高中語文“整本書閱讀”的本質(zhì)及價(jià)值探尋

劉沛璇

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

自從《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》和統(tǒng)編版高中語文教材發(fā)布，“整本書閱讀”就成為語文教學(xué)活動(dòng)的熱點(diǎn)話題。但隨著熱度的提升，一些實(shí)踐問題逐漸浮現(xiàn)，出現(xiàn)了理論熱、實(shí)踐難的尷尬現(xiàn)象。那么如何解決這一問題，就不得不從源頭來逐漸理解“整本書閱讀”的本質(zhì)以及價(jià)值，只有找準(zhǔn)了定位，才會(huì)有具體的實(shí)施方法。

一、歷久彌新：“整本書閱讀”的本質(zhì)

（一）繼承與發(fā)展：“整本書閱讀”的源頭

“整本書閱讀”的提出并不是現(xiàn)代社會(huì)教育家們的首創(chuàng)，自古以來我國(guó)在官學(xué)、書院等教育模式下的各種閱讀，基本上都可以劃為整本書閱讀的范圍，如“四書五經(jīng)”的學(xué)習(xí)。在那時(shí)古人就積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，如杜甫談到寫作經(jīng)驗(yàn)是“讀書破萬卷，下筆如有神”；張溥“七焚七錄”讀書法；我國(guó)古代最有影響的讀書方法論——朱熹《朱子讀書法》等等。可以看出在古代時(shí)期整本書的閱讀就已經(jīng)盛行。

早在1923年，葉圣陶、胡適負(fù)責(zé)制定的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》中就有略讀整部的設(shè)想。到了1941年，葉圣陶先生在《論中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂》中明確提出“把整本書作主體，把單篇短章作輔佐”的教學(xué)主張，而且不容置疑地說：“試問，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，不教他們讀整本的書，那習(xí)慣怎么養(yǎng)得成？”同時(shí)，他還提出，讀整本書可以使學(xué)生對(duì)于各種文體都窺見一斑，都嘗到一點(diǎn)味道，遇見其他的書，也就不望而卻步了。單憑一部國(guó)文教本，是說不上反復(fù)歷練的。所以必須在國(guó)文教本以外再看其他的書，越多越好。由此可見，“整本書閱讀”貫穿在我國(guó)數(shù)千年的教育史中，經(jīng)歷了層層打磨，在歷代教育家們的堅(jiān)持與完善下，如今又被重新重視起來。

（二）整體與部分：“整本書閱讀”的概念

《課標(biāo)》中對(duì)于“整本書閱讀與研討”任務(wù)群并沒有進(jìn)行一個(gè)明晰的概念說明。若要仔細(xì)探究“整本書閱讀”的概念問題，不難發(fā)現(xiàn)其中兩個(gè)關(guān)鍵詞——“整本書”與“閱讀”。

從“整本書”來看，《課標(biāo)》在“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容中有所介紹：在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長(zhǎng)篇小說；在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作?？梢钥闯?，這里將“整本書”的范圍進(jìn)行了限定，之所以進(jìn)行這樣的限定，是因?yàn)楦咧姓Z文教材中既有長(zhǎng)篇小說的節(jié)選，如《水滸傳》中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，又有學(xué)術(shù)著作的選讀，如《齊桓晉文之事》?？墒沁@些節(jié)選作品只能部分地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，不會(huì)從中深入體會(huì)到原著的藝術(shù)特點(diǎn)，無法代替整本書閱讀的效果。由此可見，在語文學(xué)習(xí)過程中提出“整本書”閱讀十分有必要，可以激發(fā)學(xué)生在閱讀整本書節(jié)選興趣的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大至整本書的閱讀，建構(gòu)起自身對(duì)于書籍的整體感知，避免碎片化的閱讀方式。

