清代中葉駢文選本纂輯的三大特征

◇路海洋

清代中葉，隨著駢文創(chuàng)作的鼎盛和駢文理論探討的持續(xù)深入，駢文選本的纂輯也隨而勃興。目前已知的此期選本約有25種，比清初的（約17種）和晚清（約20種）在數(shù)量上都占有優(yōu)勢(shì)。這25種左右的選本，類型比清初更加豐富，編選和刊刻質(zhì)量比清初更高，選本傳播范圍和影響也比清初更寬、更深遠(yuǎn)，而晚清選本則是在深刻承續(xù)這些選本的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大起來的。如果要推選出清代影響較大的一些駢文選本，清代中葉此類選本的數(shù)量無(wú)疑是最多的，如通選歷代駢文的《駢體文鈔》《評(píng)選四六法?！贰赌媳背拟n》和《六朝文絜》，以某一朝代駢文為輯錄對(duì)象的《唐駢體文鈔》《宋四六選》和《八家四六文鈔》《國(guó)朝駢體正宗》，都是學(xué)者們熟知的名選。學(xué)界對(duì)清代中葉大部分駢文選本都有不同程度的探研，像《駢體文鈔》《八家四六文鈔》《國(guó)朝駢體正宗》等著名選本，更是學(xué)者們青睞的研究對(duì)象，不過，作為一個(gè)整體的清代中葉駢文選本，其仍有諸多意蘊(yùn)有待發(fā)掘、呈示。本文即擬在清代駢文選本編纂史、清代駢文史和駢文批評(píng)史的立體坐標(biāo)中，對(duì)清代中葉駢文選本的主要特征進(jìn)行探析。

一、纂輯趣尚兼顧實(shí)用與審美

重實(shí)用與功利，是清初駢文選本非常突出的特點(diǎn)①參見拙文《論清初駢文選本的實(shí)用品性、審美意趣與尊體祁向》，《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第3期。，這種局面在清代中葉有了很大的轉(zhuǎn)變。必須承認(rèn)，清中葉也有相當(dāng)一部分駢文選本注重實(shí)用，但總體而言，其已經(jīng)由清初片面地突出實(shí)用、應(yīng)俗，變成了兼顧實(shí)用與審美；同時(shí)，即便是講求實(shí)用，其內(nèi)涵也發(fā)生了一些變化。

先說仍以實(shí)用為纂輯初衷者，這包括《華國(guó)編文選》《國(guó)朝麗體金膏》《四六清麗集》《宋四六選》《宋四六鈔》《駢語(yǔ)類鑒》等。如孫濩孫初輯、孫喬年增輯的《華國(guó)編文選》八卷，選錄由漢至宋的駢體文168篇，涉及符命、策文、詔、制、箋、啟、騷、辭、歌等49種文體。孫濩孫在該選序言中言道：“自魏晉六朝以迨唐宋，設(shè)科取士，雖非一端，而士之為文，漁獵日富，鍛煉日工，體尚駢偶，辭取藻麗，豈世變?nèi)辉眨糠蛞嘣粦?yīng)制之文，體裁固如是爾?！盵1]卷首又孫喬年《例言》有云：“此《華國(guó)編文選》之獨(dú)登偶體與韻語(yǔ)者，為應(yīng)制而作也。應(yīng)制未嘗無(wú)散行，而駢儷為多，蓋臺(tái)閣文章非‘驢背奚囊’‘郊寒島瘦’者可比。且應(yīng)制之體，詩(shī)賦為先，詩(shī)賦無(wú)不用韻，無(wú)不用駢，故此選亦謂之詩(shī)賦體，非是二者概不登入?！盵1]卷首由此可見，為士子寫作應(yīng)制之文提供學(xué)習(xí)范本，是孫氏父子選輯《華國(guó)編文選》的基本目的。

馬俊良《國(guó)朝麗體金膏》、陳云程《四六清麗集》的纂輯旨趣，與《華國(guó)編文選》并無(wú)二致。馬選八卷，又名《拜飏集》《名臣四六奏章》，選錄漢至清代中葉的朝廷章奏之文，其中卷一至卷五專錄清文，故陸以湉有“本朝疏表杰作，備于《儷體金膏》一書”[2]之評(píng)。陳選四卷，專選清人之文，清初選本中常見的啟、序文，在該選中占有很大的比例，因此曹虹、洪偉《清代駢文總集編纂述要》將其歸入清初駢文選本行列[3]。從性質(zhì)上看，《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要（稿本）》謂馬選“可為敷奏之楷式，典章之規(guī)模”[4]，陳選“大都便于程試之用，急就之章”[5]，這就準(zhǔn)確界定了兩部選本為士人朝廷應(yīng)對(duì)、科考實(shí)戰(zhàn)提供效仿對(duì)象的實(shí)用主義取向。

