脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中的精神扶貧問題的探析*

汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黃曉敏

貧困是一個(gè)長期困擾我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的社會(huì)問題，貧困是一個(gè)多維的概念，既包括了物質(zhì)貧困也包括了精神貧困，其中物質(zhì)脫貧對(duì)于精神脫貧有一定的促進(jìn)作用，但精神脫貧具有一定的頑固性、滯后性以及獨(dú)立性[1]。

在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)脫貧的過程中，精神脫貧問題依然十分嚴(yán)峻，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展造成了一定的制約。并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)水平也得到了極大地豐富與發(fā)展，人們的需求層次也更高，貧困的表現(xiàn)也不僅僅是物質(zhì)需求的匱乏，物質(zhì)貧困也只是貧困的表現(xiàn)方式或是導(dǎo)致的結(jié)果[2]，但實(shí)際導(dǎo)致貧困的原因還是在于多維度的因素，提升人們對(duì)貧困的認(rèn)知，幫助其樹立健康的生活方式、高效的生產(chǎn)方式，促使脫貧攻堅(jiān)工作更加的高效、高質(zhì)量，真正意義上實(shí)現(xiàn)脫貧。

一、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中精神扶貧的內(nèi)容

（一）脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中精神扶貧的內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國對(duì)扶貧工作越來越重視，逐漸形成了一條具有中國特色的扶貧道路。但是在扶貧攻堅(jiān)工作的開展過程中，還存在的一定的問題，由于人們在思想上依然存在懶惰、功利、封閉等，對(duì)脫貧攻堅(jiān)造成了一定影響，只有在思想、教育、文化上，引導(dǎo)和幫助貧困人口走出思想束縛[3]，才能更好地激發(fā)脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)力，提升扶貧工作的有效性。

貧困是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在不同時(shí)期，人們對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)、界定以及表現(xiàn)的形式都存在一定的差異。中華人民共和國成立以來，我國的扶貧工作有了極大的進(jìn)步，傳統(tǒng)扶貧模式盡管能夠帶來一定的成效，但是投入與產(chǎn)出不成比例，脫貧效果不穩(wěn)定，部分地區(qū)在脫離政府支持后，容易出現(xiàn)返貧的問題[4]。精神扶貧指的是脫貧攻堅(jiān)的精神支持，是一種文化、倫理、道德以及風(fēng)俗等精神的綜合，也是價(jià)值觀的統(tǒng)一取向。精神扶貧主要包括了文化和思想兩個(gè)方面，其中文化是對(duì)貧困人群進(jìn)行文化、知識(shí)、教育以及藝術(shù)、科學(xué)等方面的扶貧，思想扶貧則是對(duì)貧困人群進(jìn)行政治思想、道德、世界觀、信念等方面的扶貧，促使扶貧工作向可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，逐步滿足貧困人口基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，幫助其樹立起勤勞致富、自力更生的積極的生活信念，激發(fā)起想要脫貧的主動(dòng)性與積極性，促使脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)更好地實(shí)現(xiàn)。

（二）精神扶貧的主要目標(biāo)

1.改造落后的觀念

一些貧困地區(qū)存在的一些比較封建的風(fēng)俗習(xí)慣、文化環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣等極大地制約了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，在這種環(huán)境中產(chǎn)生的價(jià)值觀以及社會(huì)意識(shí)會(huì)在一定程度上加劇貧困[5]。精神扶貧的主要目標(biāo)就是要幫助這些人改變觀念，促使其形成積極的觀念，樹立起脫貧的主動(dòng)意識(shí)，在脫貧的過程中不斷自我反思、自我激勵(lì)，豐富自己的內(nèi)心世界，提升其徹底擺脫貧困的意愿以及信心。

2.激發(fā)脫貧斗志

在扶貧的過程中，幫助貧困人口轉(zhuǎn)變思想觀念，引導(dǎo)其從被動(dòng)的、依賴的心理逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、獨(dú)立的以及積極參與的心理，激發(fā)出其奮斗向上的斗志是精神扶貧的主要目標(biāo)。貧困人口是脫貧的主體，更是脫貧的實(shí)施者、受益者以及推動(dòng)著，其是否愿意為了脫貧而奮斗是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)能夠勝利的關(guān)鍵[6]。通過精神扶貧，激發(fā)起脫貧的斗志，有助于貧困人口更加自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)、生活方式，提升自己的競爭力，改善社會(huì)風(fēng)氣，積極投身于脫貧致富的事業(yè)中，徹底擺脫貧困。

