高人指點(diǎn)后回到村寨中約著村民一起唱歌跳舞嚇唬惡犬，并成功將其打敗，后來鄉(xiāng)民們在每年農(nóng)歷9月27日這天紀(jì)念這個的英雄。

另外，在很久以前，附近村寨等地多為內(nèi)部開親，近親結(jié)婚給后代帶來了生理上的缺陷。加巴人首先禁止了內(nèi)部開親，隨后出現(xiàn)了姑娘嫁不出去，小伙娶不到媳婦。為了解決這一問題，附近各寨寨老，共同商議舉辦蘆笙會，許多青年人都借助這一機(jī)會與同齡的男女相識。

（二）傳統(tǒng)蘆笙節(jié)的內(nèi)容

傳統(tǒng)蘆笙節(jié)主要有以下幾個活動項(xiàng)目：吹蘆笙、踩蘆笙、斗牛、斗鳥、賽馬、唱苗歌、盛裝展示、游方。這些活動源于當(dāng)?shù)孛缱宓娜粘Ｉ?，斗牛和賽馬是當(dāng)?shù)孛缱宓膫鹘y(tǒng)體育競技。吹蘆笙、踩蘆笙兩者被苗語合稱為“Juk Gix”, 同在蘆笙場上進(jìn)行，男性吹蘆笙，女性則身著盛裝在后面跟著蘆笙曲的節(jié)奏舞動。斗鳥比賽比試畫眉鳥的叫聲和互相廝打爭輸贏。唱苗歌是傳唱苗族傳統(tǒng)歌曲等。盛裝展示是苗族女性會身著盛裝展示繡花樣式、百褶裙制作工藝、銀飾精美程度。游方是青年男女交往的活動，大家相約游方坡上，相互對歌。

（三）當(dāng)代蘆笙節(jié)的變遷

跟著時代發(fā)展的步伐，蘆笙會也有一定的突破和創(chuàng)新，結(jié)合了當(dāng)?shù)匕l(fā)展需求，新增一些項(xiàng)目，例如：

1.盛裝游行

現(xiàn)代蘆笙節(jié)經(jīng)過仔細(xì)規(guī)劃活動路線，各村寨代表團(tuán)、表演團(tuán)、其他地區(qū)的苗族同胞共同參與，苗族同胞會穿上自己特色的服裝進(jìn)行游行展示，從集合地一路游行，最后到達(dá)蘆笙場上進(jìn)行活動，一路上會有很多游客、村民在隊(duì)伍兩旁觀看。

2.農(nóng)產(chǎn)品比賽與展示

當(dāng)?shù)貙⒎N植的線椒、糯小米、吊瓜等特色農(nóng)產(chǎn)品拿到會場上進(jìn)行評比，通過對參賽的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行品各方面打分，最后評選出冠軍。參賽的農(nóng)戶在獲得獎金的同時還能在賽場上銷售自己的產(chǎn)品。在蘆笙節(jié)活動現(xiàn)場搭建農(nóng)產(chǎn)品展示棚，展示特色產(chǎn)品，擺出樣品供游客品嘗、購買，為了滿足游客的便攜的需求，還提供郵寄服務(wù)。

3.銀飾制作和苗族刺繡比賽

谷隴鎮(zhèn)苗族銀飾制作工藝極高，銀飾工藝制作者的數(shù)量龐大，不同的銀匠的專長也不一樣。銀飾制作比賽是對銀飾制作師傅的作品進(jìn)行評選，評比出制作技藝高超的銀匠師傅，這對于獲獎?wù)邅碚f是一個榮譽(yù)，在他們的未來的工作中，無疑是一個很好的招牌。

苗族的特色刺繡較多的是在服飾上，苗族衣服上的各種刺繡有著不同的含義，并且其花紋、工藝在很久以前都是考察一個女孩是否心靈手巧的標(biāo)準(zhǔn)。苗族刺繡在現(xiàn)代化機(jī)器普及的今天，傳統(tǒng)的手工刺繡逐漸被現(xiàn)代化機(jī)器與電腦所取代?，F(xiàn)在能夠運(yùn)用純手工繡花的婦女已經(jīng)少之又少，舉辦苗族刺繡比賽，也是對傳統(tǒng)文化的重拾。

二、蘆笙節(jié)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型對鄉(xiāng)村振興的作用

近些年來，苗族村寨緊跟著時代趨勢，借助著全球化的浪潮，傳承民族文化；網(wǎng)絡(luò)覆蓋率的逐步提高，是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要推動力。信息時代的便利充斥著人們的生活，三苗網(wǎng)在2011年就開始對谷隴“九·二七”蘆笙節(jié)的相關(guān)信息進(jìn)行推送；其次，本土的苗族藝人在社交媒體進(jìn)行視頻宣傳；最后，政府與當(dāng)?shù)孛襟w也會利用官方媒體進(jìn)行宣傳，使得谷隴“九·二七”蘆笙會舉辦的規(guī)模越來越大。轉(zhuǎn)型后的蘆笙節(jié)主要在以下幾個方面的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)：