彭元瑞《宋四六選》是清代提倡宋人駢文最著名的選本，該選輯錄宋代詔、制、表、啟、上梁文、樂語(yǔ)等六體應(yīng)用文，共二十四卷766篇，規(guī)模、影響都較前述諸選為大。從歷史上看，以實(shí)用性擅勝的宋代駢文，其體類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止《宋四六選》所涉及的詔、制、表、啟等，那么為何彭氏特別鐘情于這六體而不及其余呢？曹振鏞對(duì)此解釋道：“宋詔多古體，制則古今體參半。惟表、啟最繁，家有數(shù)卷。上梁文、樂語(yǔ)，作者每工……至于賦乃有韻之文；誥、檄、國(guó)書、露布，詞科間有擬作；青詞、表本、疏牓，于義無(wú)??；記、傳、碑、序，傳蓋尠矣，均不錄?！盵6]所論或有可議，但彭選強(qiáng)調(diào)文體典型性與純潔性的初衷是值得肯定的。又彭元瑞《宋四六選序》云：“體各攸宜，情有獨(dú)到，制、詔以宣上德，表、啟以達(dá)內(nèi)心。父老山東，讀十行而泣下；故人天末，隔千里如面談。常兗之除書，楊炎之德音，斯兩美矣；子云之筆札，君卿之唇舌，或一貫之。必欲摹古于正月始和之文，問奇于三歲不滅之字，書銜五鳳，蟲定堪雕，袖置雙魚，獺皆欲祭，則將載五車而聽詔，翻三篋以開箴。殊非適用之宜，未盡修辭之要?！盵7]卷首彭氏指出，善于修辭而適用的文章，應(yīng)當(dāng)合理選擇文體并宣達(dá)獨(dú)到的情感，機(jī)械摹古并非為文之正道，而《宋四六選》正是對(duì)具有這樣優(yōu)點(diǎn)的宋代駢文之集中展示，其為世人提供可堪效法的宋駢范本之用心是非常明顯的。另外，曹振鏞《宋四六話題識(shí)》有云：“《宋四六選》一書，海內(nèi)奉為圭臬者廿有余年?！盵8]這便從審美接受的角度，說明彭選雖然只選錄了宋代的六體之文，但這幾類作品確實(shí)契合了當(dāng)時(shí)的“市場(chǎng)需要”。

值得注意的是，前述諸選適于世用的性質(zhì)與清初選本并無(wú)二致，但“實(shí)用”的內(nèi)涵發(fā)生了一些變化：其雖然仍聚焦文人、仕宦日常交際、應(yīng)酬之需，但有為文人士大夫?qū)懽鞒?yīng)制之文提供指導(dǎo)的傾向，顯然比清初突出，《華國(guó)編文選》《宋四六選》《國(guó)朝麗體金膏》等就是典型代表。此外，清初以黃始《聽嚶堂四六新書》初、廣集為代表的一些選本，其在凸顯自身實(shí)用性、功利性的同時(shí)，也體現(xiàn)出對(duì)駢文審美性、藝術(shù)性的關(guān)注，這一特點(diǎn)在清中葉實(shí)用性駢文選本身上得到了延續(xù)和強(qiáng)化。如《宋四六選》編者反對(duì)駢文創(chuàng)作機(jī)械摹古，倡導(dǎo)“體各攸宜，情有獨(dú)到”，又宣揚(yáng)宋代名家駢文具“攄懷懇至，指事坦明”“出如隨地之原泉，對(duì)作翻車之流水。義窮而假借以起，旨遠(yuǎn)則里諺皆工”[9]的優(yōu)長(zhǎng)，這是強(qiáng)調(diào)駢文的審美、藝術(shù)性；又如《華國(guó)編文選》編者認(rèn)為“蓋駢則其體莊，不則為輕佻、為蔓冗、為雜亂而無(wú)條理；麗則其音雅，不則為枯鈍、為鄙俚、為草野。不識(shí)忌諱，是何異于蓬跣而入冠裳紳珮之林、瓦缶而鳴琴瑟鐘鼓之側(cè)乎？”[10]這也是強(qiáng)調(diào)駢文的審美、藝術(shù)性。清中葉實(shí)用性選本在這一方面的趣尚，與當(dāng)代駢壇的總體理論取向是一致的，這在此期不以實(shí)用為尚的諸多選本身上表現(xiàn)得更為明顯。

蔣士銓于乾隆間纂輯的《評(píng)選四六法?！?，較早反映出清中葉駢文選本編纂家對(duì)駢文審美性的高度重視。該選系在明人王志堅(jiān)《四六法?！返幕A(chǔ)上刪減、整理而成，其主要?jiǎng)h減的對(duì)象正是以實(shí)用性擅勝的宋人之文和藝術(shù)性不強(qiáng)的元文；同時(shí)，該選又通過設(shè)定文章等級(jí)的方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)宋代四六的壓制和對(duì)以庾信、徐陵為代表的六朝駢體的高度推揚(yáng)①《評(píng)選四六法?！穼⑺x作品，分為從甲至癸十等，中如甲選25篇，含庾信13篇、徐陵4篇、庾肩吾2篇及魏文帝、邱遲、何遜、謝朓、孔稚圭、王勃各1篇，其推崇六朝及庾信之意甚明。。那么，蔣士銓去取、揚(yáng)抑歷代駢文的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這從蔣氏所撰《總論》及隨文所附大量評(píng)語(yǔ)中不難找到答案，那就是駢文的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)造詣。《評(píng)選四六法?？傉摗饭?條，幾乎全部是關(guān)于駢文創(chuàng)作藝術(shù)的探討，可謂機(jī)趣紛呈、識(shí)見過人，如起首兩條：“氣靜機(jī)圓，詞勻色稱，是作四六要訣。今之作者，氣不斷則囂，機(jī)不方則促，詞非過重則過輕，色非過滯則過艷?！薄皥A活是四六上乘，然患其小而庸；典雅是四六正法，然患其質(zhì)而重。”[11]卷首雖帶有中國(guó)古代文話的印象式、片段式特點(diǎn)，但確實(shí)稱得上是深知個(gè)中三昧的行家斷語(yǔ)?！对u(píng)選四六法?！返氖Y士銓評(píng)語(yǔ)，含眉評(píng)、總評(píng)兩種，關(guān)注點(diǎn)與行文風(fēng)格同該選蔣氏《總論》如出一轍，如評(píng)庾肩吾《謝東宮賜宅啟》：“麗而清，秾而逸，不矜才，不使氣。”[11]卷三又評(píng)庾信《謝明帝賜絲布等啟》：“千百年來風(fēng)調(diào)常新，由其熟于避實(shí)就虛之法，開合斷續(xù)之機(jī)也?？芍^庶美必臻，微瑕必去?！盵11]卷三前者就文章風(fēng)格、才情立論，后者就行文章法立論，語(yǔ)簡(jiǎn)而論高，對(duì)庾氏父子駢文審美特點(diǎn)和藝術(shù)造詣?dòng)兄容^精準(zhǔn)的把握。

