核心素養(yǎng)視域下的初中古典詩歌教學(xué)重構(gòu)

步正軍

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入和《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》的貫徹實(shí)施，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)成為教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。語文教學(xué)要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。初中階段是學(xué)生語言能力、思維品質(zhì)、審美品質(zhì)、人生觀和價(jià)值觀、文化觀念等形成的重要階段，而中國古典詩歌在這方面對學(xué)生的影響有著不可替代的優(yōu)勢。在初中古典詩歌教學(xué)中如何落實(shí)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，成為廣大一線語文教師普遍比較關(guān)注的問題。在此，筆者對語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)視域下的古詩歌教學(xué)如何重構(gòu)進(jìn)行初步的探討。

一、重構(gòu)詩歌教學(xué)的語言美

在古詩歌教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得語言知識與語言能力，樹立正確、規(guī)范運(yùn)用語言文字的意識，感受語言文字的豐富內(nèi)涵，在構(gòu)建與運(yùn)用語言文字的過程中，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的深厚感情，促進(jìn)自己語言能力的提升。

中國古典詩歌是一種高度凝練的文學(xué)形式，是中國人在歷史長河中展示自我精神價(jià)值，抒發(fā)情感，表達(dá)對世界認(rèn)識的典范的語言作品。它的語言簡潔、含蓄，形象性和表現(xiàn)力十分突出。所以，教師在古典詩歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累、梳理、形成并鞏固自己的語言知識體系，引導(dǎo)學(xué)生分析豐富的語言內(nèi)涵，揣摩優(yōu)美的言語形式。王寧先生說：“語言建構(gòu)有兩方面的含義，一方面是指出于表達(dá)思想的目的，按照語言內(nèi)部系統(tǒng)來建構(gòu)話語——用詞匯組構(gòu)句子，用句子組構(gòu)段落和篇章?！崩?，杜甫的《登高》，教師可以引領(lǐng)學(xué)生對語言進(jìn)行賞析，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，從語言的角度來講，這兩句詩無論是語言，還是語氣節(jié)奏和內(nèi)部的停頓，都富有強(qiáng)烈的個(gè)體化色彩、蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵，天、風(fēng)、沙、渚、猿、鳥這幾個(gè)獨(dú)立的事物，營造出一種悲秋的氛圍。這些物象巧妙地組合在一起，形成一個(gè)整體。詩人通過直觀的視覺和動態(tài)的想象，從視覺跨越到聽覺，抓住這些物象的突出特點(diǎn)，共同渲染秋天特有的意境，從而為后面抒發(fā)自己的情感奠定基礎(chǔ)。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生就可以從古詩歌的語言表達(dá)中學(xué)習(xí)言語經(jīng)驗(yàn)，通過對經(jīng)典語言的積累、理解、運(yùn)用，構(gòu)建起自己的語言體系，從而在自己的寫作中形成獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格。

教師還可以通過誦讀、吟誦等方式以讀促講，以讀促悟，體會詩人以獨(dú)特的言語形式所要傳達(dá)的個(gè)體精神與思想感情。鄭桂華老師指出：讓學(xué)生在完成真實(shí)的語言實(shí)踐中激發(fā)閱讀興趣，在閱讀喜悅中感受語言風(fēng)格，建構(gòu)語言素養(yǎng)。讓學(xué)生在古典詩歌的誦讀和語言品析中，感受古典詩歌特殊的言語形式和別具一格的語言魅力，建構(gòu)學(xué)生品析詩歌的言語體系，提高運(yùn)用祖國語言文字的能力。

二、重構(gòu)詩歌教學(xué)的意境美

語言和思維是互相依存，相互促進(jìn)的。語言是現(xiàn)實(shí)的思維，是思維的物質(zhì)外殼。在古典詩歌語言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想和想象，可以激活、拓展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心、求知欲和勇于探索創(chuàng)新的精神，重構(gòu)詩歌教學(xué)的意境美，使學(xué)生的思維在發(fā)展中提到提升。

