新時(shí)代中國青年勞動(dòng)觀教育思想的理論探源

劉 欣

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234)

在數(shù)千年流轉(zhuǎn)變遷的人類歷史中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類文明，也成為人類文明發(fā)展進(jìn)步的源泉。勞動(dòng)觀念與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)，隨著時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展變化，中國人民對(duì)于勞動(dòng)的歌頌、贊美以及抒懷形成了盡顯中國氣質(zhì)和民族精神的勞動(dòng)文化。

新時(shí)代更加尊崇勞動(dòng)和強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值與意義，勞動(dòng)的重視程度達(dá)到前所未有的新高度。新時(shí)期，我國青年勞動(dòng)觀教育的思想理論基于馬克思主義勞動(dòng)觀，既綜合了各個(gè)歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)踐探索的勞動(dòng)理論和政策，又融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)思想，通過吸收、借鑒、傳承以及創(chuàng)新勞動(dòng)觀教育理論增強(qiáng)勞動(dòng)觀教育的獨(dú)特內(nèi)涵、活力以及生命力。

一、馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀

馬克思和恩格斯分析了勞動(dòng)的本質(zhì)，提出了人類通過改造自然的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。經(jīng)過歷史和實(shí)踐的證明，馬克思和恩格斯提出的勞動(dòng)觀是先進(jìn)、科學(xué)的理論，是具有巨大影響力和強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理，對(duì)于世界歷史產(chǎn)生了深刻且持久的影響。由于馬克思和恩格斯提出的勞動(dòng)觀順應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中傳承與創(chuàng)新馬克思主義勞動(dòng)觀，結(jié)合具體國情成為新時(shí)期我國青年勞動(dòng)觀教育的源頭，實(shí)踐證明，立足國情、關(guān)切現(xiàn)實(shí)需要、與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)觀與中國實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合和豐富完善，從而更好地適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和變化。

馬克思和恩格斯提出，勞動(dòng)和實(shí)踐是人的本質(zhì)特性，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，確證人的本質(zhì)力量，而且推動(dòng)人類社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展，使得生產(chǎn)勞動(dòng)成為人類賴以生存的前提和基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯勞動(dòng)觀的本質(zhì)與核心在于實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展，使得人類實(shí)現(xiàn)自由自覺的勞動(dòng)，因此，他們從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)問題出發(fā)，將勞動(dòng)與教育緊密結(jié)合起來，形成了關(guān)于勞動(dòng)的科學(xué)論斷，明確了勞動(dòng)教育的重大意義和特殊地位，為后世奠定了勞動(dòng)教育觀的理論基礎(chǔ)。

第一，馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀提出“為人類歷史而勞動(dòng)”的本心。勞動(dòng)是人類生存的基本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人、人類社會(huì)以及人類歷史，勞動(dòng)成為區(qū)分人類社會(huì)和動(dòng)物世界的首要標(biāo)志，勞動(dòng)是人類特有且最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中始終起著舉足輕重的決定作用，不斷推動(dòng)人類歷史走向興盛和前進(jìn)。

第二，馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀表明“為人民謀幸?！钡某跣?。馬克思指出，“只為自己勞動(dòng)的人，他也許能成為學(xué)者、哲人、詩人，但他永遠(yuǎn)成為不了完美的、為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的、真正偉大的人物”[1]，馬克思主義勞動(dòng)觀以廣大人民的利益為著力點(diǎn)，以全體人民的幸福為出發(fā)點(diǎn)，為人類謀幸福是最高的價(jià)值追求和價(jià)值導(dǎo)向，馬克思主義人民觀、幸福觀、價(jià)值觀集中體現(xiàn)為廣大人民獲得現(xiàn)實(shí)幸福。為此，馬克思從中學(xué)時(shí)代就把人類幸福確定為個(gè)人畢生工作的追求，只有為全人類的幸福工作才能彰顯個(gè)人的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的完美發(fā)展。馬克思“為人民謀幸福”的崇高理想始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，為人類尋求自身解放開辟了道路，永遠(yuǎn)閃耀著光輝力量。