3.催生脫貧鄉(xiāng)風(fēng)

落后的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)在一定程度上影響脫貧攻堅(jiān)的效率，在進(jìn)行精神扶貧的過程中，做好文明鄉(xiāng)風(fēng)的營造也十分關(guān)鍵。想要徹底改變貧困地區(qū)的風(fēng)貌，就需要推進(jìn)精神文明的建設(shè)，在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)貧困地區(qū)的全面發(fā)展，避免文化特色的流失[7]。在扶貧的過程中兼顧到當(dāng)前的特色產(chǎn)業(yè)、自然生態(tài)等環(huán)境，樹立起新的鄉(xiāng)風(fēng)，營造出積極向上的精神面貌，在促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，也重視精神文明的發(fā)展。

二、精神扶貧的意義

（一）精神扶貧的價(jià)值

1.精神扶貧是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中的重要組成

精神扶貧是扶貧工作中需要面臨的重要問題，貧困具有動(dòng)態(tài)性，因此扶貧工作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。傳統(tǒng)扶貧工作指的是幫助貧困人群解決最低的生活需求，消除貧苦。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了基本的滿足，對(duì)扶貧工作的要求越來越高，維度也更加的豐富，不再單純進(jìn)行物質(zhì)扶貧，而是更關(guān)注于對(duì)教育、健康、生活環(huán)境等方面的扶貧[8]，但其面臨的難度也在相應(yīng)地增加，因此傳統(tǒng)的物質(zhì)扶貧已經(jīng)無法滿足脫貧攻堅(jiān)工作的需求，在實(shí)際的工作中，需要能夠充分調(diào)動(dòng)貧困人口的積極性與主動(dòng)性，使其能夠參與到脫貧及創(chuàng)造財(cái)富的過程中，加強(qiáng)對(duì)貧困人口的技術(shù)培訓(xùn)以及精神心理引導(dǎo)，從根本上解決貧困問題。在此基礎(chǔ)上提出的精神扶貧，是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的重要組成部分，能夠從內(nèi)部轉(zhuǎn)變貧困人口的思想觀念，并在外源的刺激下，提升扶貧工作的效率[9]。因此在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，不僅要加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)的物質(zhì)投入，還需要重視其思想觀念的轉(zhuǎn)變，提升貧困地區(qū)的精神狀態(tài)。

2.精神扶貧是培育脫貧內(nèi)生動(dòng)力的前提

人的需求不僅僅包含物質(zhì)層次的需求，還包括了精神層次的需求，反映的是一個(gè)人的希望、愿望以及要求，需要是促進(jìn)人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。需求一般分為自然性需要以及社會(huì)性需要，其中自然性需要指的是人本能需要，社會(huì)性需要?jiǎng)t指的是人對(duì)于文化、道德以及審美等方面的需要[10]，二者之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)充分發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，人們的自然性需求已經(jīng)得到了基本滿足，因此扶貧工作也面臨著新的形勢與任務(wù)，這就需要在扶貧的工作中，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)在規(guī)律的探索，激發(fā)貧困人員的內(nèi)在動(dòng)力。精神扶貧是培養(yǎng)和加強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)力的根本，也是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展以及持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因及動(dòng)力。在這個(gè)過程中，加強(qiáng)對(duì)貧困人口致富手段及勞動(dòng)手段的教育，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，將貧困主體作為扶貧工作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，滿足其在致富過程中自身成長發(fā)展的需求[11]。在精神扶貧上需要加強(qiáng)對(duì)貧困主體思想觀念的解放，擴(kuò)展他們的事業(yè)，從而使其產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往，不斷提升其在思想觀念、道德文化水平上的境界，完成對(duì)貧困人群的自我教育以及自我約束。

3.精神扶貧是全面建成小康社會(huì)的必然要求

全面建成小康社會(huì)是黨的十八大提出的中國到2020年的奮斗目標(biāo)，是中國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)中重要的發(fā)展階段，是第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢最為關(guān)鍵的一步。全面建成小康社會(huì)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)，也是一個(gè)綜合性的指標(biāo)，包括了生活、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面[12]，是一個(gè)大的發(fā)展格局，能夠讓人民更好地享有經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展下的成果。在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過程中，其中最艱巨的任務(wù)就是脫貧攻堅(jiān)，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅僅指的是物質(zhì)生活上的共同富裕，更是精神文化上的豐富，需要我們能夠充分地認(rèn)識(shí)到精神文明的重要性，進(jìn)而主動(dòng)、自覺地做好扶貧工作，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的全面建成。因此在這個(gè)過程中需要進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提升民族的自豪感以及凝聚力，在精神扶貧的過程中，不斷提升貧困人口的思想觀念，灌輸現(xiàn)代化社會(huì)主義精神文明，促使全民族能夠形成共同的思想信念，共同向著全面建成小康社會(huì)而努力。

