苗族文化發(fā)展現(xiàn)狀與對策*

宜賓學院 宋玉梅

一、苗族文化

（一）苗族語言

20世紀，我國科學院對各類民族的語言展開了調查和全面的統(tǒng)計，記錄關于苗族苗語的材料共有203個方面，將苗語劃分為三個地方的方言，其中包括湘西方言、黔東方言、川黔滇方言和7個次方言，18種土語。受地域限制影響，相鄰兩個村子的方言可能也會存在一定差異。

（二）苗族服飾文化

苗族服飾的種類、樣式和品種豐富，根據(jù)不同的年齡、性別以及婚姻情況和地區(qū)，人們穿戴不同的苗族服飾?，F(xiàn)有的苗族服飾大多的限定因素和改變都是因地域而定，分為黔中南型服飾、黔東南和川黔滇型，不同的地區(qū)形成了具有獨特文化色彩的服飾搭配。

苗族的男子服飾和女子服飾也具有很大的不同，男子服飾大多都以一些略微簡單的上衣、短衣和襯長衫為主，肩部服飾是印有不同圖案的羊毛氈，并且多用于青藍兩種顏色，整體上的服裝樣式和本地的漢族男子服裝樣式、差別并不是很大。

女子服飾則有很多種樣式，多達幾百種，比較有代表性的是傳統(tǒng)的盛裝，并且大部分的裝扮對頭飾的種類和樣式要求繁多。頭飾就有十幾種，大多是將頭發(fā)盤于頭頂，以發(fā)簪扎住進行裝飾的，上面會插有其他的銀質或木質裝飾物，多以云髻為主。

苗族裝扮是以銀飾為主，它的銀飾可分為頭部裝扮、胸頸裝扮等，這些銀飾都是由有著千年工藝傳承的苗族銀匠精心打造的，是苗族文化的代表，因此苗族的男女都十分喜歡佩戴銀飾，特別是已成家的婦女和剛成年的少女。苗族的銀飾種類繁多，且雕刻的工藝和造型相當精致，能呈現(xiàn)出承載著歷史底蘊的藝術，也可以展示出一個民族深厚文化。

二、苗族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

苗族文化發(fā)展至今，與其他各民族人民一起在中國共產(chǎn)黨的領導之下蓬勃發(fā)展，并且當?shù)氐恼?、?jīng)濟、教育也發(fā)生了歷史性的轉變，苗族的周邊產(chǎn)業(yè)和自給自足的經(jīng)營模式也得到了轉變和提升，一些苗族地區(qū)也出現(xiàn)了較有實力的企業(yè)和公司。在教育和科技的影響下，苗族文化在保證一些傳統(tǒng)文化的基礎上，和現(xiàn)代科技文明有機結合并得到了創(chuàng)新。

苗族人民多居住在山區(qū)，山高林密，經(jīng)濟、交通不是很發(fā)達，由于當?shù)貍鹘y(tǒng)觀念影響，苗族人很難接受飛速發(fā)展的現(xiàn)代文化，擔心外來文化侵蝕本土文化，從而排斥現(xiàn)代文化。隨著科技與教育的發(fā)展，越來越多的苗族人民走出山區(qū)，接受高等教育，這對苗族文化的發(fā)展是非常有益的，讓更多人能有機會了解苗族和苗族文化。就現(xiàn)階段苗族文化傳承的情況來看，已經(jīng)有一部分文化流失了，而大部分文化也處于瀕臨流失的狀態(tài)。為了保護苗族文化，傳承苗族文化，還是要大力開發(fā)文化宣傳渠道，同時健全文化保護機制。

三、苗族文化發(fā)展的對策

（一）提高認知，轉變觀念

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更根本、更深沉、更持久的力量。文化是在中國近幾千年的發(fā)展歷史長河中最重要的見證者和建立者，它對綜合國力的提高以及中國民族精神的建立尤為重要。所以文化具有不可估量的經(jīng)濟價值，應該加以重視和運用。苗族文化的發(fā)展應該從文化的整體和文化的主導地位進行思想的轉變，克服輕視文化的思想，加強文化的發(fā)揚和傳承，通過對文化發(fā)揚和傳承帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和進步，可以有效地提高保護和搶救苗族文化的文化基礎。為了切實推動苗族文化的發(fā)展，也為了保證苗族文化可以世代相傳，政府還需要派駐宣傳專員，深入基層開展普及宣傳講座，確保各鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對苗族文化形成更為深刻的認同，同時意識到保護、傳承苗族文化的重要意義。