第三，馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)“為民族謀復(fù)興”的擔(dān)當(dāng)。馬克思說過，“那些為共同目標(biāo)而勞動(dòng)的人，能為大多數(shù)人帶來幸福的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們是最幸福的人”[1]。馬克思主義勞動(dòng)觀是激發(fā)廣大青年不斷奮發(fā)前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，能夠指引他們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的勞動(dòng)中奉獻(xiàn)自我，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的崇高使命努力奮斗。

第四，馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀彰顯“為世界謀大同”的情懷。通過深入解讀資本的矛盾性質(zhì)，馬克思揭露并批判了資本主義的本質(zhì)，進(jìn)而提出“自由勞動(dòng)”的概念，樹立起“為人類的幸福和解放而工作”的偉大理想。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的主體，在勞動(dòng)生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用，只有創(chuàng)造性、自由自覺的勞動(dòng)才能真正展現(xiàn)人性美，自由勞動(dòng)的程度越高，人類越趨近實(shí)現(xiàn)自由與解放的終極目標(biāo)。馬克思密切關(guān)注世界發(fā)展形勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)，畢生為改善勞苦大眾受剝削壓迫的生活命運(yùn)不斷奮斗，馬克思主義勞動(dòng)觀是全世界人民的精神財(cái)富，始終體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

第五，馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀支撐“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)追求。馬克思認(rèn)為，“小生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的前提，是發(fā)展勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件”[1]。換言之，人類能夠在勞動(dòng)中形成勞動(dòng)能力和豐富的個(gè)性特征，最終都服務(wù)于充分運(yùn)用體力與智力、充分激發(fā)潛能與天賦以及“人的全面發(fā)展”等目標(biāo)。因此，馬克思和恩格斯勞動(dòng)觀的終極目的是充分發(fā)揮人類的潛能和天賦，克服人類的有限性和發(fā)展的局限性，創(chuàng)建物盡其用、人盡其才的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、高度文明的社會(huì)形態(tài)。

二、中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)的政策和理論

馬克思主義勞動(dòng)觀隨著歷史的發(fā)展加入了更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)、立足國情、順應(yīng)時(shí)代變化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)觀的中國化，運(yùn)用馬克思主義勞動(dòng)觀指導(dǎo)中國建設(shè)，形成了有中國特色的“勞動(dòng)精神”，不僅促進(jìn)我國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮重大的推動(dòng)和指導(dǎo)作用，而且在全社會(huì)形成大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)幸福的社會(huì)風(fēng)尚。在我國歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)的理論創(chuàng)新與創(chuàng)造性實(shí)踐中，馬克思主義勞動(dòng)觀在我國得到繼承、創(chuàng)新、豐富以及發(fā)展。

第一，始終貫徹教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方針?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東同志主張“革命理論”學(xué)習(xí)與“生產(chǎn)勞動(dòng)”同時(shí)進(jìn)行；1958年，毛主席提出“兩化”指示，即勞動(dòng)人民知識(shí)化、知識(shí)分子勞動(dòng)化，強(qiáng)調(diào)“教勞結(jié)合”這一教育方針的重要意義，為當(dāng)時(shí)大量知青“上山下鄉(xiāng)”奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。鄧小平同志不僅繼承了上述理念，而且為了更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針提出了具體方案，一方面立足于我國的發(fā)展新形勢(shì)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義教育的發(fā)展方向，另一方面確立“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是一項(xiàng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本政策。由此可見，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的政策宗旨。