嘉、道間先后刊行的《唐駢體文鈔》和《六朝文絜》，也充分體現(xiàn)了編纂者對(duì)駢文審美、藝術(shù)性的重視。陳均在《唐駢體文鈔序》中指出，他在輯錄該選時(shí)十分看重所選作品的藝術(shù)個(gè)性，所謂“元音異器，不必一縣皆同；奇錦分梭，豈貴眾機(jī)是合？”不僅如此，他還注重駢文作品的文采、聲調(diào)、獨(dú)創(chuàng)性、感染力和法度等一系列因素：“其或練采失鮮，負(fù)聲乏力，恒辭復(fù)犯，冗調(diào)再謳，執(zhí)籥秉翟而動(dòng)容不靈，揚(yáng)旌比戈而中權(quán)無(wú)律，若斯之倫，概從刪置?！盵12]與此相應(yīng)，那些強(qiáng)調(diào)議論諷戒的實(shí)用之文，他一概不錄：“他如內(nèi)相奏書，文昌論事，史臺(tái)陳戒之文，公車時(shí)務(wù)之策，理以諷議為長(zhǎng)，不與詞華并錄?！盵12]這就從正、反兩方面突出了《唐駢體文鈔》以駢文作品藝術(shù)性為輯錄標(biāo)尺的基本特點(diǎn)。《六朝文絜》根據(jù)劉勰“析詞尚絜”的思想，主要選錄六朝時(shí)期篇幅不大的駢體小品，而造語(yǔ)清雋、寫情深婉是其選文的重要標(biāo)準(zhǔn)，這在許梿對(duì)所選作品的眉評(píng)中有比較充分的體現(xiàn)，如評(píng)宋武帝《與臧燾敕》：“麗語(yǔ)能樸，雋語(yǔ)能淳，忘其駢偶誥敕之文。”[13]卷二，55評(píng)吳均《與顧章書》：“簡(jiǎn)澹高素，絕去饾饤艱澀之習(xí)?！盵13]卷七，116評(píng)傅亮《為宋公至洛陽(yáng)謁五陵表》：“以深婉之思，寫悲涼之態(tài)，低徊百折，直令人一讀一擊節(jié)也?！盵13]卷五，73由于許選流傳甚廣，因此，其對(duì)清代中葉以后駢文宗尚六朝、注重審美之風(fēng)的引領(lǐng)作用不容小覷。

此外，吳鼒《八家四六文鈔》、曾燠《國(guó)朝駢體正宗》二選，代表了清代中葉清人選清駢的最高水準(zhǔn)，它們對(duì)于駢文弊端的批評(píng)和駢文正軌的表彰，主要也是從審美的角度著手。真正將實(shí)用與審美兩種取向完美兼顧者，當(dāng)推李兆洛《駢體文鈔》。李氏編纂該選的核心旨趣，無(wú)疑是推崇駢散一源、駢散交融，但在此前提下，他由源及流立體地呈現(xiàn)了駢文兼具實(shí)用與審美二元性的歷史事實(shí)。《駢體文鈔》分上、中、下三編，分別輯錄先秦至隋代的“廟堂之制，奏進(jìn)之篇”“指事述意之作”和“緣情托興之作”，僅從這三大類目的設(shè)置上，就可以看出編者兼容實(shí)用與審美的意趣，而編者為各類目所撰題識(shí)及各類目的內(nèi)在構(gòu)成，則進(jìn)一步說明了這一意趣。如上編選錄詔令章奏、頌箴謚誄等朝廷應(yīng)用文，但李兆洛強(qiáng)調(diào)的是這些作品在意旨、體氣、構(gòu)思和文采上的綜合之美，所謂“夫拜飏殿陛，敷頌功德，同體對(duì)越，表里《詩(shī)》《書》，義必嚴(yán)以閎，氣必厚以愉，然后緯以精微之思，奮以瑰爍之辭，故高而不槬，華而不縟，雄而不矜，逶迤而不靡?！盵14]而下編雖以“緣情托興”命意，但所選文章主體，乃是明末清初人作為日常應(yīng)用文大宗的書啟文。這都能說明，除了融通駢散，回歸駢文本體、融通實(shí)用與審美，也是李兆洛編纂《駢體文鈔》的重要目的。