從“閱讀”來看，并不僅有學(xué)生自己閱讀，教師也要在學(xué)生閱讀前進(jìn)行大量的閱讀準(zhǔn)備工作。首先，要給予學(xué)生整本書的閱讀方法。普通高中語文教材必修上冊(cè)就有學(xué)術(shù)著作的“整本書閱讀”——《鄉(xiāng)土中國(guó)》，學(xué)生第一次接觸整本的學(xué)術(shù)著作，那么是否閱讀方法還是和以前閱讀名著一樣？答案自然是否定的。對(duì)于學(xué)術(shù)著作中的專業(yè)術(shù)語學(xué)生如何準(zhǔn)確理解，是否要像單篇課文教學(xué)那樣讓學(xué)生精雕細(xì)琢，這都是教師需要考慮的問題。其次，要給予學(xué)生整本書的資料。這里的資料并不單單指作品本身，有關(guān)作品的時(shí)代背景資料，作者的思想發(fā)展以及生活資料，有助于學(xué)生理解作品的文獻(xiàn)資料等等，這些都是教師需要帶領(lǐng)學(xué)生正確解讀書籍的有效方向。最后，要給學(xué)生閱讀的任務(wù)。學(xué)生閱讀前接受特定的閱讀任務(wù)，可有效地促使學(xué)生完成閱讀。要注意的是以上步驟均是教師對(duì)閱讀作品進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)后產(chǎn)生的。

從以上兩方面分析可以清晰地對(duì)“整本書閱讀”進(jìn)行概念界定：在高中語文課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化的閱讀方法、圍繞長(zhǎng)篇小說或?qū)W術(shù)著作的整本經(jīng)典作品展開的，與作者、文本、教師、同伴對(duì)話的過程?！罢緯喿x”的本質(zhì)也正是在教育研究者們對(duì)于語文教育研究的持續(xù)發(fā)展中愈發(fā)歷久彌新。

二、俯拾皆是：“整本書閱讀”的價(jià)值

在2003年出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中就已經(jīng)提出“讀好書，讀整本書”。新修訂的《課標(biāo)》也明確將“整本書閱讀與研討”任務(wù)群置于18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之首，貫穿于高中語文必修、選擇性必修與選修三個(gè)階段之中。

“整本書閱讀”的重新提出，其實(shí)是旨在彌補(bǔ)當(dāng)前信息大爆炸時(shí)代手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品帶給我們碎片化、零散化的閱讀體驗(yàn)，這種閱讀會(huì)不斷地?cái)_亂、影響學(xué)生的整體閱讀感受力。那么針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該如何改變？《課標(biāo)》提供了解決辦法，提出了四項(xiàng)高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。那么究竟這四項(xiàng)核心素養(yǎng)在“整本書閱讀”中有哪些體現(xiàn)，下面將逐一探尋。

（一）“整本書閱讀”之語言建構(gòu)與運(yùn)用

《課標(biāo)》附錄中所列出來的參考書目均是經(jīng)過專家研討所挑選出來的文質(zhì)兼美的作品，學(xué)生在閱讀這些作品時(shí)需要根據(jù)自己的興趣偏好，主動(dòng)地積累與整合作品中富有藝術(shù)性、思想性的言語材料，從而逐步建構(gòu)個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)。需要注意的是，并不是所有的作品都是“典范的白話文”，如四大名著、《平凡的世界》等作品就是受作家生活的時(shí)代背景與語言表達(dá)的差異影響，表達(dá)的規(guī)范性與準(zhǔn)確性并不能夠與其他作品相抗衡。北宋教育家張載認(rèn)為讀書重在內(nèi)容的理解，不必太拘泥于詞句的古義。學(xué)生閱讀整本書時(shí)應(yīng)關(guān)注情節(jié)發(fā)展、人物形象、深刻思想、語言邏輯等方面，通過他人的言語作品，來提高自己的語言能力。