第二，注重加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)觀教育。我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視青少年勞動(dòng)教育，因?yàn)椋嗌倌昙缲?fù)著國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史使命和時(shí)代重任。毛澤東同志號(hào)召廣大青年學(xué)生與工人農(nóng)民共同參加生產(chǎn)勞動(dòng)，旨在改造青少年的世界觀，幫助他們學(xué)到實(shí)用的技術(shù)知識(shí)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要從青少年開始，加強(qiáng)青少年勞動(dòng)觀教育具有重要的意義。江澤民同志激勵(lì)廣大青年把理論學(xué)習(xí)與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來，做到“學(xué)勞結(jié)合”。胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào)，“青少年要懂得勞動(dòng)最光榮、理解勞動(dòng)者最偉大的真理”[2]。習(xí)近平同志指出，“要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠勞動(dòng)，依靠新時(shí)代廣大青年”[3]。顯而易見，新時(shí)代的青年必須堅(jiān)持辛勤勞動(dòng)和無私奉獻(xiàn)，在勞動(dòng)光榮的感召下促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和國家繁榮發(fā)展。

第三，提倡尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)。毛澤東把“愛勞動(dòng)”納入早年的《共同綱領(lǐng)》，使崇尚勞動(dòng)有章可循。鄧小平指出，應(yīng)該同樣重視腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，以此表達(dá)對(duì)知識(shí)的尊崇和所有勞動(dòng)者的充分肯定。江澤民也提出，只要能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都應(yīng)該尊重。胡錦濤也強(qiáng)調(diào)“尊重一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)”[3]12，還提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成了尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央更加重視勞動(dòng)觀，把勞動(dòng)提升到至高無上的位置，多次深刻闡述勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)幸福、勞動(dòng)關(guān)系、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神等內(nèi)容，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”就是對(duì)于勞動(dòng)精神的大力弘揚(yáng)。綜合習(xí)近平總書記的觀點(diǎn)，2013年提出“勞動(dòng)最光彩、最高尚、最偉大理念”給予勞動(dòng)至高無上的贊美；2014年指出“辛勤勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想”；2015年提出“始終弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積蓄力量”；2016年寄語人民群眾，“以勞動(dòng)模范為榜樣，愛崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)，爭(zhēng)做新時(shí)代的勞動(dòng)楷模”，可以看出，上述思想是基于馬克思主義勞動(dòng)觀的開拓創(chuàng)新，對(duì)于我國的青年勞動(dòng)觀教育發(fā)揮著重大的導(dǎo)向和指引作用。

第四，主張創(chuàng)造性勞動(dòng)。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，中國人民不斷改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式和形式，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。實(shí)踐證明，國家富強(qiáng)、人民生活富裕必須依靠勞動(dòng)，特別是創(chuàng)造性勞動(dòng)。因此，國家十分重視培育青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，注重現(xiàn)代制造業(yè)的創(chuàng)新與新興服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，年輕的勞動(dòng)者更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，奮力投入創(chuàng)造性勞動(dòng)，為“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)力量。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)思想

勤勞智慧的中國古代人民用勞動(dòng)開創(chuàng)歷史、創(chuàng)造幸福，推動(dòng)人類文明的前進(jìn)和發(fā)展。新時(shí)代勞動(dòng)思想深深植根于中華民族五千年積淀的優(yōu)秀歷史文化，在更替演進(jìn)的勞動(dòng)實(shí)踐中孕育新的內(nèi)容，為了深入百姓的日常勞動(dòng)生活，新思想以多樣手段和生動(dòng)形式展示勞動(dòng)的價(jià)值和意義。為此，當(dāng)代青年不僅需要深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)思想，而且應(yīng)該在實(shí)踐中開拓創(chuàng)新與揚(yáng)棄發(fā)展，使傳統(tǒng)的勞動(dòng)思想煥發(fā)新的生命力。本研究認(rèn)為，中國傳統(tǒng)勞動(dòng)觀蘊(yùn)含在神話故事、百家思想以及詩詞歌賦中，是中華民族歷久彌新、世代相傳的思想觀念，理應(yīng)成為新時(shí)代中國青年勞動(dòng)觀教育的理論思想來源，奠定深厚堅(jiān)實(shí)的歷史文化基礎(chǔ)。