要之，到了清代中葉，駢文選本纂輯的總體趣尚，已經(jīng)成功從清初的片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)俗、實(shí)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖檶?shí)用與審美，這對(duì)清代后期駢文選本的編纂、對(duì)清代中后期駢文創(chuàng)作風(fēng)氣的遞衍，都產(chǎn)生了重要影響。

二、選文將提倡古代經(jīng)典與表彰當(dāng)代典型并舉

復(fù)古與建立在復(fù)古之上的自我樹立，是清代駢文在乾嘉間全面復(fù)興的重要標(biāo)志，而崇古并且重今也成為這時(shí)期駢文發(fā)展的一個(gè)潮流。清代中葉的駢文選本，積極呼應(yīng)并引導(dǎo)了這一潮流的推進(jìn)。

以古為尚是中國(guó)文化的一個(gè)基本特點(diǎn)，由此生發(fā)出來的復(fù)古思維，則成為推動(dòng)中國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)變的重要思想資源。清代中葉的駢文選本，首先通過提倡古代經(jīng)典的方式，為乾嘉駢文復(fù)興提供了理論支撐。總體來看，先秦以訖明代的駢文，都是這時(shí)期駢文選本選錄表彰的對(duì)象，但有兩個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：其一，先秦和元、明的駢文較少受到關(guān)注，尤其是明代之文，幾乎無(wú)人問津。以輯錄對(duì)象時(shí)間跨度較大的《華國(guó)編文選》《麗體金膏》《評(píng)選四六法?！泛汀恶夡w文鈔》為例，前兩者選漢至宋代文，先秦與元、明文皆不在收錄范圍內(nèi)；王志堅(jiān)《四六法海》本來的輯錄范圍是魏晉至元代的四六文，但經(jīng)蔣士銓評(píng)選、刪減后，元文一篇不存；《駢體文鈔》涵括先秦至隋代之文621篇，實(shí)際先秦只錄秦李斯文8篇，戰(zhàn)國(guó)淳于髡、宋玉各1篇。究其原因，主要是在乾嘉學(xué)者認(rèn)識(shí)視野中，先秦乃駢文的萌芽期，而元、明兩代則是駢文的衰弱期，因此，它們都無(wú)法進(jìn)入駢文選本重點(diǎn)推介的范圍。

其二，六朝、唐、宋駢文是選家熱衷提倡的對(duì)象，其中六朝之文尤受選家青睞?！赌媳背拟n》《六朝文絜》《評(píng)選四六法海》《駢體文鈔》都是清代中葉提倡六朝文的著名選本。彭兆蓀《南北朝文鈔原引》開篇即宣稱，六朝文乃是“偶語(yǔ)之左?！保?xí)作駢體文必須將六朝之文視為效法的淵藪、正宗[15]；許梿《六朝文絜序》結(jié)合自身研習(xí)駢體文的經(jīng)歷，認(rèn)為唐代之文“未有不胎息六朝者”，而經(jīng)由六朝文“上溯漢魏裕如爾”，亦即將六朝文視作漢魏之文的傳承者和唐人文章師法的大宗，[13]卷首，1此論突破駢散界限，高度肯定了六朝文的文學(xué)史意義，為后來李兆洛倡導(dǎo)駢散一源提供了思想資源。

《評(píng)選四六法海》和《駢體文鈔》雖然不像彭、許二選那樣，在標(biāo)題上就顯明了推崇六朝文的意圖，但它們以六朝為宗的旨趣也是十分明確的。蔣士銓既通過區(qū)分文章等次和選文多寡的方法，又通過撰寫題識(shí)、評(píng)語(yǔ)的途徑，在《評(píng)選四六法海》中多維度突出以庾信、徐陵為代表的六朝文。如《題識(shí)》有云“：徐、庾并稱，猶詩(shī)中之裴、王也，雖有低昂，究無(wú)彼此。孝穆較開府為近人，至王、楊則鏗鏘悅耳，下逮樊南，則雕鐫可喜。然愈近愈薄，愈巧愈卑，君子于此有戒心焉?！薄八牧列?、庾，可謂當(dāng)行?！盵11]卷首將庾、徐視為駢體文的當(dāng)行正宗，這種言語(yǔ)表述的意趣，與彭兆蓀、許梿之推揚(yáng)六朝文是內(nèi)在一致的。又蔣氏評(píng)任昉《為范始興作求立太宰碑》云：“質(zhì)文并茂，風(fēng)度嫣然。唐人為之則必濫，宋人為之則必枯。”[11]卷一評(píng)沈炯《經(jīng)通天臺(tái)奏漢武帝表》云：“詞格高迥，六朝體制，固自高于唐賢?！盵11]卷二兩者都是在與其他朝代駢文的比較中，突出六朝“風(fēng)度”“體制”的卓越性。