4.精神扶貧是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)

從當(dāng)前工作上來看，精神扶貧取得了一定的成效，是各國可以借鑒和參照的中國經(jīng)驗(yàn)[13]，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。人類的共同價(jià)值在于承認(rèn)彼此的特殊價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的公平正義，使人民生活更加幸福。精神扶貧在一定程度上體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值以及實(shí)踐要求，引導(dǎo)世界各國人民能夠共同攜手，為解決貧困問題提供相應(yīng)的支持與幫助。

（二）精神扶貧的作用

1.激發(fā)貧困主體的發(fā)展動(dòng)能

發(fā)展是一個(gè)滿足人類基本需要，逐漸提升人尊嚴(yán)以及實(shí)現(xiàn)自由的過程，參與發(fā)展的過程也是一個(gè)激勵(lì)自身發(fā)展動(dòng)能的重要條件，其中意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)事物的改變發(fā)揮著重要的作用，是進(jìn)行精神扶貧的主要目標(biāo)之一[14]，通過參與社會(huì)生活提升人們對(duì)于現(xiàn)代化生活的理解，借助于外來的資源幫助自己得到進(jìn)一步的發(fā)展。對(duì)于貧困人口，就需要對(duì)其所處的環(huán)境及生活現(xiàn)代進(jìn)行改變，并充分調(diào)動(dòng)其自身意愿，才能夠促使其能夠更好地投身到脫貧攻堅(jiān)工作的開發(fā)建設(shè)之中。盡管貧困人口在國家的補(bǔ)助下，基本物質(zhì)生活得到了滿足，但因?yàn)槭艿降乩憝h(huán)境、信息條件等原因的限制，對(duì)于新鮮事物以及先進(jìn)文化的接觸較少，這也使得其往往滿足現(xiàn)狀與當(dāng)前的生活狀態(tài)，缺乏積極向上的進(jìn)取心。精神扶貧工作的開展能夠?yàn)樨毨У貐^(qū)帶來新的文化以及價(jià)值觀，開拓人們的事業(yè)，激發(fā)起想要脫貧的意識(shí)以及主動(dòng)性。

2.促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施

加強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建全面小康社會(huì)的關(guān)鍵，精神扶貧工作在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要的作用。通過開展精神扶貧工作，能夠更好地構(gòu)建鄉(xiāng)村的精神面貌，實(shí)現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的構(gòu)建。對(duì)于傳播及弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化具有重要的意義。隨著城市化進(jìn)程的加快，不少鄉(xiāng)間傳統(tǒng)文化逐漸流失，只有少部分農(nóng)村地區(qū)還保留著傳統(tǒng)的人文特點(diǎn)[15]，因此在對(duì)農(nóng)村貧困地區(qū)進(jìn)行精神扶貧的過程中，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村精神文化的培育，對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展具有積極的作用，并且在這個(gè)過程中還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和開發(fā)，與此同時(shí)能夠與現(xiàn)代化的文明更好地結(jié)合。此外，在為農(nóng)村打牢物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，通過精神扶貧可以幫助鄉(xiāng)村貧困人口轉(zhuǎn)變思想，培養(yǎng)專業(yè)的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍，幫助貧困人口開闊眼界，增長技能，促使農(nóng)村貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)真正意義上的脫貧。

3.阻斷貧困現(xiàn)象的代際傳遞

在進(jìn)行精神扶貧的過程中，加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)的教育支持，實(shí)現(xiàn)教育的普及，從而有效阻斷貧困現(xiàn)象的代際傳遞。加強(qiáng)對(duì)貧困人口自我發(fā)展的關(guān)注，提升貧困人口的文化素質(zhì)，讓其能夠更便捷地獲得相應(yīng)的信息和文化，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬排囵B(yǎng)的力度，通過教育扶貧、科技扶貧等方式，提升人口致富的信心，注重其自我管理能力以及自我發(fā)展能力的提升，從要我富轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙弧?/p>