(一)謳歌勞動(dòng)的神話傳說

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，謳歌勞動(dòng)的神話傳說在我國歷史上俯拾皆是，展示出古代人們堅(jiān)忍不拔的勞動(dòng)精神和吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。

第一，贊頌勞動(dòng)創(chuàng)造的神話故事。在中國神話故事中，“開天辟地”神話中蘊(yùn)含著“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的思想，盤古是造化萬物的始祖，終其一生日夜辛勤勞作；“女媧造人”神話中煉石補(bǔ)天、摶土造人的情節(jié)最早展現(xiàn)出創(chuàng)造性勞動(dòng)的作用和價(jià)值；“大禹治水”“三過家門而不入”的行為體現(xiàn)出艱苦奮斗的精神，展現(xiàn)了吃苦耐勞的勞動(dòng)人民形象；“愚公移山”“吳剛伐桂”“精衛(wèi)填海”等神話傳說體現(xiàn)了古人不辭辛勞、不畏艱險(xiǎn)、持之以恒的勞動(dòng)精神和魄力。我國自古以來都是農(nóng)耕國家，因此，中國神話故事中涌現(xiàn)出許多富有智慧與謀略的勞動(dòng)者，這些人物成為激勵(lì)廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造生活、改造自然的光輝榜樣，比如，燧人氏鉆木取火，神農(nóng)嘗百草，后稷教民稼穡，夸父逐日，羿射九日，唐玄奘西天取經(jīng)；神話故事通過講述中國人民勤勞勇敢的勞動(dòng)故事，證明勞動(dòng)才能征服自然，從而激發(fā)更多人民的勞動(dòng)熱情，鼓舞民眾通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的斗志?？梢姡裨捁适履軌?yàn)樾聲r(shí)代勞動(dòng)觀教育提供源源不斷的思想理論學(xué)習(xí)素材。

第二，頌揚(yáng)能工巧匠的神話傳說。吃苦耐勞、任勞任怨、無悔付出一直是中國人民的勞動(dòng)意志，神話傳說記錄下勞動(dòng)人民的創(chuàng)造思維和追求精益求精的工匠精神，比如，魯班的木鳶飛三日而不落；張衡的地動(dòng)儀技術(shù)高超，庖丁解牛游刃有余，黃道婆改進(jìn)和推廣紡織技術(shù)，歷代能工巧匠用嫻熟的技術(shù)、精深的造詣以及深厚的文化底蘊(yùn)不僅創(chuàng)造出獨(dú)具匠心的作品，而且鑄就了中華民族的勞動(dòng)文明，使得質(zhì)樸勤勞的勞動(dòng)美德和匠心獨(dú)運(yùn)的工匠精神深植于中華民族的文化，對(duì)中國人民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

(二)推崇勞動(dòng)的百家思想

從古至今，勞動(dòng)都是人類社會(huì)的永恒主題。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家提出的勞動(dòng)思想就是中國人民勞動(dòng)實(shí)踐和智慧的結(jié)晶，更是跨越千年永葆生命力的精神特質(zhì)和積極力量，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍發(fā)揮著巨大的影響力和借鑒意義，本研究認(rèn)為，當(dāng)代青年只有深刻理解并汲取傳統(tǒng)勞動(dòng)思想中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的精髓部分且為今所用，才能在繼承傳統(tǒng)文化的過程中更好地開展勞動(dòng)觀教育，使得百家勞動(dòng)思想為新時(shí)代青年勞動(dòng)觀教育奠定堅(jiān)實(shí)精神基礎(chǔ)。

具體來說，諸子百家中尤以墨家更加推崇勞動(dòng)，將勞動(dòng)實(shí)踐確定為基礎(chǔ)性活動(dòng)，墨子為此提出“自食其力、知行合一”等勞動(dòng)思想，提出“賴其力者生，不賴其力者不生”的思想主張，強(qiáng)調(diào)人民只有辛勤勞作才能在世上生存，“士”只有學(xué)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須身體力行、親身實(shí)踐。