（一）促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

谷隴蘆笙節(jié)在不斷發(fā)展中打造成了民族旅游品牌，為提升更多的旅游承載力和游客體驗(yàn)，當(dāng)?shù)卣猩桃Y，進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)，修建公路、房屋，蘆笙場，農(nóng)戶利用空閑房屋作為民宿提供給游客居住。周邊的部分村寨的鐘乳石溶洞、瀑布山泉、滿山花海等獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境借著谷隴蘆笙節(jié)打響的知名度被開發(fā)出來。蘆笙節(jié)每年吸引國內(nèi)外游客高達(dá)30萬人次以上，每年拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展3000萬元以上。谷隴鎮(zhèn)充分運(yùn)用好民族文化和生態(tài)環(huán)境兩個寶藏，打造省內(nèi)外知名民族文化旅游目的地④，這也使得部分外出務(wù)工人員回流，實(shí)現(xiàn)了在家能就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的雙倍創(chuàng)收。

（二）促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

因氣候溫和，雨量充沛，適宜多種生物繁衍，當(dāng)?shù)亟Y(jié)合優(yōu)勢，發(fā)展了特色種養(yǎng)殖業(yè)，主要有糯小米、線椒、吊瓜，養(yǎng)殖牛、羊、蜜蜂等。農(nóng)產(chǎn)品收成雖然好，但銷路并不寬廣，收益不高。蘆笙節(jié)不僅帶來了游客，也給農(nóng)戶們增加了農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，農(nóng)產(chǎn)品通過電商平臺去拓寬銷路，村民的積極性日漸提高。截至目前，建成吊瓜產(chǎn)業(yè)示范種植基地3個、規(guī)模種植基地15個，年產(chǎn)值達(dá)2250萬元以上。谷隴鎮(zhèn)計(jì)劃創(chuàng)建集農(nóng)業(yè)示范推廣、休閑、觀光旅游、扶貧開發(fā)于一體的山地高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。谷隴政府的不斷招商引資，帶動了全鎮(zhèn)兩萬多人的就業(yè)問題，人均純收入亦有明顯的增加。

（三）促進(jìn)苗族銀飾與刺繡工藝的發(fā)展

在2016年的蘆笙節(jié)上，“世界上最大苗族銀帽”在谷隴亮相，這頂銀帽是由谷隴鎮(zhèn)當(dāng)?shù)劂y飾制作技藝傳承人制作，是目前世界上最大的苗族銀帽，并在2017年代表黔東南參加了2017魅力中國城的競演。谷隴鎮(zhèn)是苗族銀飾產(chǎn)品銷售量最大的苗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)上苗族銀飾街，聚集著大大小小的銀飾加工店，當(dāng)?shù)剡€成立了苗族銀飾協(xié)會，有會員四十七戶，銷售額達(dá)到3456萬元以上，協(xié)會的抱團(tuán)發(fā)展加上電商助力，銀飾已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐產(chǎn)業(yè)。每年在蘆笙節(jié)即將到來的時候，會受到當(dāng)?shù)氐娜藗兇罅康挠唵?，精美銀飾作為當(dāng)?shù)氐奶厣皝韰⒓犹J笙節(jié)的外地游客在給購買旅游紀(jì)念品時，也會選擇銀飾作為禮物。

另一項(xiàng)特色產(chǎn)業(yè)苗族刺繡，在蘆笙節(jié)期間的銷售也是極其可觀的。大部分民族服裝都是在蘆笙節(jié)開始前的一個月開始訂做，谷隴蘆笙節(jié)輻射范圍大，當(dāng)?shù)貙I苗族服裝的店鋪會收到大規(guī)模的訂單，部分刺繡作品作為工藝品進(jìn)行售賣。當(dāng)?shù)貗D女借助相關(guān)部門的扶持，瞄準(zhǔn)苗族刺繡行業(yè)，在傳承民族文化的同時，通過投資購買繡花機(jī)加工苗族盛裝，制作苗族服裝進(jìn)行銷售⑤。苗族刺繡、銀飾的產(chǎn)業(yè)也運(yùn)用電子商務(wù)模式，不斷的推廣到全國各地。在蘆笙節(jié)的影響下，給當(dāng)?shù)孛褡瀹a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來機(jī)會，為鄉(xiāng)村振興起著極大的推動作用。

三、結(jié)語

谷隴鎮(zhèn)“九·二七”蘆笙會不僅帶來社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對節(jié)日淳樸與個性的追求，使得它保留著較為完整的傳統(tǒng)苗族文化，對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也起了積極作用。蘆笙節(jié)從傳統(tǒng)的民族節(jié)日發(fā)展到如今多元交融、意義深遠(yuǎn)的特色文化旅游項(xiàng)目，既保留了蘆笙節(jié)所傳承的苗族文化，也在一定程度上緩解了困擾當(dāng)?shù)囟嗄甑呢毨栴}，現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)科技不斷進(jìn)步的今天，應(yīng)該努力運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的便利，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展打下基礎(chǔ)。

注釋

①王家黛,黃秀蓉.從民間習(xí)俗到現(xiàn)代節(jié)日:貴州臺江苗族“姊妹節(jié)”的演變[J].河西學(xué)院學(xué)報,2017,33(06):60-66.

②潘梅.黃平苗族蘆笙節(jié)的調(diào)查與研究[D].云南大學(xué),2013. 第29頁

③潘梅.谷隴苗族蘆笙節(jié)文化的傳承和變遷[J].思想戰(zhàn)線,2011,37(S1):8-11.

④曹喆宇.極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)巨變記|谷隴鎮(zhèn)：以“策”生財以“文”促旅以“技”帶富[EB/OL].http://www.ddcpc.cn/2017/jr_0419/99657.html,2017-4-19.

⑤貴州網(wǎng).黃平民族服飾繡出苗家婦女新生活[EB/OL].https://www.sohu.com/a/140915642_610793,2017-5-16.