三、精神扶貧的原因

（一）轉(zhuǎn)變物質(zhì)扶貧下產(chǎn)生的依賴心理

中華人民共和國成立以來，我國為解決貧困問題先后出臺(tái)了多個(gè)扶貧政策，但隨著各種扶貧優(yōu)惠政策的退出，也在一定程度上造成了貧困人口的依賴心理，導(dǎo)致不愿付出努力的“懶漢思想”越來越多，往往依靠著最低生活保障、失業(yè)救助等社會(huì)性援助來生存，缺乏積極進(jìn)取的心理，滿足于當(dāng)前的現(xiàn)狀，長此以往形成了福利依賴的心理。在亞當(dāng)斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究中，普遍認(rèn)為貧困與懶惰之間呈正比，想要真正地解決貧困問題、避免返貧現(xiàn)象的發(fā)生，就需要改變?nèi)藗兊囊蕾囆睦硪约皯卸璧臓顟B(tài)。盡管政府主導(dǎo)的物質(zhì)扶貧在一定程度上改變了貧困人口的生活，但是未能真正解決其就業(yè)問題等，使得貧困人口在脫貧致富的過程中缺乏參與感，沒有意識(shí)到脫貧與自身努力之間的關(guān)系，缺乏責(zé)任感。因此需要開展精神扶貧工作，轉(zhuǎn)變貧困人口的依賴心理，使其能夠主動(dòng)地參與到脫貧致富的工作中，承擔(dān)自己的責(zé)任，充分利用自身優(yōu)勢以及社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)脫貧。

（二）轉(zhuǎn)變落后觀念提升對(duì)脫貧的認(rèn)同

我國大部分貧困地區(qū)的地理位置、交通環(huán)境以及教育工作等比較閉塞和落后，這使得當(dāng)?shù)厝丝谠谒枷胗^念上比較守舊，缺乏現(xiàn)代化發(fā)展中的商品意識(shí)、競爭意識(shí)以及冒險(xiǎn)精神等。使得貧困人口更多地安于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取心理，進(jìn)而難以適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，與社會(huì)發(fā)展逐漸脫節(jié)，脫貧難度逐漸加大。此外這種落后的觀念也使貧困地區(qū)的代際傳遞現(xiàn)象比較嚴(yán)重，貧困主體適應(yīng)了貧困的生活，形成了適應(yīng)貧困生活的意志和能力，從而對(duì)他們的思想和行為造成了一定的現(xiàn)狀[16]。部分貧困人口在精神上缺乏獨(dú)立性，在價(jià)值選擇上功利性較強(qiáng)。這些原因都使得貧困人口缺乏想要發(fā)展的觀念，停滯不前。這就需要通過精神扶貧工作，轉(zhuǎn)變貧困人口的落后觀念，在滿足自身基本物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，尋求到新的生活的意義以及興趣愛好，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新的技能，意識(shí)到自我發(fā)展的重要性，從而提升自身的市場競爭力，能夠積極主動(dòng)地投身于脫貧致富的工作之中。

（三）教育薄弱使得脫貧途徑匱乏

人力資本往往需要一定的投資才能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值的增長，也就是進(jìn)行教育的投資，從而提升人的知識(shí)能力、工作能力、技術(shù)能力等，在社會(huì)生產(chǎn)中創(chuàng)造更大的價(jià)值，提升經(jīng)濟(jì)效益。人口素質(zhì)水平的提升與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間呈正比。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，單純依靠人力和體力勞動(dòng)的工作逐漸，同時(shí)也意味著更多農(nóng)村勞動(dòng)力面臨著失業(yè)的問題，進(jìn)一步加深貧困問題[17]。這就需要通過精神扶貧，豐富貧困地區(qū)的教育資源，提升貧困人口的素質(zhì)水平，使其掌握先進(jìn)的技術(shù)、思想等。另外在部分貧困地區(qū)仍然存在著嚴(yán)重的“養(yǎng)兒防老”的心理。這都需要通過精神扶貧工作，完善當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，降低當(dāng)?shù)亟逃顿Y的成本，使得更多的貧困人口能夠接受教育，接觸到新的技術(shù)、生活方式、思想觀念等，提升自身的勞動(dòng)技能，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代化市場的發(fā)展，提升自我認(rèn)同感，在致富的道路上充滿自信。