法家一直奉行“以農(nóng)為本”理念，認(rèn)識(shí)到人民勞動(dòng)與國家富強(qiáng)之間的必然關(guān)系，強(qiáng)調(diào)富國必先富民，倡導(dǎo)廢井田、開阡陌，鼓勵(lì)農(nóng)耕，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，希望上位者通過重農(nóng)的做法達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，比如，管子提出“勞教定而國富”等觀念，意在把農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)放在至高無上的位置。

農(nóng)家是主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的流派，他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國之根本，是一切事物的基礎(chǔ)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)才能使得國家安定富足，因此主張“重農(nóng)愛民”和“重農(nóng)抑商”政策，把農(nóng)業(yè)置于所有事務(wù)之首。

雖然儒家沒有留下重視農(nóng)業(yè)和勞動(dòng)的觀點(diǎn)，孔子甚至發(fā)表過輕視勞動(dòng)生產(chǎn)、蔑視勞動(dòng)人民的看法，孟子也發(fā)表過“勞心者治人，勞力者治于人”等言論，被后世認(rèn)為蔑視體力勞動(dòng)者；但是儒家的言論主張帶給勞動(dòng)觀教育一些啟迪，比如，孔子告誡人們：要自己擁有真才實(shí)學(xué)，才能站得住腳、為人民所知道，應(yīng)該具備與所求職位相匹配的才能和學(xué)問，因此，勞動(dòng)觀教育必須實(shí)事求是。

(三)吟頌勞動(dòng)的中華詩歌

中華詩歌浩如煙海，吟誦禮贊勞動(dòng)、贊揚(yáng)關(guān)切勞動(dòng)人民的作品比比皆是，詩人把自己的勞動(dòng)情懷寄寓在詩歌作品中，體現(xiàn)出詩歌為載體、“詩性教化”為內(nèi)容的勞動(dòng)觀教育，通過潛移默化的藝術(shù)傳播方式，表達(dá)中華民族的勞動(dòng)情感，使民眾耳濡目染間自覺接受勞動(dòng)思想的教育和熏陶，推崇辛勤勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)光榮既是中國人民獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是勞動(dòng)人民世代不息的人生追求。

不論古代詩歌還是現(xiàn)代詩歌，都肩負(fù)著傳承和傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀勞動(dòng)思想的責(zé)任，比如，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”是對(duì)辛勤勞動(dòng)朝干夕惕的贊美，是對(duì)農(nóng)民日夜奔波勞作不息的歌頌；“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”歌頌早起晚歸忙于耕作的勞動(dòng)人民，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，稱贊勞動(dòng)人民的創(chuàng)造。

現(xiàn)代詩歌中也有許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的佳作，作者常常借助樸實(shí)無華、特點(diǎn)鮮明的意象表征勞動(dòng)者勤奮與辛勤的勞作，比如辛勞忠誠的牛、任勞任怨的駱駝、樂于奉獻(xiàn)的春蠶、勤勞的蜜蜂。無數(shù)詩歌文學(xué)作品呈現(xiàn)出中華民族熱愛勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的精神基因和文化血脈，歌頌勞動(dòng)人民的犧牲和奉獻(xiàn)，表達(dá)“以勞動(dòng)為榮”的理念，傳遞“勞動(dòng)與美好生活緊密相連”的思想。

綜上所述，本文主要從三個(gè)方面系統(tǒng)梳理了勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)政策、勞動(dòng)思想，即馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀、中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人提出的勞動(dòng)政策和理論以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)思想；研究表明，不同內(nèi)容都有特殊的時(shí)代背景和歷史相對(duì)性，都是新時(shí)代青年勞動(dòng)觀教育理論資源的重要組成，如何實(shí)踐科學(xué)的觀點(diǎn)、政策以及思想是當(dāng)代教育者需要努力的著力點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義要“永不變色”，更需要?jiǎng)?chuàng)造性吸收和發(fā)展這些觀點(diǎn)、政策和思想，以勞動(dòng)教育造就時(shí)代新人。