李兆洛《駢體文鈔》以駢散一源、“相雜迭用”[16]4為總領(lǐng)，旨在從根本上打破駢散界限、提升駢體文的地位，其落實(shí)這一思想的路徑，就是由源及流地系統(tǒng)梳理駢文流變歷程。全書按文章用途與文體特點(diǎn)，將戰(zhàn)國(guó)至隋代的“駢文”代表作品，劃分為“廟堂之制，奏進(jìn)之篇”“指事述意之作”“緣情托興之作”三類，這三類又細(xì)分為銘刻、頌、雜飏頌、箴、謚誄哀冊(cè)等31子類，這樣縱橫結(jié)合、體用兼顧，比較清晰而有重點(diǎn)地呈現(xiàn)了唐代以前駢文演變的歷史面貌。從呈現(xiàn)出的情況來看，六朝文明顯是李兆洛的主要著眼點(diǎn)，如卷十六“陳謝類”32篇作品中有30篇為魏晉南北朝人作品，卷十九“書類”28篇作品中的26篇系魏晉南北朝人所作，卷三十“箋牘類”94篇作品則全部為魏晉南北朝文，這就充分凸顯了六朝文在陳謝、書、箋牘類作品發(fā)展史上的重要地位。吳丕績(jī)《六朝文絜箋注前言》提到：“六朝文的選本以蕭統(tǒng)的《文選》和李兆洛的《駢體文鈔》最負(fù)盛名，我們可以從中看到駢文的流變?！盵13]卷首，1此論一方面高度肯定《駢體文鈔》的文學(xué)史地位，另一方面也對(duì)該選以六朝文為主體展現(xiàn)駢文流變的特點(diǎn)做了扼要論斷，正可以作為文章此處論點(diǎn)的印證。

清中葉倡導(dǎo)唐、宋駢文者，以陳均《唐駢體文鈔》、彭元瑞《宋四六選》最有名，此外楊芳燦《六代三唐駢體文鈔》、管題雁《宋四六鈔》也屬此類選本。陳均倡言，能夠“嗣緒六朝，式靡五季”的唐代駢文家大有人在，崔融、李嶠、初唐“四杰”、張說、蘇颋、常兗、楊炎、李華、蕭穎士及號(hào)稱“三十六體”的溫庭筠、李商隱、段成式等人，就很有代表性，因此他就著手編纂了一部能夠體現(xiàn)唐代駢文實(shí)際成就的《唐駢體文鈔》。[17]卷首結(jié)合清代中葉唐代駢文略顯“缺位”的現(xiàn)狀，陳均編纂該選，無(wú)疑有填補(bǔ)空白的意義。宋代駢文雖然頗受清代駢壇的排抑，但清代中葉推揚(yáng)宋駢者倒不乏其人，《華國(guó)編文選》《麗體金膏》等應(yīng)用文選本，選錄宋文的數(shù)量都比較可觀，《麗體金膏》卷八還專門輯錄了宋四六的摘句。不過，彭元瑞《宋四六選》的刊行，才真正凸顯了宋駢的價(jià)值。彭氏《宋四六選序》大體以“點(diǎn)將”的方式，梳理了以楊億、劉筠、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、汪藻、洪適、周必大、楊萬(wàn)里、陸游、李劉、文天祥等為代表的宋代駢文發(fā)展史，“三百年之名作相望，四六家之別裁斯在”一聯(lián)，比較得體地宣揚(yáng)了宋駢的突出成就。[7]卷首

清代中葉駢文選本對(duì)于當(dāng)代駢文的表彰，與提倡古代經(jīng)典是同步進(jìn)行、相輔相成的，其影響力也與提倡古代經(jīng)典者不相上下。馬俊良《麗體金膏》、陳云程《四六清麗集》、吳鼒《八家四六文鈔》、曾燠《國(guó)朝駢體正宗》、黃玉階《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、黃金臺(tái)《國(guó)朝駢體正聲》、譚瑩《續(xù)國(guó)朝駢體正宗》、王以寬《清四六大觀》等，都屬此類選本。馬、陳、王三選，側(cè)重倡導(dǎo)清代應(yīng)用文，其中馬選八卷雖以漢魏、南北朝、唐、宋及清文為輯錄對(duì)象，但清文101篇占去全書的五卷之多，可見其旨趣所在。此外諸選，逃脫實(shí)用主義的束縛，綜選清代各類駢體佳作，以吳、曾二選最受文壇稱頌。

吳選以與自己有師友關(guān)系的袁枚、邵齊燾、劉星煒、孔廣森、吳錫麒、曾燠、孫星衍、洪亮吉等八人駢文為選錄對(duì)象①吳鼒《八家四六文鈔序》云：“國(guó)家化成萬(wàn)祀，道光八野，人握隋珠，文奮鸞龍，其以立言垂不朽者，不僅數(shù)公。茲就鼒師友之間，鉆仰所逮，或親炙言論，或私淑諸人，所知在此也?！币囊妳屈垼骸栋思宜牧拟n》卷首，清嘉慶三年較經(jīng)堂刻本。，以點(diǎn)帶面地凸顯了清代駢文的不俗成就。吳鼒?jiān)凇栋思宜牧拟n序》中言道，這八人都是當(dāng)代“通儒上才”，其或?yàn)闃銓W(xué)名家，或?yàn)槲膶W(xué)健將，駢文寫作不是他們唯一擅長(zhǎng)的才能，不過他們?cè)谶@方面確實(shí)取得了相當(dāng)高的成就，所謂“規(guī)之前賢，則異代接武；準(zhǔn)之《選》理，則殊途同歸?！痹诟骷椅倪x的《題辭》中，吳鼒進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了諸人駢文的卓越成就，如論吳錫麒有云：“先生不矜奇，不恃博，詞必?fù)裼诮?jīng)史，體必準(zhǔn)乎古初?！薄昂蠞h魏、六朝、唐人為一爐冶之，胎息既深，神采自王，眾妙畢具，層見疊出……”[18]卷首又論邵齊燾云：“太史規(guī)規(guī)前修，不失尺寸，而恥世士準(zhǔn)量行墨，剽賊字句之陋。又其標(biāo)格崖岸，有以自遠(yuǎn)。故所作如素族子弟，氣韻不凡；如故家宗器，不比市肆骨董專賣販人；如元人畫法，一丘一壑，自然高妙；又如吾鄉(xiāng)休歙間峰巒蔽虧，樹木深黝，巨石空中，琴筑雜奏，夐乎所詣，至于是矣！”[19]卷首前者所論不無(wú)過譽(yù)，后者則比較符合實(shí)際。類似這樣的評(píng)斷，以前所未有的力度實(shí)現(xiàn)了對(duì)清代駢文的推揚(yáng)。