四、精神扶貧助推脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的實(shí)踐路徑

（一）精神扶貧的實(shí)踐要求

1.堅(jiān)持“以人為本”的中心思想

在精神扶貧的過程中要始終堅(jiān)持“以人為本”的中心思想，精神扶貧的主體是貧困人口，是這個(gè)過程中將廣大貧困人口的基本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而激發(fā)起群眾參與的積極性與主動(dòng)性。首先要承認(rèn)和尊重貧困人口的社會(huì)地位，尊重他們自身的決定，使其在脫貧致富的過程中有主人翁意識(shí)以及歸屬感，從而將貧困人口對(duì)脫貧的渴望及熱情最大化地激發(fā)出來，促使貧困人口能夠積極主動(dòng)地承擔(dān)自身責(zé)任，通過自己的努力改變生活現(xiàn)狀。

2.推動(dòng)扶貧方式的轉(zhuǎn)型

在新的歷史發(fā)展階段下，傳統(tǒng)物質(zhì)扶貧的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，但貧困問題的造成并不僅僅是單純的經(jīng)濟(jì)原因，而是一個(gè)多維因素導(dǎo)致的社會(huì)現(xiàn)象，因此在進(jìn)行扶貧的過程中，不能只依靠單一的物質(zhì)扶貧[18]，需要轉(zhuǎn)變扶貧方式，促使扶貧方式的多元化發(fā)展。在重點(diǎn)把控貧困地區(qū)問題的重難點(diǎn)基礎(chǔ)上，調(diào)整工作方式，了解貧困主體的訴求，加強(qiáng)貧困地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及公共服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變貧困人口的交往方式以及思想觀念，充分體現(xiàn)和發(fā)揮貧困人口的積極性與主動(dòng)性，轉(zhuǎn)變扶貧方式，促使扶貧工作有序開展。

3.提升貧困人口的致富手段

精神扶貧的目的依舊是帶領(lǐng)貧困人口擺脫貧困問題，實(shí)現(xiàn)脫貧。那么在進(jìn)行精神扶貧的過程中，就需要加強(qiáng)對(duì)貧困人口致富手段的教育和提升，拓寬貧困人口創(chuàng)造財(cái)富的途徑，讓其能夠有更多的機(jī)會(huì)參與到社會(huì)發(fā)展中去[19]，促進(jìn)自身能力的發(fā)展，并帶領(lǐng)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等得到相應(yīng)的發(fā)展，從而共享致富成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)一步減小城鄉(xiāng)之間的收入差異。讓貧困人口切實(shí)地感受到和看到扶貧工作取得的進(jìn)展，以及通過自身努力獲得的發(fā)展成果，從而更好地激發(fā)其脫貧的意愿，以及積極參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。

（二）精神扶貧的實(shí)踐對(duì)策

1.精神扶貧的內(nèi)容

精神扶貧主要包含了四個(gè)方面的內(nèi)容，主要是“治愚、扶志、啟智、興業(yè)”[20]，其中“治愚”是通過開展精神扶貧工作，幫助貧困人口樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，使其能夠認(rèn)識(shí)到自身與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，并樹立起積極向上的健康心態(tài)，依靠自己的力量創(chuàng)造和改變?nèi)松?，避免在這個(gè)過程中滋生拜金主義、享樂主義等；“扶志”是指通過精神扶貧，激發(fā)貧困人口主動(dòng)脫貧的意愿，加強(qiáng)其對(duì)于脫貧的堅(jiān)定意志；“啟智”則是通過精神扶貧，豐富貧困人口的精神文化生活，促進(jìn)主流文化與鄉(xiāng)村文化的結(jié)合，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，主動(dòng)尋求致富道路；“興業(yè)”是指為提升貧困人口的勞動(dòng)力素質(zhì)，拓寬貧困人口創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的渠道，為其提供更多致富的路徑。

2.加強(qiáng)貧困地區(qū)教育投入

文化素質(zhì)在一定程度上影響著人們對(duì)新鮮事物的接受能力以及自身眼界等，在進(jìn)行精神扶貧的過程中，首先，要加強(qiáng)對(duì)貧困人口的教育投入，改變貧困地區(qū)的精神面貌，充分激發(fā)當(dāng)?shù)氐呢浟鳎Y(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展情況，拓展教育渠道[21]。例如在當(dāng)前抖音、快手等媒體上，可以構(gòu)建相應(yīng)的教育宣傳賬號(hào)，結(jié)合當(dāng)?shù)厝说木裆畹乳_展精神扶貧，煥發(fā)人們的活力。其次，要提高貧困地區(qū)教育水平，加大對(duì)鄉(xiāng)村中小學(xué)的投入，提高當(dāng)?shù)亟處煿べY待遇，為貧困地區(qū)的孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過知識(shí)改變命運(yùn)、創(chuàng)造財(cái)富，避免貧困問題的代際，最后加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)勞動(dòng)力的職業(yè)培訓(xùn)，提升勞動(dòng)力的綜合素質(zhì)，為人口的轉(zhuǎn)移就業(yè)以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，減輕貧困地區(qū)的就業(yè)壓力。