如《紅樓夢(mèng)》中惟妙惟肖的語言表現(xiàn)力以及生動(dòng)傳神的敘事技巧；《鄉(xiāng)土中國(guó)》中質(zhì)樸自然、形象生動(dòng)又嚴(yán)謹(jǐn)縝密的語言風(fēng)格；《平凡的世界》中貫穿始終的信天游旋律……學(xué)生正是在這些作品的熏陶中建構(gòu)自己對(duì)于語言文字的理解并且掌握其運(yùn)用規(guī)律，并配合著分享交流課、討論分析課以及匯報(bào)總結(jié)課等多種課型，建構(gòu)自身的言語經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自身有效、正確地運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

（二）“整本書閱讀”之思維發(fā)展與提升

讀整本書不僅僅是為了讀完整本書，其主要目的是要在讀的過程中對(duì)于文本內(nèi)容、信息進(jìn)行思考，“整本書閱讀”與單篇閱讀、群文閱讀等方式進(jìn)行對(duì)比來看，更有助于增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力以及邏輯思維，并提升他們的思維品質(zhì)。因?yàn)槊坎孔髌范继峁┝舜罅康奈谋拘畔?，并且書中?nèi)容關(guān)聯(lián)性極高，學(xué)生在閱讀中需要不斷地對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行梳理、探究、質(zhì)疑、解惑等。這個(gè)過程也正是學(xué)生借助于思維的力量，發(fā)現(xiàn)人與人、人與物之間的關(guān)系，達(dá)到自我認(rèn)知不斷更新，思維品質(zhì)不斷提升的過程。

如在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生需要梳理四大家族之間的主要人物關(guān)系以及興衰變化，最好繪制成主要人物關(guān)系圖譜，不然很難理解該作品。在閱讀《水滸傳》時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)本書采用的是鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，幾個(gè)章回出現(xiàn)一個(gè)中心人物，形成一個(gè)環(huán)，章回間環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生需要先了解一個(gè)個(gè)各有千秋、毫無重復(fù)的人物，進(jìn)而在人物之間建構(gòu)關(guān)系，而其中的思維發(fā)展與提升遠(yuǎn)不是節(jié)選賞析可以比擬的。在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，學(xué)生要在了解核心學(xué)術(shù)概念的基礎(chǔ)之上，對(duì)于費(fèi)孝通先生論證的方法與思路進(jìn)行探討與研究，學(xué)習(xí)其中類比論證的論證方法以及一些論辯技巧等。

通過整本書作品的閱讀，學(xué)生正是在這些不斷地梳理、綜合、分析等思維活動(dòng)中，推動(dòng)學(xué)生自身認(rèn)識(shí)過程的完善，推進(jìn)形象思維、邏輯思維等方面的發(fā)展。

（三）“整本書閱讀”之審美鑒賞與創(chuàng)造

《課標(biāo)》中明確指出學(xué)生需要通過一些審美體驗(yàn)、審美評(píng)價(jià)等活動(dòng)來形成正確的審美意識(shí)、審美情趣和鑒賞品味，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。不難發(fā)現(xiàn)其中包含兩方面內(nèi)容，首先是審美的鑒賞，其次是審美的創(chuàng)造。

從審美的鑒賞方面來說，“整本書閱讀”為學(xué)生提供了較為豐富的審美情境，于單篇短章的閱讀而言，文章內(nèi)容更充實(shí)，人物形象更突出，藝術(shù)手法更豐富，學(xué)生在品味語言、了解深層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，獲得一定的審美體驗(yàn)。從審美的創(chuàng)造方面來說，表達(dá)與交流是對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)的一種檢驗(yàn)，也是學(xué)生創(chuàng)造美的一種實(shí)踐。語文課程需要指導(dǎo)學(xué)生從別人體驗(yàn)到的美感中認(rèn)識(shí)美的標(biāo)準(zhǔn)和審美的情趣、品味，并用語言將自己體驗(yàn)到的美感表達(dá)出來。