吳選所錄作家作品雖然很典型，但其并不能比較全面地展現(xiàn)清代自立國(guó)以來近兩百年駢文的實(shí)績(jī)，因此曾燠《國(guó)朝駢體正宗》應(yīng)運(yùn)而生。曾選十二卷，按以人系文法，共選錄清初至嘉慶年間共42位作家的171篇駢文作品。相對(duì)于吳選而言，曾選最大的變化是拓寬了作家作品的擇錄面，如對(duì)于乾隆以來頗受文壇訾議清初駢文，曾選也有選擇地輯錄了毛奇齡、陳維崧、毛先舒、陸圻、吳兆騫、吳農(nóng)祥六家，其中陳維崧文錄8篇，數(shù)量超過邵齊燾、孫星衍的各6篇，毛奇齡也錄有5篇，這就相對(duì)客觀地展現(xiàn)了清初駢文的成就①清初駢壇名家不僅曾選所錄六人，尤侗、陸繁弨、吳綺、章藻功諸人也取得了相當(dāng)?shù)某删?，在今天看來不宜忽略。尤、陸、章三人駢文成就，可參拙作《清代江南駢文發(fā)展研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版，第89-105、142-150、151-166頁(yè)；吳綺駢文成就，可參楊旭輝《清代駢文史》，人民出版社2013年版，第132-139頁(yè)。；又如因吳選收錄范圍限制而被“忽視”或未及選錄的乾嘉駢文名家胡天游（11篇）、汪中（3篇）、王太岳（4首）、楊芳燦（5篇）、阮元（4篇）、劉嗣綰（8篇）、樂鈞（6篇）、查初揆（4篇）、彭兆蓀（13篇）、吳慈鶴（4篇）等，曾選皆予以輯錄、“補(bǔ)正”②其中汪中駢文成就卓越，清人陳方?！睹贤狂夡w文書后》有云：“駢體之文，至今日而極盛。若夫容甫（汪中）、稚存（洪亮吉），并轡于江表，而撝約（孔廣森）亦抗音于海隅，豈惟振六代之飚流，實(shí)將據(jù)中華之壇坫矣?！睂⑼羰吓c洪亮吉、孔廣森并視為清代中葉駢文巨擘。又謝無(wú)量《駢文指南》有云：“乾嘉時(shí)為駢文者最多，而胡天游、邵齊燾、汪中、洪亮吉四家，實(shí)足度越余子?！庇衷疲骸肮始s略論之，乾嘉之間擅四六之美者，胡、邵以外，斷當(dāng)推汪容甫、洪稚存，無(wú)有異論也?！眲t將汪氏與胡天游、邵齊燾、洪亮吉并視為乾嘉駢文成就的最高代表。不過，曾燠《國(guó)朝駢體正宗》僅選汪文3篇，汪氏《哀鹽船文》這樣的名篇也沒有選入，其擇錄不盡妥當(dāng)。引文分別見陳方海：《計(jì)有余齋文稿》，《叢書集成新編》第78冊(cè)，臺(tái)灣新文豐出版股份有限公司，1985年版，第203頁(yè)；謝無(wú)量：《駢文指南》，中華書局1928年版，第82、85-86頁(yè)。，此則比較全面地展現(xiàn)了清代中葉駢文的成就。要之，曾選系統(tǒng)觀照乾嘉以前清代駢文的主體成就，且以“正宗”命名，充分表現(xiàn)出其肯定當(dāng)代駢文取則先賢而能自成面貌之性質(zhì)以及大力弘揚(yáng)清代駢文的旨趣。

從根本上說，清中葉駢文選本的崇古與重今傾向，落腳點(diǎn)是一致的，那就是確立駢文軌范，引導(dǎo)當(dāng)代駢文朝著健康的方向不斷推進(jìn)，縱觀清代后期的駢文發(fā)展史，可以說這一目的基本實(shí)現(xiàn)了。相對(duì)于清初選本主要將目光聚焦在為當(dāng)代實(shí)用性駢文創(chuàng)作提供切近的取效對(duì)象（明末清初的駢文佳作）之旨趣而言，此期選本強(qiáng)調(diào)由源及流地選取、確立自古以來的駢文創(chuàng)作典范，這一旨趣的深刻性是清初選本所無(wú)法比擬的，其對(duì)歷代以來駢文優(yōu)秀作家、作品的經(jīng)典化也起到了不可替代的重要作用。

三、選本纂輯多方位參與清中葉駢文理論建構(gòu)

理論自覺意識(shí)高揚(yáng)，是清代中葉駢文發(fā)展史的一個(gè)基本特點(diǎn)，這時(shí)期的駢文選本也多方位參與到了駢文理論建構(gòu)、推衍的進(jìn)程中，其落腳點(diǎn)則主要集中于駢文尊體、弊端批評(píng)和藝術(shù)品鑒三方面。