古典詩歌教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的理解力，詩歌理解的深入伴隨著思維的發(fā)展。教學(xué)中，教師要通過引導(dǎo)學(xué)生對詩歌語言的品咂，意境的探尋，發(fā)展學(xué)生的思維。例如，王維《使之塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”一句的賞析。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析“圓”“直”兩字的妙用，合理運(yùn)用聯(lián)想和想象，激活、拓展學(xué)生的思維。首先從直覺上感受這首詩歌的獨(dú)特語言魅力，然后再從廣闊的沙漠自然環(huán)境描繪中訓(xùn)練學(xué)生的思維，同時(shí)在奇特雄渾的意境探尋中，結(jié)合作者寫作背景讓學(xué)生體悟詩人由此觸發(fā)的悲壯情懷。再如，李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”這句的賞析，可引導(dǎo)學(xué)生從“秋”字的賞析中直覺地感受秋天的月色之美，“半輪”讓學(xué)生聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境?！叭搿薄傲鳌眱蓚€(gè)動詞，構(gòu)成了一幅月影映入江水，又隨江水流去的“影入江水流”的美景圖，通過語言品析和意境的探尋，提高學(xué)生的語言感受能力，豐富學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。教師在古典詩歌的教學(xué)中要通過作者及寫作背景的介紹，引導(dǎo)學(xué)生注意教材給出的注釋，挖掘詩歌中的意象、手法等等，全面深入地挖掘詩歌的內(nèi)涵，并讓學(xué)生掌握鑒賞詩歌的思維方法，這樣學(xué)生的思維通過理解、梳理、自主領(lǐng)悟與歸納等方式得到了有效提升。

在詩歌教學(xué)中，教師還可設(shè)置探究性的問題進(jìn)行對比分析，培養(yǎng)學(xué)生的理性思考和思辨能力。例如，學(xué)習(xí)曹操的《觀滄海》，了解了作為詩人的曹操的博大胸懷，可以讓學(xué)生對比小說《三國演義》中的曹操，進(jìn)行人物形象探究，以不同作品中的人物形象對比分析、探究，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心、求知欲。學(xué)生在自主查閱有關(guān)曹操的資料中學(xué)會分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的理性思考和思辨能力，發(fā)展學(xué)生思維的深刻性和批判性，培養(yǎng)學(xué)生崇尚真知的精神。

三、重構(gòu)詩歌教學(xué)的情感美

審美就是審“人”，鑒賞就是讀人心，品人性，見人倫。學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價(jià)語言文字及作品內(nèi)容，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生養(yǎng)成初步的審美能力，并逐步形成健康的審美意識，提高自己的審美情趣與鑒賞品位。

古人說“動天地，感鬼神，莫近于詩”（《毛詩序》）。詩歌教學(xué)中，審美鑒賞是核心所在，鑒賞詩歌的情感美是重要內(nèi)容。古典詩歌中有許多已經(jīng)固定下來的東西，必須作為要點(diǎn)和重點(diǎn)加以掌握，例如意象的含義、寫作手法、情感態(tài)度、思想感情等。古代詩人筆下不同的意象和獨(dú)特的言語形式，賦予了作品獨(dú)特的情感。例如，在古典詩歌中，經(jīng)典意象如“松、梅、竹、菊”寄寓著詩人的品行高潔、堅(jiān)貞不屈的志向和氣節(jié)；“明月”寄托著詩人對家鄉(xiāng)、親人的思念；“籬笆、雞啼、犬吠”寫出了詩人向往悠閑平靜自由的生活，表達(dá)了他們恬淡閑適的心情。這些典型的意象是古代文人內(nèi)在精神的體現(xiàn)。古典詩歌里面也包含了中國古代文人的價(jià)值觀、人生觀和高尚的精神品質(zhì)。如蘇軾《江城子·密州出獵》中對國家前途、民族命運(yùn)無比的關(guān)心；文天祥《過零丁洋》中詩人誓死為國捐軀，不畏強(qiáng)敵，慷慨赴死，表達(dá)了他深沉的愛國之心。憂國憂民的杜甫、樂觀豪放的李白、豪放曠達(dá)的蘇軾等詩人向我們呈現(xiàn)出了高尚的人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨。因此，對古典詩歌獨(dú)特的語言表現(xiàn)形式的賞析、創(chuàng)造，可以使學(xué)生在已有的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，形成學(xué)生健康的審美意識和觀念，從而受到美的熏陶，陶冶學(xué)生的高尚情操。

語文核心素養(yǎng)視域下的初中古典詩歌教學(xué)要充分體現(xiàn)以人為本的理念，全面落實(shí)以語言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的課程核心素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的熱情，使學(xué)生成長成為思維活躍、求真創(chuàng)新，富有審美氣質(zhì)，高尚情操，有著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的人。這樣的初中語文課堂才能在新時(shí)代里煥發(fā)出更加迷人的魅力，實(shí)現(xiàn)自身的課程價(jià)值與教育期待。