如在《邊城》中，湘西特有的環(huán)境美，外公與孫女間的親情美，天保兄弟與翠翠間的愛情美，均是人情美、人性美的體現(xiàn)，學(xué)生在閱讀過程中可以感受作品的情感之美與人性之美。在《平凡的世界》中，孫少平、孫少安兩兄弟即使生活在苦難困境中卻依然不懈抗?fàn)?，顯示著“硬漢”精神，學(xué)生可以感受作品中的奮斗精神，從而產(chǎn)生積極面對(duì)困難的情感等。在《三國(guó)演義》中，宏大的敘述場(chǎng)面將學(xué)生帶入歷史的語境與空間，典型的人物讓閱讀者在串聯(lián)人物事件中分析、評(píng)判曹操的狡詐、劉備的圓滑、關(guān)羽的忠誠(chéng)等，從而培養(yǎng)理性的價(jià)值觀與辨別善惡美丑的能力。

（四）“整本書閱讀”之文化傳承與理解

在全球文化碰撞的今天，各國(guó)語文課程都肩負(fù)著文化理解、傳承、發(fā)展和創(chuàng)造的使命。我國(guó)《課標(biāo)》中對(duì)于文化傳承與理解，不外乎從兩個(gè)維度進(jìn)行展開：一是引導(dǎo)學(xué)生理解本民族傳統(tǒng)文化，樹立文化自信；二是引導(dǎo)學(xué)生借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野。

從整本書的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)每一部作品都是社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物。喬納森·卡勒在其《文學(xué)理論》中明確寫道：“文學(xué)就是一個(gè)特定社會(huì)認(rèn)為是文學(xué)的任何作品，也就是由文化來裁決的任何文本?！比绻糯浼墩撜Z》《孟子》等的政治主張和價(jià)值思想；《紅樓夢(mèng)》中展示的中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及風(fēng)俗人情；《平凡的世界》中的陜北文化以及改革開放十年間我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)生活的概況；《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳統(tǒng)……學(xué)生在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一定了解與認(rèn)識(shí)后，會(huì)增加學(xué)生的民族自信心與自豪感，增強(qiáng)文化自信。除去中國(guó)的經(jīng)典著作外，學(xué)生還需要閱讀《巴黎圣母院》《悲慘世界》《歐也妮·葛朗臺(tái)》等國(guó)外經(jīng)典的作品，從而了解各國(guó)多樣性的文化，在豐富自身的同時(shí)拓展文化視野。

通過大量整本書作品的閱讀，能夠讓學(xué)生理解和傳承本民族的傳統(tǒng)文化，形成熱愛中華文化的感情，與此同時(shí)還可以吸收和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，逐步形成具有包容性、開闊性的文化視野。

三、結(jié)語

“整本書閱讀”的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在這四個(gè)方面，只是筆者從這四個(gè)角度進(jìn)行了劃分。從以上幾個(gè)方面來看，“整本書閱讀與研討”這一任務(wù)群活動(dòng)的順利實(shí)施是實(shí)現(xiàn)和達(dá)到語文核心素養(yǎng)總目標(biāo)的重要途徑。以上四個(gè)方面在教學(xué)過程中均可以單獨(dú)呈現(xiàn)，也可以綜合呈現(xiàn)，“整本書閱讀”也正是在提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí)，完成語文課程的教學(xué)目標(biāo)，提高語文課堂教學(xué)的有效性。

通過上述對(duì)于“整本書閱讀”的本質(zhì)以及價(jià)值的思考，有助于教師確立“整本書閱讀”課程正確的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)，進(jìn)而由目標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)過程。在課程具體實(shí)施以及教學(xué)策略等方面本文并未深入涉及，但如若可以將“整本書閱讀”在高中語文課程中進(jìn)行精準(zhǔn)定位，那么對(duì)于其在教學(xué)中的實(shí)施也是大有裨益的。