駢文尊體的思想，在清初就已經(jīng)萌發(fā)，陳維崧《詞選序》提倡“蓋天之生才不盡，文章之體格亦不盡”[20]、《今文選序》強(qiáng)調(diào)駢散“二體未嘗不合”[21]，黃始《聽嚶堂四六新書序》所謂“大家之文與比耦之文，不可不并傳”[22]卷首、《聽嚶堂四六新書廣集序》所謂“文無(wú)定格而詞章之用亦無(wú)定體，故可以古、可以今，可以奇、可以正，可以散行、可以比偶，雖體用各異，而終歸于理之當(dāng)而已矣”[22]卷首，都是這時(shí)期關(guān)于駢文尊體較有代表性的主張。到了清代中葉，推尊駢體日漸成為駢壇的一股有力思潮。

吳鼒?jiān)凇栋思宜牧拟n序》中指出：“夫一奇一偶，數(shù)相生而相成；尚質(zhì)尚文，道日衍而日盛?！盵23]因此，有些學(xué)者“左袒秦漢，右居韓歐，排齊梁為江河之下，指王楊為刀圭之誤”[23]，其實(shí)是罔顧天地之道和文學(xué)發(fā)展規(guī)律的過當(dāng)之論。吳鼒對(duì)駢體文價(jià)值的體認(rèn)，與清初一些學(xué)者以天地自然之物為比，強(qiáng)調(diào)駢體文存在的必然性，在本質(zhì)上是一致的，當(dāng)然其理論徹底性稍弱。

另一類觀點(diǎn)，比吳鼒之論更進(jìn)一步，認(rèn)為駢散在本質(zhì)上是一樣的。如蔣士銓《評(píng)選四六法海題識(shí)》謂：“作四六不過即散行文字，稍加整齊、大肆烘托耳。其起伏頓挫、貫穿賓主，整與散無(wú)以異也?！盵11]卷首又曾燠《國(guó)朝駢體正宗序》不但認(rèn)為駢散“跡似兩歧，道當(dāng)一貫”，而且倡言“夫駢體者，齊梁人之學(xué)秦漢而變焉者也”[24]，亦即將古文家排斥的以齊梁之文為代表的駢體文，與秦漢古文內(nèi)在關(guān)聯(lián)起來，這就結(jié)合文章演變歷史，進(jìn)一步凸顯了駢體文的價(jià)值，也為李兆洛系統(tǒng)梳理駢散文關(guān)系提供了理論導(dǎo)引。

《駢體文鈔》是李兆洛系統(tǒng)表達(dá)駢散一源、駢散融通觀點(diǎn)的載體。在該選序言中，李兆洛從天地之道陰陽(yáng)相生、奇偶不能相離入手，結(jié)合自秦迄隋文章遞變的事實(shí)，得出“文之體，至六代而其變盡矣，沿其流極而溯之，以至乎其源，則其所出者一也”[16]4的結(jié)論，其既認(rèn)定駢散并無(wú)內(nèi)在區(qū)別，又將唐宋古文、六朝駢體、秦漢古文紐結(jié)在一個(gè)內(nèi)在貫通的文章史鏈條上，從而“不僅重新續(xù)上了駢散文長(zhǎng)期被切斷的歷史聯(lián)系，而且真正扭轉(zhuǎn)了駢文被歪曲的歷史地位”[25]，理論貢獻(xiàn)是卓越的，影響是深遠(yuǎn)的。

清代中葉的駢文尊體思潮，與學(xué)界的駢文弊端批評(píng)是相輔并存、交叉推衍的。在駢文選本編纂者群體中，提倡復(fù)古的蔣士銓、陳均和推重當(dāng)代駢文的吳鼒、曾燠，在駢文弊端批評(píng)方面的理論建樹最值得重視。蔣士銓以詩(shī)文家的藝術(shù)睿識(shí)，在《評(píng)選四六法?！分屑葮淞⒘笋壩膶懽鞯摹吧铣诵姆ā?，又拿捏住了駢文寫作應(yīng)當(dāng)避免的一些重要弊癥。如《評(píng)選四六法海題識(shí)》開篇即將“氣靜機(jī)圓，詞勻色稱”視作駢文寫作的“要訣”，同時(shí)又指出了當(dāng)今作者在創(chuàng)作中存在的相應(yīng)弊?。骸皻獠粩鄤t囂，機(jī)不方則促，詞非過重則過輕，色非過滯則過艷。”所論浸潤(rùn)了中國(guó)古代文話的印象主義氣息，粗筆寫意而飽含機(jī)趣和明敏特識(shí)，為寫作者在駢文氣、機(jī)營(yíng)造與詞、色調(diào)配方面，提供了必要的警醒。