3.開展豐富的文化活動(dòng)

通過開展豐富的文化活動(dòng)，拓展貧困人口的視野，讓其了解現(xiàn)代化的生活方式以及生活理念，激發(fā)其對(duì)現(xiàn)代化生活方式的向往。例如民族歌劇《扶貧路上》，通過講述扶貧攻堅(jiān)路上的故事，洗禮人們的心靈，發(fā)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值，感染更多的貧困人口參與到脫貧工作之中，樹立起積極向上的價(jià)值觀及人生觀。另外，要完善貧困地區(qū)的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，例如構(gòu)建鄉(xiāng)村文化廣場、圖書館、休閑活動(dòng)室等，為人們提供更多的文化娛樂活動(dòng)場所。

4.營造脫貧的氛圍

在貧困地區(qū)開展精神扶貧，確保精神扶貧的效果，可以通過營造良好的脫貧氛圍的方式，讓更多的人能夠自覺地參與到脫貧致富之中?？梢酝ㄟ^樹立典型的方式，讓人們切實(shí)地看到脫貧致富的效果，以及脫貧后生活狀態(tài)的改變，促使更多的人愿意主動(dòng)加入到脫貧致富之中，通過自身的努力擺脫貧困[22]。例如在蘭鐵中院大灘村舉辦的“精神扶貧表彰大會(huì)”，向美麗庭院示范戶、文明家庭示范戶以及好婆婆好媳婦家庭進(jìn)行了評(píng)選和頒獎(jiǎng)，通過樹立先進(jìn)典型的方式，發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)人民群眾共同創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛撠氈赂槐夹】档陌l(fā)展目標(biāo)。

五、結(jié)束語

綜上所述，貧困問題是長期以來困擾我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題，加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)的扶貧工作十分重要。為進(jìn)一步提升扶貧質(zhì)量，需要加強(qiáng)對(duì)精神扶貧的重視，提升貧困人口在脫貧工作中的參與感，改變其落后的思想觀念以及依賴心理，通過先進(jìn)精神文化扶貧工作，豐富貧困人口的精神世界，激發(fā)其對(duì)于脫貧的意愿以及向往。

相關(guān)鏈接

戰(zhàn)略的構(gòu)成要素主要有：

戰(zhàn)略目的是戰(zhàn)略行動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是制定和實(shí)施戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。戰(zhàn)略目的是根據(jù)戰(zhàn)略形勢和國家利益的需要確定的。

戰(zhàn)略方針是指導(dǎo)戰(zhàn)爭全局的方針，是指導(dǎo)軍事行動(dòng)的綱領(lǐng)和制定戰(zhàn)略計(jì)劃的基本依據(jù)。它是在分析國際戰(zhàn)略形勢和敵對(duì)雙方戰(zhàn)爭諸因素基礎(chǔ)上制定的,具有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)不同的作戰(zhàn)對(duì)象，不同條件下的戰(zhàn)爭,應(yīng)采取不同內(nèi)容的戰(zhàn)略方針。每個(gè)時(shí)期或每次戰(zhàn)爭除了總的戰(zhàn)略方針外，還需制定具體的戰(zhàn)略方針，以確定戰(zhàn)略任務(wù)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、主要的戰(zhàn)略方向、力量的部署與使用等問題。

戰(zhàn)略力量是戰(zhàn)略的物質(zhì)基礎(chǔ)和支柱。它以國家綜合國力為后盾，軍事力量為核心，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)戰(zhàn)略目的和戰(zhàn)略方針的要求，確定其建設(shè)的規(guī)模、發(fā)展方向和重點(diǎn)，并與國家的總體力量協(xié)調(diào)發(fā)展。

戰(zhàn)略措施是為準(zhǔn)備和進(jìn)行戰(zhàn)爭而實(shí)行的具有全局意義的實(shí)行戰(zhàn)略的保障,是戰(zhàn)略決策機(jī)構(gòu)根據(jù)戰(zhàn)爭的需要,在政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)與指揮等方面，所采取的各種全局性的切實(shí)可行的方法和步驟。