人類文明的演進與發(fā)展過程就是不同國家、不同民族、不同地區(qū)的文化相互沖撞與融合的過程。不同文化間的互相影響、互相滲透，互相借鑒、互相吸收促進了世界文化的繁榮與發(fā)展。無論任何一種民族文化，如果長期處于封閉狀態(tài)，最終只能導致停滯與落后。

在新時代，苗族應改變男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，逐步提高女性在社會和家庭中的地位，并且在青年中應該提倡婚姻自由、戀愛自由，摒棄父母包辦婚姻等觀念。在苗族的村寨之中，應該將科學之風和當代的科學觀融入到村子里，讓村子與時代接軌，讓苗族的文化可以通過網(wǎng)絡直播的手段進行宣傳，讓更多的人了解苗族文化，走進苗族文化。

（二）建立組織，培養(yǎng)人才

20世紀90年代，云南省成立了民族學會苗學研究委員會，由從事苗族研究、熱心苗族發(fā)展事業(yè)的各界人士組成，極大地促進了苗族文化的發(fā)展。他們的積極推動，加速了苗族文化人才的培養(yǎng)，且培養(yǎng)了部分苗族非物質文化的繼承人，使得苗族文化代代相傳。而為了推動苗族文化傳承體制的建設和完善，應當健全對文化傳承人的補貼政策，即按照文化的稀缺程度分級，逐級分別給予對應的傳承人資助。在基本生活得到保障的前提下，可以調動起群眾參與苗族文化傳承的積極性。與此同時，當?shù)匮芯课瘑T會還應當每年對非遺文化進行追蹤考察，及時調整每項非遺文化的級別。

在人才培養(yǎng)工作上，研究委員會同樣要發(fā)揮積極的作用，應當定期組織非遺傳承人開展研討和培訓活動，共同發(fā)掘苗族文化所蘊含的深層次內涵。對于每一類非遺文化，其固有的文化屬性是值得傳承的，而隨著時代的發(fā)展，廣大群眾對文化的喜好出現(xiàn)了轉變，委員會在組織人才培訓活動的過程中需要注意引導傳承人，要在現(xiàn)有文化基礎上做出改變，打破時間、地域的限制，促使苗族文化可以傳播到全國各地。

（三）改善交通運輸

苗族人民多數(shù)都生活在高山之上，交通欠發(fā)達，使得村民和外界的交流緩慢，嚴重阻礙苗族經(jīng)濟和文化的發(fā)展和傳播。地理條件限制了苗族后代與外界的交流，減少了學習現(xiàn)代科學技術和知識的機會，所以加強對苗族村落的道路建設，促進運輸和郵電事業(yè)的發(fā)展，可以有效地改善苗族人民現(xiàn)今的狀況，加強苗族村落與外界的溝通交流。

通過改善交通運輸，可以為苗族文化傳播打通線下渠道，而僅憑借該渠道進行傳播是不夠的，具有一定的局限性，無法將苗族文化的影響輻射到全國，乃至國外。對各個村鎮(zhèn)而言，在信息化技術手段普及應用到各個行業(yè)的大背景下，同樣可以借助互聯(lián)網(wǎng)宣傳苗族文化，讓更多的人通過瀏覽網(wǎng)頁就可以了解到苗族文化中的風俗習慣。在具體利用線上渠道宣傳、傳承苗族文化的過程中，首先村鎮(zhèn)應當深入分析當?shù)匚幕瘶嫵?，篩選出能夠彰顯出當?shù)靥厣奈幕瑖@該文化打造出特色旅游產(chǎn)業(yè)。其次，在完成特色旅游產(chǎn)生的建設工作以后，村鎮(zhèn)再通過網(wǎng)站、公眾號等線上渠道宣傳當?shù)靥厣幕瑥奈幕钠鹪?，再到文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的轉變，讓用戶能夠產(chǎn)生進一步了解該文化的興趣。最后，為外地游客提供旅游服務，確保其對當?shù)靥厣拿缱逦幕懈钊氲牧私?。在改善了村?zhèn)交通運輸狀況的前提下發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可以保證苗族文化的傳承，還可以幫助當?shù)卮彐?zhèn)的村民提高收入，改善生活質量。在規(guī)劃交通運輸改革方案的過程中，相關負責人需要圍繞重點保護文化所在的村鎮(zhèn)設計方案，縮短村鎮(zhèn)之間的通行時間。