蔣氏《題識(shí)》又有云：“今人言著駢偶，便以涂澤挦撦為工，即有善者，亦不過首尾通順，無(wú)逗補(bǔ)之跡。求其動(dòng)宕遒逸、風(fēng)味盎然于楮墨之間者，吾未之見也?！盵11]卷首此論以“動(dòng)宕遒逸、風(fēng)味盎然”為駢文寫作的高標(biāo)，對(duì)創(chuàng)作者一味強(qiáng)調(diào)詞藻堆砌、機(jī)械襲取古人的錯(cuò)誤風(fēng)習(xí)予以糾正，為乾嘉駢文的健康發(fā)展提供了積極指導(dǎo)。蔣士銓對(duì)駢文創(chuàng)作堆砌詞藻、機(jī)械摹古的批評(píng)，得到了不少學(xué)者的呼應(yīng)。吳鼒說：“言不居要，則藻豐而傷繁；文不師古，則思騖而近謬。”[26]強(qiáng)調(diào)師法古人與以傳情達(dá)意為歸宿、適度錘煉辭藻的必要性。曾燠也對(duì)駢文寫作“飛靡弄巧，瘠義肥辭”“活剝經(jīng)文，生吞成語(yǔ)”提出了明確的批評(píng)[27]卷首，同樣呼吁法古當(dāng)法其神、辭藻運(yùn)用應(yīng)以思想內(nèi)容表達(dá)為指南。

當(dāng)然，學(xué)者們所批評(píng)的駢文弊端，包括諸多方面的內(nèi)容，如吳鼒?zhí)岬降摹半U(xiǎn)語(yǔ)僻典”[18]卷首和“數(shù)典繁碎”[28]問題，曾燠提到的“苦事蟲鐫，徒工獺祭”和句法冗長(zhǎng)問題[27]卷首，陳均論及的一意“馳驟為雄”、過于“好奇”“務(wù)新”以及“練采失鮮，負(fù)聲乏力，恒辭復(fù)犯，冗調(diào)再謳”、缺乏感染力等等不足[17]卷首。這些批評(píng)的著力點(diǎn)雖然有異，但最終指向是比較一致的，那就是主張?jiān)趲煼ü湃说幕A(chǔ)上，建立屬于清代人自己的新鮮而可以仿效的駢文軌范。

藝術(shù)品鑒是中國(guó)古代文學(xué)理論比較獨(dú)特而不可或缺的重要組成部分，清代中葉的駢文選本編纂家如蔣士銓、彭兆蓀、李兆洛、許梿等，對(duì)此都有比較濃厚的興趣?？傮w而言，諸家的品鑒文字多集中在所輯選本的眉批、尾評(píng)部分，只有蔣士銓在《評(píng)選四六法?！返木硎讓ｉT撰寫了極有見地的數(shù)條《題識(shí)》。前文對(duì)蔣、許二人的藝術(shù)品鑒文字已有舉述，這里可再舉《駢體文鈔》卷十九“書類”中的部分李兆洛評(píng)語(yǔ)，以“嘗鼎一臠”。如李評(píng)王生《與蓋寬饒書》云：“西京文多宛轉(zhuǎn)隱曲，此獨(dú)切直盡意?！盵29]324又評(píng)鄭鵬《奏記蕭望之》：“亦從《戰(zhàn)國(guó)策》出，有蹙丈為尺之勢(shì)?！盵29]325又評(píng)王僧孺《與何炯書》：“亦是詞勝，然無(wú)不副意之詞?！盵29]348這三個(gè)評(píng)語(yǔ)代表了李氏駢文評(píng)點(diǎn)的三個(gè)類型：一是將所評(píng)作品放在一定時(shí)代文風(fēng)中進(jìn)行比較而體現(xiàn)其獨(dú)特性。二是明其淵源、論其優(yōu)劣。三是就文論文、品評(píng)得失。當(dāng)然，不管哪種類型，品評(píng)精準(zhǔn)、識(shí)見超卓是其共有的特點(diǎn)。類似的品評(píng)，在《駢體文鈔》和蔣士銓、彭兆蓀、許梿纂輯的選本中，都有相當(dāng)豐富的例證，它們對(duì)清代駢文批評(píng)理論的建構(gòu)和讀者深入把握駢文作品，有不容忽視的意義。

清代中葉選本在駢文尊體、弊端批評(píng)和藝術(shù)品鑒等三方面的努力與建樹，反映了當(dāng)代駢文發(fā)展的新氣象、新需要，引導(dǎo)了當(dāng)代駢文創(chuàng)作的健康發(fā)展；這些理論思想、批評(píng)主張?jiān)谇宕笃诘玫搅顺浞值某欣m(xù)，其也構(gòu)成了清代駢文理論、駢文批評(píng)史的重要組成部分。

結(jié)語(yǔ)

綜而論之，清代中葉的駢文選本雖承清初而來，但在多方面超越了清初，而它們對(duì)清代后期駢文選本的編纂則產(chǎn)生了直接而深刻的影響。清代中葉的駢文選本，總體上呈現(xiàn)出三個(gè)明顯的特征：一是選本纂輯從片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)俗、適用的框限中突圍了出來，越來越注重從實(shí)用與審美兩個(gè)維度綜合考慮選本的構(gòu)建，體現(xiàn)出清代選本編纂的新趣尚、新風(fēng)氣；二是選本纂輯以樹立駢文創(chuàng)作軌范、創(chuàng)作高標(biāo)為宗旨，將提倡古代經(jīng)典與表彰當(dāng)代典型相結(jié)合，雙管齊下地引導(dǎo)當(dāng)代駢文朝著健康的方向持續(xù)推進(jìn)；三是充分彰顯選本的文學(xué)批評(píng)功能，并主要從駢文尊體、駢文創(chuàng)作弊端批評(píng)及藝術(shù)品鑒三個(gè)方面著手，積極參與清代駢文理論的建構(gòu)。