（四）培養(yǎng)人才和傳播文化

苗族文化的繁榮發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要物質文明和精神文明一起抓，既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟，更要激活文化、提振精神，繁榮興盛農(nóng)村文化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，苗族村寨要大力發(fā)展苗族文化振興。政府應該加強對苗族地區(qū)教育資源的投入，采取相應的政策和扶持措施，幫助苗族學生學習科學文化知識，提升教育水平與質量。讓更多的苗族學生能走出大山，擁有上大學的機會，待學成歸來后，將家鄉(xiāng)建設得更美好。

大力宣傳苗族文化，讓更多人了解到苗族文化的美好及與眾不同。通過各種現(xiàn)代化科學技術手段對苗族的節(jié)日、歌曲，舞蹈、服飾、風俗習慣等進行宣傳，讓更多人走近苗族文化、欣賞苗族文化，讓世界各界人士更了解并喜歡苗族文化。目前，苗族文化宣傳以當?shù)卮逭癁橹?，較多的是進行內部宣傳，宣傳的廣度和深度不夠，局限在一小部分區(qū)域。所以，培養(yǎng)人才和傳播苗族文化是宣傳苗族文化的有效途徑，能讓苗族文化走出苗寨、走向全國、走向世界。

（五）產(chǎn)業(yè)化帶動發(fā)展

貴州、云南苗族、布依族等民族擅長蠟染。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍底白花或白底藍花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。由于蠟染圖案豐富，色調素雅，風格獨特，常用于制作服裝服飾和各種生活實用品，顯得樸實大方、清新悅目，極具民族特色。上述具有文化特色，可以彰顯出苗族文化的特色手工藝品完全可以吸引到外來游客的關注，是宣傳、傳承苗族文化的選擇之一。

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點。產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基，產(chǎn)業(yè)興旺，農(nóng)民收入才能穩(wěn)定增長。以供給側結構性改革為主線，推動產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈建設，推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。苗族是一個勤勞智慧的民族，擁有著光輝的歷史和古老的文化藝術，如神話、傳說、故事等口頭文字，以及苗族歌舞、秀織等民間藝術，形式多樣，內容豐富，具有鮮明的民族特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息。苗族人民在民間工藝美術方面也頗有造詣，他們制作的工藝美術品種類繁多，如刺繡、編織、彩繪、蠟染、雕刻、剪紙等，都各具特色。將苗族的工藝美術品，如刺繡、蠟染、彩繪、雕刻、剪紙等做成產(chǎn)業(yè)，不僅能讓村民增收，還是對文化藝術品的傳承。人們能通過文化藝術品，進一步了解苗族歷史、苗族歌舞以及苗族民間故事及藝術，產(chǎn)業(yè)化帶動苗族經(jīng)濟發(fā)展的同時也能促進文化的宣傳與發(fā)展。當然，在全球一體化大背景下，我國和世界其他國家的聯(lián)系增多，貿易往來也逐年提升，而且有一個特別的現(xiàn)象是，我國一些帶有傳統(tǒng)元素的文化在國內不溫不火，只有居住在該區(qū)域的居民了解。反倒是國外游客對相關文化很有興趣，在社交網(wǎng)站上轉載、模仿，或者是直播旅游，又吸引到了大批國內用戶的關注。作為苗族文化所在的村鎮(zhèn)，就可以依據(jù)這一現(xiàn)象開發(fā)國外市場，將帶有苗族文化特色的手工藝品銷往國外，積攢人氣。

通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在手工藝品銷售的影響下，苗族文化的傳承也就可以得到保障。對各個村鎮(zhèn)的村民而言，通過制作、銷售手工藝品可以提高經(jīng)濟收入，從而可以進一步提高其對保護、傳承苗族文化的動力。當產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度后，可以吸引外出務工的年輕群體返鄉(xiāng)參與到手工藝品制作行業(yè)，間接可以保證苗族文化得到傳承。

四、結束語

信息化時代，全球化潮流席卷世界各個角落，給全球經(jīng)濟、文化、教育、科技等各個領域帶來了機遇和挑戰(zhàn)。文化是一個民族和國家賴以生存發(fā)展的重要根基，也是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。苗族文化是苗族發(fā)展的精神原動力，是苗族進步的重要保障，面對文化全球化的沖擊，苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展中的問題是急需解決的問題。